徐燁煌

（上海師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，上海 200030）

1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的重要性

1.1 有利于增強(qiáng)大學(xué)生的傳統(tǒng)文化自信心

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興，則國(guó)家興；文化強(qiáng)，則民族強(qiáng)。習(xí)近平總書記曾說過，文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，不斷鑄就中華文化新輝煌，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)[1]。從這可以看出，在進(jìn)行思想政治教育的過程中，融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也能發(fā)揮積極的作用。作為新時(shí)代的大學(xué)生，身負(fù)著建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的任務(wù)，雖然學(xué)習(xí)自然科學(xué)知識(shí)對(duì)其以后就業(yè)有幫助，但是傳統(tǒng)文化等社會(huì)科學(xué)認(rèn)知也會(huì)幫助其更好地認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，尤其是作為文化瑰寶的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。增強(qiáng)大學(xué)生的傳統(tǒng)文化自信心，不僅培養(yǎng)他們熱愛傳統(tǒng)文化的興趣，更能激發(fā)當(dāng)代大學(xué)生熱愛國(guó)家的情感。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育中，思想政治教育充分吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，為中華傳統(tǒng)文化培養(yǎng)繼承者與發(fā)揚(yáng)人，讓大學(xué)生充分領(lǐng)略到傳統(tǒng)文化的魅力，從而增強(qiáng)他們的傳統(tǒng)文化自信心，更好的建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。

1.2 有利于幫助大學(xué)生樹立正確的三觀

在大學(xué)學(xué)習(xí)階段，大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀在這期間的發(fā)展尤為關(guān)鍵，因此將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育中去是十分必要的，對(duì)于大學(xué)生三觀的形成具有現(xiàn)實(shí)意義。在5 000年的發(fā)展歷程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓凝聚了古人的文化智慧，并具有強(qiáng)大的生命力，使中華民族屹立于世界各民族之林，蘊(yùn)含著正確的價(jià)值方向以及民族團(tuán)結(jié)的力量。習(xí)近平總書記2018年在北京大學(xué)師生座談會(huì)上曾強(qiáng)調(diào)：“教育興則國(guó)家興，教育強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。高等教育是一個(gè)國(guó)家發(fā)展水平和發(fā)展?jié)摿Φ闹匾獦?biāo)志。今天，黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展對(duì)高等教育的需要，對(duì)科學(xué)知識(shí)和優(yōu)秀人才的需要，比以往任何時(shí)候都更為迫切。青年是國(guó)家的希望、民族的未來。我衷心希望每一個(gè)青年都成為社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，不辱時(shí)代使命，不負(fù)人民期望?！盵2]中華民族傳統(tǒng)的倫理道德觀，指導(dǎo)大學(xué)生形成自己正確的價(jià)值觀和榮辱觀。在新的歷史條件下，一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀不是一蹴而就的，而是經(jīng)過長(zhǎng)期的知識(shí)文化積累，學(xué)習(xí)探索中形成的。出自《禮記·禮運(yùn)篇》的“大道之行，天下為公”，南宋大臣文天祥的名句“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化知識(shí)無不對(duì)大學(xué)生三觀的形成產(chǎn)生影響。

1.3 有利于豐富高校思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容和方法

光輝燦爛的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。它是高校思想政治教育發(fā)展的“活水源頭”，像“指南針”一樣指引思想政治教育的方向。其中蘊(yùn)含的哲學(xué)思考、民族情感、價(jià)值傾向和道德觀念都是一筆寶貴的財(cái)富。高校有“文化育人”這個(gè)理念，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就可以發(fā)揮它獨(dú)特的作用。蘊(yùn)含著豐富思想政治教育內(nèi)涵的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，與高校思想政治教育的內(nèi)容是一致的。在整合過程中，要?jiǎng)?chuàng)新、豐富和進(jìn)一步開發(fā)思想政治教育資源。一方面，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入思想政治課的教學(xué)內(nèi)容中，為枯燥的陳舊理論提供了歷史文化的支撐，豐富了思想政治課的教學(xué)情境，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。另一方面，在內(nèi)容上，可以組織大學(xué)生參觀文化館、博物館，觀看與課程有關(guān)的歷史錄像、文物等教育形式，從而讓思政課堂“活”了起來，學(xué)生們也深入其中學(xué)習(xí)，打破了傳統(tǒng)的思想政治教育“填鴨式”教學(xué)方式。在思想政治理論課教學(xué)中自覺融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值資源，可以為思想政治理論課提供貫穿教與學(xué)的“共通橋梁”，有利于提高課程教育實(shí)效性[3]。

2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育面臨的挑戰(zhàn)

2.1 大學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情

生活在21世紀(jì)的大學(xué)生，處于現(xiàn)代化快速發(fā)展的階段。他們關(guān)注信息技術(shù)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，對(duì)各種新事物充滿好奇，但十分缺乏系統(tǒng)的引導(dǎo)。他們普遍對(duì)于學(xué)習(xí)中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是沒有興趣的，學(xué)習(xí)的精神氣質(zhì)更是不高。只有擁有足夠的學(xué)習(xí)興趣及對(duì)學(xué)習(xí)的熱愛才能更好激發(fā)知識(shí)的獲取。為了真正了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，踐行文化倡導(dǎo)之義，大學(xué)生必須要具備刻苦的學(xué)習(xí)精神。根據(jù)網(wǎng)上的一項(xiàng)調(diào)查，總結(jié)出原因有3 個(gè)方面。第一，外界的各種誘惑充斥于大學(xué)生生活。最近特別火的英雄聯(lián)盟全球總決賽的影響，使得各大高校學(xué)生為之瘋狂；又如微博、抖音等社交短視頻APP，都在影響著大學(xué)生，降低了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更別說主動(dòng)關(guān)注傳統(tǒng)文化了，大學(xué)生利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)來進(jìn)行時(shí)間消遣。第二，大學(xué)生的專業(yè)課程布置不合理，大部分學(xué)生將自己的學(xué)習(xí)時(shí)間用在了專業(yè)課上。盡管有學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化有了解欲望。但時(shí)間精力有限，只能作罷。并且，考證熱潮來襲，像心理咨詢師、教師資格證、會(huì)計(jì)從業(yè)資格證等職業(yè)資格證書的考試，也很難讓學(xué)生有大量時(shí)間放在僅僅是自己感興趣的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)上。第三，盡管在有些高校會(huì)開展類似傳播傳統(tǒng)文化的選修課，但是大部分課堂授課模式比較單一。一如既往地進(jìn)行照本宣科，缺乏必要的課堂互動(dòng)，課堂氛圍比較沉悶，也很少具有創(chuàng)新性，不能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。這種課堂真正給學(xué)生帶來的實(shí)際效果是顯而易見的，沒有把受教育者的主體地位顯露出來，老師光講，學(xué)生光聽，上完課，知識(shí)也煙消云散了。因此，發(fā)揮學(xué)生的主體作用對(duì)于普通教學(xué)來說是關(guān)鍵的，傳統(tǒng)文化的教學(xué)也是如此，要想將傳統(tǒng)文化更好地融入高校思想政治教育中，這一點(diǎn)必須要重視。

2.2 高校缺乏專業(yè)的師資隊(duì)伍

在我國(guó)高等教育中，高校里傳統(tǒng)文化教育起步較晚。像有些高校只設(shè)置了“國(guó)學(xué)”類似的選修課程，而來自古文化研究專業(yè)或者是與傳統(tǒng)文化類似相關(guān)專業(yè)畢業(yè)的教師比較少。同時(shí)學(xué)校為了達(dá)到國(guó)家的課程標(biāo)準(zhǔn)，自己設(shè)置教育要求或者短期內(nèi)達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，就會(huì)讓很多其他專業(yè)的教師代為授課，因此可以說是“半路出家”。帶來的后果就是，教師對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解不能完全滿足教學(xué)要求。課堂上對(duì)于學(xué)生的提問不能做到很好地回答，也不能很好地啟發(fā)學(xué)生的思維。首先，因?yàn)槭艿浇處煹挠绊?，?duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)不夠透徹，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同思想政治教育的融合得不到有效的開展，就不要再提與其他學(xué)科進(jìn)行融合教學(xué)了。其次，在開展相關(guān)的選修課程中，導(dǎo)致學(xué)生不能很好地接受傳統(tǒng)文化，深度學(xué)習(xí)不到位。這其中蘊(yùn)含的思政育人理念也就很難實(shí)現(xiàn)了。最后，缺少專業(yè)化的教師隊(duì)伍，對(duì)于以后該學(xué)科未來發(fā)展也會(huì)受到影響。時(shí)代在變化，知識(shí)也需要更新，理論需要進(jìn)一步改進(jìn)。只有在不斷創(chuàng)新轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新發(fā)展中，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵才能更好起到思政育人的效果。所以說，高校需要一批從事中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的、專業(yè)的師資隊(duì)伍，并且要完善教師培育平臺(tái)。有了一批專業(yè)的師資隊(duì)伍，并且定期對(duì)教師進(jìn)行培訓(xùn)，不斷地提升教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，才能更好地培育大學(xué)生[4]。

2.3 教育環(huán)境受到多元文化沖擊

文化多樣性是一把“雙刃劍”。盡管需要尊重不同民族文化，倡導(dǎo)世界文化大繁榮，但也不能盲目跟隨。各國(guó)之間文化交流日益密切，利弊也就在不同文化之間碰撞中顯現(xiàn)出來。在同外來文化交流時(shí)，由于每個(gè)人知識(shí)能力水平有限，在思維發(fā)展的不同程度就會(huì)導(dǎo)致在進(jìn)行文化選擇上產(chǎn)生不同的結(jié)果，這個(gè)現(xiàn)象尤其在青年團(tuán)體中尤為明顯。如今，一些西方國(guó)家熱衷于將自己的意識(shí)形態(tài)理念通過便捷的互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)傳播給我國(guó)的青年，如美國(guó)在這方面十分“積極”，不斷通過各種電影、社媒活動(dòng)，將自己倡導(dǎo)的所謂“民主”觀念、自由主義思想、個(gè)人利益至上的價(jià)值觀等傳入我國(guó)，應(yīng)該引起高度警惕。對(duì)于社會(huì)上頻發(fā)的炫富現(xiàn)象、享樂主義的奢靡風(fēng)氣愈演愈烈，根本原因還是我國(guó)傳統(tǒng)文化宣傳不夠到位，在面對(duì)與其他外來文化競(jìng)爭(zhēng)中失去自己本有的“優(yōu)勢(shì)”，而這些“優(yōu)勢(shì)”就是傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的精髓。平時(shí)忽視了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中存在的價(jià)值，這些價(jià)值是值得去深挖，去育人成才的。所以，在這種多元文化相互碰撞的大環(huán)境里，更要重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)越性和獨(dú)特性。我國(guó)的文化并不是比不過其他文化，需要的是將自己的文化精髓融入日常教育中去，融入思想政治教育中，在引導(dǎo)學(xué)生成才的道路上，建立自己的文化自信！

3 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育的途徑

3.1 大學(xué)生要從自我做起，提高學(xué)習(xí)意識(shí)

興趣是最好的老師。對(duì)于自己想要認(rèn)知的某一事物，一定要激發(fā)出自己的強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)興趣來，只有在這種熱情和興趣的促進(jìn)下，才能真正做到知識(shí)的提升。作為文化發(fā)展史上瑰寶之一的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)學(xué)生自身的發(fā)展，對(duì)社會(huì)的全面進(jìn)步和健康運(yùn)行都具有非常重要作用。其中蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值和歷史意義對(duì)于今后的研究也是十分有幫助的。因此，想要真正了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，新時(shí)代大學(xué)生就要培養(yǎng)自己主動(dòng)學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情，提高自己學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣[5]。首先，利用課余時(shí)間閱讀《論語》《大學(xué)》等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化叢書。如果看不懂，就把它們標(biāo)出來，在網(wǎng)上咨詢或向教師請(qǐng)教正確的答案；其次，感受積極參加相關(guān)實(shí)踐活動(dòng)的魅力，從現(xiàn)有興趣中尋找突破，加深對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和掌握；最后，及時(shí)了解黨和國(guó)家對(duì)于傳統(tǒng)文化方面提出的一系列決議和意見，以及一些關(guān)于傳統(tǒng)文化宣傳的會(huì)議等，學(xué)生就要對(duì)此做好學(xué)習(xí)預(yù)備。

新世紀(jì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展帶動(dòng)了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，作為新媒體技術(shù)之一的互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)就像雨后春筍一樣，形成了迅猛地發(fā)展。作為21世紀(jì)新時(shí)代的大學(xué)生，對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)的使用有著自己強(qiáng)烈的理解和控制欲?；ヂ?lián)網(wǎng)為學(xué)生提供了生活、學(xué)習(xí)、娛樂消遣和社會(huì)交往的機(jī)會(huì)。在課后，學(xué)生可以在互聯(lián)網(wǎng)上查找一些有關(guān)傳統(tǒng)文化的資料或書籍，觀看一些文化名家講解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的視頻，另外還可以在知乎、微博等一些論壇上發(fā)表自己的看法。雖然網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展具有雙面性，在拓展大學(xué)生知識(shí)層次、豐富業(yè)余生活的同時(shí)，因?yàn)椴糠执髮W(xué)生自制力不強(qiáng)，過分沉迷網(wǎng)絡(luò)帶來的娛樂體驗(yàn)，對(duì)其產(chǎn)生不利影響。但大學(xué)生要從自身做起，養(yǎng)成自覺抵御外來低俗有害信息干擾的習(xí)慣，合理運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，有選擇地閱讀網(wǎng)絡(luò)信息，多看文獻(xiàn)和視頻，好好地利用網(wǎng)絡(luò)這個(gè)新型力量，拓寬學(xué)習(xí)渠道，豐富獲取知識(shí)的手段，也可以在班級(jí)或者專業(yè)群里分享一些關(guān)于傳統(tǒng)文化的通識(shí)知識(shí)，這樣既便捷又迅速。與其深陷網(wǎng)絡(luò)游戲或被不良信息誘惑，不如合理利用網(wǎng)絡(luò)資源，加強(qiáng)自己主動(dòng)學(xué)習(xí)的意識(shí)，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。

3.2 傳統(tǒng)文化融入師資隊(duì)伍建設(shè)，提升教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

從教師授課角度來看，教師在思想政治教育過程中占主體地位。教師作為思想政治教育的主體，在思想政治教育課堂傳播傳統(tǒng)文化中，應(yīng)該發(fā)揮“急先鋒”的作用，這很有可能決定著思想政治教育的成效[6]。教育的主導(dǎo)是教師，肩負(fù)著培育學(xué)生的重任。有一個(gè)詞叫“言傳身教”，教師的言行都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生一定影響，這種影響是潛移默化、潤(rùn)物無聲的，如果教師對(duì)自己不嚴(yán)格，那么大學(xué)生就得不到也不會(huì)得到良好的教育。一名教師具備的專業(yè)素養(yǎng)和文化素養(yǎng)將直接影響知識(shí)傳授的順利完成，關(guān)系到學(xué)生能否有足夠的學(xué)習(xí)積極性。師者，所以傳道授業(yè)解惑也。因此，在教育過程這個(gè)環(huán)節(jié)里，教師是最關(guān)鍵的一環(huán)。提升教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，在專業(yè)知識(shí)方面拓展獲取渠道，在教學(xué)技能方面豐富自己的教學(xué)手段，積極參加學(xué)校社會(huì)舉辦的教學(xué)活動(dòng)，如會(huì)議和培訓(xùn)等，對(duì)比自己的不足之處，從而提高升華自己。

從學(xué)校角度來看，也需要采取一定措施來保障對(duì)師資隊(duì)伍的傳統(tǒng)文化培養(yǎng)。第一，在已有的教學(xué)培訓(xùn)平臺(tái)上，增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培養(yǎng)的內(nèi)容。在教師接受教學(xué)培訓(xùn)的時(shí)候，深入學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而增加自己的知識(shí)儲(chǔ)備，在學(xué)生面前，積極踐行傳統(tǒng)文化宣傳教育。第二，學(xué)?？梢越M織優(yōu)秀傳統(tǒng)文化公開課觀摩活動(dòng)，讓廣大教師踴躍參加。在參加活動(dòng)的過程中，改進(jìn)自己的教學(xué)方法和理念，豐富自己的教學(xué)手段和方式，從而提升自己的教學(xué)質(zhì)量，最終受益的也是學(xué)生。第三，學(xué)?？梢栽讵?jiǎng)懲政策上有所調(diào)整。對(duì)于那些積極使用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思政育人的教師給予獎(jiǎng)勵(lì)，鼓勵(lì)他們樂于創(chuàng)新自己的教學(xué)方式，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的閃光點(diǎn)在這里被放大，學(xué)校整體的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化氛圍也得到烘托。

3.3 改善思政教育環(huán)境，堅(jiān)定思政教育方向

縱觀當(dāng)今高校思想政治教育的宏觀環(huán)境，無疑在總體上確實(shí)存在著許多不足之處。因?yàn)榄h(huán)境對(duì)人的影響是不容忽視的，如“近朱者赤”“孟母三遷”等。著名心理學(xué)家布朗芬布倫納曾經(jīng)說過：在事情發(fā)展過程中個(gè)體能動(dòng)地對(duì)周圍的環(huán)境具有依賴性，個(gè)體本身并不作為單一的個(gè)體而是存在于整體中與周圍的家庭、學(xué)校、社會(huì)和自然等因素相互作用，個(gè)體便是在這種相互作用中獲得了發(fā)展[7]?？梢钥闯?，思想政治教育的環(huán)境對(duì)于教育者和受教育者產(chǎn)生的影響是不可以忽視的，這就直接導(dǎo)致了教育產(chǎn)生的效果是否良好。在進(jìn)行思想政治教育的過程中，一方面，要始終以馬克思主義為指導(dǎo)思想，把中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育，并與我國(guó)的具體情況相結(jié)合，營(yíng)造具有中國(guó)特色的思想政治教育環(huán)境，形成中國(guó)特色的思想政治教育體系。另一方面，要使思想政治教育的對(duì)象和受教育者明白環(huán)境對(duì)于一個(gè)人、對(duì)于教育的影響作用。我國(guó)倡導(dǎo)的是中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化，要在這種弘揚(yáng)先進(jìn)文化的氛圍里，加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳，使它和思想政治教育的融合得到更好發(fā)展前景。

總之，利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，是高校思想政治教育工作在新時(shí)代的使命。高校從學(xué)生興趣提高、教師隊(duì)伍培養(yǎng)、社會(huì)環(huán)境營(yíng)造等探索傳統(tǒng)文化與思想政治教育的融合，以期為我國(guó)培養(yǎng)充滿文化自信和民族自豪感的建設(shè)者和接班人。