現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展和多元文化的交流互動(dòng)，使時(shí)尚之風(fēng)更趨多元，衣著之美也從傳統(tǒng)的經(jīng)典之風(fēng)走向?qū)ψ杂?、新潮的推崇，個(gè)性化與標(biāo)新立異成為新的風(fēng)尚，衣著之美的內(nèi)涵也隨時(shí)代的發(fā)展而不斷擴(kuò)展，并凸顯時(shí)代的特色和人性需求，這就愈加顯示出服裝設(shè)計(jì)在服裝發(fā)展中的重要作用。緊跟時(shí)代潮流，鼎古、革新成為服裝設(shè)計(jì)的當(dāng)下命題。

作 者：蘇新平 王華祥 張 燁 出版社：北京大學(xué)出版社

版畫作為一種繪畫語言，技始于中國，從隋唐以降便有翔實(shí)記載，從經(jīng)卷史書到戲劇雜文，版畫便以生動(dòng)的圖像語言、精致的刀工技巧、流暢的線條組合刻繪出一幅幅具有東方語性的插圖畫卷——當(dāng)時(shí)謂之雕版木刻。木刻又在一次次的技法演進(jìn)中轉(zhuǎn)換著版畫的社會(huì)語旨和歷史責(zé)任，從古至今、從東到西，最終形成現(xiàn)代版畫的形態(tài)之貌和內(nèi)涵架構(gòu)。建國后為了推動(dòng)版畫藝術(shù)的發(fā)展，營建欣欣向榮的創(chuàng)作氛圍，中央美術(shù)學(xué)院于1954年在國內(nèi)率先成立版畫系，展開版畫教學(xué)，使我國的版畫藝術(shù)步入正規(guī)化、科學(xué)化的教學(xué)體系中。時(shí)代的發(fā)展賦予版畫新的命題，版畫教學(xué)也隨版畫藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)入新的起點(diǎn)。在這樣的背景下，由蘇新平、王華祥、張燁編著、北京大學(xué)出版社于2008年8月出版了《版畫技法》(上、下冊(cè))一書，該書內(nèi)容廣博豐富，詳細(xì)闡述了版畫各版種的制作技法和制作流程，并用豐富的圖像語言展示出版畫藝術(shù)的特殊美韻，對(duì)現(xiàn)代版畫教學(xué)具有提綱挈領(lǐng)的指導(dǎo)作用，是一本難得的版畫工具書和非常重要的版畫文獻(xiàn)。

在內(nèi)容上，該書涵蓋版畫教學(xué)的整個(gè)知識(shí)點(diǎn)，它以章節(jié)劃分為結(jié)構(gòu)主體，以時(shí)間脈絡(luò)為線性條框，從傳統(tǒng)木刻技法到絲網(wǎng)版畫技法逐一類推、以此介紹，涉及現(xiàn)代版畫的主要版種，全面呈現(xiàn)出版畫的發(fā)展之貌。該書文本關(guān)系主次明確、邏輯合理，既有理論層面的陳述又有實(shí)踐層面的技法指導(dǎo)，既有版畫的歷史文脈又有版畫的本體表現(xiàn)，其大量的技法和版畫插圖生動(dòng)翔實(shí)地展示了版畫制作的工藝和版畫的藝術(shù)風(fēng)貌。在力求尊重普遍性藝術(shù)規(guī)律的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)對(duì)版畫技法語言的精純研究和實(shí)踐探索，并倡導(dǎo)在現(xiàn)代藝術(shù)觀念的影響下走向多元化藝術(shù)風(fēng)格的探索，讓版畫語言更逾現(xiàn)代性。

當(dāng)代，版畫在強(qiáng)化藝術(shù)表現(xiàn)的同時(shí)，能否從畫家的創(chuàng)作意趣中解放出來，不再局限于藝術(shù)家的自我游戲，而是借用版畫的本體語言為現(xiàn)代社會(huì)之用。比如探索版畫在服裝上的設(shè)計(jì)應(yīng)用，依靠版畫圖像語言的特殊語性和形態(tài)美韻，豐富服裝的圖像語言，融構(gòu)服裝的設(shè)計(jì)美感，再生服裝的審美功能，使版畫之用以服裝語言的載體形式走向百姓生活的大眾空間，成為版畫藝術(shù)融構(gòu)服裝設(shè)計(jì)的衍生命題和時(shí)代之問。

一、內(nèi)質(zhì)之美——版畫技法與服飾語言的構(gòu)成之探

版畫作為依靠技術(shù)語言為支撐的畫種，從啟物之始便與技法相容相生，可謂版不離技，有技生藝。以木版畫為例，從最初的平面語性、線刻凸印開始，經(jīng)過漫長的探索走向以西方造型美學(xué)為主的表達(dá)方式，即運(yùn)用光影關(guān)系，從物象形體中展開對(duì)結(jié)構(gòu)、空間、透視的表達(dá)與塑造，形成豐富細(xì)膩的畫面語性和真實(shí)立體的圖像美感。而平面、立體2種截然不同的藝術(shù)效果，除反映出傳統(tǒng)木刻和現(xiàn)代版畫的區(qū)別外，也展示出版畫技法的豐富性和可塑性。其次版畫物性語言的實(shí)驗(yàn)與探索，也是版種特征和技法探索的重要表現(xiàn)，比如從工具形態(tài)上來講，傳統(tǒng)的拳刀自然是線刻的利器，其畫面語言是或飄逸或頓挫的線刻形象，而木刻的排刀卻在版畫家畫面關(guān)系的營造中，用極其精細(xì)的刀工走向細(xì)膩的灰色調(diào)，其微妙程度讓人為之驚嘆。

中國版畫家李樺對(duì)物性工具的認(rèn)識(shí)，在個(gè)體實(shí)踐的基礎(chǔ)上歸納總結(jié)出木刻版畫的“十四種刀法”，規(guī)范并探索了木刻版畫的技法，豐富了木刻版畫的現(xiàn)代語言。由此類推不同版種之間的物性語言和技法之探，也必然是獨(dú)具一格且豐富多彩的，如銅版畫的剛硬、犀利，絲網(wǎng)版畫的漏印、輕柔，形成著平凹凸漏的版畫之質(zhì)。版畫的技法之探是版畫藝術(shù)的基礎(chǔ)之探，是版畫創(chuàng)作的起點(diǎn)和技術(shù)支撐，版畫家只有不拘條框、自由地去探索版畫的技法語言，才能從版畫的內(nèi)質(zhì)探求出藝術(shù)的新生，并在此基礎(chǔ)上走向?qū)Ψb設(shè)計(jì)的圖像應(yīng)用。作為一種繪畫語言，當(dāng)版畫以自由的語征，特殊的視覺語言融入到服裝設(shè)計(jì)中，并以個(gè)性化圖案來裝飾美化衣服時(shí)，會(huì)豐富服裝設(shè)計(jì)的形式語言，裝飾、美化服裝的外觀，增強(qiáng)服裝的可視性、審美性、文化性，讓服裝轉(zhuǎn)化為帶有版畫獨(dú)特藝術(shù)情韻的藝術(shù)品，版畫亦會(huì)通過個(gè)性的圖案語言在衣飾的載體下走向帶有人文色彩、藝術(shù)魅力、情感表達(dá)的服裝之義，立于時(shí)代潮頭。

二、人性光輝——版畫藝術(shù)與人文服飾的承載之義

《版畫技法》(上、下冊(cè))一書中大量插圖(版畫作品)的應(yīng)用，在美化書籍、講述內(nèi)容的同時(shí)，又給觀者人文精神上的慰藉，其中圖像背后的語義解讀和精神追溯成為本書的亮點(diǎn)。

本書又是一部人類學(xué)藝術(shù)形態(tài)的活化展示，一幅幅鮮活的畫面，從古至今，不僅告知版畫的發(fā)展歷程，更從圖像背后反映著社會(huì)文化的歷史縮影和時(shí)代發(fā)展的客觀需求。當(dāng)宗教版畫的圖像語性從人類信仰的期望中找到表達(dá)的支點(diǎn)，當(dāng)真善美幻化成一排排線性勾勒的神靈造像，人類的精神之光便在刀刻斧鑿、木屑飛濺的鏗鏘中映射出期許的生存寄愿。當(dāng)市井的繁華讓人性的精神需求從戲曲雜文中得以舒張，版畫又以插圖的形式豐富、美化著文本形態(tài)，在歷史、天文、社會(huì)關(guān)系的講述中尋找到版畫的社會(huì)之用。當(dāng)下，版畫在一次次的社會(huì)轉(zhuǎn)型中不斷解放，從技法與精神的承載中走向多邊語義的應(yīng)用探索，如與服裝設(shè)計(jì)的融構(gòu)。

服裝與版畫雖概念不同，但二者卻在一定語性上有著共通之處，并互為介質(zhì)、相會(huì)補(bǔ)充。如借用版畫豐富的圖像語言架構(gòu)于服裝載體，以取得裝飾、美化服裝的效果，這在社會(huì)集約化生產(chǎn)關(guān)系當(dāng)下，更符合人們對(duì)服裝個(gè)性化、潮流化設(shè)計(jì)的需求與期待。如用木刻版畫的刀痕之語，絲網(wǎng)版畫的色彩“漏”印，這些特殊的材質(zhì)語性與圖像美學(xué)在服裝中借用、融構(gòu)，不僅會(huì)豐富服裝圖案的語性、增強(qiáng)服裝的美感，而且獨(dú)具一格的表現(xiàn)手法更會(huì)強(qiáng)化服裝的識(shí)別特征和設(shè)計(jì)風(fēng)格，使之迎來廣闊的市場效應(yīng)。再者以版畫豐富的人文素養(yǎng)和精神內(nèi)韻來豐盈服裝的文化語性和民族特質(zhì)，無疑是對(duì)服裝人文色彩和美學(xué)價(jià)值的錦上添花。

三、創(chuàng)新之為——版畫語言與服裝設(shè)計(jì)的融構(gòu)新生

服裝作為人類生活的必需品，是人類社會(huì)從蒙昧走向文明的體現(xiàn)，是時(shí)代審美的物化反映，所以具有寬博的文化內(nèi)涵和民族特質(zhì)。服裝的發(fā)展緊跟時(shí)代，當(dāng)產(chǎn)業(yè)革命取代手工作坊，跨入工業(yè)化生產(chǎn)階段，服裝即以新的姿態(tài)進(jìn)入了工業(yè)化、商品化時(shí)期。高純度的社會(huì)關(guān)系拉升了人們對(duì)服裝品質(zhì)的要求，增強(qiáng)了人們對(duì)服裝美感的追求，特別是新時(shí)代數(shù)字化背景下多元文化的交集，使人們更趨于服裝設(shè)計(jì)的個(gè)性化、潮流化。

而版畫以印刷為媒介的社會(huì)之用，在現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的當(dāng)下，逐漸被遺忘而淘汰，繼而以現(xiàn)代版畫的形式成為版畫家情感抒發(fā)的“自留地”和“游戲場”，而版畫的肌理美韻和富有情韻的光輝，卻又無時(shí)不煥發(fā)出灼灼的藝術(shù)光芒而觸碰著人類的心弦。能否把版畫元素重構(gòu)于社會(huì)生活，增強(qiáng)于版畫的社會(huì)服務(wù)功能，比如版畫作為一種繪畫形式，能否以自由的語征，特殊的語言介入到服裝設(shè)計(jì)中，讓版畫的物性之美隨著服裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)再造融構(gòu)出新的社會(huì)之用，成為版畫之為的新生命題。在這樣的背景下，版畫作為繪畫藝術(shù)的奇葩，進(jìn)入了設(shè)計(jì)師的視野，他們嘗試以版畫語性來重構(gòu)、豐富服裝的外化之美。

版畫在服裝上通過圖像的應(yīng)用來完成版畫語言與服裝的融構(gòu)。圖像作為服裝的裝飾語言，在服裝設(shè)計(jì)中發(fā)揮著非常重要的作用，而版畫正是依其富有肌理的圖像語言成為活化服裝形態(tài)的有效方式，尤其體現(xiàn)在絲網(wǎng)版畫在服裝上的應(yīng)用。它以圖片曝光的機(jī)械手段形成“漏”印原理，通過擠壓色彩覆蓋出所繪圖像，形成融匯材料美學(xué)、肌理語言、設(shè)計(jì)理念三者合一的圖像美學(xué)，其個(gè)性鮮明的圖像形態(tài)讓服裝更具美學(xué)色彩，更富人性情韻。比如愛馬仕絲巾就是設(shè)計(jì)師融構(gòu)版畫語性經(jīng)純手工絲印加工而成的，其效果不但拓寬了版畫的社會(huì)之用，升華了物象載體，而且完美地呈現(xiàn)了藝術(shù)和商業(yè)、個(gè)性與共性的結(jié)合。

綜上所述，版畫以其特有的藝術(shù)美韻，從技法到觀念，從形式到內(nèi)質(zhì)，伴隨著時(shí)代發(fā)展和社會(huì)形態(tài)的需求而完成藝術(shù)蛻變和更替，最終從單一走向多元，從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代。當(dāng)下，版畫從藝術(shù)的本體特征出發(fā)，結(jié)合時(shí)代需求和現(xiàn)實(shí)可能，與服裝設(shè)計(jì)交互融構(gòu)，互為補(bǔ)充，在創(chuàng)新服裝語言、美化服裝形態(tài)的同時(shí)使版畫走向自我藝術(shù)的革新。