史永高

今天所謂之科學(xué)，大抵承用自18 世紀(jì)（至多16 世紀(jì)）以來的觀念。西歐世界對(duì)古希臘和伊斯蘭世界知識(shí)的吸收，導(dǎo)致13-16 世紀(jì)“自然哲學(xué)”的復(fù)興，并在后來被始于16 世紀(jì)的“科學(xué)革命”所改變。隨著這種改變，所謂的“科學(xué)方法”很快在那時(shí)以來的知識(shí)創(chuàng)新中發(fā)揮了重要作用，18 世紀(jì)尤其如此，并進(jìn)一步為19 世紀(jì)科學(xué)的機(jī)構(gòu)性和專業(yè)性所加強(qiáng)，所謂“學(xué)科”也開始意識(shí)覺醒并進(jìn)行自我界定?！白匀徽軐W(xué)”變成了“自然科學(xué)”。當(dāng)1879 年威廉·馮特 （Wilhelm Wundt）建立第一個(gè)心理學(xué)研究實(shí)驗(yàn)室時(shí)，即便是心理學(xué)也不例外，它被從哲學(xué)中分離出來，成為科學(xué)。

但是，在這整個(gè)沿革中，似乎沒人談到設(shè)計(jì)，更別說建筑設(shè)計(jì)。因此現(xiàn)在所謂的設(shè)計(jì)科學(xué)，究竟是設(shè)計(jì)中的科學(xué)（science in design）還是設(shè)計(jì)的科學(xué)（science of design），抑或是設(shè)計(jì)本身的科學(xué)屬性（scientific nature of design），也頗費(fèi)思量。

如果說設(shè)計(jì)1）科學(xué)在今天往往被狹隘地理解為因建筑中技術(shù)含量增加而帶來的科學(xué)應(yīng)對(duì)——這顯然被當(dāng)下的雙碳目標(biāo)進(jìn)一步強(qiáng)化，20 世紀(jì)中葉在諸多機(jī)構(gòu)展開的研究，則側(cè)重對(duì)設(shè)計(jì)思維與過程的科學(xué)化組織，意圖使設(shè)計(jì)成為一種科學(xué)的或科學(xué)化的行為。不過，二者都并非就設(shè)計(jì)在與其他專業(yè)行為比較中所表現(xiàn)出的特殊屬性展開。這種特殊屬性至少表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是目標(biāo)的多重性與不確定性；二是過程的非單一性與非線性，更準(zhǔn)確地說是其非同一般的綜合性與高頻度的回復(fù)性。

確實(shí)，與大部分（自然）科學(xué)領(lǐng)域的專業(yè)相比，建筑設(shè)計(jì)作為一種面向生活世界的實(shí)踐，其面對(duì)的問題復(fù)雜、不確定、不穩(wěn)定，具體獨(dú)特且往往有內(nèi)在的價(jià)值沖突。內(nèi)在于這一實(shí)踐的這些性質(zhì)，并不符合科學(xué)模式，也造成了身處科學(xué)時(shí)代的不解與困惑。埃德加·沙因（Edgar Schein, 1928-）、內(nèi)森·格萊澤（Nathan Glazer, 1923-2019）、赫伯特·西蒙（Herbert Simon,1916-2001）等試圖從科學(xué)與實(shí)踐之間知識(shí)型的差異，以及舊式學(xué)校和現(xiàn)代大學(xué)的不同應(yīng)對(duì)之道，來彌合科學(xué)專業(yè)知識(shí)與真實(shí)世界的實(shí)踐需求間的鴻溝。但這種致力于保全科技理性的模式，在面對(duì)實(shí)踐的“多樣”情境時(shí)，卻總是捉襟見肘。

基于此，唐納德·舍恩（Donald Schon）在其1983 年的著作中提出了“reflective practice”的概念2）。他所謂的“reflective practice”，強(qiáng)調(diào)在行動(dòng)中思考（reflection-in-action），是在與機(jī)械的“technical practice”相對(duì)立的意義上存在。

但是，“reflective”作為這一概念中的關(guān)鍵，其含義并非不言自明。在中文語境中，至少有以下3 種可能：（1）反思，這是一種不同于直接認(rèn)識(shí)的間接認(rèn)識(shí)，因此它不是直接的應(yīng)對(duì)，而是保持了一定的時(shí)間、心智上的距離3）；（2）反應(yīng)，因?yàn)槭录l(fā)的（即刻）回應(yīng)，這種根據(jù)遇到的具體問題、具體情況而來的應(yīng)對(duì)，恰恰是設(shè)計(jì)的根本特征，一種難以用“科學(xué)”來衡量或概括的特征4）；（3）反映，一事物和其他事物發(fā)生相互作用時(shí)，以自身的變化來再現(xiàn)他物的某些特點(diǎn)，是一種模寫、復(fù)制和再現(xiàn)5）。

肖恩正是看到了科學(xué)的局限，而試圖從設(shè)計(jì)引入某種思維或工作方法，以便應(yīng)對(duì)“低地”工作（與“干爽高地”之工作相對(duì)）。以上對(duì)于“reflective”含義的3 種解讀，可能恰恰是對(duì)設(shè)計(jì)之特質(zhì)的3 層意思的揣度。它從“反映”始，此時(shí)，一種描述性的觀察至為關(guān)鍵。其后，便是漫長(zhǎng)、耐心、持續(xù)的“反應(yīng)”，此間必須要不斷地從零發(fā)問與重新開始6）[1]203。實(shí)現(xiàn)這些的前提則是“反思”，那是一些停頓與思考，是對(duì)看似直接而科學(xué)的解決方案保持距離。正是這種距離，使得實(shí)踐者（設(shè)計(jì)者）作出的應(yīng)對(duì)更為深思熟慮，甚至又帶有在歷史和學(xué)科層面的批判性思考，其背后往往要求實(shí)踐者有比較好的理論敏感與歷史自覺（圖1）。

1 路易斯·康在他的事務(wù)所里，約1956年，引自MERRILL M, ed., Louis Kahn:the Importance of a Drawing. Zurich:Lars Müller Publishers, 2021.

設(shè)計(jì)學(xué)科中的科學(xué)焦慮，首先源自“專業(yè)”（profession）自“職業(yè)”（vocation）中的析離7）[2]22-23。當(dāng)下，則更多源于設(shè)計(jì)在研究型大學(xué)中艱難的學(xué)科處境。如果我們堅(jiān)持現(xiàn)代意義上的“科學(xué)”，并且認(rèn)同那些界定了設(shè)計(jì)之所以為“設(shè)計(jì)”的特征，那么，設(shè)計(jì)很難說是科學(xué)。此時(shí)，記起科學(xué)本身也有它含義的演變，或許是有益處的。曾經(jīng)，科學(xué)（拉丁文scientia）意指以一種可以被檢驗(yàn)和預(yù)測(cè)的形式來建立和組織關(guān)于宇宙/世界之知識(shí)的體系，而建筑學(xué)——作為一種文化實(shí)踐，與關(guān)于科學(xué)的這種理解一樣古老。

今天，在一個(gè)科技已然過分主導(dǎo)的社會(huì)中，設(shè)計(jì)理當(dāng)對(duì)科學(xué)做出比以往更多也更為重要的貢獻(xiàn)。但是，設(shè)計(jì)也恰恰可能毀于科學(xué)，如果我們?yōu)榱诉m應(yīng)研究型大學(xué)之既有機(jī)制，而把設(shè)計(jì)不恰當(dāng)?shù)丶{入狹隘科學(xué)主義之軌道?！?/p>

注釋

1） 以下把設(shè)計(jì)之范圍收縮至建筑設(shè)計(jì)，一為方便討論，二來建筑設(shè)計(jì)在所有的設(shè)計(jì)門類中具有足夠的復(fù)雜性和典型性。

2） 唐納德·舍恩先是一位純粹的哲學(xué)家，后來似乎又不滿足于書齋的冥思，踏入其他領(lǐng)域，甚至還在MIT教過規(guī)劃。其著作The Reflective Practitioner:How Professionals Think in Action（Basic Books, 1983），后由臺(tái)灣學(xué)者夏林清翻譯為《反映的實(shí)踐者：專業(yè)工作者如何在行動(dòng)中思考》，2007年初版，2018年再版。

3） 在東南大學(xué)于2018年進(jìn)行的教學(xué)大討論中，戴維·萊瑟巴羅（David Leatherbarrow）教授提出建筑教育的目標(biāo)是Educating Reflective Practitioners。那是筆者首次接觸到reflective practice這一概念，并針對(duì)教育中的實(shí)際情況而在當(dāng)時(shí)傾向于從“反思”這一視角來理解其中的reflective。

4） 因此，東南大學(xué)顧大慶教授認(rèn)為應(yīng)該以“反應(yīng)”來翻譯這里的reflective。

5） 臺(tái)灣輔仁大學(xué)的夏林清教授（她也是Donald Schon的學(xué)生）正是這么翻譯的。

6） 作者在文中以路易斯·康的設(shè)計(jì)與繪圖來說明了這種從零發(fā)問與重新開始。

7） 在艾爾弗雷德·懷特海（Alfred North Whitehead）指出“職業(yè)”是“基于習(xí)慣性活動(dòng)，在個(gè)人實(shí)踐工作的嘗試錯(cuò)誤過程中不斷修正”的基礎(chǔ)上，威爾伯特·穆爾（Wilbert Moore）進(jìn)一步指出“專業(yè)”“涉及能將通則（general principle）應(yīng)用到特定問題上，而且現(xiàn)代社會(huì)中的一個(gè)特點(diǎn)就是，這類通則在不斷地豐富和增長(zhǎng)”。 就此而言，即便今天已經(jīng)成為“專業(yè)”的建筑設(shè)計(jì)，也依然不可避免地有著其強(qiáng)烈的作為“職業(yè)”的遺留屬性。