高中偉

黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》作出了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍的重大論斷。理論的飛躍具有本質(zhì)規(guī)定性和內(nèi)在規(guī)律性，對(duì)時(shí)代課題做出新的回答、開(kāi)辟理論創(chuàng)新的新境界、推動(dòng)變革實(shí)踐的新升華、形成“兩個(gè)結(jié)合”的新結(jié)晶、做出未來(lái)發(fā)展的新指引，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的卓越創(chuàng)造，是馬克思主義中國(guó)化新的飛躍的鮮明標(biāo)識(shí)。

一、時(shí)代課題的新回答

理論是時(shí)代的產(chǎn)物，在滿(mǎn)足時(shí)代需要、解決時(shí)代課題中孕育與發(fā)展。馬克思恩格斯指出：“一切劃時(shí)代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來(lái)的。”(1)《馬克思恩格斯全集》第三卷，北京：人民出版社，1960年，第544頁(yè)。能否精準(zhǔn)回答和科學(xué)解決一個(gè)時(shí)代面臨的重大課題，是判斷一種思想是否實(shí)現(xiàn)新的飛躍的重要標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的一系列重大理論和實(shí)踐問(wèn)題等新的時(shí)代課題的回答，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想實(shí)現(xiàn)新的理論飛躍的重要標(biāo)識(shí)。

不同的時(shí)代面臨不同的時(shí)代課題?！懊總€(gè)時(shí)代總有屬于它自己的問(wèn)題，只要科學(xué)地認(rèn)識(shí)、準(zhǔn)確地把握、正確地解決這些問(wèn)題，就能夠把我們的社會(huì)不斷推向前進(jìn)”。(2)《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義學(xué)習(xí)綱要》，北京：人民出版社，2019年，第248頁(yè)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后近代中國(guó)的時(shí)代特點(diǎn)以及帝國(guó)主義和中華民族的矛盾、封建主義與人民大眾的矛盾，決定了黨當(dāng)時(shí)面臨的最重要時(shí)代課題是求得民族獨(dú)立和人民解放，主要解決的是中華民族站起來(lái)的問(wèn)題，毛澤東思想主要是對(duì)這一時(shí)代課題和重大問(wèn)題科學(xué)回答的理論產(chǎn)物。改革開(kāi)放之初，面對(duì)“十年內(nèi)亂”后國(guó)家建設(shè)百業(yè)待興的局面，黨面臨的最重要時(shí)代課題是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，使人民擺脫貧困、盡快富裕起來(lái)，主要解決的是中華民族富起來(lái)的問(wèn)題，鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀(guān)總體上是對(duì)這一時(shí)代課題和重大問(wèn)題科學(xué)回答的理論產(chǎn)物。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，面對(duì)“我國(guó)已經(jīng)發(fā)展起來(lái)”的新的歷史方位，黨面臨的最重要時(shí)代課題是實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年目標(biāo)，開(kāi)啟第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)新征程，主要解決的是中華民族強(qiáng)起來(lái)的問(wèn)題。馬克思主義中國(guó)化就是把馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，其實(shí)質(zhì)就是要解決中國(guó)問(wèn)題，其結(jié)合的核心就是所解決的問(wèn)題。對(duì)不同時(shí)代重大的問(wèn)題的解決，是實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化每一次新飛躍的實(shí)踐基礎(chǔ)。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想科學(xué)回答了新時(shí)代三個(gè)重大時(shí)代課題。一是科學(xué)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重大時(shí)代課題。中國(guó)特色社會(huì)主義是黨和人民歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦、付出巨大代價(jià)取得的根本成就。如何在新的時(shí)代條件下把堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這篇大文章寫(xiě)下去，是我們黨必須回答好的重大時(shí)代課題。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，堅(jiān)守黨和人民在艱辛探索中走出的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，深刻揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的理論邏輯、歷史邏輯和實(shí)踐邏輯，從社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)上對(duì)這一重大時(shí)代課題進(jìn)行了深刻回答。二是科學(xué)回答了建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的重大時(shí)代課題?，F(xiàn)代化是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的大趨勢(shì)，是近代以來(lái)中國(guó)人民的偉大夢(mèng)想。新中國(guó)成立后，我們黨帶領(lǐng)人民對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)行了艱辛探索和不懈奮斗。如何在新的時(shí)代條件下走出一條中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，是我們黨必須回答好的重大時(shí)代課題。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想科學(xué)總結(jié)了我們黨關(guān)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，借鑒了世界其他國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，明確了建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的科學(xué)內(nèi)涵、戰(zhàn)略安排、原則要求和路徑選擇，從人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律性認(rèn)識(shí)上對(duì)這一重大時(shí)代課題進(jìn)行了深刻回答。三是科學(xué)回答了建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨的重大時(shí)代課題。中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨，在革命、建設(shè)和改革的各個(gè)歷史時(shí)期，我們黨始終把黨的建設(shè)作為一項(xiàng)偉大工程來(lái)推進(jìn)，保持和發(fā)展了黨的先進(jìn)性和純潔性。如何在新的時(shí)代條件下應(yīng)對(duì)“四大考驗(yàn)”和“四種危險(xiǎn)”的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)、確保黨長(zhǎng)期執(zhí)政，是我們黨必須回答好的重大時(shí)代課題。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)，把黨的建設(shè)新的偉大工程推進(jìn)到新階段，探索出一條長(zhǎng)期執(zhí)政條件下解決自身問(wèn)題、跳出歷史周期律的成功道路，從共產(chǎn)黨建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)上對(duì)這一重大時(shí)代課題進(jìn)行了深刻回答。

二、理論創(chuàng)新的新境界

理論創(chuàng)新是馬克思主義的寶貴品質(zhì)，馬克思的學(xué)說(shuō)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷發(fā)展創(chuàng)新的科學(xué)。恩格斯指出：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條。”(3)《馬克思恩格斯選集》第四卷，北京：人民出版社，1995年，第681頁(yè)。堅(jiān)持理論創(chuàng)新是我們黨百年奮斗的重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史就是一部成果豐碩的理論創(chuàng)新史。能否在堅(jiān)持馬克思主義基本原理和繼承既往馬克思主義中國(guó)化理論成果的基礎(chǔ)上開(kāi)辟理論創(chuàng)新的新境界，是判斷一種思想是否實(shí)現(xiàn)新的飛躍的重要標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)馬克思主義的系統(tǒng)性繼承與發(fā)展并作出許多重大原理性創(chuàng)新，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想實(shí)現(xiàn)新的理論飛躍的重要標(biāo)識(shí)。

從理論傳脈上來(lái)說(shuō)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想與馬克思主義及其中國(guó)化成果一脈相承。馬克思主義為追求人類(lèi)解放的無(wú)產(chǎn)階級(jí)提供了科學(xué)的世界觀(guān)、方法論、根本價(jià)值觀(guān)和根本政治立場(chǎng)。中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生之日起，就把馬克思主義鮮明地寫(xiě)在自己的旗幟上，自始至終都是其忠誠(chéng)信奉者與堅(jiān)定實(shí)踐者。在堅(jiān)持馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上，中國(guó)共產(chǎn)黨在百年歷史的奮斗中形成和發(fā)展起來(lái)了一個(gè)又一個(gè)重大的理論創(chuàng)新成果，這些成果之間是一環(huán)緊扣一環(huán)的，沒(méi)有前環(huán)就沒(méi)有后環(huán)，每一個(gè)創(chuàng)新理論對(duì)那一段歷史發(fā)展都起到了相應(yīng)的作用。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想與毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系之間有著一脈相承的靈魂，那就是實(shí)事求是、解放思想和與時(shí)俱進(jìn)；同時(shí)，又有著一脈相承的發(fā)展軌跡，那就是繼承、深化和突破。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的新論述，就是在繼承中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基礎(chǔ)上發(fā)展的，因?yàn)椤爸袊?guó)特色社會(huì)主義是改革開(kāi)放以來(lái)黨的全部理論和實(shí)踐的主題”，它們?cè)谥黝}上有一致性。對(duì)馬克思主義及其前一個(gè)理論創(chuàng)新成果的繼承，是實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化每一次新飛躍的理論基礎(chǔ)。

從理論發(fā)展上來(lái)說(shuō)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)馬克思主義作出了許多重大原理性創(chuàng)新。其創(chuàng)新不是局限于馬克思主義的某一方面或某一觀(guān)點(diǎn)，而是涵蓋馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等各個(gè)領(lǐng)域。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想貫穿著歷史唯物主義和辯證唯物主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法，體現(xiàn)了對(duì)馬克思主義哲學(xué)的綜合性創(chuàng)造運(yùn)用和創(chuàng)新發(fā)展。譬如，運(yùn)用歷史唯物主義社會(huì)矛盾分析方法明確提出我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化的重大科學(xué)論斷，發(fā)展馬克思主義群眾史觀(guān)明確堅(jiān)守以人民為中心的根本立場(chǎng)，運(yùn)用唯物辯證法的根本方法統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局和 “四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局等等。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想是將馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理與當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)踐相結(jié)合而形成的科學(xué)成果，是具有中國(guó)特點(diǎn)、時(shí)代特征、馬克思主義本質(zhì)的中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。譬如，提出堅(jiān)持黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)就從基本政治制度層面創(chuàng)新發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本框架，把朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)則明確了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本目的，提出創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的新發(fā)展理念就是對(duì)馬克思主義發(fā)展觀(guān)的豐富和發(fā)展，推動(dòng)有效市場(chǎng)和有為政府更好結(jié)合則為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)注入新的理論內(nèi)涵，構(gòu)建新發(fā)展格局則是對(duì)馬克思主義世界市場(chǎng)理論的發(fā)展，等等。中國(guó)特色社會(huì)主義是當(dāng)代中國(guó)的科學(xué)社會(huì)主義，對(duì)“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義”“怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”的理論思考，可以說(shuō)是科學(xué)社會(huì)主義在當(dāng)代中國(guó)的實(shí)踐探索、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論升華。這些重大原理性創(chuàng)新，開(kāi)創(chuàng)了馬克思主義理論發(fā)展的新境界。

三、變革實(shí)踐的新升華

實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論和歷史觀(guān)的基本觀(guān)點(diǎn)，“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度”。(4)《毛澤東選集》第一卷，北京：人民出版社，1991年，第296-297頁(yè)。能否引領(lǐng)社會(huì)實(shí)踐并在總結(jié)變革實(shí)踐的基礎(chǔ)上推動(dòng)理論的躍升，是判斷一種思想是否實(shí)現(xiàn)新的飛躍的重要標(biāo)準(zhǔn)。在深刻總結(jié)歷史性變革與歷史性成就的基礎(chǔ)上產(chǎn)生原創(chuàng)性思想和標(biāo)志性成果，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想實(shí)現(xiàn)新的理論飛躍的重要標(biāo)識(shí)。

歷史性成就與歷史性變革。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央以偉大的歷史主動(dòng)精神、巨大的政治勇氣、強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，出臺(tái)一系列重大方針政策，推出一系列重大舉措，推進(jìn)一系列重大工作，戰(zhàn)勝一系列重大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒(méi)有解決的難題，辦成了許多過(guò)去想辦而沒(méi)有辦成的大事，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。這些歷史性成就是全方位的、開(kāi)創(chuàng)性的，這些歷史性變革是深層次的、根本性的，體現(xiàn)在堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、全面從嚴(yán)治黨、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、全面深化改革開(kāi)放、政治建設(shè)、全面依法治國(guó)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)、國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)、維護(hù)國(guó)家安全、堅(jiān)持“一國(guó)兩制”和推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一、外交工作等各領(lǐng)域和各方面。這些歷史性成就深刻改變了國(guó)家面貌，極大地增強(qiáng)了人民群眾的獲得感、幸福感、安全感，具有里程碑意義。這些歷史性變革力度之大、程度之深、范圍之廣、成效之顯著，在黨的歷史上、在新中國(guó)歷史上、在中華民族發(fā)展史上都具有劃時(shí)代意義。

變革性實(shí)踐產(chǎn)生原創(chuàng)性思想。原創(chuàng)性思想總是以變革實(shí)踐為源頭活水，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是對(duì)寶貴實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)提煉與理論升華，是將實(shí)踐上升為認(rèn)識(shí)、將感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)的非凡理論創(chuàng)造，并以其深刻的理論實(shí)踐性和戰(zhàn)略前瞻性為變革實(shí)踐的深化拓展指明前進(jìn)方向。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想來(lái)源于實(shí)踐、著眼于實(shí)踐、發(fā)展于實(shí)踐，深刻總結(jié)和充分運(yùn)用黨成立以來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn)，從新的實(shí)際出發(fā)，在治國(guó)理政實(shí)踐中進(jìn)行具有開(kāi)創(chuàng)性意義的理論探索，形成了“十個(gè)明確”的核心內(nèi)容?！笆畟€(gè)明確”內(nèi)涵豐富，邏輯嚴(yán)密，思想深邃，博大精深，既各有側(cè)重又有機(jī)統(tǒng)一，是一個(gè)嚴(yán)整的體系?！笆畟€(gè)明確”原創(chuàng)性地提出和闡明了中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總?cè)蝿?wù)、新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾、中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局和戰(zhàn)略布局、全面深化改革總目標(biāo)、全面推進(jìn)依法治國(guó)總目標(biāo)、社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度、新時(shí)代強(qiáng)軍目標(biāo)、中國(guó)特色大國(guó)外交、全面從嚴(yán)治黨戰(zhàn)略方針等一系列新思想新觀(guān)點(diǎn)新論斷，全面系統(tǒng)解決了如何實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的一系列根本性問(wèn)題，對(duì)新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展、對(duì)推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程具有決定性意義，為馬克思主義的創(chuàng)新發(fā)展標(biāo)注了嶄新的理論高度。

四、“兩個(gè)結(jié)合”的新結(jié)晶

“沒(méi)有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義。所謂具體的馬克思主義，就是通過(guò)民族形式的馬克思主義”。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，推動(dòng)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的偉大飛躍。能否把科學(xué)理論與客觀(guān)現(xiàn)實(shí)、文化傳統(tǒng)緊密結(jié)合起來(lái)發(fā)展科學(xué)理論，是判斷一種思想是否實(shí)現(xiàn)新的飛躍的重要標(biāo)準(zhǔn)。立足當(dāng)代中國(guó)實(shí)際，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，發(fā)展具有濃郁中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的馬克思主義，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想實(shí)現(xiàn)新的理論飛躍的重要標(biāo)識(shí)。

堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”是馬克思主義中國(guó)化的寶貴經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的百年奮斗史是結(jié)合中國(guó)實(shí)際和中國(guó)文化創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義的不懈探索史。在黨的幼年時(shí)期，也曾出現(xiàn)過(guò)教條式理解和機(jī)械式運(yùn)用馬克思主義的挫折，中國(guó)共產(chǎn)黨總結(jié)正反兩個(gè)方面的歷史經(jīng)驗(yàn)，不斷深化對(duì)馬克思主義、對(duì)中國(guó)具體實(shí)際、對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，堅(jiān)持做中國(guó)具體實(shí)際的深刻把握者和砥礪實(shí)踐者，堅(jiān)持做中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和積極弘揚(yáng)者，不斷走向成熟，不斷發(fā)展壯大。毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上正式提出“馬克思主義中國(guó)化”這一重大命題后，“馬克思主義的中國(guó)化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著中國(guó)的特性，即是說(shuō)，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它”，“要把堅(jiān)持馬克思主義同弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合起來(lái)”等一系列重要思想深入人心、成為遵循。堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的理論自覺(jué)和方法論自覺(jué)，正因具有了這樣的自覺(jué)，中國(guó)共產(chǎn)黨人才能把馬克思主義作為觀(guān)察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代的思想指南和理論武器，也正因有了這樣的自覺(jué)，馬克思主義中國(guó)化才能實(shí)現(xiàn)三次偉大飛躍。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想深深植根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土，以深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，通過(guò)把中國(guó)歷史經(jīng)驗(yàn)和民族智慧、民族精神和時(shí)代精神有機(jī)融入馬克思主義，中華民族共有精神家園巍然聳立，中華文化作為推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)更加突出，通過(guò)將馬克思主義基本原理與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的民本思想、哲學(xué)智慧、思維方法、傳統(tǒng)美德、價(jià)值追求、人文情懷等寶貴的文化資源相結(jié)合，馬克思主義煥發(fā)出的新的生機(jī)活力更加強(qiáng)勁。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，運(yùn)用馬克思主義的真理力量激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以高度的文化自信，古為今用、推陳出新，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入嶄新的時(shí)代內(nèi)容，賦予鮮明的時(shí)代特征，“使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)”，(5)習(xí)近平：《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話(huà)》，北京：人民出版社，2016年，第17頁(yè)。為實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)、鑄就中華文化新輝煌、創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)，提供了科學(xué)的思想指引和強(qiáng)大的文化力量。

五、未來(lái)發(fā)展的新指引

偉大時(shí)代需要偉大理論的引領(lǐng)，沒(méi)有科學(xué)理論指導(dǎo)的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐，“理論和實(shí)踐分離的結(jié)果，是把實(shí)踐變成一種無(wú)原則的經(jīng)驗(yàn)論，把理論變成一種純粹的、固定不變的知識(shí)”。能否科學(xué)有效地指導(dǎo)實(shí)踐并引領(lǐng)未來(lái)發(fā)展，是判斷一種思想是否實(shí)現(xiàn)新的飛躍的重要標(biāo)準(zhǔn)。作為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想展現(xiàn)出強(qiáng)大的實(shí)踐開(kāi)拓力和國(guó)際影響力，是其實(shí)現(xiàn)新的理論飛躍的重要標(biāo)識(shí)。

指導(dǎo)民族復(fù)興偉大實(shí)踐的理論燈塔。站在勝利實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年目標(biāo)的新時(shí)代歷史關(guān)口，中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)用一百年來(lái)的偉大輝煌成就書(shū)寫(xiě)了中華民族幾千年歷史上最恢宏的史詩(shī)，向全民族、全世界交上了一份永載史冊(cè)的圓滿(mǎn)答卷。著眼第二個(gè)百年征程，我們黨又踏上新的趕考路。“趕考”就代表未來(lái)我們還會(huì)面臨各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、經(jīng)受更多重大考驗(yàn)，還有許多“雪山”“草地”需要跨越，還有許多“婁山關(guān)”“臘子口”需要征服。要應(yīng)對(duì)未來(lái)艱難險(xiǎn)阻、開(kāi)辟未來(lái)發(fā)展道路，順利實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就必須掌握強(qiáng)大思想武器，就必須找到指導(dǎo)民族復(fù)興偉大實(shí)踐的理論燈塔?！袄碚撘唤?jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量”。(6)《馬克思恩格斯文集》第一卷，北京：人民出版社，2009年，第11頁(yè)。作為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為我們從紛繁復(fù)雜的事物表象中探求規(guī)律，不斷攻堅(jiān)克難，提供了行動(dòng)指南和方法論引領(lǐng)。確立習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)地位，反映了全黨全軍全國(guó)各族人民共同心愿，有助于統(tǒng)一全黨思想、凝聚人民力量、指導(dǎo)復(fù)興實(shí)踐，對(duì)新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展、對(duì)推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程具有決定性意義。

引領(lǐng)人類(lèi)文明新走向的中國(guó)方案。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，大國(guó)戰(zhàn)略博弈全面加劇，國(guó)際體系和國(guó)際秩序深度調(diào)整，人類(lèi)文明發(fā)展面臨的新挑戰(zhàn)層出不窮。科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)立和發(fā)展曾對(duì)20世紀(jì)的世界歷史進(jìn)程產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響， 20 世紀(jì)末東歐劇變、蘇聯(lián)解體使世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)陷入低潮。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)特色社會(huì)主義正在成為當(dāng)代世界社會(huì)主義的重要實(shí)踐載體，以實(shí)際行動(dòng)捍衛(wèi)了馬克思主義和社會(huì)主義的真理性。資本主義推動(dòng)的工業(yè)化和現(xiàn)代化曾取得了巨大成就，但其自身難以克服的矛盾和弊端使得資本主義的現(xiàn)代化模式日益顯現(xiàn)頹勢(shì)，由資本邏輯支撐的現(xiàn)代資本主義治理體系已經(jīng)成為“矛盾叢”“問(wèn)題堆”。對(duì)比“西方之亂”，“中國(guó)之治”風(fēng)景獨(dú)好，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)。作為21世紀(jì)馬克思主義，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持胸懷天下、放眼世界，科學(xué)回答了“社會(huì)主義向何處去”“人類(lèi)向何處去”等重大問(wèn)題，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為解決世界問(wèn)題、為人類(lèi)探索更好社會(huì)制度貢獻(xiàn)了中國(guó)方案。