張 銳

(浙江廣廈建設(shè)職業(yè)技術(shù)大學(xué) 浙江 金華 322100)

在現(xiàn)代社會的發(fā)展進(jìn)程的當(dāng)中,人民群眾越來越注重自身的精神世界豐盈。很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化也無時(shí)無刻不影響著新一代青年人的行為。而古建筑作為有著非常強(qiáng)大歷史承載力的存在,每一個(gè)朝代的建筑都能夠向其自身的特點(diǎn)展現(xiàn)的淋漓盡致。而清代浙中地區(qū)的古建筑更是有著非常完好的保存歷史,我們也能夠從建筑物基本的木雕,以及繪畫構(gòu)圖層面上詳細(xì)地了解到清代的基本人文特點(diǎn)。本文也是從多個(gè)角度將其二者之間的關(guān)系進(jìn)行了合理的聯(lián)系,真正意義上的為我國文化軟實(shí)力的提升奠定基礎(chǔ)。

1 古建筑的色彩與繪畫

1.1 古建筑的色彩

我國建筑物在現(xiàn)代社會發(fā)展進(jìn)程中,一直都占據(jù)著非常重要的地位與作用,更是為我國在激烈國際競爭中文化軟實(shí)力的提升奠定更加良好的前提條件。受到傳統(tǒng)封建思想的影響,很多建筑物顏色的劃分都是按照社會不停等級劃分的,這樣也是為了能夠更好的區(qū)分不同的社會人群。而建筑物墻體顏色的設(shè)計(jì),在很大的程度上也為古代建筑風(fēng)格與裝飾效果都帶來了比較明顯的影響。

而且,受到不同地域環(huán)境等的影響,每一個(gè)類型的建筑物都能夠很好的將其地區(qū)特色展現(xiàn)出來,為古建筑色彩的合理改善奠定更為完善的基礎(chǔ)條件。例如:在北方建筑的宮殿、官衙等設(shè)計(jì)當(dāng)中,大多數(shù)都會采用比較鮮明的顏色對比方式,這樣也是為了能夠更好的在冬季展現(xiàn)出溫暖的色調(diào),增強(qiáng)古建筑的整體影響能力與價(jià)值［1］。

1.2 古建筑的繪畫

繪畫在古建筑設(shè)計(jì)與裝飾中,有著非常明顯的價(jià)值與優(yōu)勢。而具體的古建筑繪畫主要表現(xiàn)在顏料等的應(yīng)用當(dāng)中,通過各種繪制方式,將其鮮明的顏色展現(xiàn)出來,為古建筑整體氣勢的發(fā)展提供良好的支撐與引導(dǎo)。由于繪畫技術(shù)是隨著時(shí)代不斷發(fā)展而逐漸演變出來的,而其出現(xiàn)的目的就是為了能夠最大限度上的保證古建筑物表面的干凈與整潔,避免出現(xiàn)一些比較嚴(yán)重的缺陷。而且,在這一過程當(dāng)中,建筑物也很容易會受到外界因素的影響,而導(dǎo)致最終繪畫風(fēng)格與內(nèi)容天差地別。所以,針對不用地區(qū)的建筑物進(jìn)行有特點(diǎn)的繪畫,也是清代浙中地區(qū)古建筑繪畫需要呈現(xiàn)的基本特點(diǎn)。

2 古建筑中的雕飾

2.1 磚雕

磚雕在古建筑的刻畫與雕制過程當(dāng)中,一般都會被劃分為兩種類型。分別是對泥杯雕刻后的燒制,以及將圖案直接雕刻在燒制好的磚塊上面,讓我們在觀看的時(shí)候也能夠有一種純樸、雄渾的感覺。在中國古代社會的發(fā)展進(jìn)程中,孝道是非常重要的倫理思想之一,其對于古代民眾也有著非常深遠(yuǎn)與直接地影響。為了能夠更好的教育下一代,也有人編織出了對后代影響深遠(yuǎn)的《二十四孝圖》,這也在很大的程度上為古代建筑中孝道的體現(xiàn)提供了更為完善的基礎(chǔ)支撐。在以往的雕刻與繪畫經(jīng)驗(yàn)與影響下,古建筑中的磚雕也逐漸地展現(xiàn)出了更為深遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵,通過情境交融的方式,將每一個(gè)人物自身基本特點(diǎn)已經(jīng)神態(tài)形象都展現(xiàn)了出來。在整個(gè)墻面的設(shè)計(jì)與雕刻中,將人物線條進(jìn)行精準(zhǔn)的勾勒,能夠很好的將其中繪畫作品的優(yōu)勢最大限度上的展現(xiàn)出來。

2.2 木雕

在莊園的設(shè)計(jì)與應(yīng)用中,很多主人都更習(xí)慣于將窗欞做成傳統(tǒng)文化比較濃郁的造型,這樣也是為了能夠最大限度上的彰顯出古建筑木雕的高雅氣質(zhì),以及獨(dú)特優(yōu)勢。根據(jù)建筑物自身位置的不同,以及繪畫內(nèi)容的差異,我們都能夠很好的了解到傳統(tǒng)建筑中木雕與繪畫結(jié)合多帶來的獨(dú)特優(yōu)勢。更為巧妙的木雕設(shè)計(jì)方式,在一定的層面上蘊(yùn)含了更為豐富的古代中華文化內(nèi)涵,真正意義上的為我國古建筑在傳統(tǒng)文化的發(fā)展中地位提升奠定基礎(chǔ)［2］。

3 清代浙中古建筑木雕與繪畫的構(gòu)圖關(guān)系研究分析

3.1 古建筑的形式構(gòu)圖美

在清代的社會發(fā)展進(jìn)程當(dāng)中,很多建筑物在設(shè)計(jì)過程中都更加注重對色彩的搭配,這也就為我國古建筑整體美觀程度的提升奠定了基礎(chǔ)。尤其是受到傳統(tǒng)儒家思想的影響,清代建筑物大多都傳達(dá)了中正、和平、威嚴(yán)等情感,這也是在古建筑木雕與繪畫構(gòu)圖層面上的一種全新升級。左右對稱是古建筑在構(gòu)圖設(shè)計(jì)中比較基礎(chǔ)的一個(gè)存在,是一種非常簡單且嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拇嬖?通過軸對稱或者是中心對稱的方式,能夠極大程度上的展現(xiàn)出古代皇室地位的神圣與不可侵犯。

在對古建筑設(shè)計(jì)的過程中,清代的設(shè)計(jì)人員也通過色彩鮮明的對比方式,更進(jìn)一步地為建筑物表面整體結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì),繪畫與雕刻的有效結(jié)合奠定了更為完善的前提條件。清代很多地位較高的人在房屋建筑的過程中,都更加注重對構(gòu)圖與色彩的巧妙搭配,通過不同的繪畫特點(diǎn)也能夠很好的將結(jié)構(gòu)圖形式美展現(xiàn)的更為全面且完善。

3.2 古建筑木雕由于繪畫的色彩美

清代在對建筑物設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中,對于每一種繪畫形式與構(gòu)圖特點(diǎn)的搭配都是非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?主要也是因?yàn)檫@樣能夠極大程度上的將其中綠色的環(huán)境治理原則展現(xiàn)出來。讓更多人民群眾能夠在色彩的鮮明對比,以及獨(dú)特展現(xiàn)形式中更好的為我國古代建筑整體文化表現(xiàn)能力的提升提供更為完善的引導(dǎo)。而且,建筑物顏色搭配的科學(xué)、合理性,以及按照相關(guān)的比例進(jìn)行有效劃分,都能夠很好的將其中不同藝術(shù)展現(xiàn)形式概括出來,減少其中各種不利因素出現(xiàn)的可能性。

孟子曾經(jīng)說過:“口之于味也,有同耆焉;耳之于聲也,有同聽焉;目之于色也,有同美焉?！边@也非常明顯地為我們追求美觀的事物提供了支撐。清代浙中地區(qū)的建筑設(shè)計(jì)中,將木雕與繪畫進(jìn)行全面地結(jié)合,能夠非常有效的將我國清代的建筑藝術(shù)理念傳播到世界上其他國家［3］。

3.3 中心主體構(gòu)圖方式

中心主體構(gòu)圖方式在清代木雕的構(gòu)圖設(shè)計(jì)中是比較常見的,主要就是在設(shè)計(jì)的過程中,通過比較精煉的方式將所需要表達(dá)的圖畫勾勒出來,讓我們在參觀的過程中能夠更加精準(zhǔn)地了解到其要表達(dá)的內(nèi)容。而且,中心主體構(gòu)圖方式也可以從多個(gè)不同的角度進(jìn)行有針對性的設(shè)計(jì)。

一方面,就是對單個(gè)人物構(gòu)圖的設(shè)計(jì)。單個(gè)人物構(gòu)圖在古建筑中一般都會被設(shè)計(jì)在撐拱、床架等一些比較小的構(gòu)圖設(shè)計(jì)當(dāng)中。在實(shí)際的雀替以及撐拱的任務(wù)設(shè)計(jì)當(dāng)中,通常都會將古代神話中的神仙人物融入其中,這對于房屋設(shè)計(jì)也有著一種更為美好的寓意。而且這種類型的人物繪畫與雕刻大多都會采用圓雕的方法,這樣也就能夠很好的填補(bǔ)平面雕刻當(dāng)中的立體感,讓人物形象能夠更加全面地展現(xiàn)出來。如果是在床架的位置上進(jìn)行雕刻,就很容易會因?yàn)榇布茏陨磔^小,在雕刻與繪畫的過程中很容易會受到外界因素的限制,而清代設(shè)計(jì)人員用過更加完善的構(gòu)圖方式以及沖完張力的表現(xiàn)手法,最大限度上的展現(xiàn)出了中心式構(gòu)圖的優(yōu)勢與價(jià)值。

另一個(gè)方面,就是多個(gè)人物的構(gòu)圖方式,不同的人物同時(shí)設(shè)計(jì)在建筑表面,能夠讓我們更加直觀地幻想出其基本的故事情節(jié)內(nèi)容。由于清代古建筑整體占據(jù)面積是比較豐富的,在實(shí)際的任務(wù)場景應(yīng)用與管理中,設(shè)計(jì)人員也可以根據(jù)實(shí)際的情境內(nèi)容,對不同的人物進(jìn)行精準(zhǔn)刻畫,讓古建筑設(shè)計(jì)中木雕與繪畫能夠完美的融合,最大限度上的體現(xiàn)出古建筑構(gòu)圖層面上的優(yōu)勢。

3.4 向心對稱構(gòu)圖方式

向心對稱主要就是在建筑物與的額枋、腰板等長卷當(dāng)中,最大限度上的將不同人物特征以及性格特點(diǎn)展現(xiàn)出來,進(jìn)而形成更為完善的向心對稱構(gòu)圖方式。在統(tǒng)一的社會秩序管理層面上,也能夠極大程度上的將其自身特點(diǎn)展現(xiàn)出來,尤其是在戰(zhàn)爭場景下,可以通過雕刻、繪畫等方式的結(jié)合,積極地將不同人物群體對峙的情境展現(xiàn)出來,將其中呆板、壓迫的感覺也能夠淋漓盡致的展現(xiàn)出來。向心式對稱構(gòu)圖設(shè)計(jì)在實(shí)際應(yīng)用中,也非常巧妙地打破了人物形象設(shè)計(jì)中存在的不利問題。

除此之外,還可以通過活潑、靈動的設(shè)計(jì)方式,最大限度上的將木雕與刻畫中人物的正面、側(cè)面等曲線展現(xiàn)出來,為雕刻與繪畫整體表現(xiàn)能力的提升奠定更為完善的基礎(chǔ)條件。《九世同居》是現(xiàn)階段木雕設(shè)計(jì)作品中比較常見的存在,其內(nèi)部的繪畫與雕刻方式都極大程度上的展現(xiàn)出了不同時(shí)期社會風(fēng)氣,以及人物特點(diǎn)的獨(dú)特優(yōu)勢。通過中心靠攏的方式也能夠讓構(gòu)圖變得更為有效,讓我們能夠最大限度上的感受到木雕與繪畫相結(jié)合的優(yōu)勢［4］。

3.5 曲線動態(tài)構(gòu)圖方式

在清代浙中的古建筑景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中,很多建筑物都呈現(xiàn)出了設(shè)計(jì)者曲線動態(tài)式的構(gòu)圖理念,最大限度上的彰顯出了其活潑、靈動等的特點(diǎn)。而曲線構(gòu)圖也是有其自身所需要遵循理念的?！癝”型的曲線設(shè)計(jì)方式,能夠讓木雕的整體狀態(tài)更加具有價(jià)值型,減少傳統(tǒng)建筑中呆板、木訥的現(xiàn)象。以《取成都》為例,其刻畫的內(nèi)容主要就是表現(xiàn)在劉凌、馬漢引軍攻打綿竹,而趙云單騎上陣的情境。如果想要更進(jìn)一步地將這些內(nèi)容刻畫在建筑物中,就需要引用“S”型的設(shè)計(jì)與構(gòu)圖方式,能夠很好的為不同情境刻畫能力提升奠定完善的基礎(chǔ)［5］。

弧形構(gòu)圖也是曲線設(shè)計(jì)中比較基礎(chǔ)的存在,由于這種構(gòu)圖方式有著很好的對稱性的特點(diǎn),設(shè)計(jì)者可以按照基本的弧線動態(tài)規(guī)律,有效的將其中多樣化的故事情節(jié)展現(xiàn)出來,在靜態(tài)設(shè)計(jì)中將動態(tài)畫面完美的展現(xiàn)出來。圓形構(gòu)圖主要就是按照構(gòu)圖中比較基本的設(shè)計(jì)來進(jìn)行分析了,也更是很好的緩解了人物在肢體變現(xiàn)層面上的僵硬特點(diǎn),為古代建筑整體觀賞能力提升帶來了更加全面地的引導(dǎo)與幫助作用［6］。

4 結(jié)論

綜上所述,我國清代古建筑物的設(shè)計(jì)與裝飾,是現(xiàn)代社會發(fā)展進(jìn)程中一門非常耀眼的獨(dú)特藝術(shù)。尤其是在悠久的歷史文化見證背景下,我國古建筑整體的表現(xiàn)形式都出現(xiàn)了非常大的區(qū)別,每一個(gè)時(shí)代的建筑都能夠很好地展現(xiàn)出其社會發(fā)展的基本狀態(tài)。

而木雕與繪畫的有機(jī)結(jié)合,也最大限度上的將不同朝代建筑物設(shè)計(jì)的特點(diǎn)與優(yōu)勢展現(xiàn)的淋漓盡致,更逐漸地成為了現(xiàn)代我國非常重要的歷史文化瑰寶。本文也是就清代浙中地區(qū)建筑物的木雕與繪畫,展開了詳細(xì)的研究與分析,主要就是為了能夠更好的將建筑的獨(dú)特歷史文化展現(xiàn)出來。