□郭含儒 郜雅沁 劉怡睿 袁佳璐/文

目前，我國(guó)越來(lái)越重視中國(guó)傳統(tǒng)文化的保護(hù)與發(fā)展，有許多“蒙塵”已久的傳統(tǒng)文化重新得到了大眾的關(guān)注，但是像抬閣這樣的小眾、冷門(mén)的傳統(tǒng)文化依然走在日漸衰微的道路上。近年來(lái)，游戲娛樂(lè)、主題公園和影視等行業(yè)領(lǐng)域發(fā)展如火如荼，備受大眾的關(guān)注和喜愛(ài)。本文通過(guò)深層分析傳統(tǒng)抬閣與游戲、主題公園和影視的連通點(diǎn)，將兩者進(jìn)行深度的創(chuàng)新融合，以熱門(mén)帶動(dòng)冷門(mén)的思路，讓抬閣文化進(jìn)入大眾視野。

抬閣是集神話傳奇、歷史故事于一體，融戲曲、繪畫(huà)、彩扎、紙塑、雜技等藝術(shù)為一身的民俗巡演表演形式。抬閣，顧名思義，就是人們抬著一個(gè)用竹木或鐵質(zhì)材料扎制成的類(lèi)似“閣”的架子進(jìn)行表演。它起源于中原地區(qū)的迎神賽會(huì)活動(dòng)，后逐漸傳到東南沿海及西北地區(qū)，并在流傳過(guò)程中與各地具體情況相結(jié)合，形成不同的特色，其中以金壇抬閣、徽州抬閣、廣東抬閣、安陽(yáng)抬閣和山西平陽(yáng)抬閣最為著名。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是擁有巨大人文價(jià)值的重要信息來(lái)源，它是人類(lèi)歷史的重要見(jiàn)證與延續(xù)。在中國(guó)各族人民漫長(zhǎng)的生產(chǎn)和生活實(shí)踐過(guò)程中，所創(chuàng)造出多姿多彩的非物質(zhì)歷史文化遺產(chǎn)是中國(guó)人民智慧與文明的結(jié)晶。抬閣文化是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，它不僅僅是一種表演形式，更是社會(huì)歷史發(fā)展與創(chuàng)造中必不可少的精神支柱，是聯(lián)系民眾情感與維系地區(qū)文化的重要紐帶。由于科技與經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，眾多在傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)基礎(chǔ)上發(fā)展與傳播的藝術(shù)文化形式已不適應(yīng)當(dāng)今的社會(huì)需求。以抬閣藝術(shù)為例，其傳承發(fā)展遭受?chē)?yán)重的沖擊和影響。所以，加大對(duì)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)就成為當(dāng)務(wù)之急。保存與使用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)于促進(jìn)社會(huì)可持續(xù)、全面的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的科學(xué)概念具有重大意義，不但適應(yīng)了全球化與強(qiáng)國(guó)建設(shè)的要求，而且適應(yīng)了世界的文明交流的必然需要與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的快速變革，《和平精英》等網(wǎng)絡(luò)游戲成了大多數(shù)民眾的主要娛樂(lè)項(xiàng)目之一，而《和平精英》IP利用其傳播的廣泛性以及大眾的喜愛(ài)程度，在近年來(lái)將許多傳統(tǒng)文化融入到手游中，不僅增加了游戲的娛樂(lè)性，還為傳統(tǒng)文化的傳播擴(kuò)大了影響。而且伴隨國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對(duì)外出游玩的地點(diǎn)可娛樂(lè)性要求更高，北京環(huán)球影城以及上海迪士尼樂(lè)園在寒暑假期間一度成為爆火的娛樂(lè)地點(diǎn)，在樂(lè)園內(nèi)，可以看到動(dòng)畫(huà)人物坐著花車(chē)巡游受到眾多游客的喜愛(ài)，所以結(jié)以聯(lián)想，抬閣引進(jìn)樂(lè)園何嘗不可呢。同時(shí)，隨著人們生活水平不斷的提高，電視電腦這一類(lèi)電子設(shè)備幾乎成為了家家戶(hù)戶(hù)必備的電器。截至2021年底，全國(guó)電視節(jié)目綜合人口覆蓋率99.66%，將抬閣融入影片、綜藝作為傳統(tǒng)文化習(xí)俗表演等各種方式傳承不失為提高抬閣大眾熟知度的好辦法。

1 傳統(tǒng)抬閣與當(dāng)下熱門(mén)游戲的結(jié)合發(fā)展

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的發(fā)展，讓人們的休閑娛樂(lè)增添了新的樣式，游戲更是受到了諸多年輕人的青睞。在伽碼數(shù)據(jù)最近的報(bào)告中指出，2022年1月到2022年3月，IOS渠道下載測(cè)算榜Top10中王者榮耀和和平精英位列前兩位。這表明，游戲是當(dāng)下人們熱衷的休閑娛樂(lè)的新方式。將傳統(tǒng)文化注入游戲中，有利于提升大眾知名度[1]。

關(guān)于抬閣文化走進(jìn)熱門(mén)游戲，本研究主要以王者榮耀、和平精英兩個(gè)熱門(mén)游戲?yàn)槔⑻чw文化與游戲情節(jié)、游戲內(nèi)容融合發(fā)展。

1.1 抬閣與王者榮耀的融合發(fā)展

王者榮耀以架空的時(shí)代背景，用歷史人物的名字命名英雄，英雄定位又可分為法師、戰(zhàn)士、坦克、刺客、射手、輔助，不同的英雄擁有不同的技能和屬性。王者榮耀在開(kāi)發(fā)游戲情節(jié)的同時(shí)又給不同的英雄賦予了不同皮膚，而不同的皮膚又對(duì)英雄技能有所提升。在本研究進(jìn)行的過(guò)程中，研究成員通過(guò)親身體驗(yàn)王者榮耀，為我們?cè)谔чw文化的傳承中帶來(lái)了新的靈感。以輔助瑤為例，其終極大招為“獨(dú)立兮山之上”，形象為附身其他英雄，兩個(gè)英雄站立而行，這和抬閣的表演形式十分相似，抬閣的主要表演形式為孩童站在木架上表演由人抬著行走。如果將抬閣的戲服附于游戲英雄身上，這無(wú)疑是抬閣在游戲中的表演。在王者榮耀中開(kāi)發(fā)與抬閣相關(guān)的皮膚，或者將有名的抬閣表演藝術(shù)家作為新的英雄形象，開(kāi)發(fā)新的技能，如以抬閣的表演形式控制對(duì)方玩家，讓其無(wú)法在團(tuán)戰(zhàn)中發(fā)揮作用甚至為敵方所用，給玩家?guī)?lái)新的游戲體驗(yàn)。

1.2 抬閣與和平精英的融合發(fā)展

和平精英以未來(lái)世界主流和平為背景，主要通過(guò)軍備競(jìng)爭(zhēng)來(lái)選擇和平的戰(zhàn)備精英。在傳統(tǒng)文化的發(fā)展方面，其可謂是身體力行。在2021年中秋佳節(jié)時(shí)，和平精英推出了吃月餅、與玉兔跳舞，登月球拍照等玩法；2022年春節(jié)“龍獅迎冰雪”主題帶玩家體驗(yàn)了“撞鐘”敲響新年鐘聲，‘祈愿樹(shù)’為來(lái)年祈福；“舞龍醒獅表演”帶領(lǐng)玩家化身成為身姿矯健的身著傳統(tǒng)服飾的藝人?！拔椠垺薄靶血{”載具與慶春卷軸等各式各樣的玩法，不僅提升了玩家的游戲體驗(yàn)，還讓玩家在游戲中感受到濃濃的節(jié)日氛圍。本研究發(fā)現(xiàn)，抬閣文化與和平精英的結(jié)合可以包括：將抬閣作為載具出現(xiàn)，可由一人或兩人共同載乘，經(jīng)過(guò)一段體驗(yàn)時(shí)間后，可上線盈利性皮膚；開(kāi)發(fā)新的游戲線，設(shè)置抬閣打卡地，并在取得勝利后通過(guò)表演抬閣的方式舉起獎(jiǎng)杯。同時(shí)，和平精英還順利入選第19屆亞洲運(yùn)動(dòng)會(huì)，抬閣文化與其的融合發(fā)展，更是一種讓大眾熟悉抬閣的新方式。

總之，抬閣文化與熱門(mén)游戲的創(chuàng)新發(fā)展，符合傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新發(fā)展的基本原則，符合關(guān)于《中共中央關(guān)于國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》中提升公共文化服務(wù)水平的要求，是傳統(tǒng)文化與互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代新產(chǎn)物的融合，為傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承提供了新的發(fā)展模式。

2 傳統(tǒng)抬閣與現(xiàn)代熱門(mén)主題公園的結(jié)合發(fā)展

隨著時(shí)代的發(fā)展與社會(huì)的進(jìn)步，人們對(duì)生活質(zhì)量與生活的幸福感有了更高的追求，所以現(xiàn)在多數(shù)人的日常生活不只有快節(jié)奏的工作與學(xué)習(xí)，也有讓自己釋放壓力的休閑娛樂(lè)，而進(jìn)入游樂(lè)園中感受各種娛樂(lè)項(xiàng)目帶來(lái)的刺激和放松體驗(yàn)，成為了眾多休閑娛樂(lè)方式中不可或缺的一種。近年來(lái)，各類(lèi)主題公園紛紛涌向休閑娛樂(lè)市場(chǎng)，為人們?cè)诙际刑峁┝朔奖憧旖莸男蓍e娛樂(lè)消費(fèi)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，包括北京歡樂(lè)谷、廣州長(zhǎng)隆歡樂(lè)世界、深圳世界之窗和上海迪士尼的四大游樂(lè)園的游客人群主要以25-35歲為主，同時(shí)，親子游人群占到一定比例。所以，游樂(lè)園的消費(fèi)群體具有年輕化的特點(diǎn)。如果可以把抬閣民俗引進(jìn)游樂(lè)園，將傳統(tǒng)抬閣民俗與熱門(mén)游樂(lè)園進(jìn)行深度融合，那么，借助于游樂(lè)園這個(gè)炙手可熱的平臺(tái)，傳統(tǒng)抬閣文化也將促進(jìn)自身實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，為年輕一代所熟知，成為人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的“熱度”文化。

為了更好地讓抬閣與游樂(lè)園實(shí)現(xiàn)無(wú)縫融合，本研究對(duì)抬閣民俗的特點(diǎn)與游樂(lè)園的各種熱門(mén)項(xiàng)目進(jìn)行了深入研究，后提出以下關(guān)于抬閣引進(jìn)游樂(lè)園的創(chuàng)新性想法和建議。從前文可知，抬閣是人們抬著一個(gè)用竹木或鐵質(zhì)材料扎制成的類(lèi)似“閣”的架子進(jìn)行表演，是一種民俗巡演表演形式，所以根據(jù)抬閣這種表演形式與特點(diǎn)，本研究聯(lián)想到了游樂(lè)園中備受游客歡迎的花車(chē)巡游。樂(lè)園中的花車(chē)巡游通常是主題公園中人氣火爆的卡通形象在裝飾可愛(ài)童趣的花車(chē)上進(jìn)行表演并與游客們互動(dòng)，由此看來(lái)，花車(chē)巡游與抬閣巡演具有異曲同工之妙，兩者之間是可以互通的。比如，可以將花車(chē)這種表演時(shí)所用的載具換成抬閣，而對(duì)于抬閣來(lái)說(shuō)，則是將表演時(shí)的人物形象換成了卡通形象，所以，花車(chē)巡游與抬閣的融合無(wú)論是對(duì)哪一種表演形式來(lái)說(shuō)都是具有創(chuàng)新性與變革意義的。這樣的融合不僅能夠讓古老傳統(tǒng)的抬閣年輕化，吸引更多的年輕一代去關(guān)注、認(rèn)識(shí)和了解抬閣，將抬閣文化保護(hù)、傳承和發(fā)展下去，讓抬閣文化煥發(fā)生機(jī)與活力，而且能夠讓時(shí)尚潮流的花車(chē)巡游變得厚重，擁有深遠(yuǎn)的歷史文化積淀，讓人們?cè)谛蕾p花車(chē)巡游時(shí)，感受到的不止有卡通形象的可愛(ài)與萌趣，更有作為一名中國(guó)人所肩負(fù)的保護(hù)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命感與責(zé)任感。

3 傳統(tǒng)抬閣與現(xiàn)代熱門(mén)影視的結(jié)合發(fā)展

社會(huì)上娛樂(lè)方式不斷更新、創(chuàng)新文化產(chǎn)品日益豐富，使得傳統(tǒng)抬閣文化跟不上現(xiàn)代人的娛樂(lè)審美觀念，對(duì)抬閣文化的現(xiàn)代化傳承造成阻礙。同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承，往往依賴(lài)傳承人的培養(yǎng)，與其他民間傳統(tǒng)藝術(shù)形式相似，抬閣藝術(shù)也面臨著傳承人才斷層的危機(jī)。更何況，要制作抬閣表演所使用的服裝、道具等，也需要長(zhǎng)期學(xué)習(xí)并對(duì)當(dāng)?shù)靥чw發(fā)展文化擁有一定程度上了解的工匠才可以掌握，而抬閣影視化將從一定程度上解決抬閣藝術(shù)目前所面臨的問(wèn)題。將數(shù)字媒體技術(shù)應(yīng)用到抬閣文化展示工作中，采取豐富的視覺(jué)效果和獨(dú)特的敘事手段，讓其以更全面的空間表現(xiàn)進(jìn)行展示、傳播，為抬閣文化傳播和呈現(xiàn)方式帶來(lái)新的發(fā)展空間[2]。

在國(guó)內(nèi)影視市場(chǎng)發(fā)展良好的前景下，依托影視媒介平臺(tái)，運(yùn)用影視技術(shù)展現(xiàn)抬閣非遺文化魅力，突破時(shí)間空間限制，將藝術(shù)文化內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為極具吸引力的視聽(tīng)元素進(jìn)行展示，可促進(jìn)社會(huì)大眾對(duì)抬閣文化的了解，提升對(duì)非遺文化的認(rèn)同感。特別是近些年來(lái)影視劇中傳統(tǒng)文化元素的走紅，給予了抬閣藝術(shù)傳承與創(chuàng)新一定的啟示。以近期熱播電視劇《夢(mèng)華錄》為例，點(diǎn)茶這一傳統(tǒng)技藝重新步入大眾眼簾；前幾年的多部大熱古裝劇也帶動(dòng)了非遺纏花與絨花技藝的傳承與發(fā)展。數(shù)字媒體藝術(shù)下的影視藝術(shù)表現(xiàn)形式不僅對(duì)大眾形成強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，也能表達(dá)出蘊(yùn)意深厚的文化信息。在運(yùn)用影視與抬閣表演結(jié)合的方式時(shí)，可以將影視角色的屬性加以提取，對(duì)抬閣劇目故事進(jìn)行合理改編與重新創(chuàng)作，這樣的藝術(shù)重構(gòu)可以更好地被年輕一代所接受，抬閣文化也可以借助影視產(chǎn)業(yè)開(kāi)展多媒體化的藝術(shù)傳播，推進(jìn)文化傳承腳步。

影視藝術(shù)在文化傳承中的運(yùn)用，能夠更好地推動(dòng)抬閣傳承方式創(chuàng)新，同時(shí)抬閣藝術(shù)也為影視創(chuàng)作提供了豐富的靈感素材和獨(dú)特的文化元素。依托數(shù)字媒體技術(shù)，使抬閣藝術(shù)保護(hù)工作實(shí)現(xiàn)數(shù)字化，為其后續(xù)傳承與發(fā)展提供了更為廣闊的空間。本研究希望以此為切入點(diǎn)，有效提升我國(guó)非遺文化的傳播效果，增加非遺文化的受眾數(shù)量，把非物質(zhì)文化的影視話語(yǔ)重構(gòu)實(shí)踐推進(jìn)到世界文化的前沿地帶。

4 結(jié)語(yǔ)

近年來(lái)，游戲娛樂(lè)、主題公園和影視等行業(yè)領(lǐng)域迅速發(fā)展，收獲了一大批人群特別是年輕群體的關(guān)注與喜愛(ài)，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)抬閣民俗的日漸衰微與其形成了鮮明對(duì)比。這時(shí)，熱門(mén)主播給冷門(mén)商品帶貨的商業(yè)思路給予了本研究啟發(fā)，將備受關(guān)注的游戲娛樂(lè)、主題公園和影視等行業(yè)與漸趨冷門(mén)的傳統(tǒng)抬閣文化結(jié)合發(fā)展，或許可以讓抬閣走向大眾，得到年輕一代的關(guān)注與喜愛(ài)，真正的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，成為永流傳的優(yōu)秀抬閣文化?！?/p>

引用

[1] 伽碼數(shù)據(jù).2022年1-3月游戲產(chǎn)業(yè)報(bào)告[R].2022.

[2] 薛如冰,陸黛靈.數(shù)字媒體視域下非遺文化保護(hù)與傳承——以壽縣抬閣肘閣為例[J].鹽城工學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2021,34(1):88-91.