黃文琪，林聰

（北京印刷學(xué)院，北京 102600）

我國宗族家規(guī)文化源遠流長，是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，家規(guī)是對宗族成員施行規(guī)訓(xùn)與教化的言行規(guī)約，也稱家范、家誡、家禮、家訓(xùn)、家法以及族規(guī)、族訓(xùn)等，一般泛指“父祖長輩對家人和子孫的訓(xùn)示教誨，也有部分是兄弟姊妹間的誡勉或夫妻間的囑托[1]?！奔彝ブ杏蟹胖暮６詼?zhǔn)的共性，也有體現(xiàn)出家庭本身的獨特個性。“修身、齊家、治國、平天下人”，“忠厚傳家久，詩書繼世長”，是我國傳統(tǒng)家風(fēng)的共性。而孔家謹慎治學(xué)、楊家滿門忠烈、岳家精忠報國等，則是為世人所熟悉、景仰的傳統(tǒng)家風(fēng)個性。一個家族，將所有的思想精華凝結(jié)精煉，給子子孫孫輩輩代代以規(guī)范警示的作用，那不僅是祖先的經(jīng)驗總結(jié)，更是對子孫后代的期望與美好愿景。它經(jīng)歷時代的洗禮，給予后代許多積極的作用。

1 宗譜家規(guī)要素分析——以川渝一支黃氏宗譜內(nèi)容為例

宗譜，是記錄氏族繁衍發(fā)展歷程的重要文獻資料。宗譜作為記錄家族發(fā)展史的重要載體，并留存了大量有關(guān)家族世系、家族發(fā)展、重要人物事件等的歷史資料。黃姓，中華大姓之一，是一種典型的多少數(shù)民族、多淵源姓，大多源于嬴姓或從漢族改姓等。以吳回(祝融)之子陸終為得姓始祖。黃姓在宋版《百家姓》中排名第96 位。截至2006年，全國黃姓人數(shù)大約有2 700 多萬，約占我國總?cè)丝诘?.2%；按全國人口數(shù)計算，黃姓排名已由第8 位增加至全國第7位。黃姓本來源于我國北部地區(qū)，后遷入中原并形成了黃國。在黃國被楚所滅后，大部分宗族開始南遷，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，黃姓已成為中國一種較為典型的南方姓，并融入了壯、瑤、侗、水、布依、蛋等民族，川渝一支黃姓是其中典型代表。

1.1 黃氏宗譜家規(guī)內(nèi)容

由于家族的搬遷以及對家譜的保存不當(dāng)、記錄缺失等緣故，《黃氏宗譜》已經(jīng)少有更新，但許多家族依然保留著黃氏家族的傳統(tǒng)，在起名方面延續(xù)著族譜的字輩。現(xiàn)如今，依舊根據(jù)字輩取名的人已經(jīng)很少了，還有家族依然保留著這樣的習(xí)俗也算得上是難能可貴。家族的大規(guī)模遷移也帶來了一個有意思的現(xiàn)象：幾百年前從兩廣地區(qū)遷移到四川來的黃氏家族中還有不少老人會說粵語，不過他們說的粵語已經(jīng)和現(xiàn)在的粵語有了很大的區(qū)別，老人們管他們說的話叫“土廣東話”，是一種家族原居地與現(xiàn)居地所用語言的融合產(chǎn)物，具有鮮明的家族特色。雖然黃氏宗譜的記錄已經(jīng)沒有再更新了，但在南方一些古老祠堂中仍然保留著對黃氏家規(guī)、祖訓(xùn)的記錄。

家規(guī)要求：父慈子孝，兄友弟恭，不可有萁豆互煎之舉動。敬老尊賢，敦親睦族，不可有忤逆不道之舉動。明理尚義，入孝出悌，不能有悖逆?zhèn)惱碇袨?。慎終追遠，光宗耀祖，不能有辱沒門風(fēng)之行為。崇法守紀(jì)，愛國愛家，不能有禍國殃民之行為。忠君孝親、敬兄事長、為夫正內(nèi)、尊師信友、專心習(xí)業(yè)、安分守法、惜身節(jié)用、祀祖保墓、安冢固業(yè)、睦族和鄰、審娶擇配、矜寡崇節(jié)。

祖訓(xùn)也記載道：敦教悌、睦宗族、和鄉(xiāng)鄰、明禮讓、務(wù)本業(yè)、端人品、隆師道、時祭掃、戒爭端、莫為非、敬尊長、守法律、崇譜系。追思祖德，宏念宗功，毋忘世澤，創(chuàng)造家風(fēng)。秉承孝道，睦族敦宗，濟困扶危，與意志一同。毋因小忿，以損和融，毋念小利，以失大公。團隊合作，互存共榮，父慈子孝，言順語從。為尊愛幼，為幼敬尊，為兄則友，為弟則恭。夫婦相敬，和樂相容，治家勤儉節(jié)約，常慮窮通。處世待人，至誠為重，認識善惡，辨別奸忠。須識持物，莫念虛榮，善朋多結(jié)，惡友毋逢。步步踏實，貫徹始終，遇雄不縮，勵志前沖。克苦耐勞，自評成功，至於宗族，或榮或恥。發(fā)展落后，全關(guān)教育，百歲樹人，十年樹木。所謂子孫，詩書宜讀，聽者共勉，愚者加督。先求裔賢，后求金玉，莫以貧窮，精神退縮。邁向前程，創(chuàng)造福祉，思念水源，裔孫多誦。

1.2 要素分析

通過對黃氏宗族家訓(xùn)的考察，其內(nèi)容要素主要包括個人修身、家庭事務(wù)、事業(yè)發(fā)展、愛國守法和鄰里事務(wù)等方面?？梢愿爬ㄊ崂砣缦聨c。

1.2.1 關(guān)于個人修身

在個人修身方面，提倡為人要誠實待人、善良仁義、尊師重道、以和為貴、行為端正、敬重尊長等。同時，也要求培養(yǎng)族人忠、信、禮、義、廉、恥的優(yōu)良品質(zhì)。要求個人要盡已為忠，言而有信，克己復(fù)禮，見義勇為，清白廉潔，知恥自尊。

1.2.2 關(guān)于家庭和睦

從孝悌、敬祖、敦族、婚姻、治家等方面對族人做出了要求，結(jié)合模范典型提出訓(xùn)孝、訓(xùn)悌、訓(xùn)敬祖、訓(xùn)敦族的具體要求。如訓(xùn)孝，指出自古司徒掌教，首在明倫，而明倫之教，必以孝行為先。舉例“考先代穎考公，秉性淳厚，以至孝聞，身為宰輔，尊養(yǎng)并至?！币蟆胺参彝逯v孝者，當(dāng)以是為標(biāo)準(zhǔn)?！?/p>

1.2.3 關(guān)于事業(yè)進取

在事業(yè)方面，家規(guī)望族人對待自己的工作要認真、勤奮，專注于自身的專業(yè)，精益求精，不可懶惰、游手好閑。要求：務(wù)本業(yè)，業(yè)精于勤，對自身應(yīng)做工作，切實認真力求進展。專心習(xí)業(yè)，各行各業(yè)都要精益求精，積極進取。并告誡后人要守成，知道創(chuàng)業(yè)之難，體會創(chuàng)業(yè)之艱，知道守成之不易，不可安逸驕縱，要勤勞克勤克儉，毋怠惰，毋事紛華，毋好奢靡，毋尚氣，毋爭產(chǎn)，毋賭博，毋健訟，要常將有日思無日，莫待無時思有時，誠守成之格言，爾曹其勖之。

1.2.4 關(guān)于愛國守法

“天下之本在國，國之本在家，家之本在身”(《孟子·離婁上》)可謂“國風(fēng)之本在家風(fēng)”。家規(guī)禁止族人沾染違法惡習(xí)，從家庭本位出發(fā)要求族人安分守法，以此構(gòu)建社會良好風(fēng)氣。要求：安分守法，遵守法律，維護社會秩序，主張萬事人為，無論貧賤富貴，不可目無國法，不能罔顧法紀(jì)，行違法亂紀(jì)之事。

1.2.5 關(guān)于睦鄰友好

正所謂“遠親不如近鄰”，家規(guī)要求族人對鄉(xiāng)鄰要和睦相濟、守望相助、互幫友平，要求：睦族和鄰，對鄉(xiāng)鄰應(yīng)守望相助，親善和睦如同一家。

有言道：“人必有家，家必有訓(xùn)?！备骷矣懈骷业囊?guī)矩，各家有各自的傳統(tǒng)。雖然家庭觀念各不相同，但相互之間卻可以產(chǎn)生情感交流，這種交流形成了中華優(yōu)良道德觀念，部分內(nèi)容體現(xiàn)了社會主義核心價值觀?；诖耍鳛閭鹘y(tǒng)文化組成部分的家規(guī)家訓(xùn)不僅具有文化價值，還對當(dāng)今社會有一定的功能價值。

2 家規(guī)文化的現(xiàn)實功能

傳統(tǒng)家規(guī)文化的現(xiàn)實功能體現(xiàn)在對家庭及家族成員言行舉止具有指導(dǎo)和規(guī)訓(xùn)的作用，可以說，其是傳統(tǒng)社會家庭教育的“教科書”。對待家規(guī)文化，我們應(yīng)進行有效的引導(dǎo)與傳承，使其發(fā)揮出良好的作用。

2.1 家規(guī)文化的規(guī)范功能

家庭教育貫穿一個人的一生，“家庭者，人生最初之學(xué)校也。一生之品性，所謂百變不離其宗者，大抵胚胎與家庭之中。習(xí)慣故能成性，朋友亦能染人，然較之家庭，則其感化之力遠不及者[2]。”在家庭教育中，家長和孩子的價值觀念、行為習(xí)慣等，是構(gòu)成家庭的家規(guī)家風(fēng)的基礎(chǔ)。每一個家庭成員都有不同的社會職責(zé)，所承擔(dān)的責(zé)任也不同，需依照家規(guī)規(guī)范自身的社會行為[3]。傳統(tǒng)家規(guī)是家庭教育重要內(nèi)容，豐富了家庭教育的文化內(nèi)涵。家規(guī)中孝順父母、夫婦和順、睦鄰友好、崇尚節(jié)儉、戒除不良嗜好、愛國敬業(yè)、積極進取都是優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，也蘊含在中國社會主義核心價值觀的基本要求之中。傳統(tǒng)家規(guī)形成于祖祖輩輩對生活共同價值觀念，是一個家族文化傳承積累，因此，應(yīng)重視傳統(tǒng)家訓(xùn)家規(guī)文化的挖掘與傳承，將其中的優(yōu)秀部分轉(zhuǎn)換為當(dāng)代家庭教育的基本內(nèi)容，使之成為家庭教育的重要素材?！霸诩彝ソ逃虚_展基本社會倫理與行為規(guī)范教育，既是為孩子未來過卓越的社會生活所必需，也是家庭為社會運行和諧有序所應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的基本責(zé)任[4]?！辈煌募彝コ蓡T所承載的家規(guī)家訓(xùn)對子女的行為規(guī)范作用也不相同。家庭教育是對一個人進行思想道德教育的第一個課堂，習(xí)近平總書記曾指出：“家庭要重言傳、重身教，教知識、育品德，身體力行、耳濡目染，幫助孩子扣好人生的第一?？圩?，邁好人生的第一個臺階。”以此為基礎(chǔ)形成的良好家規(guī)能夠孕育出更加和諧的家庭氛圍。滲透于家庭教育之中的家規(guī)文化，在無形中規(guī)范著家庭成員的言行舉止，為家庭和睦、社會進步起到規(guī)范的現(xiàn)實功能。

2.2 家規(guī)文化的約束功能

家規(guī)文化的約束功能體現(xiàn)在，它通過捆綁家庭文化本體，約束著家庭成員的行為及欲望。當(dāng)家庭成員有了一己私欲，將會背負違背整個家族文化意愿的罪惡感，違反家規(guī)，個人的過錯也可能使家族共同承擔(dān)。當(dāng)家規(guī)文化中處處體現(xiàn)著責(zé)任心時，會影響家庭成員勇于承擔(dān)社會責(zé)任。家庭是社會的細胞。家庭和睦則社會安定，家庭幸福則社會祥和，家庭文明則社會文明。一個家庭是社會這個大家庭中的一份子，家庭的前途命運同國家和民族的前途命運緊密相連。家風(fēng)是社會風(fēng)氣的重要組成部分，正所謂“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃”。約束功能還體現(xiàn)在，家規(guī)文化將監(jiān)督范圍縮小到以家庭為單位，家庭成員以家規(guī)為準(zhǔn)則，監(jiān)督個人的社會行為，以此，家庭的和諧發(fā)展也是社會的共同進步。作為社會中的一員，每個人都為社會主義文明建設(shè)做出了自己的貢獻，同時也有益于下一代行為品德的培養(yǎng)，有助于實現(xiàn)文明社會的持續(xù)發(fā)展。

3 家規(guī)文化的現(xiàn)實意義

3.1 形成良好的社會風(fēng)尚

家規(guī)文化中積淀了許多具有思想和道德等方面的文化精華，如誠實待人、善良仁義、尊師重道、以和為貴、行為端正、敬重尊長、愛國守法等價值理念，這些價值理念不僅是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更是現(xiàn)代社會主義核心價值觀的理念體現(xiàn)。家規(guī)不是一成不變的，隨著時代的變遷,社會意識的進步，許多家規(guī)中的糟粕已被族人剔除。所謂“取其精華，去其糟粕”，其實便是對家規(guī)的一種提升與改良。例如，舊社會要求女性堅守婦道，丈夫去世寡婦必須潔身自好不可改嫁,并以此為榮，在社會中宣傳這種“高尚”的風(fēng)行，許多家族也將此寫進了家規(guī)。這樣的陋習(xí)到了現(xiàn)如今的社會已然淪為了糟粕，家規(guī)也隨著社會的變遷有了自我的升華。這不僅意味著每個家族的進步與升華，更折射出社會意識的進步。物質(zhì)決定意識，隨著時代的進步、社會的發(fā)展，家規(guī)文化這一重要的意識形態(tài)產(chǎn)物也將隨著社會發(fā)展的步伐不斷沉淀，在實踐過程中不斷檢驗和傳承。我們應(yīng)該更加重視家規(guī)文化的傳承與發(fā)展、繼承家規(guī)文化中的優(yōu)良部分，以社會主義核心價值觀為導(dǎo)向，對其加以創(chuàng)新，助力構(gòu)建文明、和諧的社會風(fēng)氣。

3.2 傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

家規(guī)文化是基于社會整體文化背景之下的，符合整個社會的文化大趨勢，遵循著社會的規(guī)律，傳承著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，家規(guī)文化有助于社會主流文化回歸家庭，滲透進每個家庭的家規(guī)文化之中，更具“親和力”使每人都是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚者、傳承者，利于引導(dǎo)文化向正確方向發(fā)展，形成良好社會風(fēng)氣。優(yōu)秀家規(guī)文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是社會主義核心價值觀的思想源泉。家規(guī)文化中“忠、信、禮、義、廉、恥、孝、悌”等價值觀念與社會主流價值導(dǎo)向高度一致，習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出：深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合世道要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風(fēng)采[5]。因此，我們應(yīng)繼承并弘揚優(yōu)秀家規(guī)文化中的精華，為促進社會進步提供原動力。

3.3 提升家庭教育文化內(nèi)涵

家訓(xùn)是一個家庭或家族教育和規(guī)范后代言行舉止的行為準(zhǔn)則；家規(guī)是教誨和訓(xùn)導(dǎo)后輩立身處世、持家立業(yè)的道德標(biāo)準(zhǔn)[6]。一部家規(guī)文化，就是一本對家庭成員思想啟蒙的教科書。傳統(tǒng)的家規(guī)家訓(xùn)所強調(diào)的立德樹人、德育為先，貴在言傳身教、身體力行，嚴慈相濟、教子有方，反映了中國古代注重家教之有識之士最寶貴的傳統(tǒng)教育理念[7]。要求父母的克己言行，以身作則，潛移默化影響孩子，以家規(guī)家訓(xùn)為準(zhǔn)繩，規(guī)范自身以達到嚴明家族紀(jì)律的效果?！案徊贿^三代”是我國的一句俗語，這句話的完整版應(yīng)該是“道德傳家，十代以上，耕讀傳家次之，詩書傳家又次之，富貴傳家，不過三代?！边@句話充分說明了良好的家風(fēng)、家訓(xùn)、家規(guī)在家族傳承方面的重要性。如果一個家族有良好的家風(fēng)、家訓(xùn)、家規(guī)傳承，族內(nèi)有整體氛圍地熏陶，對內(nèi)講求自省修煉，對外講求愛眾親仁，且代代相傳，奉為圭臬。那么這樣的家族往往就會人才輩出，長盛不衰，源遠流長。中國自古就有“養(yǎng)不教父之過”的觀念，更有一些家族將其寫入了家規(guī)之中，《顏氏家訓(xùn)·教子》云：“父子之嚴，不可以狎；骨肉之愛，不可以簡。簡則孝慈不接，狎則怠慢生焉?！蓖ㄟ^納入家規(guī)之中的舉措，強調(diào)了家庭教育的重要性。傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的現(xiàn)代建構(gòu)，其目的是實現(xiàn)文化創(chuàng)新，核心任務(wù)是以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，按照新的歷史時期價值觀塑造的要求，豐富和革新傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的內(nèi)涵，增強其教育能力[8]。傳統(tǒng)家訓(xùn)家規(guī)是一個家庭的規(guī)矩，新時代家規(guī)文化內(nèi)化于心外化于行，在潛移默化中對家庭成員起到教育的作用。家規(guī)祖訓(xùn)之所以能夠起著將傳統(tǒng)社會主流文化的內(nèi)在價值轉(zhuǎn)化為民間話語的橋梁作用，是因為它是一種更為生活化、通俗化的教化方式，具有更為廣泛的道德實踐群體[9]。因此，家規(guī)文化作為中國傳統(tǒng)道德教化的重要內(nèi)容，作為齊家教子的重要訓(xùn)戒，對發(fā)展和豐富優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有教育意義。