劉毅

（懷化職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖南 懷化 418000）

湘西少數(shù)民族服飾是多民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要積淀，通過湘西少數(shù)民族人民勤勞聰慧之手，把中國傳統(tǒng)文化和美學(xué)融合在自己民族文化里，孕育出獨(dú)具地域民族特色的審美意識(shí)，其中服飾紋樣是多民族共同的典型代表。湘西民族服飾紋樣主要采用蠟染、扎染、刺繡、挑花、織錦等工藝制成，是民族技藝的傳承和文化積淀，頗具豐富多姿之態(tài)，也是我國珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。近年來，國內(nèi)多數(shù)專家致力于研究湘西少數(shù)民族的服飾文化，也挖掘并整理了大量的湘西少數(shù)民族服飾的款式、紋樣、圖案等，對湘西少數(shù)民族的地域風(fēng)俗和民族文化有了更多的解讀，并在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中嘗試融合湘西少數(shù)民族服飾元素，為現(xiàn)代化服裝設(shè)計(jì)帶來了更多的靈感和素材。

1 少數(shù)民族服裝元素應(yīng)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的意義

1.1 少數(shù)民族服裝元素應(yīng)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的必要性

目前，國內(nèi)的服飾行業(yè)處于調(diào)整和轉(zhuǎn)型的新階段，服飾設(shè)計(jì)更關(guān)注款式創(chuàng)新元素賦予和表現(xiàn)，對于傳統(tǒng)文化思想和內(nèi)涵研究較為欠缺，尤其是對具有明顯地域特色少數(shù)民族服飾內(nèi)核挖掘、鉆研和創(chuàng)新應(yīng)用較少，加上湘西少數(shù)民族大多外出務(wù)工，對其獨(dú)有的服飾文化傳承與發(fā)展關(guān)注意識(shí)有所削減，這對中國文化發(fā)揚(yáng)，傳統(tǒng)藝術(shù)傳承、融合和發(fā)展都造成一定的阻礙，所以，重視少數(shù)民族服裝元素與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的融合十分必要，應(yīng)使服裝設(shè)計(jì)和制作在兼具神韻美和形式美的同時(shí)，彰顯濃厚的東方特質(zhì)和民族風(fēng)情，同時(shí)對促進(jìn)祖國各民族之間大團(tuán)結(jié)，建立民族自信和文化自信均具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1.2 少數(shù)民族服裝元素應(yīng)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的重要性

少數(shù)民族服裝、配飾是極具代表性的民族文化和藝術(shù)語言，是在不同事物的激勵(lì)下產(chǎn)生的最為真實(shí)、客觀地自我反應(yīng)，民族服飾中所蘊(yùn)含的民族精神、文化和風(fēng)俗不是單純的穿著文化所能夠涵蓋的，其中還蘊(yùn)含著千百年來少數(shù)民族的勤勞、智慧、信仰和追求等，也是少數(shù)民族精神境界的重要表現(xiàn)。所以，在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，不僅僅只是表現(xiàn)民族服飾的紋理色韻，還應(yīng)凸顯少數(shù)民族人民的精神境界。在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，創(chuàng)作者應(yīng)對現(xiàn)代服飾造型、結(jié)構(gòu)、肌理等進(jìn)行認(rèn)真鉆研，并將融入適配的民族服飾元素進(jìn)行對話，借助傳統(tǒng)工藝、紋樣及色彩在現(xiàn)代服裝上的結(jié)構(gòu)重現(xiàn)，令現(xiàn)代服飾蘊(yùn)含民族服飾獨(dú)有的文化與韻味。在款式設(shè)計(jì)中，力求突破傳統(tǒng)民族服飾束縛，增加新的元素與活力，使服裝設(shè)計(jì)更有層次感，展示出現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)感和時(shí)尚感[1]。

2 湘西少數(shù)民族服飾的元素組成

2.1 湘西少數(shù)民族服飾圖案

湘西多民族孕育出的風(fēng)情民俗，在其服裝設(shè)計(jì)和搭配中也有所體現(xiàn)，少數(shù)民族的服飾著裝大多具有絢麗多姿、明艷炫目的圖案和色彩，圖形和顏色夸張、大膽，頗具民族特色。尤其是以圖案為主要特點(diǎn)的服飾中，通常在湘西少數(shù)民族的衣著中占據(jù)關(guān)鍵位置，彰顯出少數(shù)民族的藝術(shù)審美和精神追求，能夠發(fā)揮良好的傳情達(dá)意的作用，圖案元素與服飾制作材料之間的融合則可以更加襯托出少數(shù)民族服飾的造型特點(diǎn)。并且，湘西少數(shù)民族經(jīng)常以圖案為主要的情感和審美表達(dá)符號，是地域文化和風(fēng)土人情的重要表達(dá)方式。涉獵多數(shù)文獻(xiàn)資料，多處實(shí)踐走訪后不難發(fā)現(xiàn)，湘西少數(shù)民族的服裝配飾中大多具有精巧的圖案設(shè)計(jì)，究其原因，這與他們所生活的環(huán)境息息相關(guān)，他們的設(shè)計(jì)靈感主要來源于廣袤自然，綠水青山、飛禽走獸、魚蟲花鳥等都是他們所熱愛和敬畏的，將其運(yùn)用于日常與盛典服飾設(shè)計(jì)中也充分體現(xiàn)出這一點(diǎn)，充分體現(xiàn)了少數(shù)民族對大自然饋贈(zèng)的欣喜與感恩。

2.2 湘西少數(shù)民族服飾材料制作工藝

傳統(tǒng)少數(shù)民族服飾面料主要使用植物纖維和動(dòng)物纖維兩種類型。其中植物類主要是由棉、麻紡織制品制作而成，而動(dòng)物類則主要選取動(dòng)物皮毛制作，或利用蠶絲紡織制作。服飾的材料和工藝選擇決定了少數(shù)民族的服飾所特有的風(fēng)格，比如，使用染、織、繡、拼等工藝統(tǒng)一來裝飾服飾，突出湘西少數(shù)民族的審美和文化特色。湘西少數(shù)民族的服飾制作在材料選擇上更喜愛棉麻料，這與其生活的自然環(huán)境具有密不可分的聯(lián)系，湘西少數(shù)民族居住在林莽山區(qū)，多風(fēng)、多霧、早晚溫差大，濕氣大，為麻的生長提供了得天獨(dú)厚的條件，是重要的產(chǎn)麻區(qū)。然而麻制品具有防潮、厚重、冬暖夏涼的特點(diǎn)，用麻布制作服飾舒適、適用、美觀，而麻所具有的特性能夠使縫制而成的服飾阻擋山區(qū)濕氣對肌體的侵襲。一套精美的由麻制成的湘西少數(shù)民族服飾需要經(jīng)過種麻、收麻、績麻、紡線、漂洗、織布等一系列環(huán)節(jié)，并加之蠟染、刺繡等勤勞智慧才能得成。湘西少數(shù)民族女性所具有抽象審美與智慧也是代代相傳的湘西民族文化的反應(yīng)與表現(xiàn)，更是湘西少數(shù)民族真實(shí)情感的客觀寫照。

2.3 湘西少數(shù)民族服飾的款式與配飾

湘西眾多民族受自然環(huán)境、地理環(huán)境的影響形成不同的風(fēng)俗和生活方式。在穿著、審美以及文化理念方面具有自己民族分支獨(dú)有的特點(diǎn)。在其服裝和配飾方面，不同少數(shù)民族大多自成風(fēng)格，體現(xiàn)出多元化特點(diǎn)。與漢族服飾不同，少數(shù)民族的服飾款式分盛裝和便裝，多包含頭帕、披肩、上衣、圍腰、腰帶、花帶/圍裙、褲、裙、綁腿、襪、鞋等等，而這些服飾的設(shè)計(jì)重點(diǎn)集中在幾何紋、動(dòng)物紋、植物紋等幾百種富于幻想、寓意深刻的紋樣和精致配飾上。

3 湘西少數(shù)民族服裝元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

3.1 湘西苗繡

湘西苗繡紋樣豐富，造型獨(dú)特，可分為文字、圖騰、自然等符號，其中圖騰所崇拜的紋樣具有多樣性，但都表現(xiàn)出對湘西苗族美好生活的追求和美好的精神寄托，較為常見的圖騰紋樣有麒麟、龍鳳等。此外，湘西苗族還崇拜蝴蝶，這主要淵源于“蝴蝶是苗人始祖”的民間傳說，所以在湘西苗繡中，蝴蝶紋樣也十分多見。另外，在獨(dú)特的地域風(fēng)情和民族文化的影響下，還形成了頗具湘西特色的“牛頭龍”“獅頭龍”等紋樣。除了動(dòng)物圖騰以外，大自然中的石榴、牡丹、蓮花、桃花等植物圖案也經(jīng)常被應(yīng)用于湘西苗繡之中。而“浪務(wù)”“彌埋”等圖案則是對湘西苗族人民的遷徙進(jìn)行了藝術(shù)詮釋。在湘西苗繡中，文字圖案是漢、苗兩族文化交流碰撞的產(chǎn)物，興起于清朝，在時(shí)代的更迭中逐漸應(yīng)用于苗繡之中，成為一種文化符號。刺繡題材的豐富多樣性蘊(yùn)含著湘西苗族的風(fēng)土人情和地域文化，將濃厚的地域風(fēng)采呈現(xiàn)在服飾之中[2]。

湘西苗族是頗具代表性的湘西少數(shù)民族之一，其服飾主要依靠刺繡等來進(jìn)行裝飾，而他的藝術(shù)性則主要是依靠針法來實(shí)現(xiàn)，常用的刺繡針法有挑花、鎖繡、平繡、捆繡等。在顏色搭配上，主要以藍(lán)色、黑色等古樸的顏色為底色，配以色彩艷麗的刺繡來形成強(qiáng)烈的對比，常使用紫色或紅色進(jìn)行大面積鋪設(shè)，再使用黃、綠等飽和度強(qiáng)的顏色作點(diǎn)綴，形成強(qiáng)烈的視覺沖擊感。

隨著經(jīng)濟(jì)文化的不斷發(fā)展與融合，苗繡在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中也受到越來越多的設(shè)計(jì)師的喜愛。我國少數(shù)民族文化元素本身就是優(yōu)良的服裝設(shè)計(jì)素材，許多品牌都在其服飾設(shè)計(jì)中運(yùn)用少數(shù)民族服飾元素，比如夏姿陳、上海灘、裂帛等服裝品牌都在服裝設(shè)計(jì)中使用各民族文化元素，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代、古樸與時(shí)尚的融合。如：孫飛雪提取“鳳穿牡丹”的苗繡圖案作同構(gòu)變形，將苗繡紋樣與配色提煉，融合結(jié)構(gòu)韻美，結(jié)合現(xiàn)代審美潮流元素，融合局部作變形和夸張?jiān)O(shè)計(jì)手法，同時(shí)使用蠟染技術(shù)進(jìn)行傳統(tǒng)肌理塑造，讓現(xiàn)代服飾兼具民族與歷史雙重的藝術(shù)效果[3]。在我國文化輸出的時(shí)期，國際服裝設(shè)計(jì)市場上也掀起了“中國風(fēng)”和“民族風(fēng)”，不少國際服裝設(shè)計(jì)大師運(yùn)用湘西苗繡和苗銀元素融合高級服飾定制，如借鑒百鳥衣刺繡圖騰作變形處理，借鑒湘苗中華苗絢麗的色彩運(yùn)用，設(shè)計(jì)出東西方交融的現(xiàn)代服裝。

3.2 湘西蠟染

服飾中蠟染紋樣是湘西少數(shù)民族在漫長勞動(dòng)耕作中總結(jié)的勤勞與智慧結(jié)晶，通過將植物萃取獲得天然靛藍(lán)染料，將使用蜜蠟或樹脂作畫的白布用冷染工藝進(jìn)行染色，天然古樸色調(diào)與民族意蘊(yùn)紋樣的完美結(jié)合，表現(xiàn)出眾多內(nèi)涵豐富、形狀各異、內(nèi)涵迥異的蠟染作品。湘西蠟染的圖案通常較為簡單，但是寓意深刻，不關(guān)注事物的描繪，而是更注重形象表達(dá)。在服裝造型設(shè)計(jì)中應(yīng)用蠟染圖案不會(huì)刻板地去模仿某種事物，而是關(guān)注成長規(guī)律和人體運(yùn)動(dòng)的規(guī)律進(jìn)行設(shè)計(jì)，結(jié)合服裝變化及人體需求進(jìn)行變形分解和夸張?jiān)O(shè)計(jì)。蠟染圖紋在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用更加重視形體曲線的表達(dá)，符合現(xiàn)代人的服裝審美理念。

在科技發(fā)展的推動(dòng)下，高科技手段在工藝品區(qū)域逐漸取代手工加工，傳統(tǒng)蠟染工藝可以在科技力量的支持下應(yīng)用于現(xiàn)代服裝之中。比如，采用圓網(wǎng)印蠟、輥筒印蠟（即機(jī)印印蠟）、木材蠟染、仿蠟染等工業(yè)化方式，既能還原傳統(tǒng)蠟染“冰紋”藝術(shù)效果，又能豐富色調(diào)、提升生產(chǎn)效益。同時(shí)可以結(jié)合水晶熱片能夠在織物上進(jìn)行圖案蠟染，或者使用多種品質(zhì)串珠繡出效果，這種利用現(xiàn)代化機(jī)械進(jìn)行現(xiàn)代服裝蠟染的設(shè)計(jì)為服裝的發(fā)展作出突出貢獻(xiàn)[4]。

在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用湘西蠟染的藝術(shù)元素，不但能夠增加服飾的美觀性，還能夠彰顯湘西文化內(nèi)涵和民族精神。將蠟染圖紋應(yīng)用于現(xiàn)代服裝印染之中，能夠增加現(xiàn)代服飾的傳統(tǒng)文化語言符號，使現(xiàn)代服飾更具內(nèi)涵。在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用蠟染元素，可以進(jìn)行整體應(yīng)用，也可以部分應(yīng)用。在服裝設(shè)計(jì)“黃金三角區(qū)”如衣襟、衣領(lǐng)、肩部、胸口，或側(cè)如：袖口、褲側(cè)縫、裙擺等部位，將傳統(tǒng)的蠟染圖紋通過放大或變形后進(jìn)行裝飾設(shè)計(jì)，不做完整單獨(dú)紋樣，多采用視覺衍生圖案構(gòu)成手法，通過不規(guī)則和不完整構(gòu)圖來突出傳統(tǒng)技藝的歷史厚重感。湘西少數(shù)民族在服飾設(shè)計(jì)中使用的文字、魚鳥、蝴蝶、幾何和植物等均具有不同的寓意，例如，魚鳥紋中的魚代表女性，鳥代表男性，圖紋寓意著男女歡愛，情真意切，在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，這種圖紋通常應(yīng)用于衣擺、衣袖等位置，而蠟染元素的應(yīng)用則更能襯托出古樸、摯真的韻味。

3.3 湘西土家織錦

土家織錦構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、圖紋豐富、造型精美，布局和構(gòu)圖都極具地域特色。隨著科技全球化發(fā)展，帶來了巨量技術(shù)與生產(chǎn)方式的革新，隨著現(xiàn)代服裝技術(shù)與設(shè)計(jì)思維逐漸多元化，土家織錦服飾元素也逐漸被現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)所接納，為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)增添新的亮點(diǎn)。

“通經(jīng)斷緯”是土家織錦傳統(tǒng)編制工藝，使用單色線為底線，彩線為花緯，在編制過程中不斷變化緯線來滿足色彩搭配和構(gòu)圖的需要?！拔魈m卡普”圖案以概括和抽象為典型表現(xiàn)特質(zhì)，秩序感強(qiáng)，但缺乏靈動(dòng)線條，更接近裝飾紋樣視覺方向，所以，在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用土家織錦紋樣元素，可以通過主題研究入手，思維創(chuàng)作開啟，基于現(xiàn)代審美視野，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)邏輯解讀傳統(tǒng)的藝術(shù)形式。篩選吸取精華為現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)所用，再將其重構(gòu)。比如，可以將鏤空、刺繡、印染等傳統(tǒng)技法與織錦技法結(jié)合起來，使織錦更便于裁剪和再造，滿足設(shè)計(jì)師的個(gè)性化追求和設(shè)計(jì)理念。

材料塑造上，傳統(tǒng)土家織錦紡織用三股麻線、棉線和絲線進(jìn)行染色后編織，土法紡線效率低，色澤少、控制弱，多樣性不足難以適應(yīng)現(xiàn)代審美需求，可以考慮使用機(jī)制棉線替代原材料，不但能夠節(jié)省紡制和染色的環(huán)節(jié)，還能縮減成本，增加色彩的豐富性?；趥€(gè)性化需求，還可以豐富材質(zhì)搭配，如使用混紡工藝，通過調(diào)整織線的粗細(xì)和股數(shù)增加產(chǎn)品厚度和肌理效果，來使現(xiàn)代服飾作品更加多樣化。

3.4 湘西侗族布藝

湘西侗族布藝以自制的棉布和藍(lán)靛為代表，侗族人民通過種植、晾曬棉花，再去籽、脫皮、揉捻成棉線，最后用織布機(jī)編織成白色棉布。棉布有細(xì)紗、粗紗脂之分，其中用細(xì)紗織成的網(wǎng)紋布即“棉給”，織成的套格方形圖案即“雙堂布”，也就形成原始的侗布。而藍(lán)靛的制作工藝相對嚴(yán)格，需要從草木植物中提取藍(lán)靛進(jìn)行浸染。白棉布和藍(lán)靛的都是由天然的植物纖維織造、染色而成，天然、環(huán)保，也充分彰顯了侗族天然、古樸的民風(fēng)，以及對美的追求。

在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，隨著人們環(huán)保意識(shí)的增強(qiáng)，綠色環(huán)保的生活理念逐漸發(fā)展為時(shí)尚風(fēng)潮，如“例外”品牌女裝就以棉麻用料而知名，并一度成為彭麗媛女士出訪的著裝品牌。侗族布藝制作成的服飾以棉花、馬蘭等植物為主要原材料，環(huán)保、透氣、抗菌，十分適宜湘西少數(shù)民族生活的山區(qū)環(huán)境。但是，受到其染色顏料和工藝的限制，布料顏色以深色為主，相對沉悶。在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，應(yīng)用侗布制作可充分利用現(xiàn)代技術(shù)種植多種草本植物，提取更加豐富的天然纖維和燃料，以增加侗布的細(xì)膩質(zhì)感，豐富侗布的顏色種類，在服飾中的應(yīng)用范圍也就更加廣泛。

4 結(jié)語

湘西的多民族服飾是歷史傳承的精神和文化財(cái)富，其內(nèi)核元素意境深遠(yuǎn)，其形制色彩艷麗、用料古樸、圖案豐富、形制工整，獨(dú)具返璞歸真的藝術(shù)美感、鮮明生活的民族文化特色和地域民俗風(fēng)采。在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)里融合湘西民族元素，是基于保護(hù)原有民族風(fēng)貌和內(nèi)涵基礎(chǔ)上的創(chuàng)新發(fā)展，為古老藝術(shù)形態(tài)尋找生存空間，賦予現(xiàn)代服裝恒久的民族魅力和生命力，對促進(jìn)文化自信、增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力、引導(dǎo)傳統(tǒng)文化和優(yōu)秀傳統(tǒng)服飾工藝的現(xiàn)代延續(xù)，有著深遠(yuǎn)的歷史意義。