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        智水仁山大地牧歌
        ——漾濞文學(xué)淺談

        2022-12-04 05:13:11
        核桃源 2022年5期
        關(guān)鍵詞:漾濞散文作家

        一 葦

        我站在漾濞核桃廣場,沐著暖暖的陽光,望著蒼山上的雪線,身畔便是潺潺流淌的雪山河。一念間,竟有萬般放下之感,能終老于斯化為塵土,未嘗不是幸事。

        上蒼對漾濞是眷顧的,山山核桃,綻放智慧之果;溪溪清流,潤澤蕓蕓眾生。漾濞人只須安守田園,便得人間清歡。不用外出務(wù)工,不用勞碌奔波。如此,便有魏晉風(fēng)度,便有山水詩情。閑適而富足的生活,便是文學(xué)生長的土壤。這樣的文學(xué)就不會是金剛怒目、力士揮拳;這樣的文學(xué)就不會是苦難人生里綻放的荊棘之花。這樣的文學(xué)就應(yīng)當(dāng)是詩酒田園,是山水怡情,是人世溫暖,是大地牧歌。

        一個地方文學(xué)的整體繁榮不是偶然的,漾濞也如是。2005年,我有幸參與《人民文學(xué)》漾濞采風(fēng)活動,阿來、商政、雷平陽、車延高、朱零、瑞秋、倪濤諸君,便在那時相識。記得阿來赤著腳跳進(jìn)石門河的雪山清泉之中,喝得酡紅時用筷子敲擊碗沿唱川劇,那樣的場景讓我們見識了中國一流作家的本真。之后的幾年間,我受漾濞縣的邀請,深入雙澗、漾江和喜鵲窩采風(fēng),與基層文化站的干部和群眾同吃同住,寫出了長篇小說《喜鵲窩的秋天》,那樣的寫作,才是扎根人民的寫作。對于寫作者而言,能夠自由地行走,才是較好的狀態(tài),行為的受限必然導(dǎo)致思維的受限。我要表達(dá)的是,漾濞對文學(xué)的看重,是長期的、不懈的、一以貫之的。因此也才有每年的漾濞采風(fēng)活動,才有文學(xué)期刊《核桃源》,才有十萬多人口中崛起的“漾濞作家群”。

        “漾濞作家群”是個生態(tài)均衡的文學(xué)群體。其中有詩人、散文家、小說家,也有評論家。我讀過其作品的便有阮鎮(zhèn)、蒙正和、楊純柱等老作家,有常建世、左中美、李曉波、江靜龍、吉海珍、楊木華、邱潤芬、姚靜等中青年作家的作品。

        漾濞的詩歌寫作,呈現(xiàn)質(zhì)樸天成的藝術(shù)特色。常建世是漾濞一枝獨(dú)秀的詩人,漾濞詩人較少,常建世是個異數(shù)。常建世不僅是個傳統(tǒng)意義上的詩人,很多人并不知道他還有網(wǎng)絡(luò)寫手的身份。常建世的詩,質(zhì)樸無華、自然天成,語言簡潔有力、斬釘截鐵、擲地有聲,像條響當(dāng)當(dāng)?shù)囊图覞h子。這里,我在網(wǎng)上隨手找了他的首詩:“我的代表作/是我愛的結(jié)束/恨的開始/它讓我之前的詩歌/淪為糟粕/它使我之后的寫作/窮途末路……我的代表作/是我詩歌腐爛后/僅存的白骨?!睂懙帽瘔讯挥胁徘?。他的《父親》:“瞄準(zhǔn)城市/把筆直的身軀拉成弓/射出我這枚響箭后/你隱居了/隱居到了/安全的泥土里?!边@首詩雖只有六行,卻具有無限的張力,寫出了“父愛如山”。常建世的詩歌寫作,比起那些被炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的詩人,也不弱,是留得住的。

        漾濞的散文創(chuàng)作,這幾年呈現(xiàn)出蓬勃之勢,根植質(zhì)樸深厚的母土。左中美是其中的代表作家,她的作品,可以用“懷素抱樸”四字來概括,其質(zhì)樸與常建世的詩歌有相似之處,質(zhì)如大地,樸如莊稼,用真摯之情打動讀者。其散文集《不見秋天》獲得云南省文藝基金獎二等獎,后來推出的散文集《安寧大地》可謂與《不見秋天》一脈相承。左中美是個很勤奮的作家,在此之前,她出版了《時光素箋》和《拐角,遇見》兩部散文集,主要題材取自于城鎮(zhèn)生活。我曾經(jīng)向她提出建議,關(guān)于城鎮(zhèn)的散文,不屬于她的強(qiáng)項,而內(nèi)地的作家,在此題材上寫得好的甚多。而她的彝族村莊、她的母土,那是屬于她個體的隱秘之地,是大可以挖掘的。她認(rèn)可了我的建議。《安寧大地》的出版,是對《不見秋天》的延伸,如果能夠堅持不懈,就像她的文章《守住一塊地》,必有獨(dú)特的成就。

        散文創(chuàng)作,有兩種方向,一種是外拓,一種是內(nèi)掘。江靜龍的散文,用的便是外拓法,文章寫得長,內(nèi)容涵蓋豐富廣泛,虛實相間,奇生相生,經(jīng)緯交織,如同織一張蜘蛛網(wǎng)。這需要作家要有收放自如的把控能力,否則就會寫破了。而江靜龍在此就表現(xiàn)出非凡的才華。我讀過他的一篇散文,寫的是和村民一起追趕一只懷孕的麂子,寫得觸目驚心,展示了人性之惡,令我印象極為深刻。寫作便是如此,我們不僅要看到陽光,也要看到陽光下的陰影。文學(xué)與各種藝術(shù)樣式之間能連通,這在楊木華的散文中感受深刻。楊木華酷愛戶外運(yùn)動和攝影,因此,奇山異水、奇花異卉在他的筆下便顯得極為驚艷,他的文章,常常呈現(xiàn)世人不登之山,世人不識之草,這種獨(dú)辟蹊徑的寫作,值得稱道。吉海珍的散文寫作,呈現(xiàn)出向上生長的狀態(tài),其散文視野從原有的拘謹(jǐn)與逼仄轉(zhuǎn)向開闊與大氣華美。邱潤芬是個天才寫作者,其散文《走在蒼山道中》給我留下了深刻的印象。年幼的女童,跟著父親趕馬翻越海拔三、四千米的蒼山到喜洲仁里邑去,在這條道中往返,本身就帶著很大的冒險性和新鮮感,容易引起讀者的好奇。而細(xì)節(jié)的真實又讓整篇文章內(nèi)容飽滿充實。蒼山馬道上的文章還可以寫多篇,可惜我至今沒有再讀到邱潤芬這方面的文章。

        漾濞的小說創(chuàng)作,寫出了塵埃深處的人性之光。阮鎮(zhèn)和蒙正和的小說,寫得中規(guī)中矩,老到扎實,能夠把小說寫得老到扎實也是一種功夫,這兩年新崛起的70后小說家葛亮和石一楓就寫得極為傳統(tǒng),甚至承接了《紅樓夢》《金瓶梅》的傳統(tǒng),在后現(xiàn)代主義甚囂塵上的八十年代,中國傳統(tǒng)被排斥,而這種排斥的根子在“破四舊”、在“十年浩劫”。甚至于我,在很長一段時期,也對中國傳統(tǒng)文學(xué)嗤之以鼻,甚至到了認(rèn)為不談博爾赫斯、馬爾克斯、福克納就不懂文學(xué)的程度。《當(dāng)代》文學(xué)編輯石一楓一語驚醒夢中人,他說那些西方的作家作品小時候就讀過,現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)《紅樓夢》更好。這就引起我們的反思。我們要避免不懂西方文學(xué)就說中國傳統(tǒng)好,不懂中國傳統(tǒng)就說西方文學(xué)好。只有廣泛閱讀和涉獵,才真正明白什么是好的,什么才是真正適合中國國情的。姚靜的中短篇小說寫作,呈現(xiàn)厚積薄發(fā)的態(tài)勢,2015年,她收集了12個短篇小說出版了小說集《塵埃深處》。姚靜的小說,我讀得不多,但在《邊疆文學(xué)》《大理文化》還是偶能讀到,正如她的小說名一般,寫的都是俗世的煙火,寫出了人性中或卑瑣、或惡劣、或骯臟、或善良、或美好的部分,她寫的那些人,寫的那些事,或許就在你我身邊,或許能引起你我的共鳴。她的這個路子和方向是對的,如果能再挖得深一點(diǎn),在思想性和藝術(shù)性上進(jìn)行開掘,定能寫出專家好評、讀者喜愛的好作品,我們有理由充滿期待。李曉波的長篇小說《核桃花開》,寫的是中共地下組織在漾濞的戰(zhàn)斗故事,題材好,也搜集了許多歷史資料,其艱辛的創(chuàng)作是值得肯定的。長、中、短篇小說沒有高下之分,但毫無疑問的是長篇小說最艱苦、最費(fèi)勁,也最能體現(xiàn)作家的創(chuàng)作實力??剂恳粋€地方、一個民族、一個國家的文學(xué)水平,目前主要還是考量長篇小說的創(chuàng)作水平。因此,漾濞應(yīng)當(dāng)多有些小說,特別是長篇小說的創(chuàng)作,要有人敢于嘗試。

        漾濞的文藝評論,扎實而真誠。近兩年,我讀到了楊純柱老師寫左中美散文和姚靜小說的評論,有豁然開朗之感。他寫的評論,首先是真誠,在寫評論之前先認(rèn)真把所有的作品都讀完,而不是像某些大家般看看開頭結(jié)尾序言后記就侃侃而談;其次是扎實,他的評論,層次清楚、條理清晰、論點(diǎn)明確,體現(xiàn)了評論家良好的藝術(shù)修養(yǎng)和邏輯思維能力。我們欣喜地看到,在高校的專業(yè)研究者之外,還有基層的作者能夠關(guān)注本土文藝創(chuàng)作,并站在更高的角度給予指導(dǎo)和推廣。殊為不易?,F(xiàn)在的文藝作品,可謂汗牛充棟,倘若沒有評論家的介入,那么很多好作品可能淹沒在殘次品之間,令人扼腕嘆息。

        總之,漾濞的文學(xué)生態(tài)均衡,發(fā)展態(tài)勢良好,值得期待。只要在閱讀和創(chuàng)作,不論作品到了哪個層次,都是值得尊敬的,都是為豐富人民群眾的精神生活奉獻(xiàn),都是為當(dāng)?shù)氐奈幕囆g(shù)的繁榮添磚加瓦。政治、經(jīng)濟(jì)、文化是社會的三大柱石,文學(xué)不可退場,也不會退場。個人的名利得失都是暫時的,而文化的傳承和弘揚(yáng)千古不易。拋開狹隘的知見,才能成就不朽之盛事。

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