馮秀彬

在中國(guó)電視劇的發(fā)展歷程中，山東電視劇的發(fā)展可謂是大放異彩，四十多年的創(chuàng)作歷程經(jīng)久不衰，打響精品“魯劇”，對(duì)山東電視劇不能僅僅停留在“魯劇”品牌層面，陷入“山影出品，必屬精品”狹隘的孤芳自賞式的喃喃自語(yǔ)中，這樣研究的結(jié)果就會(huì)過(guò)度向品牌營(yíng)銷上傾斜，而忽略了電視劇本身的地域文化形態(tài)探究，而這也正是山東電視劇的“精髓”所在。

一、山東電視劇的發(fā)展概況

1978年《人民的委托》拉開(kāi)了“魯劇”的序幕，其后山東電視劇進(jìn)入高產(chǎn)階段，達(dá)到年均上百集的規(guī)模，在保證數(shù)量的同時(shí)精品迭出，題材既有人物傳記、農(nóng)村現(xiàn)實(shí)，又有開(kāi)創(chuàng)內(nèi)地先河的武俠劇，大部分的電視劇來(lái)自于文學(xué)名著改編，帶有比較濃厚的精英文化思想，比如《孔子》《李清照》《軍嫂》《孔繁森》《白眉大俠》《甘十九妹》等，魯劇形成了主題嚴(yán)肅的正劇類型，開(kāi)始了市場(chǎng)與意識(shí)形態(tài)的雙重考量，在創(chuàng)作上以正劇為主，其他類型多樣化發(fā)展；在制作上更加細(xì)致入微，敘事內(nèi)容上更加貼近歷史、貼近實(shí)際，人物創(chuàng)造不再是扁平化的刻畫，而是探尋人物的內(nèi)心世界。21世紀(jì)伊始，山東電視劇開(kāi)啟了主旋律的創(chuàng)作模式，出現(xiàn)了《大法官》《闖關(guān)東》《大染坊》等一系列優(yōu)秀的作品。2012年，山東影視傳媒集團(tuán)成立，“山東影視劇開(kāi)啟了從‘制作’到‘出品’的嬗變，由單一的影視創(chuàng)作進(jìn)行了影視產(chǎn)業(yè)化升級(jí)[1]?！闭珀?yáng)光影視有限公司于2011年成立，依托于山影強(qiáng)大的資源，從制作團(tuán)隊(duì)開(kāi)啟了出品、制作、發(fā)行等工作，成為一家影視產(chǎn)業(yè)公司。其后，正午陽(yáng)光漸漸脫離對(duì)山影的依賴，開(kāi)始以開(kāi)放的姿態(tài)擁抱資本市場(chǎng)，這一支以侯鴻亮、孔笙為首的山東創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)依然帶有濃厚的山東傳統(tǒng)價(jià)值觀，敏銳地捕捉現(xiàn)實(shí)生活中的話題，讓觀眾產(chǎn)生強(qiáng)烈的代入感和共鳴。2019年的《都挺好》，就是一場(chǎng)傳統(tǒng)價(jià)值觀的和解與回歸，在藝術(shù)表達(dá)上帶有濃厚的魯劇特色，以正劇為體，寫實(shí)主義的表達(dá)方式，風(fēng)格厚重大氣。

二、山東電視劇地域文化的特色表現(xiàn)

地域文化是在具體的空間里，那些承載著歷史事件、集體記憶、民族認(rèn)同的生產(chǎn)與實(shí)踐中，逐漸積淀而形成的特殊文化體系，這種文化體系具有很強(qiáng)的感染力，無(wú)論時(shí)間流逝還是群體更迭，只要地域空間還在，這片土地的人們就能喚起往昔的記憶，“群體的記憶是通過(guò)個(gè)體記憶來(lái)實(shí)現(xiàn)的”[2]，而地域流派電視劇不僅具有“景觀”的獨(dú)特性，還具有“人”和“歷史”的獨(dú)特性。高鑫認(rèn)為，地域性是“獨(dú)特的自然風(fēng)貌和人文景觀；獨(dú)特的風(fēng)土人情和風(fēng)俗習(xí)慣；獨(dú)特的歷史內(nèi)涵和文化形態(tài)；獨(dú)特的心理特征和思維方式；獨(dú)特的語(yǔ)言構(gòu)成和行為風(fēng)范”[3]，對(duì)于山東電視劇來(lái)說(shuō)，依托于齊魯文化下集體無(wú)意識(shí)的文化自覺(jué)和自信，既有海納百川的厚重大氣，又有特征鮮明的文化類型集群，這些文化子集共同形成了山東電視劇地域文化視覺(jué)形態(tài)。

(一)土地

電視劇對(duì)于“土地”的描寫最能夠呈現(xiàn)風(fēng)格迥異的地域文化特色，例如陜西的黃土高原，東北的黑土地，重慶的山城文化等。山東電視劇對(duì)于“土地”的描寫集中在三個(gè)方面：地域風(fēng)貌、農(nóng)村改革和農(nóng)民形象。

首先是地域風(fēng)貌?！独限r(nóng)民》選取了朱家峪風(fēng)景區(qū)的古村落，展現(xiàn)了黃河、麥子、房屋建筑以及北方平原的全景畫面；《馬向陽(yáng)下鄉(xiāng)記》則是呈現(xiàn)了巍峨壯觀的齊長(zhǎng)城以及農(nóng)村蔬菜大棚；《石榴花開(kāi)》《石榴紅了》兩部電視劇拍攝于山東濟(jì)寧的微山湖；《綠水青山帶笑顏》聚焦了山東淄博博山區(qū)上坊村；《遍地書香》講述了山東臨沂市蒙陰縣椿樹溝村的鄉(xiāng)村建設(shè)。山東電視劇中，影像敘事空間幾乎橫亙了山東特色地域全貌。

其次是農(nóng)村改革。土地不只是一個(gè)純粹的地方，作為一個(gè)特殊的空間，它是歷史、經(jīng)歷、事件、語(yǔ)言、思維等框架性的綜合體，山東電視劇所譜寫的是這篇土地的變革史。代表作品有《老農(nóng)民》《好爹好娘》《魯氏兄弟》《喜耕田的故事》《鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親》等。主要描寫山東農(nóng)村的改革與變遷，展現(xiàn)“生態(tài)文明”“鄉(xiāng)村振興”兩大主題。

最后是農(nóng)民形象。《老農(nóng)民》講述了宏大歷史背景下中國(guó)當(dāng)代農(nóng)民的命運(yùn)走向，塑造了老一代農(nóng)民牛占山、牛忠貴等人的鄉(xiāng)土堅(jiān)守，牛大膽和馬仁禮等人的土地改革，新一代農(nóng)民狗兒等人運(yùn)用新的科學(xué)知識(shí)發(fā)展農(nóng)業(yè)，推動(dòng)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)。《馬向陽(yáng)下鄉(xiāng)記》歷時(shí)兩年的前期調(diào)研，組織劇本。上映之后，這部劇真實(shí)地展示了農(nóng)村形象，擺脫了人們對(duì)農(nóng)村愚昧落后的刻板印象，真實(shí)地反映了廣大農(nóng)民在現(xiàn)實(shí)變革中的生存狀態(tài)和精神追求。

(二)商人和移民

山東電視劇魯商塑造具有鮮明的地域特色，不僅仁義當(dāng)先，還具有強(qiáng)烈的俠客風(fēng)范和民族氣節(jié)，齊魯文化的浸染形成了特色的魯商文化，最具典型的是《大染坊》，當(dāng)小六子還為生存討飯的時(shí)候，身上就凝聚著“自強(qiáng)不息”的精神，被周家老板收留后，開(kāi)啟了自我成長(zhǎng)之路，在他的身上有著儒家的“孝悌”，有著“達(dá)則兼濟(jì)天下”的胸懷，當(dāng)抗戰(zhàn)爆發(fā)后毅然拒絕了日本人的合作，舍身取義，彰顯民族氣節(jié)。

《闖關(guān)東》則是以歷史山東人的一次大規(guī)模遷徙為創(chuàng)作背景，呈現(xiàn)了山東人獨(dú)特的生活態(tài)度和人生追求。在人物塑造方面，朱開(kāi)山帶有典型山東人的性格，既有山東底層人民的“俠義”，又有儒家風(fēng)采的做事風(fēng)格，國(guó)難當(dāng)頭，心懷民族大義，這種移民文化被自覺(jué)無(wú)意識(shí)地帶到了東北，內(nèi)化在人身上的俠義氣息并沒(méi)有因?yàn)槟吧漠惖囟拧Ｏ喾?，齊魯文化的兼容并包與異域文化交融碰撞，從敘事的角度看，每一次事件后都是對(duì)人物塑造的升華，“淘金”顯示了朱開(kāi)山的“俠”，“務(wù)農(nóng)”顯示了山東人的厚重與樸實(shí)，“開(kāi)飯館”是魯商的仁義與誠(chéng)信，“開(kāi)煤礦”則上升到了國(guó)家民族氣節(jié)。

(三)志怪傳說(shuō)與俠義傳奇

山東電視劇過(guò)于追求主旋律和現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作，在這方面表現(xiàn)的很少，不得不說(shuō)這是一個(gè)遺憾，比如《聊齋志異》就被改編過(guò)許多版本，較出名的有福建電視臺(tái)拍攝的電視劇《聊齋》，徐克導(dǎo)演的電影《倩女幽魂》，各有側(cè)重，有對(duì)封建科舉的諷刺，有對(duì)鬼神的描寫，有對(duì)愛(ài)情的張揚(yáng)，有對(duì)懲惡揚(yáng)善的訴說(shuō)。《八仙過(guò)?！穭t是山東與香港地區(qū)的合拍劇，以神話故事為背景，里面充滿了濟(jì)世救民、懲惡揚(yáng)善的救世精神，劇中的多處場(chǎng)景都能感受到山東的地域特色景觀，比如蓬萊、泰山、趵突泉、大明湖等。

山東電視劇中的“俠義”可以分為兩種：一種是“游俠”，帶有個(gè)人英雄主義的江湖道義；另一種是正統(tǒng)文化下“匡扶正義”“治國(guó)平天下”的忠君愛(ài)國(guó)。其中《水滸傳》是山東電視劇里最大的IP，改編的電視劇有《武松》《魯智深》《宋江》《晁蓋》等水滸系列劇，《水滸傳》故事不僅在山東，對(duì)全國(guó)觀眾的影響也是深遠(yuǎn)的。電視劇不僅歌頌了正義與邪惡的斗爭(zhēng)，還呈現(xiàn)了男性陽(yáng)剛氣質(zhì)的山東大漢形象，賦予了山東人民“豪爽”“義氣”的精神內(nèi)涵，《白眉大俠》改編自單田芳同名小說(shuō)，武林的爭(zhēng)斗與維護(hù)廟堂的安定結(jié)合在一起，這也是儒家文化對(duì)正統(tǒng)意識(shí)的維護(hù)。對(duì)于“游俠”來(lái)說(shuō)，《甘十九妹》淡化了正統(tǒng)意識(shí)，以門派之爭(zhēng)，為父報(bào)仇的“復(fù)仇型”來(lái)體現(xiàn)正義與邪惡的較量；《燕子李三》取材于李三的民間傳說(shuō)，李三有著復(fù)雜的個(gè)人性格，既伸張正義，又作奸犯科，電視劇也尊重了民間傳說(shuō)事實(shí)，并沒(méi)有將“李三”生硬拔高，而是將門派的恩怨與抗戰(zhàn)的背景相結(jié)合，最后“李三”從人人敬仰的大俠走向了萬(wàn)劫不復(fù)的深淵。

(四)歷史正劇與紅色經(jīng)典

歷史正劇最典型的是1990年播出的十六集電視連續(xù)劇《孔子》，這是目前對(duì)于孔子形像認(rèn)可度最高、影響力最大的一部電視劇，以最大化的歷史事實(shí)呈現(xiàn)孔子人物形象，并未夾雜戲說(shuō)的成分，是一部相當(dāng)嚴(yán)格的正劇?！犊鬃印返藨?zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，甚至弱化了孔子在政治上的郁郁不得志，更多地是生活化場(chǎng)景的呈現(xiàn)，以重“周禮”的孔子形象貫串整個(gè)故事。

山東電視劇的紅色經(jīng)典有《地道英雄》《鐵道游擊隊(duì)》《小小飛虎隊(duì)》以及《沂蒙》等，這些電視劇重新對(duì)抗戰(zhàn)革命歷史進(jìn)行回顧，在表現(xiàn)手法上也脫離了僵化的人物性格，由個(gè)人英雄轉(zhuǎn)換為群體的平民英雄。例如《鐵道游擊隊(duì)》以魯南地區(qū)的魯南軍區(qū)鐵道大隊(duì)為原型進(jìn)行創(chuàng)作，在人物塑造中劉洪不再是電影中“高大全”的形象，而是在不斷的成長(zhǎng)歷練中去完成抗戰(zhàn)的使命。同樣，《沂蒙》也是以山東普通老百姓的視角去審視戰(zhàn)爭(zhēng)，以現(xiàn)實(shí)主義的手法去捕捉沂蒙山區(qū)的真實(shí)環(huán)境，其時(shí)間跨度從抗戰(zhàn)一直到新世紀(jì)，以平民視角全景觀地呈現(xiàn)了在歷史的變遷中沂蒙精神始終內(nèi)化在普通人心中。

三、山東電視劇地域文化特色的成因

(一)地理文化

山東地貌多樣，在文化的繁衍中形成了兼容并包的文化體系，齊魯文化作為主干，下有四大地域分支，分別是泰山、運(yùn)河、沂蒙、膠濟(jì)，雖然各地域的側(cè)重點(diǎn)略有不同，但都是齊魯文化的子集。泰山文化無(wú)疑是古代文明的聚集地，這里不僅擁有廟堂文化、圣賢禮儀，更是倫理道德和人文精神的化身；運(yùn)河文化，尤其是在明清時(shí)期，運(yùn)河區(qū)域的社會(huì)風(fēng)俗是嗜酒和尚武，好漢輩出、民風(fēng)彪悍，成為運(yùn)河流域獨(dú)特的民風(fēng)文化，這里誕生了梁山好漢的傳奇故事；沂蒙文化則是紅色革命的代表，抗戰(zhàn)時(shí)期這里是根據(jù)地，這片區(qū)域逐漸形成了沂蒙精神，在這里有“沂蒙紅嫂”“沂蒙六姐妹”的英勇頑強(qiáng)、犧牲奉獻(xiàn)。膠濟(jì)文化既有濟(jì)南、淄博的商業(yè)文化，還有沿海商業(yè)文化所衍生出來(lái)的是魯商的氣節(jié)。

(二)山東文學(xué)和山東制作團(tuán)隊(duì)的影響

很多山東電視劇源于改編的文學(xué)作品，同時(shí)山東電視劇的編劇和制作團(tuán)隊(duì)也以山東人居多，就文學(xué)來(lái)說(shuō)，山東可謂歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文學(xué)成果豐富厚重，從百家爭(zhēng)鳴到獨(dú)尊儒術(shù)，從建安風(fēng)骨到唐宋文明，從明清小說(shuō)到現(xiàn)代文學(xué)，山東文學(xué)都占據(jù)重要位置，而根據(jù)文學(xué)作品改編的山東電視劇更是數(shù)不勝數(shù)，這也是“精品魯劇”的重要原因。同時(shí)魯劇涌現(xiàn)了許多優(yōu)秀的創(chuàng)作者，有滕敬德、王俊洲、張新建、趙冬苓、孔笙、侯鴻亮等，這些創(chuàng)作者將山東的地域文化也延伸到了魯劇的創(chuàng)作中，這些創(chuàng)作者和創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)大都生在山東，長(zhǎng)在山東，“故土”很容易成為他們的敘事空間，“敘事是一種非常復(fù)雜的精神文化現(xiàn)象，[4]”一方面，山東的地域文化培養(yǎng)了受眾市場(chǎng)；另一方面，可以把空間中的“記憶”保存下來(lái)，以抗拒遺忘并賦予存在意義。

(三)山東方言和民俗的影響

山東方言可分為冀魯官話、中原官話、膠遼官話。方言是影視劇中最能直接體現(xiàn)地域特色的視聽(tīng)效果，很多地方的影視劇方言已經(jīng)成為了特色，不得不說(shuō)山東電視劇中對(duì)于方言的運(yùn)用并不多，多是以普通話說(shuō)出地方性的特色詞匯，當(dāng)然，純方言也是一把雙刃劍，生硬模仿，只會(huì)造成口音一片混亂的怪象。一些山東的民俗文化為山東電視劇增添了很多地域特色，如山東的呂劇、梆子、剪紙、秧歌等，這些民俗文化對(duì)于電視劇中的地域特色有著強(qiáng)大的推動(dòng)作用。

改制之后的山東影視傳媒集團(tuán)創(chuàng)作速度開(kāi)始加快，山東電視劇的傳播方式也開(kāi)始由傳統(tǒng)媒介轉(zhuǎn)向手機(jī)、視頻網(wǎng)站等新媒體交互傳播，通過(guò)新媒體的傳播擴(kuò)大山東電視劇的品牌影響，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)成為山東多元化影像書寫新載體。自2014年，魯劇開(kāi)啟了霸屏模式，以《父母愛(ài)情》《戰(zhàn)長(zhǎng)沙》《北平無(wú)戰(zhàn)事》《馬向陽(yáng)下鄉(xiāng)記》《老農(nóng)民》五部精品大戲橫掃熒屏，包攬了多個(gè)衛(wèi)視收視率第一名?！陡改笎?ài)情》在央視一套首播后，各大衛(wèi)視紛紛重播該劇，五年的時(shí)間，豆瓣評(píng)分達(dá)到了9.3分，成為近十年評(píng)分最高的電視劇，該劇不僅受到國(guó)內(nèi)觀眾的喜歡，而且在國(guó)外也頗受歡迎。山東電視劇在挖掘地域文化的同時(shí)也開(kāi)始掙脫“地域性”的視野，以熱點(diǎn)式的題材進(jìn)行創(chuàng)作，尤其是正午陽(yáng)光這一批魯劇新銳力量開(kāi)啟了電視劇市場(chǎng)化創(chuàng)作，《瑯琊榜》《鬼吹燈之精絕古城》等一些網(wǎng)劇和熱門網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的改編，越發(fā)脫離了山東電視劇的地域特色，變成了“精品制作，流量為王”。在“一帶一路”倡議下，山東電視劇如何以政策為主體開(kāi)啟多元化的影視產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃，能否找到本土與市場(chǎng)的平衡點(diǎn)，讓我們拭目以待。