包沅鑫 劉純明

(重慶理工大學(xué)，重慶 巴南 400054）

在全國(guó)脫貧攻堅(jiān)總結(jié)表彰大會(huì)上，習(xí)近平總書記指出：“脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的全面勝利，標(biāo)志著我們黨在團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活、實(shí)現(xiàn)共同富裕的道路上邁出了堅(jiān)實(shí)的一大步”[1]。黨的十九屆五中全會(huì)通過(guò)的《建議》指出共同富裕的目標(biāo)將在2035年取得更為明顯的新的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。隨后，習(xí)總書記《扎實(shí)推動(dòng)共同富裕》的重要文章進(jìn)一步總結(jié)闡明了共同富裕思想，為全黨全國(guó)人民深入理解新時(shí)代的共同富裕思想指明了方向。中國(guó)共產(chǎn)黨將馬克思主義理論同中國(guó)發(fā)展的具體實(shí)際相結(jié)合，從而形成了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨共同富裕思想，其內(nèi)涵豐富，具有重要的時(shí)代價(jià)值。

一、新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨共同富裕思想的生成邏輯

新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨共同富裕思想有其生成邏輯，該思想是在馬克思主義共同富裕理念的影響下形成發(fā)展起來(lái)的，是理論性和現(xiàn)實(shí)性相結(jié)合的成果；也是在汲取中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民本思想過(guò)程中形成的，是傳統(tǒng)性和時(shí)代性相融合的結(jié)晶；也是在解決社會(huì)主要矛盾的過(guò)程中形成的，是問(wèn)題性和發(fā)展性相統(tǒng)一的產(chǎn)物。

（一）現(xiàn)實(shí)之基：我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化

在不同的社會(huì)歷史發(fā)展時(shí)期，人民群眾的需求也不同。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，人民群眾渴望和平穩(wěn)定的生活，社會(huì)的主要矛盾是帝國(guó)主義和中華民族的矛盾、封建主義與人民大眾的矛盾；在建國(guó)初期，擺脫貧窮，人民群眾迫切要求解決自身最基本的溫飽問(wèn)題。據(jù)此，主要矛盾便轉(zhuǎn)化為“人民對(duì)于建立先進(jìn)工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)之間的矛盾，以及人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要之間的矛盾”；改革開(kāi)放以后，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民大力發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)了從溫飽到小康的實(shí)質(zhì)性質(zhì)變，社會(huì)的主要矛盾又變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾；邁入新時(shí)代后，通過(guò)全體人民的共同努力，社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步，物質(zhì)資料更加豐富。社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要同不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾，人民群眾對(duì)于物質(zhì)生活和精神文化生活都有了更高要求，這對(duì)黨和國(guó)家提出了更高層次的要求和發(fā)展目標(biāo)，即實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕。以習(xí)近平同志為核心的黨中央結(jié)合時(shí)代背景和社會(huì)發(fā)展需要，提出了具有中國(guó)特色的新時(shí)代共同富裕思想，它是問(wèn)題性和導(dǎo)向性相統(tǒng)一的產(chǎn)物。

（二）理論之源：馬克思主義共同富裕理論

馬克思主義是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨共同富裕思想的理論淵源。馬克思曾指出，在社會(huì)主義社會(huì)，“生產(chǎn)將以所有人富裕為目的”[2]。這正是共同富裕思想的雛形，直接指出生產(chǎn)的目的是實(shí)現(xiàn)所有人的共同富裕。馬克思主義通過(guò)分析資本主義社會(huì)對(duì)工人的殘酷剝削和壓榨，闡明了資本主義社會(huì)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系所固有的不可調(diào)和的內(nèi)在矛盾勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)，資本主義必然會(huì)被社會(huì)主義所代替，從而科學(xué)地提出了兩個(gè)必然理論——資本主義必然滅亡，社會(huì)主義必然勝利，還提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)的最終目標(biāo)是建立一個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展的、沒(méi)有階級(jí)剝削和壓迫的共產(chǎn)主義社會(huì)，這便萌發(fā)了共同富裕思想的雛形。在兩個(gè)百年交接的重大歷史關(guān)頭，中國(guó)共產(chǎn)黨不僅創(chuàng)造性地繼承了馬克思主義中的共同富裕思想，而且注重將理論和新時(shí)代的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的具體實(shí)踐相結(jié)合，對(duì)馬克思主義進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，最終形成了富有中國(guó)特色的共同富裕思想。這一思想是理論性和現(xiàn)實(shí)性相結(jié)合的成果。

（三）文化之根：中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的民本思想和共同富裕思想是中國(guó)共產(chǎn)黨共同富裕理論的文化源頭。先秦時(shí)期誕生的儒家學(xué)派十分重視民生，指出“大道之行也，天下為公”，提出要建立一個(gè)普遍富裕的“大同社會(huì)”；儒學(xué)經(jīng)典《尚書》中提到“民惟邦本，本固邦寧”的民本思想；儒家代表孟子也提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的主張……這些思想都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中最經(jīng)典的民本思想，并一直為華夏兒女所傳承發(fā)揚(yáng)，新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨共同富裕思想也同樣包含了深厚的民本思想。此外，在《尚書》中還提出了“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”的經(jīng)濟(jì)主張，強(qiáng)調(diào)通過(guò)勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕的重要性，這與新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨共同富裕思想也注重勤勞致富相一致；“貧而樂(lè)道，富而好禮”以及“倉(cāng)廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”都強(qiáng)調(diào)了物質(zhì)基礎(chǔ)和精神文明建設(shè)的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)要對(duì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富進(jìn)行雙重追求，這一思想與共同富裕思想中要求實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的思想也是相呼應(yīng)的。由此可見(jiàn)，新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨共同富裕思想不僅吸收了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想，更結(jié)合了新的時(shí)代特征和社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，是傳統(tǒng)性和時(shí)代性相融合的結(jié)晶。

二、新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨共同富裕思想的理論邏輯

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展，黨和國(guó)家逐步將實(shí)現(xiàn)共同富裕上升為國(guó)家發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)。進(jìn)入新時(shí)代以后，以習(xí)近平同志為核心的黨中央科學(xué)分析社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀，高度重視共同富裕目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，逐漸形成了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨共同富裕思想。該思想內(nèi)涵豐富深遠(yuǎn)，它指出實(shí)現(xiàn)共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，并把人民群眾作為共同富裕思想和實(shí)踐的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把推動(dòng)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展作為該思想的核心，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)共同富裕的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)長(zhǎng)期的動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程，要腳踏實(shí)地地逐步實(shí)現(xiàn)全民共富、全面共富、共建共富和漸進(jìn)共富。

（一）制度性：社會(huì)主義的本質(zhì)要求

實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)是社會(huì)主義與資本主義相區(qū)別的重要標(biāo)志。習(xí)近平總書記指出：“共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征”[3]。這一重要論斷包含了兩方面的含義，第一是要大力發(fā)展生產(chǎn)力，為全社會(huì)提供豐富的物質(zhì)生活資料，第二是全體社會(huì)成員都能實(shí)現(xiàn)富裕，從而最大限度地實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義。馬克思主義認(rèn)為，資本主義制度腐朽落后的原因在于，資本主義社會(huì)以私有制為基礎(chǔ)，并將社會(huì)的全部生產(chǎn)資料和生活資料集中在少數(shù)資本家手中，而對(duì)大多數(shù)一無(wú)所有的工人階級(jí)實(shí)行殘酷的剝削和壓迫，使全社會(huì)出現(xiàn)了嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和兩級(jí)分化。反觀社會(huì)主義社會(huì)，則是實(shí)行生產(chǎn)資料公有制，生產(chǎn)資料歸最廣大人民群眾所有，堅(jiān)持大力發(fā)展生產(chǎn)力和社會(huì)公平正義，并以實(shí)現(xiàn)共同富裕和共產(chǎn)主義為目標(biāo)，只有在這樣的社會(huì)制度下才能實(shí)現(xiàn)真正的自由平等。

堅(jiān)持走中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展道路就是以實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕為目標(biāo)，黨和國(guó)家始終關(guān)注共同富裕這一社會(huì)發(fā)展主題。毛澤東在新中國(guó)成立時(shí)指出：“這個(gè)富，是共同的富，這個(gè)強(qiáng)，是共同的強(qiáng)，人人都有份”[4]。鄧小平也提出：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩級(jí)分化，最終達(dá)到共同富?！盵5]。此后，江澤民也認(rèn)為：“貧窮不是社會(huì)主義，一部分人富起來(lái)、一部分人長(zhǎng)期貧困，也不是社會(huì)主義”[6]。進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，習(xí)近平總書記指出實(shí)現(xiàn)共同富裕，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是我們黨的重要使命”[7]。在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)在2020年如期實(shí)現(xiàn)了全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)，自此大踏步走向了共同富裕的道路。由此可見(jiàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終高度重視共同富裕目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路始終踐行馬克思主義理論并不斷推動(dòng)共同富裕目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。因此，實(shí)現(xiàn)共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)，更是堅(jiān)持中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展必須遵循的基本原則。

（二）人民性：以人民群眾為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)

人民群眾既是共同富裕思想的出發(fā)點(diǎn)，更是實(shí)現(xiàn)共同富裕的落腳點(diǎn)。共同富裕的目標(biāo)不僅是為了實(shí)現(xiàn)人民群眾的自由而全面的發(fā)展，更強(qiáng)調(diào)共同富裕的目標(biāo)終究還是要依靠人民群眾來(lái)實(shí)現(xiàn)。

首先，追求共同富裕是為了最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義、實(shí)現(xiàn)全體人民自由而全面的發(fā)展。因此，新時(shí)代的共同富裕思想應(yīng)把人民群眾的利益作為一切思想和行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)。共同富裕在實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展上有幾方面的內(nèi)涵。一是共同富裕不是實(shí)現(xiàn)少數(shù)人的富裕，而是實(shí)現(xiàn)全體社會(huì)成員的富裕?！案辉！睆?qiáng)調(diào)要不斷把社會(huì)財(cái)富的“蛋糕”做大做強(qiáng)，而“共同”則強(qiáng)調(diào)要把“蛋糕”分好，使發(fā)展成果更好更公平地惠及全體人民。二是要實(shí)現(xiàn)精神富足。這包含兩層含義：一方面，共同富裕不是只有在物質(zhì)生活上實(shí)現(xiàn)富裕，在精神生活上也要實(shí)現(xiàn)共同富裕?！懊撠氈赂徊粌H要注意富口袋，更要注意富腦袋”[8]。物質(zhì)生活是實(shí)現(xiàn)共同富裕的主要方面，但倘若只有注重物質(zhì)生活而忽視了精神生活，人的思想落后，不僅會(huì)導(dǎo)致人的精神空虛、道德淪喪，更會(huì)引發(fā)社會(huì)混亂，引發(fā)嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。另一方面，授人以魚不如授之以漁。要根據(jù)各個(gè)地區(qū)和每個(gè)人的實(shí)際情況因地制宜、對(duì)癥下藥，使其依靠自身努力提高收入，從而提高自身的滿足感和實(shí)現(xiàn)共同富裕的自信心。只有這樣才能鞏固全面建成小康社會(huì)的果實(shí)，進(jìn)而更加穩(wěn)固地走上共同富裕道路。

其次，實(shí)現(xiàn)共同富裕不僅是為了人，更要依靠人。勞動(dòng)是社會(huì)財(cái)富的源泉，“幸福生活都是奮斗出來(lái)的，共同富裕要靠勤勞智慧來(lái)創(chuàng)造”[3]。天上不會(huì)掉餡餅，共同富裕不是國(guó)家的包攬工程，而是需要人民群眾付出艱苦努力才能實(shí)現(xiàn)。人是具有主體性、是有意識(shí)的，人與動(dòng)物的根本區(qū)別在于人具有主觀能動(dòng)性，能夠認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，并能充分發(fā)揮能動(dòng)性改造世界，促進(jìn)人類社會(huì)進(jìn)步?！捌鋵?shí)，正是人，現(xiàn)實(shí)的、活生生的人在創(chuàng)造著一切?！盵9]一切偉大成就都是人民群眾艱苦奮斗的結(jié)果，而共同富裕和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)更需要艱苦努力才能實(shí)現(xiàn)，都需要發(fā)揮人的主體性和主觀能動(dòng)性。每個(gè)人都不僅應(yīng)該是共同富裕成果的受益者，更應(yīng)該是實(shí)現(xiàn)共同富裕的奮斗者，而只有先做踏實(shí)的奮斗者，才能享有共同富裕的果實(shí)。因此，只有每個(gè)人都擼起袖子加油干，人人參與，人人出力，使社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌流，共同富裕的目標(biāo)才能早日實(shí)現(xiàn)。

（三）發(fā)展性：核心是實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展

進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式逐漸進(jìn)入新常態(tài)，由于我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化，人民群眾對(duì)物質(zhì)文化產(chǎn)品有了更高層次的需求，因而經(jīng)濟(jì)發(fā)展逐步改變了以往粗放型的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式，經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式由高速增長(zhǎng)轉(zhuǎn)變至中高速增長(zhǎng)階段，由“有沒(méi)有”轉(zhuǎn)變?yōu)椤昂貌缓谩保?jīng)濟(jì)發(fā)展由注重“量”的積累轉(zhuǎn)變?yōu)樽非蟆百|(zhì)”的提升，從主要依靠資源和勞動(dòng)力等要素投入轉(zhuǎn)向科技創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)?！霸诟哔|(zhì)量發(fā)展中促進(jìn)共同富裕”[3]。實(shí)現(xiàn)共同富裕和推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展不是相互獨(dú)立的，而是相互影響并緊密聯(lián)系的。

首先，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展不僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力，更是實(shí)現(xiàn)共同富裕的重要渠道。沒(méi)有高水平和高質(zhì)量的生產(chǎn)力作為保障，實(shí)現(xiàn)共同富裕只能是空想，只有實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，才能產(chǎn)生巨大的物質(zhì)財(cái)富，提供更高水平的生產(chǎn)生活資料，創(chuàng)造出更多的社會(huì)財(cái)富，從而滿足社會(huì)成員的現(xiàn)實(shí)需要，為實(shí)現(xiàn)共同富裕提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)和發(fā)展動(dòng)力。

其次，推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展是共同富裕所追求的效果，也是共同富裕的重要特征之一。共同富裕目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)有利于保持經(jīng)濟(jì)持續(xù)、穩(wěn)定增長(zhǎng)，夯實(shí)穩(wěn)固高質(zhì)量發(fā)展成果，進(jìn)而在更大程度上推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)走向更高水平。

當(dāng)前，我國(guó)正加快構(gòu)建以“國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)際國(guó)內(nèi)相互促進(jìn)”為基本內(nèi)容的新發(fā)展格局，急需刺激國(guó)內(nèi)外的消費(fèi)需求。在這樣的時(shí)代背景下，要實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展和共同富裕的目標(biāo)，不僅要改變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，更要轉(zhuǎn)變發(fā)展理念。一方面我國(guó)經(jīng)濟(jì)不能再保持以前的粗放型發(fā)展，而應(yīng)盡快轉(zhuǎn)變只重視產(chǎn)品供給數(shù)量而忽視了供給質(zhì)量和需求的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向，要加快實(shí)施供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展由原來(lái)的以價(jià)取勝向以質(zhì)取勝轉(zhuǎn)變，提高產(chǎn)品質(zhì)量。另一方面要大力改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，鼓勵(lì)新興服務(wù)業(yè)等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，不斷刺激內(nèi)需，滿足民眾多樣化、大眾化的消費(fèi)需要，加快形成強(qiáng)大的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，促進(jìn)社會(huì)主要矛盾的解決。除此之外，還要堅(jiān)持實(shí)行“五位一體”總體布局，同時(shí)要堅(jiān)持實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，加大科技創(chuàng)新支持力度，大力培養(yǎng)有創(chuàng)新能力的“高精尖”新型技術(shù)人才，大力發(fā)揚(yáng)大國(guó)工匠精神，從而為市場(chǎng)創(chuàng)造出更多更優(yōu)質(zhì)的高質(zhì)量產(chǎn)品。

（四）漸進(jìn)性：堅(jiān)持動(dòng)態(tài)非均衡性發(fā)展

共同富裕不是一個(gè)在短期內(nèi)就能輕易實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，而是一個(gè)長(zhǎng)期艱難的動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程，要充分估計(jì)其艱巨性和復(fù)雜性。不能將共同富裕與同時(shí)富裕、同步富裕和同等富裕相等同，更不能與平均主義劃等號(hào)。我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，發(fā)展不平衡和不充分的弊端日益暴露。因此，實(shí)現(xiàn)共同富裕不可能一蹴而就，經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程是不可避免的。

首先，實(shí)現(xiàn)共同富裕不可能齊頭并進(jìn)，由于每個(gè)人和地區(qū)的物質(zhì)基礎(chǔ)以及能力不同，不可能每個(gè)人、每個(gè)地區(qū)和每個(gè)民族在同一時(shí)刻共同實(shí)現(xiàn)富裕，因而在其實(shí)現(xiàn)過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)富裕水平參差不齊的問(wèn)題是符合經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的。

其次，平均主義不是真正的公平，非均等富裕也不是否認(rèn)平等。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)年代，當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為只有實(shí)行絕對(duì)平均主義才能實(shí)現(xiàn)公平正義，國(guó)家追求平均分配，吃“大鍋飯”、大建人民公社，歷史和實(shí)踐證明，這種思想和做法是錯(cuò)誤的，它極大破壞了社會(huì)生產(chǎn)力，給國(guó)家的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展帶去了嚴(yán)重災(zāi)難。周恩來(lái)曾指出：“平均主義是一種鼓勵(lì)落后、阻礙進(jìn)步的小資產(chǎn)階級(jí)思想”[10]。因此，新時(shí)代的共同富裕要堅(jiān)決杜絕和抵制平均主義，要符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律循序漸進(jìn)地進(jìn)行建設(shè)發(fā)展。

同時(shí)，即使每個(gè)人的富裕程度會(huì)有差距，但也不能任由收入分配差距的持續(xù)擴(kuò)大，最終導(dǎo)致兩極分化。黨和國(guó)家十分重視防范兩極分化，通過(guò)社會(huì)福利、增加稅收等措施調(diào)節(jié)收入分配比例，也通過(guò)各種舉措不斷擴(kuò)大中等收入群體比重，推動(dòng)橄欖型收入分配模式的形成。可見(jiàn)，共同富裕的實(shí)現(xiàn)是一場(chǎng)持久戰(zhàn)，對(duì)此要有充分估計(jì)。需要分階段進(jìn)行，要堅(jiān)持久久為功和穩(wěn)中求進(jìn)的工作思想，不能脫離社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，要循序漸進(jìn)、量力而行。因此，黨和國(guó)家對(duì)共同富裕目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)作了階段性的戰(zhàn)略規(guī)劃，即在2035年全體人民的共同富裕要取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，在2050年基本實(shí)現(xiàn)共同富裕。只有踏實(shí)實(shí)現(xiàn)每個(gè)階段的目標(biāo)，統(tǒng)籌考慮經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，對(duì)收入分配不公平的問(wèn)題出臺(tái)各種針對(duì)性政策，不斷縮小收入分配差距，防止出現(xiàn)兩極分化，才能更好地促進(jìn)人的全面發(fā)展，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕。

三、新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨共同富裕思想的價(jià)值邏輯

新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨共同富裕思想在創(chuàng)造性地繼承馬克思主義共同富裕思想的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國(guó)國(guó)情、社會(huì)主要矛盾和中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)要求，在繼承前人基礎(chǔ)上對(duì)共同富裕理論進(jìn)行了創(chuàng)造性發(fā)展。這一思想從理論上來(lái)說(shuō)，極大地豐富和發(fā)展了馬克思理論的唯物史觀，從現(xiàn)實(shí)方面說(shuō)，有利于指導(dǎo)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，更有利于鞏固中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政興國(guó)的群眾基礎(chǔ)。

（一）繼承并創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思主義唯物史觀

新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨共同富裕思想是對(duì)馬克思主義唯物史觀的繼承和創(chuàng)造性發(fā)展。馬克思和恩格斯十分關(guān)注無(wú)產(chǎn)階級(jí)的工作條件和生活狀況，通過(guò)科學(xué)分析現(xiàn)狀，指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有推翻資本主義制度，消滅私有制建立生產(chǎn)資料公有制，才能實(shí)現(xiàn)其自身的解放和發(fā)展，從而產(chǎn)生了唯物史觀。唯物史觀揭示了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律和社會(huì)基本矛盾，強(qiáng)調(diào)人民群眾的能動(dòng)性而否定了英雄史觀的錯(cuò)誤論斷，并提出人民群眾才是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者，指出人民群眾不僅是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，也是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，更是變革社會(huì)的決定力量。唯物史觀指出只有變革舊的生產(chǎn)關(guān)系，建立適合生產(chǎn)力發(fā)展的新的生產(chǎn)關(guān)系，才能實(shí)現(xiàn)共同富裕，最終建成共產(chǎn)主義社會(huì)，可見(jiàn)，唯物史觀中蘊(yùn)含了充分的共同富裕思想。

新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨共同富裕思想借鑒了馬克思主義中所包含的共同富裕思想和唯物史觀的核心要義，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義的本質(zhì)是實(shí)現(xiàn)共同富裕，并始終踐行以人民為中心的思想。此外，也強(qiáng)調(diào)人民群眾的主體性和能動(dòng)性，提出實(shí)現(xiàn)共同富裕是為了滿足人民群眾的需要，但更要依靠人民群眾勤勞致富。同時(shí)，它還發(fā)展了唯物史觀，緊扣時(shí)代脈搏，對(duì)實(shí)現(xiàn)共同富裕的實(shí)現(xiàn)途徑及其基本原則進(jìn)行了科學(xué)回答。創(chuàng)造性地提出在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展是實(shí)現(xiàn)共同富裕的重要?jiǎng)恿Γ貜?qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)共同富裕是一個(gè)分階段有差異的長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程。因此，新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的共同富裕思想也是中國(guó)共產(chǎn)黨人的新的創(chuàng)新性成果。

（二）指導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)

推動(dòng)建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家是一個(gè)長(zhǎng)期復(fù)雜的歷史任務(wù)，要綜合政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)生態(tài)等各個(gè)方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，而實(shí)現(xiàn)共同富裕是建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的重要目標(biāo)之一，更是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的重要?jiǎng)恿ΑＰ聲r(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨共同富裕思想有利于指導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的建設(shè)，從而推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕，而其實(shí)踐也有利于為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家提供物質(zhì)基礎(chǔ)和發(fā)展動(dòng)力。新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨為共同富裕思想指明了共同富裕的基本目標(biāo)、基本原則、實(shí)踐步驟、基本途徑和本質(zhì)規(guī)定等，為共同富裕目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)制定了藍(lán)圖，為社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的建設(shè)提供了豐富的思想理論指導(dǎo)。

共同富裕主要強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)層面，但同時(shí)也涵蓋國(guó)家的政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)建設(shè)等方面，要求社會(huì)的全面發(fā)展，而社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的建設(shè)也同樣要求推進(jìn)社會(huì)的全面發(fā)展。此外，為推動(dòng)共同富裕目標(biāo)所提出的各領(lǐng)域的方針政策，與建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家所推動(dòng)實(shí)施的“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的實(shí)行相對(duì)應(yīng)，因此兩者相互促進(jìn)，推動(dòng)共同富裕的舉措有利于社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的建設(shè)，而共同富裕重要思想也有利于指導(dǎo)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。另外，新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨共同富裕思想也能轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)大的現(xiàn)實(shí)物質(zhì)力量。唯物史觀認(rèn)為社會(huì)意識(shí)也能反作用于社會(huì)存在，共同富裕思想作為正確的社會(huì)意識(shí)，始終堅(jiān)持以人民為中心，指出要實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕，針對(duì)存在的有差異性富裕的現(xiàn)象，鼓勵(lì)先富幫后富，從而實(shí)現(xiàn)共富，這在很大程度上調(diào)動(dòng)發(fā)揮了人們從事生產(chǎn)實(shí)踐的創(chuàng)造熱情，有利于形成強(qiáng)大的社會(huì)發(fā)展動(dòng)力，產(chǎn)生強(qiáng)大的社會(huì)生產(chǎn)力，從而為推動(dòng)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家提供現(xiàn)實(shí)驅(qū)動(dòng)力。

（三）鞏固中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的群眾基礎(chǔ)

實(shí)現(xiàn)共同富裕不只是一個(gè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，更是與中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政興國(guó)密切相關(guān)的重大政治性問(wèn)題。人民群眾是中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政之基、力量之源，新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨共同富裕思想蘊(yùn)含著豐富的以人為本思想。“檢驗(yàn)我們一切工作的成效，最終都要看人民是否真正得到了實(shí)惠，人民生活是否真正得到了改善，人民權(quán)益是否真正得到了保障”[11]。人民群眾是黨執(zhí)政的基石，堅(jiān)持以人民為中心是馬克思主義的根本立場(chǎng)，更是中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之初起就始終貫徹的指導(dǎo)思想。

以人民為中心的思想貫穿新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的共同富裕思想。它倡導(dǎo)實(shí)現(xiàn)所有人的富裕而不是少數(shù)人富裕，強(qiáng)調(diào)不斷縮小收入分配差距，避免兩極分化；強(qiáng)調(diào)共同富裕不僅要實(shí)現(xiàn)人民群眾的物質(zhì)生活極大豐富，還要實(shí)現(xiàn)精神生活極大充實(shí)，不僅要體現(xiàn)在物質(zhì)生活上，更要體現(xiàn)在精神生活上，最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展；此外，新時(shí)代的共同富裕思想還強(qiáng)調(diào)要依靠人民群眾充分發(fā)揮主體作用推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富?！@些思想都蘊(yùn)含著人民至上的重要理念。其中所蘊(yùn)含的民本思想有利于堅(jiān)定人民群眾維護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位的信心，鞏固黨的執(zhí)政根基，也有利于順利開(kāi)展一系列與共同富裕有關(guān)的工作。因此，要鞏固中國(guó)共產(chǎn)黨自身的核心地位，就要在推動(dòng)共同富裕目標(biāo)時(shí)始終堅(jiān)持以人民為中心，始終將人民群眾的利益放在首位，以實(shí)際行動(dòng)踐行為人民服務(wù)的宗旨，為人民群眾真正地帶來(lái)更多實(shí)實(shí)在在的實(shí)惠和便利，讓人民真正享受到共同富裕帶來(lái)的好處，不斷提高人民群眾的幸福感、獲得感和安全感，堅(jiān)定人民群眾的政治立場(chǎng)。

新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨共同富裕思想內(nèi)涵深遠(yuǎn)，只有深入理解并貫徹落實(shí)新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨共同富裕思想，全體人民共同攜手，腳踏實(shí)地地持續(xù)推進(jìn)，才能最終實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)。