彭旭

“兒孫自有兒孫福，莫為兒孫作馬?！边@句俗語(yǔ)給我們的最大啟示是：?面對(duì)教育內(nèi)卷，父母能不能做做減法？

近年來(lái)，國(guó)家推行“雙減”政策，然而，一些父母的焦慮并未隨之減輕。面對(duì)家庭教育的各種“內(nèi)卷”現(xiàn)象，承載著傳統(tǒng)家風(fēng)的俗語(yǔ)中或許有些觀點(diǎn)值得借鑒。比如，《增廣賢文》中“兒孫自有兒孫福，莫為兒孫作馬?！边@句俗語(yǔ)，可以從生理、心理和社會(huì)三個(gè)角度來(lái)理解。

從生理角度來(lái)看，每個(gè)人出生都帶著家族的遺傳密碼?；蚴菦Q定個(gè)人發(fā)展的生物學(xué)基礎(chǔ)，也是具有先天決定性的內(nèi)因。盡管后天父母在營(yíng)養(yǎng)、教育等方面為孩子創(chuàng)造了優(yōu)越條件，但充其量?jī)H是改變了起次要作用的外因。后者對(duì)提升孩子未來(lái)發(fā)展的“天花板”不僅奏效甚微，反而有可能產(chǎn)生壓抑潛能、扼殺天性、干擾創(chuàng)造力等副作用。健康的身體、良好的基因，就是父母給孩子最大的福。父母作牛作馬，不僅不會(huì)增加還可能會(huì)減損孩子的福。“兒孫自有兒孫福”意味著“天生我材必有用”，在這樣積極的家庭氛圍中成長(zhǎng)的孩子，其未來(lái)發(fā)展必將是不可限量的。反之，父母跪舔子女的牛馬模式，也會(huì)被復(fù)制成孩子未來(lái)被動(dòng)、不自由的生活，由愛(ài)生害。

從心理角度來(lái)看，當(dāng)今社會(huì)生活的不確定性、不穩(wěn)定性和高競(jìng)爭(zhēng)性前所未有，對(duì)人的心理健康的要求也比以前更高。自尊自愛(ài)、理性平和、積極向上的心態(tài)是個(gè)人和家庭去適應(yīng)復(fù)雜社會(huì)環(huán)境的重要保障。這些品質(zhì)是每個(gè)心理健康的人本自具足、自然發(fā)展的結(jié)果。如果父母過(guò)多干預(yù)、代勞，容易讓孩子習(xí)慣依賴(lài)，養(yǎng)成被動(dòng)反應(yīng)的行為模式，難以形成獨(dú)立自主的人格。如果孩子不理解父母當(dāng)牛做馬的辛苦，會(huì)導(dǎo)致“孝順父母”觀念淡薄，結(jié)果是家庭倫理關(guān)系錯(cuò)位。而能理解父母辛苦的孩子，又會(huì)產(chǎn)生很深的內(nèi)疚感，在無(wú)力改變現(xiàn)狀時(shí)，選擇自我懲罰的方式作道德救贖，帶來(lái)難以糾正的心理健康問(wèn)題。在這個(gè)意義上，為兒孫作馬牛相當(dāng)于長(zhǎng)輩潛在的道德綁架。

從社會(huì)角度來(lái)看，人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和，家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校，孩子的社會(huì)功能發(fā)展取決于家庭關(guān)系。將來(lái)能承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，始于從小承擔(dān)家庭責(zé)任。父母為孩子作馬牛，會(huì)讓孩子失去承擔(dān)責(zé)任的機(jī)會(huì)。一屋不掃，何以掃天下？一個(gè)人有了責(zé)任意識(shí)，將來(lái)進(jìn)入社會(huì)，才能成為一個(gè)勇于擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。父母?yīng)有意識(shí)地培養(yǎng)孩子的責(zé)任感，及時(shí)養(yǎng)成孩子為父母長(zhǎng)輩、家庭社會(huì)服務(wù)的觀念。父母以身作則，在工作中以“俯首甘為孺子?！钡木駷槿嗣穹?wù)，退休后以“老驥伏櫪，志在千里”的情懷獎(jiǎng)掖后生，才是兒孫最好的榜樣。一旦形成家風(fēng)，將是兒孫之福、家族之福、社會(huì)之福。

總之，孩子的潛力是其先天的“福”，父母的榜樣是后天的“扶”。扶上馬再送一程，足以起步；將來(lái)行穩(wěn)致遠(yuǎn)，則在父母的信任和孩子的自信。在日常的身教與言傳中，家風(fēng)發(fā)揮著潛移默化的作用。而優(yōu)秀家風(fēng)的傳承，既離不開(kāi)每個(gè)家庭成員的努力，也應(yīng)成為全社會(huì)的任務(wù)。