孫婷婷

（安徽外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，安徽 合肥 230601）

笑是日常生活中直接表達(dá)情緒的一種方式，是人們生理情感與心理活動(dòng)的直接表現(xiàn)形式，是古老的溝通與交流方式之一，同時(shí)也是文學(xué)作品中表達(dá)思想情感不可或缺的一種重要手段。許多學(xué)者研究了笑的生理機(jī)制，提出了身體感受、情緒丘腦、情緒機(jī)制激活等學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。笑在古今中外的文學(xué)作品中有著許多的描繪方式，對(duì)作品的表達(dá)具有重要的意義。如蘇軾“笑勞生一夢(mèng)，羈旅三年，又還重九”，寫(xiě)出了羈旅思鄉(xiāng)笑中的苦澀。譚嗣同在《獄中題壁》寫(xiě)道“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，這一笑鏗鏘有力，寫(xiě)出了譚嗣同視死如歸的心境力量，抒發(fā)了自己胸中的意氣。［1］《紅樓夢(mèng)》中描寫(xiě)劉姥姥逗弄眾人開(kāi)心，文中人物各自笑出了自己的個(gè)性特征，活潑直爽的史湘云笑得噴茶，林黛玉也笑了起來(lái)，寶玉笑起來(lái)還同賈母撒嬌似的滾進(jìn)賈母的懷里。林徽因也寫(xiě)過(guò)一首名為《笑》的詩(shī)歌，林徽因筆下的笑“艷麗如同露珠”“輕軟如同花影”。

意大利美學(xué)研究者克羅齊就“笑的美學(xué)原理與機(jī)制”問(wèn)題，提出了藝術(shù)與直覺(jué)之間存在的關(guān)系。克羅齊在表述中認(rèn)為，直覺(jué)表現(xiàn)知識(shí)與審美藝術(shù)事實(shí)的統(tǒng)一可以使人由此認(rèn)為“笑”就是一種直覺(jué)表現(xiàn)的存在形式，“笑”的本身并不具備真正的審美藝術(shù)意義，只有使用審美對(duì)“笑”進(jìn)行篩選，使用藝術(shù)的方式修飾構(gòu)建“笑”，其才能夠擁有審美意義，并逐步上升到藝術(shù)的領(lǐng)域。［2］對(duì)克羅齊的研究做進(jìn)一步闡釋可知，笑可以成為印象（直覺(jué)）的表現(xiàn)形式存在，描繪不同的笑就是眾多印象中的一種表現(xiàn)。克羅齊認(rèn)為印象并非直接將心靈的綜合反應(yīng)直接表現(xiàn)出來(lái)，而是運(yùn)用文字的表現(xiàn)形式傳達(dá)給他人，他認(rèn)為經(jīng)過(guò)內(nèi)心的觀照、綜合掌握并賦予具體形式的整個(gè)過(guò)程才是印象的真正表現(xiàn)。克羅齊對(duì)“笑的美學(xué)原理與機(jī)制”問(wèn)題的解釋強(qiáng)調(diào)了作家對(duì)直覺(jué)印象的整體認(rèn)知與體驗(yàn)，需要結(jié)合自身的生活經(jīng)驗(yàn)與審美情感綜合處理，最后得出以結(jié)構(gòu)語(yǔ)言來(lái)完成對(duì)“笑”這一形式的表達(dá)。嚴(yán)歌苓在其作品中就充分地運(yùn)用了“笑”這一變化無(wú)窮的印象集合來(lái)展現(xiàn)人們精神世界的樣貌。

一、嚴(yán)歌苓小說(shuō)作品中的“笑”

“巧笑倩兮”是嚴(yán)歌苓小說(shuō)作品中經(jīng)常出現(xiàn)的“笑”，這一詞最早出現(xiàn)在《詩(shī)經(jīng)·碩人》中的“巧笑倩兮，美目盼兮”，現(xiàn)在被普遍用來(lái)形容貌美女子的笑容嬌俏艷麗，如此多次的運(yùn)用，可以看出嚴(yán)歌苓對(duì)于此可謂相當(dāng)在意?！靶Α边@一印象集合蘊(yùn)含著相當(dāng)豐富的人類(lèi)情感與精神意蘊(yùn)，潛藏著不少思想上的秘密。［3］嚴(yán)歌苓的小說(shuō)創(chuàng)作中存在著一種幽默精神，且如同其小說(shuō)創(chuàng)作中流淌的生命力量一般存在，這種幽默的精神最直接的展現(xiàn)就是嚴(yán)歌苓筆下的“笑”。嚴(yán)歌苓對(duì)生命的感悟體驗(yàn)不僅表露在成段成篇的文字中，更展現(xiàn)在她小說(shuō)中的“笑”中。通過(guò)研究嚴(yán)歌苓小說(shuō)中的“笑”，不難看出“笑”是嚴(yán)歌苓小說(shuō)中的一個(gè)基本敘事元素，可以說(shuō)笑得精彩紛呈。從語(yǔ)言學(xué)研究的角度來(lái)說(shuō)，建構(gòu)“笑”的繁多詞匯與層出不窮的表達(dá)方式不但使“笑”的種類(lèi)紛繁多樣，更重要的一點(diǎn)是讀者可以通過(guò)上下文銜接閱讀感受到“笑”中更豐富的語(yǔ)義解讀，豐富敘事的表達(dá)樣式。通過(guò)對(duì)嚴(yán)歌苓主要小說(shuō)作品的考察，歸納整理出嚴(yán)歌苓小說(shuō)作品中關(guān)于“笑”的詞匯后，可以大致看出嚴(yán)歌苓對(duì)“笑”進(jìn)行描寫(xiě)的大致情況以及相當(dāng)一部分特征。［4］雖然以表格陳列的方式對(duì)嚴(yán)歌苓小說(shuō)中“笑”的考察研究脫離了上下文的具體語(yǔ)境，較為片面，涉及語(yǔ)義層面的意義時(shí)還需要增加另外的補(bǔ)充陳述，但即使如此也可窺見(jiàn)嚴(yán)歌苓小說(shuō)中的“笑”仍然非常豐富。在此基礎(chǔ)上，可以通過(guò)對(duì)詞匯的分類(lèi)來(lái)了解嚴(yán)歌苓對(duì)“笑”的描寫(xiě)。［5］

二、從語(yǔ)言詞匯角度分析“笑”的結(jié)構(gòu)類(lèi)型

描寫(xiě)笑的雙音節(jié)詞主要分為偏正式、動(dòng)賓式和并列式，短語(yǔ)則分為偏正式、主謂式、并列式、連謂式、和動(dòng)賓式，詳見(jiàn)表1嚴(yán)歌苓小說(shuō)中“笑”詞匯的結(jié)構(gòu)分類(lèi)。

表1 嚴(yán)歌苓小說(shuō)中“笑”詞匯的結(jié)構(gòu)分類(lèi)

雙音節(jié)詞的偏正結(jié)構(gòu)詞匯中，前語(yǔ)素一般作為狀語(yǔ)或者定語(yǔ)修飾“笑”這一中心語(yǔ)，表達(dá)了不同程度、性質(zhì)、樣式的“笑”。動(dòng)賓結(jié)構(gòu)是笑的動(dòng)作。并列結(jié)構(gòu)則表達(dá)了并列語(yǔ)素同時(shí)作用的狀態(tài)，如“笑鬧”是“笑”伴隨著“鬧”。［6］

短語(yǔ)中偏正結(jié)構(gòu)的詞匯占據(jù)了絕大多數(shù)，嚴(yán)歌苓會(huì)使用可以說(shuō)是千奇百怪的狀語(yǔ)或定語(yǔ)來(lái)描繪各式各樣的“笑”。定中結(jié)構(gòu)作為定語(yǔ)的詞多為名詞和形容詞，名詞更多時(shí)候作為比喻中的喻體，形容詞則涉及了色彩、情態(tài)、動(dòng)作、聲音等多個(gè)方面，有時(shí)還會(huì)包含“笑”背后隱藏的人物動(dòng)機(jī)和深層意味。數(shù)量詞在涵蓋了量詞的定中結(jié)構(gòu)詞匯中還起到了描繪情態(tài)的作用，如“一攤”“一陣一陣”等。另外還有用如“哼哼”“咯咯”一般的擬聲詞來(lái)描繪各式各樣的笑聲，增添了“笑”的直觀感受。偏正結(jié)構(gòu)可以使詞匯的語(yǔ)義獲得多樣的變化，描繪出細(xì)致的“笑”。短語(yǔ)分類(lèi)中的主謂式、并列式和連謂式這三種結(jié)構(gòu)對(duì)“笑”的描寫(xiě)相對(duì)固定，一般以成語(yǔ)或常用搭配形式出現(xiàn)，較為簡(jiǎn)潔。［7］

在雙音節(jié)詞的并列式中，描述笑的雙音節(jié)詞在結(jié)構(gòu)上主要可以被分為以上三類(lèi)。在偏正結(jié)構(gòu)中，前一詞素作為定語(yǔ)或者是狀語(yǔ)修飾中心語(yǔ)“笑”。對(duì)“笑”做了大致的簡(jiǎn)單分類(lèi)，揭示了“笑”的不同程度、形態(tài)和性質(zhì)。動(dòng)賓結(jié)構(gòu)揭示了笑的動(dòng)作。并列結(jié)構(gòu)“笑鬧”則表達(dá)出了“笑”與“鬧”這兩種動(dòng)作的伴隨狀態(tài)，具有很強(qiáng)的畫(huà)面感。

在短語(yǔ)的動(dòng)賓式中，作者使用了“哄”“撐”“擠” “堆”“扭”等相關(guān)的表示動(dòng)作的詞語(yǔ)，以展現(xiàn)出“笑”的不同情態(tài)與心理。其中，較為特殊的是“笑出一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)的大笑”“笑出個(gè)道歉”“笑出粉紅色的笑容”這三個(gè)短語(yǔ)因其重復(fù)的表達(dá)，使笑的內(nèi)涵、深意得到進(jìn)一步地強(qiáng)調(diào)。

表1內(nèi)容摘自嚴(yán)歌苓所著《小姨多鶴》《第九個(gè)寡婦》《赴宴者》《扶?！贰端胱游镎Z(yǔ)》《天浴》《寄居者》《金陵十三釵》等小說(shuō)。

三、從修辭角度解讀“笑”

除了語(yǔ)言詞匯結(jié)構(gòu)之外，修辭也是分析嚴(yán)歌苓小說(shuō)中“笑”的主要方面之一。具體來(lái)說(shuō)，大約可分為比喻和通感兩個(gè)方面。

（一）比喻

嚴(yán)歌苓的小說(shuō)中多處使用了比喻的修辭手法來(lái)描繪“笑”，其中還分為了明喻與暗喻兩個(gè)部分。明喻部分可以明顯地判別出比喻修辭手法的運(yùn)用，比喻構(gòu)成中的本體和喻體會(huì)同時(shí)出現(xiàn)，中間會(huì)使用像、般、似的、一樣等這一類(lèi)的喻詞。例如“農(nóng)夫一樣大笑”“長(zhǎng)辭般的微笑”“哮喘似的大笑”等。暗喻部分較為隱晦。［8］嚴(yán)歌苓的小說(shuō)中一些對(duì)“笑”的表達(dá)并沒(méi)有使用喻詞，而是將喻體放在定語(yǔ)或者狀語(yǔ)的位置，直接修飾中心語(yǔ)“笑”，用以形容笑的形式、動(dòng)作以及背后隱藏的意義，例如“官樣文章地笑”“狗里狗氣地笑”“狼狽為奸的微笑”等。還有一些短語(yǔ)詞匯沒(méi)有直接讓喻體展現(xiàn)出來(lái)，而是通過(guò)修飾物體的數(shù)量詞來(lái)表現(xiàn)其使用的比喻修辭，例如“笑成一攤”“一攤笑”中使用了修飾流狀物體的“攤”，“攤”字既可修飾固體，也可以修飾液體，還有動(dòng)作的意味，使“笑”表現(xiàn)得更為直觀生動(dòng)。還有一些詞匯用“稀爛”這一形容物體零碎不成型的詞來(lái)補(bǔ)充修飾“笑”，如“笑個(gè)稀爛”?？梢钥闯觯扔鞯男揶o手法在嚴(yán)歌苓小說(shuō)中對(duì)“笑”的形容應(yīng)用十分廣泛，準(zhǔn)確形象地描繪了笑的形態(tài)意蘊(yùn)。

（二）通感

通感是指在描述事物時(shí)結(jié)合人們?nèi)粘Ｉ钪械囊曈X(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)等感覺(jué)器官相互感應(yīng)補(bǔ)充的特點(diǎn)，讓不同的感覺(jué)彼此之間產(chǎn)生溝通、交錯(cuò)、轉(zhuǎn)移等的修辭手法。嚴(yán)歌苓在描述“笑”的時(shí)候，充分運(yùn)用了通感的特性，主要從視覺(jué)出發(fā)，然后將聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)等感覺(jué)巧妙地融入其中，使“笑”變得更為細(xì)膩且充滿了新奇意味。［9］“笑出粉紅色的笑容”“蒼白一笑”“淺紅的微笑”等是從視覺(jué)色彩方面描寫(xiě)，“咯咯地笑”是從聽(tīng)覺(jué)方面描寫(xiě)，“笑得很僵”是從觸覺(jué)方面描寫(xiě)，而“笑得油爆爆的”“脆嫩的笑”“笑得又甜又暖”“甜蜜蜜地笑笑”則是從味覺(jué)方面描寫(xiě)。

四、結(jié)語(yǔ)

嚴(yán)歌苓在描寫(xiě)“笑”時(shí)有強(qiáng)烈的自主意識(shí)，充分表明了她在創(chuàng)作小說(shuō)時(shí)非常重視描寫(xiě)“笑”。嚴(yán)歌苓認(rèn)為“笑”是最豐富的表達(dá)方式。通過(guò)對(duì)嚴(yán)歌苓主要小說(shuō)的研究，參考其創(chuàng)作技巧與情節(jié)處理的方式，可以發(fā)現(xiàn)嚴(yán)歌苓在創(chuàng)作小說(shuō)的過(guò)程中將“笑”充分地用了起來(lái)，在展開(kāi)小說(shuō)情節(jié)、塑造人物性格情態(tài)、完善小說(shuō)細(xì)節(jié)方面都有重要的意義。笑不僅僅是表達(dá)情緒及溝通的工具，從語(yǔ)言修辭學(xué)的角度看，“笑”是嚴(yán)歌苓小說(shuō)中信息的基石，為解讀嚴(yán)歌苓的小說(shuō)作品留下了一條引線，打開(kāi)了一個(gè)通道。