王之綱，朱笑塵

1 數(shù)據(jù)、信息與敘事

在元宇宙這個(gè)概念中，媒介載體始終脫離不了物理世界、數(shù)字世界以及數(shù)字化的物理世界，這3 個(gè)維度相互結(jié)合重組構(gòu)建了元宇宙的媒介空間。在這3 種維度中數(shù)據(jù)的采集、數(shù)據(jù)的運(yùn)行以及數(shù)據(jù)的生產(chǎn)是其重要的支柱。首先，數(shù)據(jù)作為被記錄、被識(shí)別的特殊符號(hào)，可以通過原始的觀察度量及計(jì)算得到。其次，信息用于傳播，它表達(dá)了確切的含義和內(nèi)容[1]。最后，藝術(shù)是人類對(duì)世界進(jìn)行的抽象描述和表達(dá)，是傳達(dá)信息的創(chuàng)造性方式[2]。這3 點(diǎn)的演化形成了從數(shù)據(jù)到信息再到敘事的邏輯過程，下文將結(jié)合3 個(gè)案例，介紹此類基于數(shù)據(jù)的新媒體藝術(shù)敘事性探索。

2 數(shù)據(jù)再現(xiàn)形式對(duì)新媒體藝術(shù)敘事的塑造

《中國(guó)古代家族樹》是筆者于2019 年和清華美院向帆老師共同合作的信息可視化多媒體藝術(shù)?；诠鸫髮W(xué)中國(guó)歷代人物傳記資料庫(kù)和上海圖書館的數(shù)據(jù)，我們生成了唐、宋、元等時(shí)代的大型家族樹，各自反映出家族內(nèi)部特征，且顯現(xiàn)出時(shí)代興衰的宏觀場(chǎng)景。經(jīng)過這種對(duì)數(shù)據(jù)的處理和美化后，獲得了難得的信息體驗(yàn)，其數(shù)據(jù)再現(xiàn)形式對(duì)多媒體藝術(shù)敘事的塑造引人深思。

在打磨中國(guó)古代家族樹這個(gè)信息可視化多媒體藝術(shù)作品的過程中，其形態(tài)經(jīng)歷了若干迭代過程。最初對(duì)數(shù)據(jù)的表達(dá)是借助膠片這種傳統(tǒng)的媒介進(jìn)行的二維平面表達(dá)，觀者可以利用光來欣賞家族數(shù)據(jù)在時(shí)間維度與平面空間維度的展開。第二次迭代是對(duì)信息的處理，向帆老師采用水晶的激光雕刻技術(shù)，將二維擴(kuò)展到三維，是對(duì)數(shù)字技術(shù)進(jìn)行的三維轉(zhuǎn)化（圖1）。第三次迭代對(duì)三維模型進(jìn)行了數(shù)字化表達(dá)，為作品的多媒體沉浸式發(fā)展提供了基礎(chǔ)。最后的迭代是肖芳參與、筆者主導(dǎo)的多媒體沉浸式藝術(shù)項(xiàng)目創(chuàng)作，采用了新引擎技術(shù)，開發(fā)了信息互聯(lián)的沉浸空間（圖2），通過手機(jī)界面就可以進(jìn)行參與和檢索。

1 家族樹信息可視化的立體表達(dá)

2 家族樹信息可視化的新媒體表達(dá)

通過《中國(guó)古代家族樹》這個(gè)項(xiàng)目的實(shí)踐，我們可以看到對(duì)于傳統(tǒng)文化進(jìn)行數(shù)據(jù)可視化嘗試的價(jià)值。表達(dá)方式從平面到立體，再到空間，使數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化成圖像、信息雕塑、沉浸體驗(yàn)，形成從數(shù)據(jù)到空間的體驗(yàn)方式的變化。這個(gè)作品演變過程一方面展示出對(duì)于家族數(shù)據(jù)宏觀形態(tài)以及微觀線索認(rèn)知的過程變化，另一方面展現(xiàn)出了運(yùn)用數(shù)據(jù)進(jìn)行多元視角敘事的可能性。

3 數(shù)據(jù)可視化表達(dá)對(duì)傳統(tǒng)文化形成方式的傳播

啟發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)新媒體與文化及社會(huì)各形態(tài)的聯(lián)系是教學(xué)重點(diǎn)之一?！稄埞扔⒋濉糯寰勐涞娜司雨P(guān)系》是清華大學(xué)碩士生殷雪琪的畢業(yè)作品。湖南省岳陽(yáng)市張谷英村是殷雪琪的家鄉(xiāng)，她對(duì)于張古英村有戀地情節(jié)，所以對(duì)張古英村的研究展現(xiàn)出了表達(dá)地方性與新媒體設(shè)計(jì)藝術(shù)結(jié)合的巨大魅力。

這個(gè)項(xiàng)目的研究過程分為3 個(gè)階段：第一個(gè)階段以張谷英村聚落的空間建筑形態(tài)及其文化內(nèi)核為主要研究對(duì)象，從禮制、宗族、血緣角度探討其對(duì)張谷英村落的巷道文化和建筑形態(tài)產(chǎn)生的影響；第二個(gè)階段是通過現(xiàn)場(chǎng)錄音的采訪、三維掃描技術(shù)等技術(shù)手段對(duì)全村室內(nèi)外空間的三維數(shù)據(jù)采集和族譜進(jìn)行梳理，通過軟件分析后以點(diǎn)云的方式進(jìn)行呈現(xiàn)（圖3）；第三個(gè)階段是利用虛擬現(xiàn)實(shí)這種沉浸式體驗(yàn)的方式對(duì)整個(gè)空間進(jìn)行一個(gè)虛擬體驗(yàn)的方式探索（圖4），一方面，這對(duì)于空間體驗(yàn)會(huì)產(chǎn)生更強(qiáng)的認(rèn)知，另一方面也可以將數(shù)據(jù)可視化融入到整個(gè)沉浸式體驗(yàn)當(dāng)中。

3 對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行的點(diǎn)云方式呈現(xiàn)

4 虛擬現(xiàn)實(shí)沉浸式體驗(yàn)界面

《張谷英村——古村聚落的人居關(guān)系》將時(shí)間維度上的家族血脈的繁衍和空間維度上的對(duì)居住場(chǎng)所的拓展方式進(jìn)行了一個(gè)很緊密的關(guān)聯(lián)性研究和可視化展示。一方面它展示了中國(guó)傳統(tǒng)人居關(guān)系及文化的自然生成過程，另一方面它通過新媒體藝術(shù)體驗(yàn)使現(xiàn)代人形成了切身理解。

4 數(shù)據(jù)敘事分析對(duì)空間形態(tài)演變的呈現(xiàn)

《經(jīng)緯》是試圖展示蘇州當(dāng)?shù)匚幕臄?shù)據(jù)可視化的新媒體作品，它是為北京畫院院長(zhǎng)吳洪亮于蘇州博物館策展的展覽專門創(chuàng)作的新媒體項(xiàng)目，被蘇州博物館永久收藏。“絲”這種文化載體具有很強(qiáng)的表達(dá)價(jià)值，對(duì)于我國(guó)來說它是特殊的象征物，是文化的經(jīng)緯（圖5），這種文化符號(hào)形成的集體無(wú)意識(shí)對(duì)文化的感知具有很高價(jià)值。通過直觀的視覺體驗(yàn)來呈現(xiàn)文化價(jià)值，以求探索蘇州及其周邊地域數(shù)千年歷史中的發(fā)展線索是這個(gè)項(xiàng)目的研究目標(biāo)。

5 場(chǎng)館中作品一角

這個(gè)作品分為4 個(gè)部分。首先，探討地理環(huán)境并進(jìn)行視覺呈現(xiàn)，通過調(diào)研和梳理整個(gè)蘇州以及長(zhǎng)江三角地區(qū)的地理面貌，用視覺方式對(duì)地理的變遷進(jìn)行呈現(xiàn)（圖6）。其次，探討人類活動(dòng)對(duì)地理環(huán)境的改造并進(jìn)行視覺呈現(xiàn)，提取人工河流、稻田等水利及農(nóng)業(yè)對(duì)于自然地貌影響的數(shù)據(jù)進(jìn)行了可視化表現(xiàn)。再次，探討商業(yè)城市對(duì)空間的改造。蘇州的水陸雙棋盤城市布局，是我國(guó)具有水鄉(xiāng)特色的城市模式，這種空間模式潛移默化的形成了我國(guó)水鄉(xiāng)人民對(duì)城市空間的認(rèn)知。通過藝術(shù)再現(xiàn)，重新對(duì)集體無(wú)意識(shí)進(jìn)行了喚醒和敘事性塑造（圖7）。最后，我們與蘇州中科天啟遙感科技有限公司合作， 獲得蘇州市地理影像數(shù)據(jù) ，對(duì)于未來城市的樣貌進(jìn)行數(shù)據(jù)推測(cè)與藝術(shù)化創(chuàng)作，進(jìn)行了對(duì)于短期未來蘇州城市變遷的模型化呈現(xiàn)。

6 地理信息可視化呈現(xiàn)形式

7 對(duì)城市信息可視化的呈現(xiàn)

《經(jīng)緯》這個(gè)項(xiàng)目依托不同時(shí)期的地理數(shù)據(jù)，試圖從“水系”“路網(wǎng)”城市”“通信”等不同維度展現(xiàn)這塊土地上的“脈絡(luò)”與“聯(lián)系”，將人的社會(huì)活動(dòng)與空間變遷進(jìn)行宏觀、抽象的藝術(shù)化展現(xiàn)，進(jìn)而對(duì)這個(gè)地域未來的空間形態(tài)演變進(jìn)行一次開放性的“計(jì)算”。

5 總結(jié)

新媒體藝術(shù)并不是從根本上與過去決裂，相反還應(yīng)挖掘已有資源在文化各范疇中重新分配不同的權(quán)重，并產(chǎn)生新的趨勢(shì)。新媒體藝術(shù)也可以充分利用數(shù)據(jù)庫(kù)與敘述兩種相互競(jìng)爭(zhēng)的想象力、兩種最基本的創(chuàng)作沖動(dòng)、兩種對(duì)于世界的基本映射來進(jìn)行創(chuàng)作，從世界中創(chuàng)造意義，并產(chǎn)生無(wú)盡的混合體?！?/p>