許亭玉 李 鳳

（重慶對(duì)外經(jīng)貿(mào)學(xué)院，重慶 401520）

1 重慶市銅梁區(qū)農(nóng)文旅融合發(fā)展背景

1.1 地理背景

銅梁區(qū)位于四川盆地東南部、長(zhǎng)江上游地區(qū)，地屬重慶市西北近郊，屬川東南平行褶皺區(qū)、華鎣山脈延伸低山丘陵體系，擁有丘陵、山地等地貌類(lèi)型。因其地貌特征多樣，故自然景觀得天獨(dú)厚。同時(shí)，銅梁區(qū)是重慶大都市區(qū)與城市發(fā)展新區(qū)。這樣的自然條件和地理位置為銅梁區(qū)發(fā)展農(nóng)業(yè)和旅游業(yè)提供了良好的條件。

1.2 經(jīng)濟(jì)背景

銅梁區(qū)第一產(chǎn)業(yè)為農(nóng)業(yè)，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)地位。區(qū)內(nèi)不僅有以水稻、小麥、玉米為代表的糧食作物，而且有以油菜、柑橘、藍(lán)莓、枇杷、蔬菜等為代表的經(jīng)濟(jì)作物。2020年8月，銅梁區(qū)入選農(nóng)業(yè)農(nóng)村部“互聯(lián)網(wǎng)+”農(nóng)產(chǎn)品出村進(jìn)城工程試點(diǎn)縣名單。同時(shí)，銅梁區(qū)引導(dǎo)3.3萬(wàn)戶(hù)農(nóng)民參與發(fā)展集體經(jīng)濟(jì)，2021年累計(jì)發(fā)展集體經(jīng)濟(jì)項(xiàng)目500余個(gè)，農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)經(jīng)營(yíng)性收入達(dá)6 500萬(wàn)元，較2017年增長(zhǎng)約4倍。另外，銅梁區(qū)旅游業(yè)發(fā)展取得了一定成效。全區(qū)擁有國(guó)家A級(jí)景區(qū)9個(gè)，其中4A級(jí)景區(qū)2個(gè)、3A級(jí)景區(qū)3個(gè)。近3 a，銅梁區(qū)平均年接待游客約900萬(wàn)人次。銅梁區(qū)農(nóng)業(yè)和旅游業(yè)的良好發(fā)展為農(nóng)文旅融合發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

1.3 歷史文化背景

“銅梁”二字，最早見(jiàn)于公元三世紀(jì)西晉陳壽的《益部耆舊傳》。該書(shū)記載：“楚襄王滅巴封其廢子于濮江之南，號(hào)銅梁侯?！睋?jù)明代《萬(wàn)歷·重慶府志》記載，《重慶市志》確認(rèn)，銅梁于唐長(zhǎng)安三年（公元703年）建縣，以小銅梁山為名?！般~梁”這個(gè)名字至今已有2 000多年的歷史。銅梁區(qū)有承載著川渝特色的銅梁文化和聞名中外的龍燈文化。其中，銅梁文化遺址發(fā)掘于1978年，為舊石器晚期文化遺址，是迄今四川盆地內(nèi)最古老的舊石器文化遺址之一；龍燈文化中的“銅梁龍舞”和“銅梁龍燈彩扎技藝”兩項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)早已名揚(yáng)中外，銅梁龍更是中國(guó)龍文化藝術(shù)形象的一個(gè)杰出代表。悠久的建設(shè)歷史和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的銅梁文化為銅梁區(qū)農(nóng)文旅融合發(fā)展賦予了深厚的文化內(nèi)涵。

2 重慶市銅梁區(qū)農(nóng)文旅融合發(fā)展的重要意義

農(nóng)文旅融合發(fā)展是農(nóng)村地區(qū)產(chǎn)業(yè)融合的重要途徑之一，通過(guò)“以文賦農(nóng)”調(diào)動(dòng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活力及增加農(nóng)產(chǎn)品多樣性，通過(guò)“以農(nóng)促旅、以旅強(qiáng)文”拓展農(nóng)業(yè)的旅游功能，促進(jìn)一產(chǎn)、三產(chǎn)良性互補(bǔ)，使農(nóng)村農(nóng)業(yè)生態(tài)資源和民俗文化得以發(fā)展和傳承。農(nóng)文旅融合發(fā)展是釋放農(nóng)村活力、發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、促進(jìn)農(nóng)民增收的有益探索［1］，也是推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的創(chuàng)新實(shí)踐。

銅梁區(qū)獨(dú)樹(shù)一幟的川渝文化、豐富多樣的休閑旅游資源及廣大的農(nóng)村人口，給農(nóng)文旅新型業(yè)態(tài)發(fā)展提供了條件。農(nóng)文旅融合發(fā)展已成為新階段銅梁區(qū)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施的重要舉措，具有極其重要的歷史意義和實(shí)踐價(jià)值。

3 重慶市銅梁區(qū)農(nóng)文旅融合發(fā)展現(xiàn)狀與存在的問(wèn)題

3.1 銅梁區(qū)農(nóng)文旅融合發(fā)展現(xiàn)狀

銅梁區(qū)在農(nóng)旅融合與文旅融合發(fā)展的道路上都邁出了自己的步伐。在農(nóng)旅融合發(fā)展方面，我國(guó)農(nóng)業(yè)和旅游業(yè)融合發(fā)展最初表現(xiàn)為農(nóng)家樂(lè)，原國(guó)家旅游局于2001年正式提出了“農(nóng)業(yè)旅游”的概念，加快了農(nóng)業(yè)和旅游業(yè)融合發(fā)展的進(jìn)程［2］。銅梁區(qū)政府在國(guó)務(wù)院和地方政府的指引下，大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，助推鄉(xiāng)村振興，重點(diǎn)圍繞西郊示范片、安居示范片打造出西郊花語(yǔ)悠游谷、少云故里等一批優(yōu)質(zhì)鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目。其中，銅梁區(qū)在西郊示范片利用閑置房屋打造旅游民宿8家，建設(shè)原鄉(xiāng)驛站8個(gè)。這種農(nóng)業(yè)與旅游業(yè)融合發(fā)展的方式既提升了銅梁區(qū)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的價(jià)值，又促進(jìn)了銅梁區(qū) 旅游業(yè)多元化發(fā)展。在文旅融合發(fā)展方面，在“十四五”開(kāi)局之年，銅梁區(qū)文化和旅游發(fā)展委員會(huì)已經(jīng)采取一系列措施促進(jìn)文旅一體化發(fā)展，如牽頭成立龍文化旅游聯(lián)盟，簽訂《龍文化旅游推廣合作協(xié)議》，承辦巴蜀文化旅游走廊建設(shè)專(zhuān)項(xiàng)工作組聯(lián)席會(huì)第三次會(huì)議等［3］。

銅梁區(qū)農(nóng)旅與文旅融合給農(nóng)文旅融合發(fā)展奠定了一定的基礎(chǔ)。其中，西郊示范片、安居示范片的建設(shè)為銅梁區(qū)農(nóng)文旅融合發(fā)展提供了旅游場(chǎng)所，西郊花語(yǔ)悠游谷、少云故里等優(yōu)質(zhì)鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目的打造為銅梁區(qū)農(nóng)文旅融合打響了名片，龍文化旅游聯(lián)盟的成立為銅梁區(qū)農(nóng)文旅融合發(fā)展賦予了文化內(nèi)涵。然而，銅梁區(qū)農(nóng)文旅融合尚未形成完整的發(fā)展體系，在專(zhuān)業(yè)人才、產(chǎn)品特色、運(yùn)營(yíng)模式和宣傳上都有諸多不足。

3.2 銅梁區(qū)農(nóng)文旅融合發(fā)展存在的問(wèn)題

近年來(lái)，憑借良好的地理位置、優(yōu)美的自然環(huán)境、獨(dú)樹(shù)一幟的川渝文化等，銅梁區(qū)大力促進(jìn)農(nóng)文旅融合發(fā)展，取得了顯著的收益，但是也暴露出諸多問(wèn)題。

3.2.1 農(nóng)文旅融合發(fā)展專(zhuān)業(yè)人員匱乏。雖然銅梁區(qū)政府有意引進(jìn)專(zhuān)業(yè)人才，但是農(nóng)文旅融合發(fā)展方面的人才仍較為缺乏。一方面，大部分鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目經(jīng)營(yíng)者是當(dāng)?shù)剞r(nóng)民，雖然他們掌握了農(nóng)作物種植技術(shù)和畜禽養(yǎng)殖技術(shù)，但是受教育程度普遍較低，主動(dòng)參與農(nóng)文旅規(guī)劃發(fā)展的能動(dòng)性不強(qiáng)。另一方面，銅梁區(qū)農(nóng)文旅融合項(xiàng)目管理人才缺失，提供旅游決策和營(yíng)銷(xiāo)模式的人才較少。

3.2.2 產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重，缺乏銅梁特色。雖然銅梁區(qū)政府對(duì)農(nóng)文旅融合發(fā)展加大了投入力度，但是還沒(méi)有形成系統(tǒng)的發(fā)展戰(zhàn)略，缺乏統(tǒng)一的規(guī)劃，導(dǎo)致產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重，缺乏銅梁特色。例如，游客在古風(fēng)古貌類(lèi)景點(diǎn)的游玩方式多為觀光攝影，參與性和互動(dòng)性不強(qiáng)，更無(wú)法體驗(yàn)銅梁區(qū)特色活動(dòng)；部分鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目以蔬果采摘、品嘗農(nóng)家菜為主，如草莓、藍(lán)莓、枇杷、櫻桃等蔬果采摘體驗(yàn)，但這些項(xiàng)目只有在特定季節(jié)才能吸引游客，并且可替代性強(qiáng)，在大多數(shù)縣（區(qū)）的鄉(xiāng)村都可復(fù)制。因此，銅梁區(qū)需要打造具有銅梁特色的農(nóng)文旅融合項(xiàng)目。

3.2.3 農(nóng)文旅融合發(fā)展模式單一，缺乏品牌影響力。一方面，銅梁區(qū)農(nóng)文旅融合發(fā)展模式以觀光旅游、風(fēng)光攝影為主，缺乏具有創(chuàng)新性和記憶點(diǎn)的運(yùn)營(yíng)模式；另一方面，近幾年銅梁區(qū)政府鼓勵(lì)農(nóng)文旅融合發(fā)展，如銅梁龍溫泉、巴岳山、安居古鎮(zhèn)等旅游項(xiàng)目剛剛起步，雖然在當(dāng)?shù)赜幸欢ǖ闹?，但是缺乏像黃鶴樓、峨眉山這樣在全國(guó)范圍內(nèi)聞名的景點(diǎn)，也缺乏類(lèi)似于重慶奉節(jié)臍橙、巫山脆李這樣名號(hào)響亮的產(chǎn)品。

3.2.4 宣傳著力點(diǎn)不夠精準(zhǔn)。目前，銅梁區(qū)針對(duì)農(nóng)文旅融合項(xiàng)目或產(chǎn)品的宣傳手段主要有2種。一是借助傳統(tǒng)的報(bào)刊和區(qū)內(nèi)廣告牌進(jìn)行宣傳。這類(lèi)方式宣傳范圍狹窄，僅覆蓋區(qū)內(nèi)人群和區(qū)外接壤的人群，對(duì)于稍遠(yuǎn)地區(qū)的人群影響力較低，無(wú)法引起他們的關(guān)注。所以，這類(lèi)宣傳方式的受眾群體有限。二是銅梁區(qū)成立了區(qū)級(jí)融媒體中心進(jìn)行宣傳。銅梁區(qū)融媒體中心旗下有“大美銅梁”抖音號(hào)、“銅梁發(fā)布”新浪微博、“銅梁發(fā)布”微信公眾號(hào)等平臺(tái)。這類(lèi)宣傳方式是緊跟時(shí)代發(fā)展步伐做出的有益嘗試，但是目前用戶(hù)數(shù)量不盡如人意，這點(diǎn)從閱讀量上可見(jiàn)一斑。

4 重慶市銅梁區(qū)農(nóng)文旅融合發(fā)展的有效路徑

4.1 合理引進(jìn)和培育人才

人才是社會(huì)發(fā)展的寶貴資源，是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的重要?jiǎng)?chuàng)造者和傳播者。銅梁區(qū)農(nóng)文旅融合的高質(zhì)量發(fā)展亦離不開(kāi)人才，因此，銅梁區(qū)需要加強(qiáng)人才培育和引進(jìn)。

4.1.1 引進(jìn)規(guī)劃和管理類(lèi)人才。銅梁區(qū)在農(nóng)文旅融合發(fā)展過(guò)程中，需要懂得農(nóng)業(yè)、文化、旅游多方面知識(shí)的復(fù)合型人才，讓專(zhuān)業(yè)的人才在銅梁區(qū)推進(jìn)精品線(xiàn)路建設(shè)、整合旅游資源，發(fā)揮出“農(nóng)業(yè)+文化+旅游”的產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)作用。銅梁區(qū)政府可出臺(tái)優(yōu)惠政策，如出臺(tái)專(zhuān)業(yè)人才住房補(bǔ)貼制度、專(zhuān)業(yè)人才購(gòu)房?jī)?yōu)惠政策、專(zhuān)業(yè)人才家屬安置辦法等，引進(jìn)規(guī)劃和管理類(lèi)人才，滿(mǎn)足銅梁區(qū)農(nóng)文旅融合發(fā)展需求。

4.1.2 吸引有學(xué)識(shí)、有能力的青年返鄉(xiāng)。銅梁區(qū)距離重慶市主城較近。對(duì)于年輕人來(lái)說(shuō)，重慶市主城的擇業(yè)范圍更大、工作機(jī)會(huì)較多，所以他們更愿意到主城甚至省外一線(xiàn)城市發(fā)展。因此，銅梁區(qū)政府可對(duì)外加大宣傳力度，吸引有學(xué)識(shí)、有能力的青年返鄉(xiāng)，并為愿意回當(dāng)?shù)匕l(fā)展農(nóng)文旅融合項(xiàng)目的人才營(yíng)造良好的發(fā)展環(huán)境，如出臺(tái)返鄉(xiāng)人才養(yǎng)老保障制度、制訂返鄉(xiāng)人才職業(yè)規(guī)劃建議，以留住有學(xué)識(shí)、有能力的返鄉(xiāng)青年。

4.1.3 加強(qiáng)區(qū)內(nèi)人才培訓(xùn)。銅梁區(qū)政府、銅梁區(qū)文化和旅游發(fā)展委員會(huì)可聘請(qǐng)專(zhuān)家對(duì)現(xiàn)有相關(guān)產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員進(jìn)行專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)，提高他們的技術(shù)水平和管理能力，從而提高整體服務(wù)水平，并增強(qiáng)從業(yè)人員的文化自豪感和遺產(chǎn)傳承的使命感。

4.2 突出銅梁地方特色，注重挖掘文化內(nèi)涵

銅梁區(qū)應(yīng)將現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、休閑旅游、文化藝術(shù)體驗(yàn)等深度融合，因地制宜地挖掘地方特色，避免農(nóng)文旅產(chǎn)品同質(zhì)化，走出具有銅梁特色的農(nóng)文旅融合發(fā)展之路。

4.2.1 持續(xù)加強(qiáng)銅梁區(qū)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承工作。習(xí)近平總書(shū)記在山西省考察時(shí)強(qiáng)調(diào)，發(fā)展旅游要以保護(hù)為前提，不能過(guò)度商業(yè)化，要讓旅游成為人們感悟中華文化、增強(qiáng)文化自信的過(guò)程。習(xí)近平總書(shū)記還強(qiáng)調(diào)，要充分挖掘和利用豐富多彩的歷史文化、紅色文化資源加強(qiáng)文化建設(shè)［4］。鑒于此，銅梁區(qū)政府采取了一些文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承措施，如對(duì)千年古剎巴岳寺和博物館進(jìn)行了預(yù)防性保護(hù)，對(duì)三圣寺屋面進(jìn)行了修繕，對(duì)西泉鎮(zhèn)悅來(lái)村的林森公館進(jìn)行了布展宣傳等。銅梁區(qū)在對(duì)三圣寺屋面進(jìn)行修繕時(shí)，注重文化保護(hù)，利用現(xiàn)代技術(shù)恢復(fù)古風(fēng)古貌特色建筑，彰顯銅梁區(qū)的獨(dú)特文化。在此基礎(chǔ)上，銅梁區(qū)可以對(duì)愛(ài)國(guó)音樂(lè)家劉雪庵的故鄉(xiāng)安居古城進(jìn)行預(yù)防性保護(hù)，對(duì)革命烈士邱少云故居進(jìn)行修繕，對(duì)銅梁博物館、邱少云烈士紀(jì)念館進(jìn)行現(xiàn)代化擴(kuò)容升級(jí)等，進(jìn)一步提升銅梁區(qū)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承工作成效。

4.2.2 重視文化場(chǎng)景營(yíng)造，讓景色具有銅梁特色。文化場(chǎng)景營(yíng)造是地方文化資源活化需要高度重視的一個(gè)方面，不僅能夠讓當(dāng)?shù)鼐用裨谌粘Ｉ钪胁唤?jīng)意間受到?jīng)_擊、喚醒記憶、產(chǎn)生共鳴，而且能讓參觀的游客在場(chǎng)景空間內(nèi)感受到強(qiáng)大的文化魅力，從而帶動(dòng)游客自發(fā)為此地進(jìn)行宣傳，增加銅梁區(qū)的客流量［5］。除了營(yíng)造靜態(tài)的文化場(chǎng)景，銅梁區(qū)也可創(chuàng)作動(dòng)態(tài)的文藝作品，如大型非遺山水實(shí)景演出《追夢(mèng)銅梁龍》，在1 h內(nèi)水云龍、荷花龍、大蠕龍、彩帶龍、風(fēng)箏龍、競(jìng)技龍、夜光龍、稻草龍、火龍等銅梁傳統(tǒng)的龍舞以及豬啃南瓜、鯉魚(yú)跳龍門(mén)、六畜興旺、火鳳凰等燈舞接連上演，向游客展示銅梁區(qū)千年的非遺傳承。

4.2.3 注重文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)。文化創(chuàng)意元素是銅梁區(qū)農(nóng)文旅產(chǎn)品區(qū)別于其他鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)品、農(nóng)旅產(chǎn)品的關(guān)鍵元素。當(dāng)?shù)貞?yīng)將銅梁文化元素貫穿產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)、產(chǎn)品本身及營(yíng)銷(xiāo)方案中，致力于突出銅梁特色，引起游客在旅游情境中的消費(fèi)欲望，同時(shí)延長(zhǎng)農(nóng)副產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)鏈。例如，將西河鎮(zhèn)枇杷制作成枇杷膏、枇杷干等，并利用銅梁文化元素進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)，以銅梁文化為核心，提高農(nóng)文旅產(chǎn)品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)的品位和檔次。

4.3 開(kāi)展多元化活動(dòng)

銅梁區(qū)應(yīng)以豐富的農(nóng)文旅活動(dòng)形式和高品質(zhì)的產(chǎn)品吸引游客。其中，在歷史人文景點(diǎn)打造方面，銅梁區(qū)可創(chuàng)建區(qū)級(jí)研學(xué)教育基地，開(kāi)發(fā)研學(xué)、教育、旅游資源。例如，銅梁區(qū)的龍燈文化是重慶市民間文藝最具代表性的文化品牌之一，也是中華龍文化的典型符號(hào)。銅梁區(qū)可在銅梁玉皇村龍燈彩扎基地打造國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“銅梁龍燈彩扎技藝”體驗(yàn)館，讓前來(lái)參觀和旅游的游客除了欣賞龍燈和聽(tīng)取龍燈彩扎傳承人故事外，還可以觀摩彩扎技藝、了解彩扎工序，親身體驗(yàn)龍燈彩扎和燈籠制作的過(guò)程，體悟國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力。再如安居古城的活動(dòng)，可嘗試以天后宮、地主宮、禹王宮、引鳳門(mén)、吳鴻恩紀(jì)念館、劉伯承秘密居住遺址、劉雪庵音樂(lè)紀(jì)念館等文化空間為載體，通過(guò)講述或演繹安居古城的歷史沿革、人文風(fēng)情、民風(fēng)民俗，重塑鄉(xiāng)規(guī)民約的正氣，給游客傳揚(yáng)“書(shū)香”“移民”和“紅色”文化，讓他們被中華民族的歷史文化氣氛洗滌心靈，進(jìn)而增強(qiáng)體驗(yàn)感。

在休閑農(nóng)業(yè)景點(diǎn)打造方面，銅梁區(qū)應(yīng)在突出農(nóng)村天然、綠色、清新環(huán)境氛圍的基礎(chǔ)上，把創(chuàng)新擺在突出位置，突出品牌構(gòu)建與傳播，用差異化品牌核心價(jià)值打動(dòng)顧客。例如，銅梁區(qū)盛產(chǎn)枇杷，可在每年枇杷產(chǎn)出旺季（5月）舉辦銅梁枇杷節(jié)，除了普通的采摘和品嘗活動(dòng)，還可設(shè)置種植體驗(yàn)館，讓游客自己種植枇杷，享受播種或豐收的喜悅；還可以舉行“認(rèn)領(lǐng)一棵枇杷樹(shù)”的活動(dòng)，給被認(rèn)領(lǐng)的枇杷樹(shù)掛上主人的名字，請(qǐng)他們每年返回銅梁區(qū)免費(fèi)摘取樹(shù)上的果實(shí)，增加游客的回頭率。此外，銅梁區(qū)還可以打造各種形式的主題公園、景觀農(nóng)場(chǎng)、特色養(yǎng)殖區(qū)等，給游客提供豐富多彩的體驗(yàn)活動(dòng)。

4.4 數(shù)字化賦能農(nóng)文旅融合，加大品牌宣傳力度

在數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代，數(shù)字農(nóng)文旅是農(nóng)文旅融合發(fā)展的新方向。銅梁區(qū)在發(fā)展過(guò)程中要跟上時(shí)代的步伐，努力開(kāi)拓更年輕、素質(zhì)更高、距離更遠(yuǎn)的顧客人群，將數(shù)字化農(nóng)文旅產(chǎn)品作為農(nóng)文旅產(chǎn)業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。一方面，向“云旅游”先導(dǎo)者陜西省寶雞市金臺(tái)區(qū)等地取經(jīng)，充分利用數(shù)字技術(shù)將銅梁區(qū)更多的靜態(tài)自然、人文景觀轉(zhuǎn)化成動(dòng)態(tài)的信息流和超文本，發(fā)揮好銅梁區(qū)融媒體中心的作用，通過(guò)新媒體平臺(tái)等進(jìn)行全方位、立體化傳播。另一方面，結(jié)合游戲動(dòng)漫、直播、電商、網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)等新業(yè)態(tài)形式不斷延伸農(nóng)文旅的產(chǎn)業(yè)鏈［6］，探索直播電商、社區(qū)營(yíng)銷(xiāo)、掃碼新零售等營(yíng)銷(xiāo)新模式，逐步實(shí)現(xiàn)全社交平臺(tái)營(yíng)銷(xiāo)，并利用人工智能和社交平臺(tái)大數(shù)據(jù)智能算法開(kāi)展精準(zhǔn)營(yíng)銷(xiāo)，向潛在顧客推送銅梁區(qū)農(nóng)文旅融合發(fā)展等資訊，推動(dòng)涌現(xiàn)出如巴岳茶、慶隆梨、葛粉、蘭花根、枇杷等銅梁區(qū)鄉(xiāng)村網(wǎng)紅產(chǎn)品與梁龍溫泉、巴岳山、安居古鎮(zhèn)等網(wǎng)紅打卡地。

5 結(jié)語(yǔ)

未來(lái)，銅梁區(qū)應(yīng)尊重農(nóng)業(yè)、文化和旅游業(yè)的發(fā)展規(guī)律，找準(zhǔn)當(dāng)?shù)匚幕?、農(nóng)業(yè)和旅游業(yè)融合發(fā)展的切入點(diǎn)，并注重加強(qiáng)人才引進(jìn)和培育、注重挖掘文化內(nèi)涵、開(kāi)展多元化活動(dòng)、數(shù)字化賦能農(nóng)文旅融合等，因地制宜推進(jìn)全區(qū)農(nóng)文旅融合發(fā)展，從而助力鄉(xiāng)村振興。