文︱汪慧琪

將一眼千年的壁畫展現(xiàn)于小小的日歷中，將造物之美發(fā)揮到極致。

天衣飛揚，滿壁風(fēng)動，得自然之?dāng)?shù)，不差毫末。依依裊裊的精彩、潺潺湲湲的生命，竟源自一堆毫無色彩、疙里疙瘩的泥土。佇立壁前，靜氣凝神，側(cè)耳聆聽，這場壁間的桑林之舞、經(jīng)首之會，啟幕已久，歌吟動地哀，度曲終未了……

做《山西文物日歷》的機緣

古代壁畫是中國美術(shù)史上最早的繪畫門類之一，是民族繪畫的重要組成部分。從秦漢以后，直至明清，古代壁畫綿延不斷，幾經(jīng)變革，逐漸成為中國古代繪畫的藝術(shù)主題。山西作為文化大省，保存下來的文化遺產(chǎn)頗為豐厚，尤以古建筑繁多久遠著稱，而壁畫便是依附于各類古建筑的藝術(shù)樣式。山西現(xiàn)存壁畫總面積達25000平方米之多，是中國古代壁畫遺存在數(shù)量上最多的省份之一，在質(zhì)量上亦精妙無比、價值獨特。山西壁畫年代序列完整，從漢、唐、五代至宋、遼、金、元、明、清的各朝各代，均有遺存，時間跨度達2000年之久。可謂“晉地壁畫，一眼千年”。

山西古代壁畫曠世罕見，瑰麗萬千，但分布較為零散，多隱于深山偏村之中，若想一睹其真容，便要舟車勞頓，千里尋跡。面對如此豐富而精美的壁畫遺存，我們時常在思考如何將如此光輝燦爛的文化瑰寶與圖書出版相結(jié)合，如何做出一種讀者喜愛且意義深遠的文創(chuàng)產(chǎn)品。經(jīng)過反復(fù)斟酌，最終決定采用日歷的形式。日歷開本雖小，但容量頗豐，可以將各個時代的壁畫精品都容納其中。日歷也具有實效性和實用性，正是讓大眾靠近古代壁畫的不二選擇。策劃之初，我們便將《山西文物日歷》定義為紙上藝術(shù)寶庫、常伴左右的紙上壁畫博物館，希望能將品類群生的圖畫天地展現(xiàn)于方寸之中，讓讀者足不出戶便能將萬千壁畫飽覽于目。

千載寂寥，批圖可鑒

《山西文物日歷》編輯工作啟動，首先要考慮的就是壁畫的選擇和編排。山西古代壁畫數(shù)量繁多，以寺觀壁畫和墓室壁畫為主，其中宗教題材壁畫較多，也不乏反映古人生死觀念的壁畫。在壁畫的選擇上，首先要擇精品入冊，其次有很多精美的宗教題材壁畫，如芮城永樂宮三清殿元代壁畫，這組壁畫繪制了各路神仙朝謁元始天尊的情形，反映了道教神祇的完整體系，畫面繁而不亂，協(xié)調(diào)有致。此外，也有意將一些反映古代世俗生活的壁畫擇入書中，如汾陽圣母廟的明代壁畫。圣母廟北壁繪有《燕樂圖》，將圣母后宮享樂的生活場面繪于壁上，其中人物繁多、情景生動，有吹笙樂伎、奉茶宮女、持幡侍吏，琴、酒、茶、鏡均有展現(xiàn)。雖為道教壁畫，但更是對古代宮廷貴族生活的生動描繪。如此取舍，讓書中的內(nèi)容更多元化，更富層次感。在壁畫的編排上，以朝代為順序，自北朝始至明清，各朝各代具有代表性的壁畫精品均編入其中。為了讓日歷更有條理，獨創(chuàng)壁畫目錄檢索體系，目錄清晰，便于檢索翻閱。

歷經(jīng)千年而不朽的壁畫為這本日歷注入了靈魂，若想錦上添花，只能另辟蹊徑。為了讓日歷更具古色古韻，更能彰顯山西地方文化之底蘊，我們決定在山西碑刻中集字，用在日期和節(jié)氣上。在翻閱了大量山西碑刻資料之后，終于將大部分可用字找到，如《太原段貼》《唐太宗晉祠銘》《清奉直大夫武君介仁墓志銘》等。這項工作雖然煩瑣，但作為編輯的我們樂在其中。正是有了碑刻集字的存在，使得這本日歷更富古樸淳厚的氣質(zhì)?！渡轿魑奈锶諝v》的定位是讓山西古代壁畫走入千家萬戶，讓古代藝術(shù)的殿堂向大眾展開，因而為每一幅壁畫配文也是必不可少的環(huán)節(jié)。日歷的重點畢竟在于欣賞性和實用性，文字過長則顯得拖沓冗余，故而為每一幅壁畫配上了樸實渾厚、畫龍點睛的文字。文字雖簡練，但內(nèi)容包含萬千，其中既有對壁畫的恰當(dāng)描述，也有從美術(shù)和社會學(xué)角度而生發(fā)的鑒賞性文字。如此一來，日歷的內(nèi)容便更加豐滿，讀者既可以欣賞精美絕倫的壁畫，同時也能了解古代的宗教文化和世俗生活，既具審美價值又具文化意義，兩全其美，妙哉妙哉！

造物之美，一眼千年

柏拉圖在《大希庇阿斯篇》中提出“美是難的”，想要把《山西文物日歷》做成“紙上壁畫博物館”，說起來容易，做起來難。作為山西科學(xué)技術(shù)出版社文創(chuàng)產(chǎn)品的首次嘗試，我們希望讀者與日歷的第一次觸目，便有驚喜，便感余韻悠長。圖書設(shè)計需要藝術(shù)的創(chuàng)造想象，也需要匠人的心細如發(fā)，我們在裝幀和版式設(shè)計上下足了功夫。壁畫大多體量龐大，情節(jié)連貫，且年代久遠，許多壁畫早已斑駁脫色，傷痕累累，如何取舍，便是考驗美編功底的難題。對于諸如繁峙公主寺大佛殿的“眾神圖”、靈石資壽寺大雄寶殿的“眾菩薩造像”等群像圖，盡量展以全貌；對諸如汾陽圣母廟圣母殿的“燕樂圖”、新絳稷益廟正殿的“捕蝗圖”，則展以細節(jié)。

在內(nèi)頁設(shè)計上也頗具巧思，日期頁除了要表現(xiàn)日期和配文，也想增強實用性，于是留出了大幅空白，讓日歷兼具了日記本的實用功能。值得一提的是封面和書口的設(shè)計，封面“壁畫”二字來自明清時期太原書法家傅山，筆法古拙，遒勁有力。封面底圖采用了五臺山佛光寺文殊殿的明代壁畫——羅漢圖，圖中羅漢分為兩層，相互交錯，規(guī)整有序，羅漢神態(tài)各異，畫面色彩豐富，雖然上面滿是歲月斑駁的痕跡，但正是因此而厚重，而純粹。日歷的三面切口采用染色工藝將羅漢圖印于其上，精準(zhǔn)再現(xiàn)古代典雅的設(shè)色。幾經(jīng)周折，樣書終于到手，美得超乎想象，讓人愛不釋手。將一眼千年的壁畫展現(xiàn)于小小的日歷中，將造物之美發(fā)揮到極致，這其中，是我們對讀者滿滿的誠意。

未來天地，大有可為

經(jīng)過長時間的反復(fù)打磨，《山西文物日歷?壁畫》終于在2022 年10 月與讀者見面。在讀者的認(rèn)可中我們感受到了快樂。然而我們能做的，遠遠不止于此。山西的彩塑、碑刻、古塔、戲臺、寺廟等不勝枚舉的文化遺存，為我們提供了豐富的素材和廣闊的天地。常說“十年磨一劍”，無論是做書還是做文創(chuàng)，都不能急于求成、揠苗助長，唯有慢慢沉淀，反復(fù)琢磨，等待它的自然生長與水到渠成?！耙鞯较﹃柹酵馍剑沤裾l免余情繞”，2023 年《山西文物日歷》的編輯工作告一段落，心中有不舍，更有希冀，未來天地，大有可為?！?/p>