鄭美珍 平龍根

20世紀(jì)初期的中華大地風(fēng)云激蕩，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的推翻滿清帝制、建立共和的民主革命潮流勢(shì)不可當(dāng)，一個(gè)決定中國(guó)前途命運(yùn)、影響未來(lái)中國(guó)歷史走向的偉大變革即將來(lái)臨，南社便是在這樣一個(gè)時(shí)代的潮流中走上了歷史的舞臺(tái)，南社是中國(guó)近代革命史上第一個(gè)革命文學(xué)團(tuán)體。本文通過(guò)梳理南社的歷史，為讀者更深入地了解南社的歷史發(fā)展及其在革命文學(xué)中的地位提供參考。

一、南社的醞釀

南社的醞釀階段大致可分為以下幾個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)：

一是1907年創(chuàng)建“神交社”。1907年清明時(shí)節(jié)，陳去病與友人高旭、朱少屏回蘇州游覽虎丘，憑吊明末著名抗清將領(lǐng)張國(guó)維，看到張國(guó)維祠荒草叢生、滿目荒涼的景象，感慨萬(wàn)千。不久后的7月，秋瑾殉難，緊接著浙皖起義失敗，連陳去病想在上海為秋瑾召開一次追悼會(huì)都受阻。這一切接踵而來(lái)的變故讓陳去病意識(shí)到形勢(shì)的嚴(yán)峻，但也激發(fā)了他為革命吶喊的志向，便隨機(jī)改變計(jì)劃，準(zhǔn)備組織一個(gè)聯(lián)絡(luò)革命文人的團(tuán)體。受魏晉時(shí)期嵇康、阮藉等人“神交”式友誼的啟發(fā)，陳去病便把這個(gè)革命文人團(tuán)體定名為“神交社”，[1]并廣納賢才，以極其開闊的格局納賢：新興知識(shí)分子、革命文人和舊式的名人后裔，這為南社打下了較堅(jiān)實(shí)的革命文學(xué)社團(tuán)基礎(chǔ)。

二是上海酒樓的兩次小酌商議?！吧窠簧纭背闪⒊跗谑苄蝿?shì)所迫,不敢太主張自己的理想，經(jīng)歷了一段時(shí)間的沉寂期。1908年，陳去病等人絕處覓生機(jī)，再次為結(jié)社而努力，期間有兩次小酌商議值得載入史冊(cè)。第一次，是1908年初陳去病、柳亞子等人在上海為劉師培接風(fēng)洗塵，席間陳去病想起了逝世不久的馮沼清，提議完成他的遺志，商量以文為武，進(jìn)行反清宣傳；第二次，是1908年1月12日陳去病、柳亞子、楊篤生、鄧實(shí)等11人再次聚宴于上海的一家酒樓。參加此次聚會(huì)的多為新興知識(shí)分子和同盟會(huì)成員，席上眾人一心結(jié)社，但是當(dāng)時(shí)還沒(méi)有明確“南社”之稱呼。

三是呼之欲出。1908年2月，陳去病和徐自華一起為秋瑾下葬并在鳳林寺舉行追悼會(huì)，與徐子華相處的日子里，陳去病見(jiàn)證了秋瑾與徐自華之間深厚的革命情誼，為徐自華的才情和俠義深深折服，并為之題詩(shī)：“天生風(fēng)雅是吾師，拜倒榴裙敢異詞。為約同人掃南社，替君傳布廿年詩(shī)”，這是“南社”一詞最早見(jiàn)諸文獻(xiàn)。[2]

1909年春，陳去病、柳亞子等決定在蘇州虎丘召開南社成立會(huì)。10月17日，高旭發(fā)表《南社啟》；10月27日，《南社例》公布；10月28日，陳去病發(fā)表《南社詩(shī)文選序》，后來(lái)又解釋說(shuō)：“南者，對(duì)北而言，寓不向滿清之意”；10月29日，寧調(diào)元發(fā)表《南社詩(shī)序》[3]，閘明南社命名的意義在于“鐘儀操南音，不忘本也”(“楚囚鐘儀”的故事見(jiàn)《左傳·成公九年》，講述春秋時(shí)鐘儀隨楚王征戰(zhàn)鄭囯，戰(zhàn)敗被俘又被獻(xiàn)給晉國(guó)，兩年多仍戴著南方的冠服，彈奏南方的樂(lè)調(diào)，有“蘇武牧羊”的氣節(jié)。)。由此可見(jiàn)，南社人的初衷就是反清，本質(zhì)就是堅(jiān)守民族氣節(jié)；11月6日，陳去病發(fā)表《南社雅集小啟》，至此，中國(guó)近代革命史上第一個(gè)革命文學(xué)團(tuán)體呼之欲出。

二、南社的成立

陳去病寓居于石路附近的天庫(kù)前。1909年11月13日，陳去病一行人乘船由閶門沿山塘河再一次來(lái)到張公祠(現(xiàn)為蘇州市姑蘇區(qū)虎丘山塘街800號(hào)的張國(guó)維祠)碼頭上。第一次雅集，宣告了南社的成立。參加雅集的有陳去病、柳亞子、朱少屏等17人，其中14人為同盟會(huì)成員，從而進(jìn)一步奠定了南社的革命性與文學(xué)性的雙重色彩，而且因?yàn)槎鄶?shù)成員的先進(jìn)性、革命性，也預(yù)示這一團(tuán)體未來(lái)有可能也能夠融入到中國(guó)共產(chǎn)黨的革命進(jìn)程中。

陳去病等人之所以選擇張國(guó)維祠作為南社第一次雅集之地。一是因?yàn)檠瞿綇垏?guó)維反清復(fù)明的氣節(jié)，并借以接續(xù)當(dāng)年幾社、復(fù)社之余脈；二是因?yàn)閺埞粑挥陲L(fēng)景秀麗的虎丘山麓，幽雅僻靜，不易被當(dāng)局發(fā)現(xiàn)；三是陳去病、柳亞子等南社主要發(fā)起人都是蘇州人，此處便于組織、交流與宣傳。

三、南社的發(fā)展

南社會(huì)員的初衷是為了反清，他們有民主革命的志向，立志推翻清朝統(tǒng)治以振國(guó)魂。南社的三位創(chuàng)始人陳去病、高旭、柳亞子是辛亥革命各地起義、反袁斗爭(zhēng)、護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者，黃興、陳其美等許多南社骨干也在民主革命中享有威名。所以南社一旦成立，其號(hào)召力、影響力是不言而喻的，這也是南社高光的時(shí)期。辛亥革命前后和中華民國(guó)成立后南社發(fā)展很快。隨著社員不斷增多，各地開始成立分社。據(jù)統(tǒng)計(jì)，填寫“入社書”的南社成員就達(dá)1180多人，加上新南社和各地南社分社，總?cè)藬?shù)達(dá)3000多人，幾乎囊括了大半個(gè)中國(guó)新興知識(shí)分子的杰出代表。后來(lái)韓國(guó)人申圭植也加入南社，他的加入直接影響了韓國(guó)志士的抗日救亡運(yùn)動(dòng)。從某種意義上說(shuō)，南社已然從一個(gè)江南地域性的革命文學(xué)團(tuán)體逐步發(fā)展成為一個(gè)全國(guó)性的革命文學(xué)團(tuán)體，并具有了一些國(guó)際性的特征。在漫長(zhǎng)的歲月里，南社共雅集18次和“臨時(shí)雅集”4次，刊印《南社叢刻》22集。為推翻帝制和建立共和提供輿論陣地、參與民國(guó)政府的建立、投入反對(duì)南北議和和反對(duì)袁世凱稱帝的斗爭(zhēng)、為“五四”新文化運(yùn)動(dòng)吶喊助威，這都是非常難得、十分罕見(jiàn)的一種革命文化現(xiàn)象。

四、南社的余緒

隨著革命高潮的逐漸退去，南社的內(nèi)外矛盾開始顯現(xiàn)。從外部來(lái)看，主要是客觀形勢(shì)發(fā)生了變化，他們當(dāng)中的一小部分人雖然哀嘆漢族的被壓制，痛恨滿族人的兇橫，渴望著光復(fù)舊物，但中華民國(guó)成立以后，他們卻寂然無(wú)聲了。還有一部分人，雖不滿清政府的腐朽、沒(méi)落、賣國(guó)，但并沒(méi)有明確的政治意識(shí)和信仰傾向，更別提有政治理想了。所以當(dāng)辛亥革命成功、中華民國(guó)成立，他們便認(rèn)為大功告成，隨即一部分人轉(zhuǎn)向國(guó)民黨右派走向歷史的反面(如汪精衛(wèi))，也有一部分人從此在歷史的長(zhǎng)河中逐漸消失。隨著黃興、宋教仁、陳其美等一大批抱定了“頭顱擲處作雷鳴”的信念，不惜毅然赴死、以警國(guó)魂的南社社員的相繼犧牲，南社逐漸失去了往日的戰(zhàn)斗力。而內(nèi)部原因，則源于南社成員的內(nèi)訌。比如，1917年，南社內(nèi)部對(duì)“同光體”(清末和辛亥革命后一段時(shí)期的詩(shī)歌流派)的評(píng)價(jià)就發(fā)生過(guò)激烈爭(zhēng)論。這場(chǎng)紛爭(zhēng)，并非僅僅是藝術(shù)風(fēng)格上的百家爭(zhēng)鳴，其實(shí)是南社內(nèi)部政治信仰與文學(xué)觀念的混亂與分歧。這次內(nèi)訌以及后來(lái)類似事件，讓南社主要領(lǐng)導(dǎo)人柳亞子心灰意冷。雖然此后又有“南社湘集”“南社閩集”等延續(xù)性活動(dòng)，但終究未能全面恢復(fù)南社最初的樣子。

當(dāng)然，更重要的是，一大部分南社社員跟隨著五四運(yùn)動(dòng)步伐，革命志向?yàn)闅v史而改變，從反清轉(zhuǎn)向反帝國(guó)主義、反封建主義，從舊民主主義革命轉(zhuǎn)向新民主主義革命。他們目光遠(yuǎn)大、意志堅(jiān)定，成為中國(guó)共產(chǎn)黨的同盟軍，匯入了民族解放斗爭(zhēng)的時(shí)代洪流中。新中國(guó)成立前夕，柳亞子、沈雁冰等南社社友在北京中山公園雅集，周恩來(lái)、葉劍英等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人出席，周恩來(lái)充分肯定了南社的地位和戰(zhàn)績(jī)，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人與南社成員的真摯友誼顯而易見(jiàn)。

五、南社的靜默

作為南社第一次雅集或者說(shuō)中國(guó)南社誕生地的蘇州市姑蘇區(qū)虎丘山塘街800號(hào)張國(guó)維祠堂，崇禎十六年(1643)建，乾隆十一年(1746)重建，咸豐十年(1860)毀，同治十一年(1872)再建，光緒元年(1875)修，盡管當(dāng)時(shí)有些殘破，但還是頗具氣勢(shì)的：祠前有“澤被東南”四立樁石枋，高大巍峨，石枋前有石獅一對(duì)，祠內(nèi)有“風(fēng)情海江”匾額，祠后有園。李根源《虎丘金石經(jīng)眼錄》記述：“(周)文襄祠園暨張忠敏公祠園，池館山石，離落有致，花木亦修，古名園也”。[4]但20世紀(jì)50年代在此建了同康酒坊，1959年建了香料廠，“澤被東南”四立樁石枋又毀于1966年，自此張國(guó)維祠堂風(fēng)光不再，南社事跡亦沉入史海。但是不乏一些專家學(xué)者、南社后裔堅(jiān)持南社資料的收集和搶救性挖掘。

2002年6月，蘇州山塘歷史文化保護(hù)區(qū)保護(hù)性修復(fù)工程啟動(dòng)，在完成風(fēng)貌整治、基礎(chǔ)設(shè)施、美化綠化的基礎(chǔ)上，于2008年起陸續(xù)啟動(dòng)張國(guó)維祠堂、普福禪寺、貝家祠堂、桐橋遺址、陜西會(huì)館5個(gè)重要節(jié)點(diǎn)的修復(fù)。此時(shí)張國(guó)維祠堂僅剩一進(jìn)三間祠堂舊居且有香料廠職工居住，其南側(cè)為香料廠配電室，北側(cè)為香料廠倉(cāng)庫(kù)，西側(cè)為雜亂民居，可用“滿目瘡痍”來(lái)形容。如需修復(fù)，需動(dòng)遷17戶居民、移建一座配電室、搬遷一個(gè)企業(yè)倉(cāng)庫(kù)，投入資金1000余萬(wàn)元，因此，盡管普福禪寺等四個(gè)節(jié)點(diǎn)修復(fù)工程陸續(xù)啟動(dòng)，但張國(guó)維祠堂修復(fù)工程無(wú)法啟動(dòng)，一度陷入停頓狀態(tài)。“中國(guó)南社紀(jì)念館”的修復(fù)更是無(wú)從談起。

六、南社的新生

2008年4月16日，江蘇省政協(xié)委員、江蘇省南社研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)亦是南社發(fā)起人之一的陳去病的外孫張夷向時(shí)任蘇州市委王榮書記、市政府閻立市長(zhǎng)提交了一份題為“關(guān)于加緊籌辦南社成立一百周年紀(jì)念活動(dòng)及籌建中國(guó)南社紀(jì)念館的建議”。[5]對(duì)此，時(shí)任市領(lǐng)導(dǎo)十分重視，主要領(lǐng)導(dǎo)及時(shí)作出重要批示，及時(shí)協(xié)調(diào)解決了建設(shè)資金、對(duì)上聯(lián)絡(luò)、布館規(guī)劃等重要環(huán)節(jié)。隨后申報(bào)成功，獲批“中國(guó)南社紀(jì)念館”“中國(guó)南社研究中心”“中國(guó)南社聯(lián)合秘書處”共3塊“國(guó)字號(hào)”牌子，至2009年10月，“中國(guó)南社紀(jì)念館”修建、布館工作全面完成，歷時(shí)僅年余。

修復(fù)后的“中國(guó)南社紀(jì)念館”主廳為南社第一次雅集的張國(guó)維祠堂，入口處增設(shè)門廳，門廳前按原形制恢復(fù)“澤被東南”四立樁石枋，祠堂后增建兩層建筑的展示廳和會(huì)議室，西路拆除民居后增設(shè)展示廳、辦公樓和西花園，從而形成“兩路三進(jìn)”的基本格局，并將散落已久的刻于乾隆十年(1745)的“張公祠碑記”重歸原祠，立于西花園碑廊。布館內(nèi)容為：門廳懸掛全國(guó)人大副委員長(zhǎng)周鐵農(nóng)題寫的“中國(guó)南社紀(jì)念館”匾額，內(nèi)設(shè)三個(gè)展廳及前庭、后庭，紀(jì)念館通過(guò)照片、影像、實(shí)物等多種方法，全面展示南社的歷史、成就和貢獻(xiàn)，其中有陳去病用過(guò)的躺椅、柳亞子夫婦穿過(guò)的大衣等實(shí)物，毛澤東為柳亞子題寫的“沁園春·雪”紀(jì)念冊(cè)頁(yè)復(fù)制件(上有延安時(shí)期朱德等70多位中央領(lǐng)導(dǎo)題詞)?！澳仙纭钡男迯?fù)，僅歷時(shí)年余，其節(jié)奏之快速、配合之默契、工作之精細(xì)，令人驚嘆，生動(dòng)展示了蘇州對(duì)傳統(tǒng)文化保護(hù)和發(fā)揚(yáng)的決心。

2009年11月13日，“中國(guó)南社紀(jì)念館”正式開館。“中國(guó)南社紀(jì)念館”的落成，是南社發(fā)展史上的一個(gè)重大事件，從此確立了蘇州在中國(guó)南社研究中的中心地位，揭開了南社研究的新篇章。據(jù)悉，目前全國(guó)已有各類南社研究機(jī)構(gòu)60多個(gè)，出版專著120多部、古籍2000余冊(cè)，整理珍貴史料600余份，正呈方興未艾之勢(shì)。近年來(lái)，“中國(guó)南社紀(jì)念館”先后被命名為蘇州市愛(ài)國(guó)主義教育基地、蘇州市統(tǒng)戰(zhàn)工作基地、蘇州市第一批30個(gè)紅色地名之一等，也有力地進(jìn)一步推動(dòng)了對(duì)南社問(wèn)題的研究，迎來(lái)了南社的新生。

百年前，在南社第一次雅集地發(fā)生的這一重大事件仍時(shí)時(shí)激蕩著我們的心靈；百年后在“中國(guó)南社紀(jì)念館”舉辦的這一盛會(huì)仍時(shí)時(shí)牽動(dòng)著我們的情感。我們相信，在未來(lái)的歲月里，古韻今風(fēng)、神形兼?zhèn)涞摹爸袊?guó)南社紀(jì)念館”一定會(huì)發(fā)揮它獨(dú)特的作用，傳唱南社經(jīng)典的故事，為研究南社遺產(chǎn)、挖掘傳統(tǒng)文化、推動(dòng)蘇州文化建設(shè)和人文精神的弘揚(yáng)添上濃墨重彩的一筆！