趙胤生

（甘肅省天水市第二中學(xué)，甘肅 天水 741000 ）

在我國的課程體系中，語文學(xué)科本就是文化的載體，且包含了較為豐富和優(yōu)質(zhì)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素材。此時，教師有意識地在講課過程中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以擴充課堂教學(xué)資源，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)廣闊的學(xué)習(xí)空間，同時能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的過程中受到中華優(yōu)良傳統(tǒng)美德的感染，輔助完善其精神世界和道德修養(yǎng)，并使之充分感知到我國優(yōu)秀文化的魅力，主動承擔(dān)起弘揚我國文化的重任，繼而順利踐行立德樹人根本任務(wù)，為學(xué)生的全面發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。

一、高中語文與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的契合度及融合意義分析

（一）契合度

語文課程本就是各種文化的載體，肩負著培養(yǎng)學(xué)生文化素養(yǎng)的重任，而且縱觀各個教育階段的語文課本，不難發(fā)現(xiàn)其中都蘊含著豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，主要是以古詩詞、古文、古代小說的形式呈現(xiàn)，不僅能引導(dǎo)學(xué)生從中挖掘各種語言知識信息、寫作表達技巧，還能使其在品讀、分析的過程中受到美好情感的感染，從中汲取精神力量[1]。另外，培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)和文化認同感也是高中語文課程的主要目標(biāo)之一，所以說語文課程在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透方面具有鮮明的優(yōu)越性，二者之間的契合度也是非常高的，能為教師開展相關(guān)的教學(xué)活動提供更多便利。

（二）融合意義

1.擴充課堂容量，豐富語文教學(xué)資源

在傳統(tǒng)的高中語文課堂上，可供教師和學(xué)生使用的資源都是有限的，而通過滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以豐富語文教學(xué)內(nèi)容的意蘊，為學(xué)生呈現(xiàn)更加多元的知識和信息，讓他們在有限的課堂時間內(nèi)高效地吸收和內(nèi)化所學(xué)內(nèi)容，且可以針對性拓展學(xué)生的思維，使他們在探究中建構(gòu)完整的知識體系，進而強化他們的綜合素養(yǎng)，提升語文教學(xué)的有效性。

2.保護優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)學(xué)生繼承發(fā)揚

語文學(xué)科是溝通學(xué)生與文化的重要媒介，學(xué)生可以通過學(xué)習(xí)了解和掌握更多文化知識，并從中汲取精華，不斷充實個人的知識庫，提升自身的綜合素養(yǎng)。而將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透于語文教學(xué)活動中，實際上是為文化的保護和傳承提供了全新的渠道，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育成為一種常態(tài)化活動，便于學(xué)生在長期的吸收、積累中形成良好的文化素養(yǎng)，同時不斷改善其價值取向，促使其內(nèi)外兼修，真正成長為社會所需要的高素質(zhì)人才。

3.落實情感教育，發(fā)展學(xué)生道德修養(yǎng)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既包括文化知識、歷史知識，也包含各種美好的情感，其是古代先賢高潔品質(zhì)的映射，也是我國民族精神的精髓。因此，在高中語文教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能進一步落實情感教育目標(biāo)，使學(xué)生受到古代仁人志士、傳統(tǒng)美德的影響，提高對自我的要求，并能規(guī)范自身的言行舉止，以此推動其道德修養(yǎng)的穩(wěn)定提升[2]。

二、高中語文教學(xué)活動中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀

（一）流于形式，缺乏深度

在高中語文教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時，應(yīng)合理篩選素材，使之與具體的教學(xué)內(nèi)容銜接起來，且要關(guān)注學(xué)生的身心發(fā)展需求和認知水平，制定切實可行的引導(dǎo)方案，確保將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以多元形式融入教學(xué)全過程，提升滲透的成效。但是，當(dāng)前很多高中語文教師的教學(xué)功利心依然比較重，更加傾向于利用有限的課堂時間指導(dǎo)學(xué)生記憶文化知識，以提升他們的學(xué)習(xí)成績，所以除了講授教材中原有的古詩詞、文言文以外，很少再拓展補充其他的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素材，而且在剖析教材中選用的古代文學(xué)作品時，也常常將重點放在基礎(chǔ)的理論知識上，未深入挖掘其中蘊含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素。久而久之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育逐漸流于形式，與語文課程的融合深度也無法增加，這不僅不利于學(xué)生人文素養(yǎng)的發(fā)展，也不利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，且會影響最終的教學(xué)效果。

（二）方法單一，實效不足

在高中語文教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時，雖然教師可選擇的方法多樣，但都要以學(xué)生為主體，以提升其學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)能力為目標(biāo)，通過優(yōu)化設(shè)計促使他們高效學(xué)習(xí)。然而，結(jié)合當(dāng)前的語文教學(xué)情況來看，可以發(fā)現(xiàn)部分教師在開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動時，所使用的方法相對比較單一，即多數(shù)時候都是以教材中的古詩文為對象，簡單補充相關(guān)的背景資料、歷史故事或是古代的文化常識，以幫助學(xué)生理解基本大意，再引導(dǎo)他們分析和鑒賞古詩文的主旨、情感、重要詞句等，使之通過探索掌握更多理論知識和學(xué)習(xí)技能，但如果長期沿用相同、相似的教學(xué)方法，就很容易導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生懈怠感，弱化他們的學(xué)習(xí)興趣，再加上很多語文教師設(shè)計的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透方案中很少涉及實踐活動，就會使學(xué)生長期處于被動接收理論灌輸?shù)臓顟B(tài)之中，不僅不能使之發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，還會導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生排斥心理，這對其文化觀的發(fā)展十分不利，進而制約我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚進度[3]。

三、在高中語文教學(xué)活動中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的策略

（一）精心設(shè)計融合教學(xué)方案，引導(dǎo)學(xué)生深度學(xué)習(xí)

在高中語文教學(xué)活動中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之前，教師必須精心篩選教學(xué)素材，使之與具體的教學(xué)內(nèi)容結(jié)合起來，從而達到“1+1＞2”的效果，為學(xué)生提供深度學(xué)習(xí)的平臺。例如，教師在講授人教版高二選擇性必修中冊教材中的課文《蘇武傳》之前，就要依據(jù)此課的要點內(nèi)容搜集和整理相關(guān)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，包括“班固與蘇武的生平”“《漢書》的文學(xué)價值與歷史地位”“歷史背景資料”“中華民族傳統(tǒng)美德”等，然后根據(jù)教學(xué)方案，將這些素材合理融入不同的教學(xué)環(huán)節(jié)，如“班固與蘇武的生平”可以放在整個教學(xué)流程的開端，便于學(xué)生在了解基本信息的情況下去閱讀和品味，而“《漢書》的文學(xué)價值與歷史地位”則可放在上課之初與課堂鑒賞環(huán)節(jié)進行補充，使學(xué)生更加直觀、準(zhǔn)確地把握要點，“中華民族傳統(tǒng)美德”可以在分析人物品質(zhì)和課堂總結(jié)中滲透，且可以聯(lián)系學(xué)生實際，使之更為精準(zhǔn)地吸收這些信息，在深度學(xué)習(xí)中提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透效果，助力學(xué)生良性發(fā)展。

（二）創(chuàng)新教學(xué)方法，以多元形式滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

1.創(chuàng)設(shè)生動情境，高效滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

為了提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透效果，讓學(xué)生獲得更加豐富的體驗，高中語文教師可以根據(jù)教學(xué)需求創(chuàng)設(shè)生動、多元的情境，一方面渲染良好的教學(xué)氣氛，提升學(xué)生的參與積極性；另一方面能傳遞更加直觀的信息，幫助學(xué)生品味與感知，使之受到啟發(fā)與感染，不斷提升自身的學(xué)習(xí)成效和綜合素質(zhì)。以人教版高一語文必修下冊中的《中國建筑的特征》一文為例，教師在講授此文時，可以利用信息技術(shù)創(chuàng)設(shè)圖片和視頻情境，使學(xué)生一一對應(yīng)文中的語句，通過閱讀品味、觀察分析了解我國古代建筑的藝術(shù)特點，同時分析作者遣詞造句的技巧，教師還可以借助信息技術(shù)展示甘肅地區(qū)的古建筑圖片，如莫高窟、嘉峪關(guān)、馮國瑞故居等，并要求學(xué)生依據(jù)課文中的表述對本地的古建筑藝術(shù)特點進行總結(jié)和分析，同時可仿照文章的語言風(fēng)格選擇一種或兩種本地的建筑進行說明和介紹[4]。通過創(chuàng)設(shè)情境，可以促使學(xué)生充分領(lǐng)會我國古建筑的藝術(shù)魅力，受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感染與啟發(fā)，同時能鍛煉學(xué)生的觀察能力、分析能力，不斷簡化其理解課文主旨的過程，并針對性提升其表達能力，進而推動其語文素養(yǎng)的穩(wěn)定發(fā)展，所以語文教師要不斷優(yōu)化教學(xué)思路，在引導(dǎo)、分析、總結(jié)中提升學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同感，促使他們成為傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主力軍。

2.補充背景資料，輔助學(xué)生挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

高中語文教師在正式講課時，也要注重補充與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的背景資料，以便完善學(xué)生的學(xué)習(xí)思路，讓他們結(jié)合更加完整的信息去品味和探索，同時使之在此過程中挖掘更多優(yōu)秀的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷強化其人文素養(yǎng)。以人教版高一語文必修下冊中的《諫太宗十思疏》一文為例，教師在分析課文內(nèi)容之前，可以利用多媒體設(shè)備補充相關(guān)的資料，包括魏征的個人簡介、唐太宗時期的社會狀況、唐太宗與魏征之間發(fā)生的各種故事等，以此既能調(diào)動學(xué)生的興趣，讓他們對文章內(nèi)容產(chǎn)生好奇心，也可以使學(xué)生提前把握人物關(guān)系、社會背景，繼而要求他們自主學(xué)習(xí)課文內(nèi)容。此時，學(xué)生會結(jié)合課下注釋和工具書準(zhǔn)確地翻譯全文，直觀且準(zhǔn)確地了解魏征的思想主張，感受其憂國憂民、忠心耿耿、敢于直諫的品質(zhì)，也會認真分析其勸諫唐太宗的思路和方法，從中提取居安思危、賞罰分明等要點。而教師也可以在總結(jié)環(huán)節(jié)引導(dǎo)學(xué)生立足現(xiàn)實展開思考，分析魏征的各種理論主張是否在當(dāng)前仍具備借鑒價值，并鼓勵其列舉實例闡釋個人觀點。通過補充和拓展，可以讓學(xué)生更加順利地解讀文本內(nèi)容，同時降低他們的理解難度，使之從中提取更加豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，并會受到正面引導(dǎo)，樹立正確的價值取向，繼而推動其良性發(fā)展。

3.重視誦讀指導(dǎo)，提升學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感知力

在高中語文課上滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時，教師也要做好誦讀指導(dǎo)工作，并要求學(xué)生在一字一句中傾注情感，從而隔著時空與古代先賢“對話”，從其身上汲取強大的精神力量，同時深入挖掘文本之中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將其與現(xiàn)實生活結(jié)合起來，在應(yīng)用中將其傳承下去。以人教版高二選擇性必修上冊第四單元中的古詩詞《無衣》《春江花月夜》《將進酒》《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》為例，教師在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)時，可以先從誦讀指導(dǎo)入手，即教師可以在課堂上進行示范朗讀，也可以運用信息技術(shù)播放專業(yè)的誦讀音頻，并要求學(xué)生模仿、聯(lián)系，使之在初步體驗中感知詩詞的情感、節(jié)奏、韻律，還可以配上音樂渲染氣氛，促使學(xué)生調(diào)動個人感官，在誦讀中更加深入的品味和感知，充分體驗優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在意蘊。除此之外，高中語文教師可以組織學(xué)生進行個人誦讀展示、小組誦讀展示，還可以鼓勵學(xué)生自主制作身份牌，以角色扮演的方式還原古詩詞的主要內(nèi)容，且可以讓學(xué)生圍繞古詩詞展開創(chuàng)作，將其擴寫成完整的故事，或是按照其格律進行續(xù)寫，亦可以保留古詩詞的格律，通過自主填詞創(chuàng)作一首全新的詩詞，并在班級中誦讀展示，由此不斷提升學(xué)生的領(lǐng)悟力、感知力，促使他們在誦讀活動中更加高效地掌握古詩詞內(nèi)涵，同時受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感染，樹立正確的文化觀，形成強烈的文化自豪感[5]。

4.組織實踐活動，引導(dǎo)學(xué)生傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

在融合高中語文教學(xué)工作和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時，教師可設(shè)計多樣化的實踐活動，為學(xué)生提供親身體驗和經(jīng)歷的機會，使之在參與中接觸豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時學(xué)會靈活運用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。首先，高中語文教師可從學(xué)科角度出發(fā)，指導(dǎo)學(xué)生開展調(diào)研活動，例如，要求學(xué)生利用課余時間搜集本地的歷史名人及其事跡，如西漢名將李廣，使學(xué)生在調(diào)查過程中感知其愛國之情、報國之志，并受到其啟發(fā)，強化自身的社會責(zé)任感和愛國意識，還可以要求學(xué)生搜集描寫甘肅地區(qū)風(fēng)土人情的古詩詞，如《涼州詞》《關(guān)山月》《蘭州竹枝詞（其四）》等，并指導(dǎo)他們翻譯、鑒賞，對照詩詞分析以往的風(fēng)土人情與當(dāng)前風(fēng)俗習(xí)慣的差異，也可以讓學(xué)生拍攝本地遺留的古建筑圖片、古城墻或古城門遺址照片，然后制成畫冊，在班級中傳閱和分享，更為直觀地感知本地的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。其次，語文教師可要求學(xué)生了解本地的各種民間藝術(shù)和習(xí)俗文化，如慶陽香包、皮影戲文化、登高滑沙習(xí)俗、敦煌壁畫、太平鼓等，有條件的還可以進行手工制作、表演排練，且可以追溯這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化背后的故事，在分享中展現(xiàn)本地悠久的歷史和豐富的文化類型。最后，教師可以要求學(xué)生根據(jù)個人的實踐感悟和收獲，以寫作的方式表達個人的內(nèi)心感受，或是記錄實踐活動的全過程，還可以就我國、本地的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護情況展開分析，擬寫倡議書號召全社會共同努力，將我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承下去，同時要堅持文化創(chuàng)新理念，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化爭取更多發(fā)展的機會。由此，學(xué)生的文化素養(yǎng)、綜合實踐能力、創(chuàng)新創(chuàng)造能力都會得到提升，語文教學(xué)空間也得到了進一步拓展，能使學(xué)生在不斷探索中儲備知識和技能，形成正確的文化觀，并積極承擔(dān)起個人的社會責(zé)任，為我國中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚作出更多貢獻。

四、結(jié)語

總的來說，在高中語文教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以拓展教學(xué)空間，為學(xué)生提供更加多元的學(xué)習(xí)資源，同時彰顯語文課程的人文教育功能，使學(xué)生受到啟發(fā)和感染，不斷完善自身的價值取向，在實踐中推動各種優(yōu)秀文化的流傳。鑒于此，高中語文教師應(yīng)立足新課標(biāo)和素質(zhì)教育目標(biāo)，結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容設(shè)計科學(xué)的引導(dǎo)方案，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化合理融入各個環(huán)節(jié)，以便促使學(xué)生高效學(xué)習(xí)，輔助其建構(gòu)完整的知識體系，并促使其樹立正確的價值觀，繼而推動其核心素養(yǎng)的發(fā)展，切實提高學(xué)科教學(xué)質(zhì)量。