文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是上世紀(jì)90年代西方發(fā)達(dá)國(guó)家提出的概念，是社會(huì)文化和產(chǎn)業(yè)發(fā)展到一定階段裂變出的新興概念，具體表現(xiàn)為在滿足基本物質(zhì)需求的同時(shí)對(duì)文化創(chuàng)意有了更高需求，其本質(zhì)上是人們對(duì)精神文化訴求和個(gè)性需求的增長(zhǎng)。服裝本身就是一種文化產(chǎn)品，是人類社會(huì)文明的體現(xiàn)，服裝產(chǎn)業(yè)從屬性來(lái)說(shuō)屬于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的范疇，其與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合在情理之中，這既是服裝產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要階段也是文化發(fā)展的必然階段。

由伊萊恩·斯通著，張玲、張輝等譯的《服裝產(chǎn)業(yè)運(yùn)營(yíng)》一書于2004年1月經(jīng)中國(guó)紡織出版社出版。該書的出版正值我國(guó)早期產(chǎn)業(yè)調(diào)整和轉(zhuǎn)型時(shí)期，是關(guān)于服裝產(chǎn)業(yè)管理與運(yùn)營(yíng)的專項(xiàng)論著。書中分別介紹了服裝的本質(zhì)、服裝的環(huán)境、服裝的材料以及服裝的其他產(chǎn)品，它有一個(gè)明確的核心，就是服裝的“時(shí)尚”。在早期，我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)尚處于萌芽階段，國(guó)內(nèi)缺少創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的理論與實(shí)踐，經(jīng)過(guò)十?dāng)?shù)年的探索與發(fā)展，現(xiàn)在看來(lái)，“時(shí)尚”的本質(zhì)就是服裝創(chuàng)意產(chǎn)品，由“時(shí)尚”帶起的潮流本質(zhì)上就是消費(fèi)者在服裝領(lǐng)域的個(gè)性化需求。從文化創(chuàng)意產(chǎn)品的特征出發(fā)，能夠滿足“個(gè)性”的文化產(chǎn)品才能夠稱為創(chuàng)意產(chǎn)品，其特點(diǎn)是“新”“奇”“優(yōu)”，即服裝必須質(zhì)量上乘、具有特色。從這個(gè)角度來(lái)看，《服裝產(chǎn)業(yè)運(yùn)營(yíng)》一書實(shí)際上是我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)萌芽期間關(guān)于服裝產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合的先導(dǎo)性論著，即使在當(dāng)下，該書對(duì)我國(guó)服裝產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型和發(fā)展、對(duì)我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展仍有極高的啟發(fā)價(jià)值。

一、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與服裝產(chǎn)業(yè)融合的必然性

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與服裝產(chǎn)業(yè)融合是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必然結(jié)果。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是近些年來(lái)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域新興的一個(gè)概念，也是當(dāng)前經(jīng)濟(jì)學(xué)家研究的熱點(diǎn)課題。相較于傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)而言，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合了文化、創(chuàng)意、產(chǎn)業(yè)3種屬性，是經(jīng)濟(jì)和文化雙領(lǐng)域融合的成果，是新時(shí)期最具活力與發(fā)展?jié)摿Φ奈幕?jīng)濟(jì)形式。相較于西方國(guó)家而言，我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)尚處于萌芽階段，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的理論最早興起于英國(guó)，其將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)定義為“源于個(gè)人創(chuàng)造性、技能與才干，通過(guò)開發(fā)和運(yùn)用知識(shí)產(chǎn)權(quán)，具有創(chuàng)造財(cái)富和增加就業(yè)潛力的產(chǎn)業(yè)”，同時(shí)英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家將現(xiàn)代廣告業(yè)、設(shè)計(jì)業(yè)、電影業(yè)、表演藝術(shù)業(yè)、出版業(yè)等十余種產(chǎn)業(yè)歸劃為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)范疇。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)通過(guò)東南亞地區(qū)登陸我國(guó)，率先在我國(guó)港澳臺(tái)地區(qū)普及，2003年香港特區(qū)經(jīng)濟(jì)學(xué)家根據(jù)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的文化屬性和創(chuàng)意屬性，將古董、工藝、音樂(lè)、表演、藝術(shù)、建筑、設(shè)計(jì)、出版、廣告、數(shù)字娛樂(lè)、電影、軟件與計(jì)算機(jī)等數(shù)十個(gè)產(chǎn)業(yè)劃歸為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)范疇。

2006年12月，北京統(tǒng)計(jì)局聯(lián)合國(guó)家統(tǒng)計(jì)局北京調(diào)查總隊(duì)發(fā)布了《北京市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)分類標(biāo)準(zhǔn)》，這是我國(guó)政府部門發(fā)布的第1個(gè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)有關(guān)的正式文件，給予了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)明確界定，將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概括為“以創(chuàng)造、創(chuàng)新、創(chuàng)作為基礎(chǔ)，以文化內(nèi)容和創(chuàng)意成果為核心的知識(shí)產(chǎn)權(quán)實(shí)現(xiàn)或消費(fèi)交易行為，其能夠給群眾提供一定的文化體驗(yàn)的產(chǎn)業(yè)”，同時(shí)該文件中對(duì)我國(guó)現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)進(jìn)行了系統(tǒng)性劃分，將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)分為文化藝術(shù)類產(chǎn)業(yè)、新聞出版類產(chǎn)業(yè)、廣播電影電視業(yè)、軟件及網(wǎng)絡(luò)計(jì)算機(jī)服務(wù)業(yè)、廣告展覽業(yè)、藝術(shù)品交易、設(shè)計(jì)服務(wù)業(yè)、旅游休閑娛樂(lè)業(yè)和其他輔助服務(wù)業(yè),9個(gè)類別。根據(jù)產(chǎn)業(yè)屬性，服裝產(chǎn)業(yè)應(yīng)當(dāng)屬于設(shè)計(jì)服務(wù)業(yè)范疇，其本身就具備文化創(chuàng)意的特征。首先，服裝與文化本身就有這密切聯(lián)系，服裝是人類社會(huì)文明的體現(xiàn)，自服裝誕生就與文化緊密相連，“人靠衣裝馬靠鞍”等俗語(yǔ)就是服裝文化的體現(xiàn)；其次，服裝具有文化載體的屬性，服裝不僅能遮蔽身體、保暖御寒，還能夠傳遞某些信息，就像每一個(gè)職業(yè)都有其對(duì)應(yīng)的服裝，警服、護(hù)士服、校服等，服裝可以對(duì)外表達(dá)信息，當(dāng)服裝的基礎(chǔ)功能發(fā)展至這個(gè)階段，服裝就已成為社會(huì)文化的載體，這使得服裝產(chǎn)業(yè)具備了文化產(chǎn)業(yè)的屬性；最后，服裝設(shè)計(jì)的過(guò)程就是對(duì)文化加工的過(guò)程，在設(shè)計(jì)時(shí)會(huì)綜合考慮服裝的樣式、形制、功能、消費(fèi)心理、社會(huì)文明等文化因素，服裝設(shè)計(jì)的成果就是將這些文化因素融合在一起，使其固化為服裝這一有形形式，因此服裝設(shè)計(jì)的過(guò)程本質(zhì)上就是文化加工與再生產(chǎn)的過(guò)程，服裝產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)與文化創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新具有等效性。

作 者：伊萊恩·斯通 譯 者：張 玲 張 輝 出版社：中國(guó)紡織出版社

二、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與服裝產(chǎn)業(yè)融合的意義

服裝并非簡(jiǎn)單的產(chǎn)品銷售，服裝交易是服裝、設(shè)計(jì)、理念、精神等增值服務(wù)打包銷售的產(chǎn)品經(jīng)營(yíng)模式，其滿足的是消費(fèi)者在物質(zhì)和精神2個(gè)層面的雙重需求，甚至在某些時(shí)候滿足消費(fèi)者的精神需求能夠創(chuàng)造更高的效益，這意味著在服裝產(chǎn)業(yè)中文化要素有著更加關(guān)鍵的作用。同時(shí)，傳統(tǒng)服裝產(chǎn)業(yè)屬于勞動(dòng)密集型的加工制造業(yè)，隨著國(guó)民物質(zhì)生活水平的提高，消費(fèi)者在服裝上有了更高的消費(fèi)需求。文化創(chuàng)意為服裝產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化和升級(jí)提供了可行條件。文化創(chuàng)意融入服裝產(chǎn)品設(shè)計(jì)能夠有效提升服裝產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力、推動(dòng)服裝品牌的建立，同時(shí)文化創(chuàng)意的融入還能夠推動(dòng)服裝技術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展，對(duì)服裝產(chǎn)業(yè)的未來(lái)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展均具有積極意義。此外，文化創(chuàng)意能夠?yàn)榉b產(chǎn)品創(chuàng)造更高的附加值，將特殊的文化內(nèi)涵和服裝產(chǎn)品結(jié)合起來(lái)，能夠賦予服裝更加多樣的價(jià)值，以此來(lái)提升消費(fèi)者的消費(fèi)欲望、提高產(chǎn)品價(jià)值。相關(guān)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，新生代的中產(chǎn)階級(jí)在文化產(chǎn)品上的投入較高，在常規(guī)消費(fèi)的同時(shí)他們更喜歡進(jìn)行“情懷消費(fèi)”，在選擇產(chǎn)品時(shí)更喜歡選擇自己喜歡的文化產(chǎn)品的關(guān)聯(lián)產(chǎn)品，比如同樣款式的襯衫，如果將其與“動(dòng)漫”結(jié)合起來(lái)，形成具有鮮明文化標(biāo)簽的“動(dòng)漫周邊”，即使價(jià)格高出正常襯衫價(jià)格的30%～50%，新中產(chǎn)階級(jí)仍有著較高的消費(fèi)欲望，他們?cè)敢鉃榱俗约合矚g的文化內(nèi)容進(jìn)行消費(fèi)。現(xiàn)階段，很多精明的服裝企業(yè)在進(jìn)行服裝產(chǎn)品經(jīng)營(yíng)過(guò)程中除了注重產(chǎn)品質(zhì)量、款式設(shè)計(jì)和包裝選擇之外，還會(huì)想方設(shè)法建立服裝的品牌文化，比如設(shè)計(jì)服裝專屬的logo、以服裝品牌為核心進(jìn)行文藝創(chuàng)作等，很多人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到服裝文化創(chuàng)意的內(nèi)涵，企圖通過(guò)文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)來(lái)創(chuàng)建更具內(nèi)涵的服裝品牌以更好地將文化要素轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)要素。

三、深度融合文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與服裝產(chǎn)業(yè)的途徑

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)究竟該如何與服裝產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)融合呢？這一問(wèn)題從《服裝產(chǎn)業(yè)運(yùn)營(yíng)》一書中能夠得到諸多啟發(fā)。首先，服裝產(chǎn)業(yè)本身就具有一定的文化創(chuàng)意屬性，新款服裝的設(shè)計(jì)過(guò)程實(shí)際上就是創(chuàng)意開發(fā)的過(guò)程，因此二者在屬性上具有同一性。推進(jìn)服裝產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的深度融合，最直接的路徑就是致力于新式服裝的開發(fā)與設(shè)計(jì)，這種新不局限于服裝的款式，包括服裝的功能設(shè)計(jì)、材質(zhì)選擇及其他組成要素；其次，服裝產(chǎn)業(yè)本身具有極強(qiáng)的“個(gè)性”特點(diǎn)，而“個(gè)性”則是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心所在，服裝產(chǎn)業(yè)想要走文化創(chuàng)意品牌的道路只需要將“個(gè)性”發(fā)揮出來(lái)，比如強(qiáng)化服裝產(chǎn)品的對(duì)應(yīng)群體，突出不同群體服裝產(chǎn)品上的差異性，也可以突出不同款式服裝的功能，以提升服裝上的文化創(chuàng)意，實(shí)現(xiàn)服裝產(chǎn)品自身的創(chuàng)新和創(chuàng)意；最后，正如《服裝產(chǎn)業(yè)運(yùn)營(yíng)》一書中所說(shuō)，服裝是存在外部環(huán)境的，服裝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開市場(chǎng)、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、消費(fèi)者心理環(huán)境，而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也是存在環(huán)境的，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的環(huán)境是產(chǎn)業(yè)外部的一切文化要素，那么發(fā)展服裝創(chuàng)意文化就是在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中開窗服裝產(chǎn)業(yè)的核心環(huán)節(jié)，在國(guó)內(nèi)培育服裝創(chuàng)意文化、發(fā)展服裝創(chuàng)意品牌，是真正實(shí)現(xiàn)服裝產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)深度融合的可靠策略。相較于西方發(fā)達(dá)國(guó)家，我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)起步較晚，缺少理論的探索和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累。但實(shí)際上，我國(guó)自上世紀(jì)80年代開始就走在了服裝文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的道路上，一方面是受到西方發(fā)達(dá)國(guó)家，尤其是英、法等國(guó)家的影響，國(guó)內(nèi)很多服裝品牌在進(jìn)行營(yíng)銷時(shí)會(huì)組織展開一些文化藝術(shù)活動(dòng)，如T臺(tái)秀、服裝游廊等，這種活動(dòng)形式本身就是服裝產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)結(jié)合的成果，只不過(guò)這些文化創(chuàng)意活動(dòng)未能在我國(guó)全面普及，只有少數(shù)大型服裝企業(yè)有意向也有實(shí)力舉辦此類活動(dòng)。

總體上來(lái)說(shuō)，在我國(guó)已具備文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和服裝產(chǎn)業(yè)融合的基礎(chǔ)，服裝企業(yè)經(jīng)營(yíng)者也有意識(shí)地在進(jìn)行服裝產(chǎn)品創(chuàng)意文化經(jīng)營(yíng)，現(xiàn)階段我國(guó)缺少的是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和服裝產(chǎn)業(yè)融合的環(huán)境。想要加速文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和服裝產(chǎn)業(yè)的融合，可靠的外部環(huán)境是必要條件，為此我們需要加大對(duì)服裝文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的政策支持力度、加強(qiáng)技術(shù)引流、資本引流、加強(qiáng)宣傳，通過(guò)一系列的政策、法規(guī)、制度等為服裝文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展創(chuàng)造穩(wěn)定的外部環(huán)境，助力文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和服裝產(chǎn)業(yè)的融合?！斗b產(chǎn)業(yè)運(yùn)營(yíng)》一書從服裝產(chǎn)業(yè)內(nèi)部就服裝產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新創(chuàng)意活動(dòng)進(jìn)行了研究，對(duì)新時(shí)期服裝產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型和發(fā)展具有一定的啟發(fā)價(jià)值，對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和服裝產(chǎn)業(yè)的融合也有一定啟發(fā)，值得服裝產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)者閱讀和學(xué)習(xí)，也可作為服裝文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究資料使用。