秦峰

（工業(yè)和信息化部工業(yè)文化發(fā)展中心，北京 100846）

1 傳統(tǒng)手工藝文化特征

1.1 實用和審美功用性

手工藝生產(chǎn)伴隨著人們勞動產(chǎn)生和發(fā)展。在新石器時代，石器是人們的主要勞動工具，先民對自然石頭打磨加工，改變其外形，作用于日常生活，可以稱之為最早的手工藝。隨著人們在物質(zhì)生產(chǎn)中對自然認識不斷深入，手工品類不斷拓展，手工技藝不斷提高，如人們對火的認識，產(chǎn)生了制陶工藝，隨著陶器制作技術(shù)發(fā)展，陶器的形制也越來越多樣化，同時開始對陶器進行彩畫、刻鏤、堆貼等各種裝飾，制陶工藝不僅僅關(guān)注更合適于實用，也注重對美的追求。

手工藝的制作首先是滿足生活需要的實用特性。隨著生產(chǎn)力的提高，物質(zhì)逐漸富裕，手工藝中的裝飾功能越來越受到重視。在傳統(tǒng)社會，手工藝的生產(chǎn)涉及到生活的方方面面，如裝飾人體的首飾，服裝的刺繡；建筑中的雕刻、彩繪；民俗活動中的剪紙、年畫、皮影、泥塑等，這些具有藝術(shù)審美的傳統(tǒng)手工藝品圍繞著人們?nèi)粘Ｐ枰a(chǎn)生，在實用基礎(chǔ)上愉悅?cè)藗兩硇?，成為民俗與審美觀念的載體，因而傳統(tǒng)手工藝不僅具有使用功用價值，還具有審美功用性。

手工藝在農(nóng)業(yè)社屬于傳統(tǒng)手工業(yè)范疇，是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的重要組成部分。在農(nóng)耕文明時代，農(nóng)事勞作是人們的主要生產(chǎn)和生活方式，手工藝生產(chǎn)是農(nóng)民農(nóng)閑時的補充生產(chǎn)，很多手藝人就是農(nóng)民身份，雖然也有走街串鄉(xiāng)或小作坊經(jīng)營的專業(yè)手藝人，但只占很少比例，他們手工藝生產(chǎn)滿足當(dāng)?shù)厝藗兩a(chǎn)、生活所需。在交通和信息不發(fā)達的封閉地理環(huán)境的時代，手工技藝經(jīng)過家族傳承、拜師學(xué)藝方式延續(xù)，形成了固定的造型和裝飾方式，不同地區(qū)的手工藝品在品類、技藝、造型、圖案、審美價值取向上根植于當(dāng)?shù)氐牡乩?、鄉(xiāng)土社會環(huán)境，具有鮮明地域特色和文化積淀。

1.2 禮儀與民俗符號

手工藝是人們有意識地對某種材料進行加工，塑造成一定的形體運用于日常生產(chǎn)和生活需要，是人們意識的物化形態(tài)。古代有“器以載道”，即任何器物的制造包含一定的內(nèi)涵意義。傳統(tǒng)工手工藝品，以實體形態(tài)和圖像形式表達一定的文化內(nèi)涵，是最直觀的視覺符號形式，彰顯著一個地域或民族的文化特色和文化身份，因此其形態(tài)和審美具有文化藝術(shù)符號的特征。手工藝的文化符號特征在最早人們手工打磨的玉器和制作的陶器、青銅等上就有一定的體現(xiàn)，如在商周時期，得益于青銅冶煉和鑄造技術(shù)的成熟，商周青銅器主要是祭祀用的禮器，其時代藝術(shù)特征主要表現(xiàn)為器物造型多為器型厚重的鼎，鼎上多裝飾當(dāng)時流行的饕餮紋，因為這種紋樣具有表達獰厲神秘色彩，對人產(chǎn)生震懾威嚇作用。此時的青銅器，通過冶煉技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合，在造型及裝飾藝術(shù)性體現(xiàn)著功能性與形式的統(tǒng)一，反映出當(dāng)時奴隸社會物質(zhì)文化的禮文化的藝術(shù)精神特點。

在傳統(tǒng)農(nóng)耕社會，四季節(jié)慶的慶典儀式、人生禮節(jié)是農(nóng)耕文化生活的重要內(nèi)容，很多禮儀和民俗活動伴隨著節(jié)慶、禮節(jié)而產(chǎn)生。民俗中的禮儀、節(jié)慶活動都需要各種載體來完成豐富的活動和儀式程序，傳統(tǒng)手工藝是民俗物化的形式之一，是民俗和儀式的媒介和符號。例如春節(jié)期間的燈籠、窗花、剪紙、年畫、門神等成為裝點烘托節(jié)日氛圍必不可少的的手工藝品；元宵節(jié)的花燈紙扎、端午節(jié)的賽龍舟；嬰兒滿月的長命鎖、虎頭鞋等，這些手工藝在禮儀和節(jié)慶活動中呈現(xiàn)并扮演著重要的角色，成為一種具有強烈視覺沖擊力的文化符號，讓置身于空間和環(huán)境人們完成從物感到情感體驗。作為文化傳承載體的手工藝，經(jīng)過一代一代的傳承，成為約定成俗、喜聞樂見的典型藝術(shù)形式或造型式樣，運用于民間百姓一代一代延續(xù)的休閑娛樂、固定的重大節(jié)日，反映著千百年來農(nóng)業(yè)文明所形成的文化傳統(tǒng)、精神世界和生活方式。

1.3 情感與吉祥寓意

農(nóng)耕社會是自給自足的自然經(jīng)濟，對大自然的依賴性很強，人們生存方式比較艱難，加之對自然的認識有限，人們祈求風(fēng)調(diào)雨順、生活安康成為農(nóng)耕文明時代對美好生活追求的普遍共性。對自然界強大能力的敬畏，發(fā)揮對自然環(huán)境豐富的想象力和創(chuàng)造力，將美好的心愿與自然聯(lián)系起來，創(chuàng)造各種手工藝品以及通過使用手工藝的形式和程序化的儀式活動表現(xiàn)出來，祈禱美好的預(yù)兆，形成了民間廣泛普遍的吉祥文化，這種“體現(xiàn)在祈福、辟邪、求吉、健康長壽的心理活動及行為，是一種祈福文化”[1]，表達著人們的樸素的情感和世界觀。例如春節(jié)作為中華民族的盛大的傳統(tǒng)節(jié)日，由豐收祭祀活動演變而來的眾多春節(jié)習(xí)俗，驅(qū)趕傳說中叫“年”的怪獸和辟邪產(chǎn)生了放爆竹、貼門神等習(xí)俗；迎接新年的到來，產(chǎn)生了舞龍、掛燈籠、倒貼福等習(xí)俗，這些習(xí)俗活動成為在固定的時間舉行的儀式和盛典，是人們最真實的情感表達，經(jīng)過一代一代延續(xù)傳承成為了一種具有凝聚力和影響力的民族、鄉(xiāng)土、家庭的文化情感。

傳統(tǒng)手工藝的生產(chǎn)作為服務(wù)于日常生活的生產(chǎn)實踐，在手工制作中融合著造物觀點和審美意識，使手工藝品具有藝術(shù)特征，所以手工藝不僅是物質(zhì)生產(chǎn)，還是精神生產(chǎn)。傳統(tǒng)手工藝品無論是陳設(shè)和日用，從題材內(nèi)容上來看，大多數(shù)都是對祈福求吉的吉祥文化觀念的物化。吉祥圖案、吉祥符號、吉祥物構(gòu)成了傳統(tǒng)手工藝中的吉祥文化的主要內(nèi)容，從自然和生活中獲得靈感，通過夸張、變形、美化等手段進行物體圖案、紋樣變形，借用象征、諧音、暗喻等方式進行手工藝制作，因此手工藝品在造型樣式和紋飾圖案上，形成了有圖必有意、意必吉祥的特點，例如哺乳動物蝙蝠，因蝠與福同音，蝙蝠圖案成為表達吉祥常見圖案，在吉祥符號中，常見的有雙喜的“囍”字，寓意男女婚姻結(jié)合雙喜相連，在吉祥物上如白菜中的菜與“財”諧音，因而白菜擺件也寓意發(fā)財之意等。這些手工藝的形制和圖案都是形與意的結(jié)合，表達著百姓的對美好生活向往的普遍情感特征，成為人們精神情感表達以及追求幸福吉祥觀念物化的重要形式。

2 傳統(tǒng)手工藝文化變遷因素

2.1 現(xiàn)代設(shè)計的影響

當(dāng)社會發(fā)展進入工業(yè)社會，現(xiàn)代工業(yè)的生產(chǎn)方式構(gòu)建了現(xiàn)代城市生活方式。新的生產(chǎn)方式與生產(chǎn)關(guān)系的出現(xiàn)，人們的物質(zhì)生活和精神生活發(fā)生了巨大變化，與此同時伴隨著工業(yè)化的新起的現(xiàn)代設(shè)計思潮，對傳統(tǒng)手工藝帶來了深刻的影響。

起始于20 世紀的現(xiàn)代設(shè)計為世界物質(zhì)生產(chǎn)帶來了深刻的變革?，F(xiàn)代設(shè)計深受藝術(shù)上的構(gòu)成主義和風(fēng)格派的影響，通過包豪斯的教育理念以及設(shè)計實踐將其向世界推廣普及開來?，F(xiàn)代設(shè)計特征主要表現(xiàn)在優(yōu)先考慮產(chǎn)品的實用性，盡可能去除繁華的裝飾；嘗試新興材料的應(yīng)用，如鋼鐵、玻璃、塑料等新材料的被應(yīng)用于產(chǎn)品生產(chǎn)中；為了更好地適應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)原則，產(chǎn)品造型追求簡單簡潔；盡量降低產(chǎn)品生產(chǎn)經(jīng)濟成本成為重要的考慮因素。

從我國的改革開放開始，西方文化的引入，中國的工業(yè)也開始實現(xiàn)現(xiàn)代化和機械化的變革和轉(zhuǎn)型，同時西方的現(xiàn)代設(shè)計思潮也進入了中國。同世界其他國家一樣，隨著社會工業(yè)化的推進，機器生產(chǎn)普遍代替了手工生產(chǎn)，現(xiàn)代技術(shù)使大批量生產(chǎn)成為可能，生產(chǎn)效率的提高使產(chǎn)品價格低廉，而手工制作工序繁瑣、時間成本高，回報率低。無論是機器生產(chǎn)還是手工生產(chǎn)都是服務(wù)于日常生活所需的用品，所以使用價值是第一選擇，因而人們更傾向于選擇價格低廉的機器化生產(chǎn)用品。

在商品經(jīng)濟時代，設(shè)計的創(chuàng)新性特征使設(shè)計成為生產(chǎn)中的重要環(huán)節(jié)，現(xiàn)代設(shè)計服務(wù)于產(chǎn)業(yè)化模式下的產(chǎn)品生產(chǎn)，追求產(chǎn)品生產(chǎn)機械化、批量化，獲取最大商業(yè)利潤。隨著我國城鎮(zhèn)化的發(fā)展，傳統(tǒng)手工藝賴以生存的鄉(xiāng)風(fēng)民俗慢慢弱化，其使用范圍也越來越小。受現(xiàn)代設(shè)計追求簡潔、時尚的審美觀影響，許多傳統(tǒng)手工藝的復(fù)雜造型以及繁復(fù)的裝飾紋樣或圖案不僅不適合工業(yè)化生產(chǎn)也不再符合現(xiàn)代社會的審美習(xí)慣，傳統(tǒng)手工藝的生存環(huán)境受到了沖擊，手工藝品在工業(yè)化時代也面臨著通過現(xiàn)代設(shè)計改善使之符合工業(yè)化生產(chǎn)，從而實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

2.2 消費文化的改變

在前工業(yè)時代，社會整體經(jīng)濟發(fā)展緩慢，交通運輸和信息傳播不發(fā)達，人們收入水平不高，物質(zhì)商品不豐富，百姓消費多為日常生活的耐用品消費，以物質(zhì)消費為主，其他諸如教育、休閑、文化等精神消費滯后。

20 世紀80 年代，隨著我國市場經(jīng)濟的發(fā)展，人們生活水平的提高，消費需求也隨之增長，中國進入了大眾消費時代，消費文化也逐漸呈現(xiàn)多元化特征。特別是文化產(chǎn)業(yè)作為我國經(jīng)濟發(fā)展引擎的當(dāng)下，文化消費逐年增長，現(xiàn)代社會對文化的符號的消費日益凸顯。“消費社會中人們所消費的商品不但具有使用價值而且還具有符號象征意義。它使現(xiàn)代消費由過去對商品的崇拜轉(zhuǎn)向了對商品形象和意義的崇拜，使人們愈來愈注重商品的精神價值和情感意義”[2]。例如就單純的技術(shù)含量和產(chǎn)品功用價值來看，在成本價格相當(dāng)?shù)膫鹘y(tǒng)手工藝包與奢侈品牌包的比較上，人們更傾向于購買后者，因為對于追求最大功用化的中國人來說，為產(chǎn)品功用以外的附加值，即品牌價值高價買單，即使品牌溢價比實際價值高很多，但在消費主義和功利主義的當(dāng)下，奢侈品牌更能展示自己消費能力和社會的地位身份，能更多的滿足國人富裕后的炫耀式消費心理。

隨著文化產(chǎn)業(yè)被列為國家支柱產(chǎn)業(yè)，受文化消費、數(shù)字技術(shù)以及大眾傳媒的影響，IP 經(jīng)濟、網(wǎng)紅經(jīng)濟、粉絲經(jīng)濟等文化符號的消費盛行，面對消費主力年輕化，文化消費更注重產(chǎn)品與時尚和熱點的結(jié)合。例如故宮博物院的文創(chuàng)類產(chǎn)品，就是IP 文創(chuàng)衍生品相對成功的例子，故宮博物院具有皇家文化的壟斷性藝術(shù)資源，民間對皇家文化有普遍的了解，皇家文化的獨特性對年輕人也具備一定的吸引力，故宮又是具有自主知識產(chǎn)權(quán)的文物機構(gòu)，本身就自帶大品牌的IP 屬性。近年來，故宮找準(zhǔn)年輕人的訴求，開發(fā)了一系列皇家文化的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，將傳統(tǒng)的博物館展示品設(shè)計成接地氣的文創(chuàng)產(chǎn)品。

傳統(tǒng)手工藝的文化屬性使其成為文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，在社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、消費文化、傳播方式、營銷渠道變化的今天，傳統(tǒng)手工藝的生態(tài)環(huán)境發(fā)生了巨大變化，文化的變遷使其在生活中的功能價值慢慢淡化，其文化功能開始受到重視，傳統(tǒng)手工藝需要探索融入當(dāng)下多元化消費文化方式，獲得持續(xù)發(fā)展的能力。

2.3 商業(yè)資本的介入

隨著我國城鎮(zhèn)化的發(fā)展，“以高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)、金融資本運營、信息產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)等為基本標(biāo)志的后現(xiàn)代工業(yè)與商業(yè)，構(gòu)成了大都市社會在物質(zhì)生產(chǎn)與經(jīng)濟發(fā)展方面的主導(dǎo)機制。在這些新興的都市經(jīng)濟生產(chǎn)方式中，不僅最大限度地體現(xiàn)了城市可持續(xù)發(fā)展的要求，同時它們所創(chuàng)造的巨額利潤上也是傳統(tǒng)制造業(yè)無法比擬的”[3]。

城市經(jīng)濟健康的運行依靠商業(yè)的繁榮，商業(yè)化的生產(chǎn)以資本投資為主導(dǎo)，通過各種運營手段追求市場利潤最大化。作為傳統(tǒng)制造業(yè)的手工藝具有文化屬性，被納入文化產(chǎn)業(yè)的重要發(fā)展領(lǐng)域，隨著我國經(jīng)濟實力的提升帶來的傳統(tǒng)文化復(fù)興以及文化自信的增強，傳統(tǒng)手工藝、非物質(zhì)文化開始受到關(guān)注和重視。各項政策措施紛紛出臺支持傳統(tǒng)手工藝通過各種現(xiàn)代化渠道融入現(xiàn)代生活，同時各種商業(yè)資本開始介入傳統(tǒng)工藝領(lǐng)域推動其保護與發(fā)展，其中“生產(chǎn)性”保護與發(fā)展成為探索傳統(tǒng)手工藝的實踐路徑之一。在我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)大發(fā)展的背景下，文化創(chuàng)意本身就是一種經(jīng)濟現(xiàn)象，帶有商業(yè)特征。基于當(dāng)下的傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展與文化創(chuàng)意緊密聯(lián)系，通過創(chuàng)新來應(yīng)對傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展問題，實現(xiàn)傳統(tǒng)手工藝的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，同時大量的行業(yè)外的商業(yè)資本介入，為傳統(tǒng)手工藝發(fā)展提供了更廣闊的空間，如鄉(xiāng)村振興中傳統(tǒng)手工藝集約化生產(chǎn)方式更新原來的手工藝個體生產(chǎn)結(jié)構(gòu)；各種版權(quán)服務(wù)平臺搭建傳統(tǒng)手工藝企業(yè)與設(shè)計師合作橋梁；電子商務(wù)平臺擴大產(chǎn)品的銷售范圍等。通過各種商業(yè)運營方式打破營銷困境、尋找傳承新方式。在市場經(jīng)濟體系下，具有經(jīng)濟效益的行業(yè)才有興盛發(fā)展的前景，資本的介入能使行業(yè)的商業(yè)體系運作更成熟，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)價值增值和效益增長。在文化經(jīng)濟方面，傳統(tǒng)手工藝逐漸跳出鄉(xiāng)土民間的文化傳承角色，在市場經(jīng)濟中尋找自身的價值，發(fā)揮市場機制對資本的調(diào)動作用，吸納各種資本推動其發(fā)展，利用現(xiàn)代技術(shù)，運用品牌經(jīng)濟、文化符號、消費理念等各種方式對其進行超出功用范圍的文化經(jīng)濟打造。

3 傳統(tǒng)手工藝文化轉(zhuǎn)型

3.1 樹立商業(yè)化營銷思路

傳統(tǒng)手工藝在農(nóng)業(yè)社會是手工業(yè)的重要組成部分，因為原材料就地取材方便，對生產(chǎn)場地要求不高，從業(yè)要求相對比較低，屬于勞動密集性產(chǎn)業(yè)，作為農(nóng)業(yè)附屬生產(chǎn)是帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展的重要力量。到現(xiàn)代社會，很多地方特色的傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)成為當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)支柱產(chǎn)業(yè)，帶動地方就業(yè)，為地方創(chuàng)造的經(jīng)濟價值。

但目前我國傳統(tǒng)手工藝品仍多屬于傳統(tǒng)的制造業(yè)領(lǐng)域，在城市化進程中，商業(yè)化生產(chǎn)使物質(zhì)極大豐富，傳統(tǒng)手工藝文化逐漸沒落，特別是許多非遺之類的手工技藝面臨市場凋敝狀況。對傳統(tǒng)手工藝的保護，可以嘗試具體品類具體分析，探索走市場化的道路，通過商業(yè)化運作促進其保護和發(fā)展的連續(xù)性。產(chǎn)業(yè)的市場消費能力是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的動力，手工藝人為了生存以及自身發(fā)展的需要，必然有經(jīng)濟的需求，需要消費市場和經(jīng)濟的支持。當(dāng)下傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展，既有在政府重視下的政策引導(dǎo)，也有手工行業(yè)手藝人基于經(jīng)濟需要和職業(yè)精神自發(fā)的做強做大。重新定位傳統(tǒng)手工藝功用和價值，挖掘其商業(yè)化的價值，吸引資本，通過營銷運營打造完善的產(chǎn)業(yè)鏈，傳統(tǒng)手工藝只有獲得廣泛的消費市場，才能在行業(yè)激烈的競爭中生存下來，不然只能成為書籍、影像記錄資料和博物館中的展示陳列物品。

一是打造完整的手工藝商業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈。將傳統(tǒng)手工藝納入到整個社會消費文化、創(chuàng)新機制、技術(shù)手段大環(huán)境中，探索如何將傳統(tǒng)手工藝更好的適應(yīng)市場化和大眾化，打造品牌。完善從產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計到產(chǎn)品生產(chǎn)和服務(wù)，到后期的商業(yè)化運作整套系統(tǒng)，其中品牌的培育、市場開發(fā)以及營銷運作都是商業(yè)運營的重要環(huán)節(jié)。

二是與其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)跨業(yè)態(tài)融合發(fā)展。傳統(tǒng)手工藝突破傳統(tǒng)題材和技藝，轉(zhuǎn)向產(chǎn)品創(chuàng)新和市場營銷，通過設(shè)計創(chuàng)新、新材料開發(fā)、新媒體技術(shù)應(yīng)用，將傳統(tǒng)手工藝的文化意蘊和審美價值擴大到文化旅游產(chǎn)品、文化創(chuàng)意產(chǎn)品、家居裝飾、數(shù)字媒體等領(lǐng)域，廣泛應(yīng)用于娛樂、休閑、體驗、觀光等經(jīng)濟領(lǐng)域，培育新型業(yè)態(tài)。

3.2 構(gòu)筑新文化意義空間

傳統(tǒng)手工藝除了實用功能還兼具文化藝術(shù)的審美功能，“對于刺繡、剪紙、柳編、木器等民間藝術(shù)來說，它們或掛在中堂，或貼在門楣上、灶臺旁，放在人們隨手可及的地方，人們使用它、把玩它，但老百姓并不以為是專門的審美鑒賞，而心理愉悅就在日用過程中”[4]，這些傳統(tǒng)手工藝在日常使用與觀賞中塑造著人們生活與情感。隨著社會的發(fā)展，城鎮(zhèn)化的進程，傳統(tǒng)手工藝生產(chǎn)依附的生活方式、文化空間、消費場所、習(xí)俗觀念等整個文化生態(tài)發(fā)生了變化，但依然是珍貴的文化傳統(tǒng)，是民族和地方的精神財富文化，挖掘其文化價值，使之成為民族文化和精神象征的符號。

一是適應(yīng)工業(yè)社會帶來的生活方式與造物文化的變遷，重構(gòu)手工藝精神傳統(tǒng)與文化記憶。將手工藝關(guān)聯(lián)于當(dāng)下的生活方式、審美觀念，構(gòu)筑新的文化內(nèi)涵和意義，將其廣泛運用于城市公共空間、大型購物空間等環(huán)境中，如對購物空間中傳統(tǒng)節(jié)慶經(jīng)濟策劃，從傳統(tǒng)手工藝中提取色彩、圖案、紋樣、故事等象征性元素，廣泛運用于空間環(huán)境裝飾，將商業(yè)區(qū)域打造成消費傳統(tǒng)文化符號的空間，使商業(yè)文化和商業(yè)環(huán)境成為充滿民族特色時令文化節(jié)日氣氛。消費者在環(huán)境中不僅消費產(chǎn)品，還能體驗和享受整個文化氛圍。

二是利用傳統(tǒng)手工藝的文化符號的表征特征，在產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計中運用文化符號元素進行情感化、趣味化、個性化設(shè)計，使產(chǎn)品具有文化傳承認同感，創(chuàng)意設(shè)計時代感，使消費者對產(chǎn)品和其象征的文化產(chǎn)生積極情感反應(yīng)，產(chǎn)生購買行為。

3.3 構(gòu)建多渠道傳播途徑

根植于鄉(xiāng)土民俗的傳統(tǒng)手工藝是物化了的傳統(tǒng)文化，是傳統(tǒng)文化傳播的重要方式之一。現(xiàn)代社會，傳統(tǒng)手工藝文化的傳播和消費密切聯(lián)系。通過各種形式的傳播手段從情感的角度增強人們對傳統(tǒng)文化的認同，培育潛在的消費群體，是傳播活動的重要內(nèi)容。

一是打造節(jié)慶活動傳播手工文化。因為民俗的淡化，很多民俗節(jié)慶被打造成娛樂休閑的節(jié)日經(jīng)濟，變成了商業(yè)活動，比如廟會成為商貿(mào)、旅游、休閑、娛樂的活動。這些活動中通過手工藝術(shù)品的展示、售賣、觀賞等方式，增加人們參與感、體驗感，打造出民俗文化氛圍，賦予空間文化內(nèi)涵。

二是利用新媒體技術(shù)傳播手工文化。當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)成為人們生活中的重要工具，傳統(tǒng)手工藝的傳播渠道和營銷方式隨之相應(yīng)改變。短視頻、公眾賬號、微博等各種網(wǎng)絡(luò)方式有助于傳統(tǒng)手工藝的宣傳推廣。隨著傳統(tǒng)文化的復(fù)興，民族文化的自信，傳統(tǒng)手工藝的吸引了年輕人的廣泛關(guān)注與參與，例如傳統(tǒng)手工藝傳承人通過網(wǎng)絡(luò)小視頻講述產(chǎn)品故事、展示產(chǎn)品制作流程，完成傳統(tǒng)手工藝的知識普及和銷售。

三是通過創(chuàng)意引導(dǎo)消費傳播手工文化。文化的消費不僅受到市場的影響也受到營銷手段的引導(dǎo)，將傳統(tǒng)手工藝與時尚熱點結(jié)合，贏得年輕人的消費市場，如泡泡瑪特開啟的盲盒消費文化、故宮淘寶的宮廷萌文化等，所以市場驅(qū)動和營銷手段本身具有創(chuàng)新特征，可以重新構(gòu)建人們對手工藝文化意義的認知和判斷。

4 小結(jié)

在文化經(jīng)濟大發(fā)展的背景下，傳統(tǒng)手工藝要融合到現(xiàn)代工業(yè)和信息化的時代進程，其功能和價值需要發(fā)生轉(zhuǎn)變。在功能上運用文化創(chuàng)意設(shè)計打造具有高附加值的文化創(chuàng)產(chǎn)品，滿足多元化的消費需求；在文化上利用其文化藝術(shù)符號辨識度，進行文化的視覺傳達和空間氛圍塑造；在傳播上通過各種新媒體技術(shù)傳遞手工藝中的工藝價值觀，拓寬銷售渠道，挖掘更多的消費群體，與市場發(fā)生良性互動，在傳統(tǒng)延續(xù)和現(xiàn)代化中取得平衡，并發(fā)活力。