王琪，孫文娟

（山東省淄博師范高等?？茖W(xué)校，山東淄博 255130）

2012 年，黨的十八大報(bào)告首次將“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”概括為：富強(qiáng)、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。2017年，習(xí)近平同志在十九大報(bào)告中指出：培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)，強(qiáng)化教育引導(dǎo)……從家庭做起，從娃娃抓起。這是對(duì)新時(shí)代教育提出的新要求、新任務(wù)。

語(yǔ)文是人類文化的重要組成部分?！肮ぞ咝耘c人文性的統(tǒng)一”是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。其人文性指的就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想文化的熏陶，進(jìn)行價(jià)值觀、人生觀和世界觀教育。《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011 年版）》要求語(yǔ)文課程“要繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)作用，突出中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，培養(yǎng)良好思想道德風(fēng)尚。”這一關(guān)于語(yǔ)文課程基本理念的闡述與社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系完全吻合，突出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育在語(yǔ)文學(xué)科教育中的重要地位。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀在統(tǒng)編版小學(xué)語(yǔ)文教材中的呈現(xiàn)

筆者對(duì)統(tǒng)編版小學(xué)語(yǔ)文教材進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀主題內(nèi)容分析、統(tǒng)計(jì)。如圖1：

圖1：統(tǒng)編版小學(xué)語(yǔ)文教材“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”主題統(tǒng)計(jì)

從教材編排看，二十四字社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的五個(gè)領(lǐng)域：識(shí)字與寫(xiě)字教學(xué)、閱讀教學(xué)、口語(yǔ)交際教學(xué)、習(xí)作教學(xué)、綜合性學(xué)習(xí)。作為公民個(gè)人層面價(jià)值準(zhǔn)則的“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”占比最大，作為國(guó)家層面價(jià)值目標(biāo)的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”次之，作為社會(huì)層面價(jià)值取向的“自由、平等、公正、法治”占比最小。

這一編排符合小學(xué)生成長(zhǎng)階段的需求：以學(xué)生個(gè)人發(fā)展為重，以國(guó)家理想、正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀為基。小學(xué)語(yǔ)文教師要在鉆研教材的過(guò)程中，厘清教材體現(xiàn)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀要點(diǎn)，合理制定社會(huì)主義核心價(jià)值觀目標(biāo)，在教學(xué)過(guò)程中融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀理念，幫助學(xué)生形成積極向上的人生觀和正確的價(jià)值判斷，引導(dǎo)學(xué)生朝著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的方向發(fā)展，從而取得良好的育人效果。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的培育與踐行

（一）整體推進(jìn)：?jiǎn)谓z不成線，獨(dú)木難成林

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育不是一蹴而就的，它應(yīng)厚植于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的土壤，滲透在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的每個(gè)領(lǐng)域。二十四字社會(huì)主義核心價(jià)值觀有所側(cè)重地組合成一個(gè)整體作用于學(xué)生，從而提升學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知，成為學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中的“助推器”。

1.識(shí)字與寫(xiě)字教學(xué)

漢字本身就是一種傳承，她是民族文化精神的載體。漢字具有輝煌悠久的歷史，積淀著漢民族豐富的文化信息。

學(xué)習(xí)漢字的過(guò)程就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化啟蒙，了解吸收民族文化的過(guò)程。當(dāng)教師引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)漢字的構(gòu)字規(guī)律、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)感受漢字的文化內(nèi)涵，把漢字的追溯、古人的智慧融入到教學(xué)中的時(shí)候，教學(xué)定會(huì)散發(fā)出勃勃的生機(jī)與魅力，在認(rèn)識(shí)、書(shū)寫(xiě)、運(yùn)用中體驗(yàn)漢字的三美：音美以感耳，形美以感目，義美以感心，從而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的熱愛(ài)，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信與民族自豪感。

2.閱讀教學(xué)

統(tǒng)編版教材構(gòu)建由教讀、自讀到課外閱讀“三位一體”的閱讀教學(xué)體系。不管是講讀課文、略讀課文還是課外閱讀，編者在選編文本時(shí)充分考慮到了社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容的主旨，精選文質(zhì)兼美的典型性作品。閱讀教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生于語(yǔ)言文字中受到優(yōu)秀作品的滋養(yǎng)與感染，向往追求美好的理想，收獲那些優(yōu)秀人物給予的心靈感動(dòng)與凈化，獲得自然、社會(huì)、人生的有益啟示，在價(jià)值觀的沐浴中分享一份精神大餐。

3.口語(yǔ)交際教學(xué)

口語(yǔ)交際教學(xué)立足于學(xué)生日常口語(yǔ)交際基本能力的培養(yǎng)。口語(yǔ)交際訓(xùn)練的主題中，如一年級(jí)的《用多大的聲音》，二年級(jí)的《商量》《注意說(shuō)話的語(yǔ)氣》，三年級(jí)的《請(qǐng)教》《勸告》，注重多角度、多層面地引導(dǎo)學(xué)生“運(yùn)用合適的音量和語(yǔ)氣與別人交流，有禮貌地請(qǐng)教回應(yīng)”。教學(xué)中，教師應(yīng)在創(chuàng)設(shè)的問(wèn)題與交際情境中讓每一個(gè)學(xué)生懂得如何禮貌、文明地與人溝通交流，并成為生活中的踐行者、宣傳者。

4.習(xí)作教學(xué)

寫(xiě)作是主觀能動(dòng)的書(shū)面表達(dá)，是將思想感情外顯于文字的活動(dòng)。思想情感是源，居于第一位；語(yǔ)言形式是流，居于第二位。正所謂“意在筆先。”如五年級(jí)習(xí)作《二十年后的家鄉(xiāng)》圍繞單元主題“愛(ài)國(guó)情懷”展開(kāi)，教師要激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的表達(dá)欲望，以二十年后的家鄉(xiāng)為表達(dá)的切入點(diǎn)，讓學(xué)生大膽想象、規(guī)劃藍(lán)圖，把自己對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)付諸于筆端，抒發(fā)自己對(duì)家鄉(xiāng)的真情實(shí)感。

5.綜合性學(xué)習(xí)

語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的本質(zhì)內(nèi)涵,在于通過(guò)有效的資源整合來(lái)為學(xué)生構(gòu)建一個(gè)更加開(kāi)闊的學(xué)習(xí)空間。學(xué)生綜合性學(xué)習(xí)的活動(dòng)過(guò)程可能比較長(zhǎng)，教師要合理規(guī)劃、有效引導(dǎo)，既讓學(xué)生在有趣味、有意義的語(yǔ)文活動(dòng)中體會(huì)到團(tuán)結(jié)、文明、平等、公正，又能獲得解決問(wèn)題的能力與情感態(tài)度價(jià)值觀的內(nèi)化。如統(tǒng)編版教材三年級(jí)下冊(cè)《中華傳統(tǒng)節(jié)日》的學(xué)習(xí)，學(xué)生會(huì)在搜集端午節(jié)來(lái)歷的資料中走進(jìn)詩(shī)人屈原的愛(ài)國(guó)情懷，在書(shū)寫(xiě)迎春的對(duì)聯(lián)中增進(jìn)對(duì)中國(guó)優(yōu)秀文化的了解，在展示元宵節(jié)的燈謎中感受傳統(tǒng)文化的魅力。

（二）融入滲透：隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲

三年級(jí)下冊(cè)課文《我不能失信》，講述的是宋慶齡小時(shí)候誠(chéng)實(shí)守信的故事，她為了遵守約定，沒(méi)有聽(tīng)爸爸媽媽的勸說(shuō)去她充滿期待的伯伯家，而是選擇獨(dú)自在家等候小珍，從而履行自己的諾言。課文立足兒童，大多數(shù)孩子生活中會(huì)有和朋友約定卻未能守約的經(jīng)歷，故事易引起學(xué)生共鳴。

本課是圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀中公民個(gè)人層面之“誠(chéng)信”展開(kāi)敘述的，對(duì)其他類似文本的教學(xué)有較強(qiáng)的示范作用。

1.課題析“信”

《我不能失信》的教學(xué)伊始，教師板書(shū)課題后，讓學(xué)生聚焦課題中的“信”字。從這個(gè)字的結(jié)構(gòu)：左邊一個(gè)“單人旁”，右邊一個(gè)“言”引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合“信”的構(gòu)字原理習(xí)字明理——“信，誠(chéng)也，從人從言。”

2.文本演“信”

課文運(yùn)用大量的人物對(duì)話，尤其如小慶齡的“不行！不行！我走了，小珍來(lái)了會(huì)撲空的，那多不好啊！”“一個(gè)人在家，是很沒(méi)勁?？墒?，我并不后悔，因?yàn)槲覜](méi)有失信。”等語(yǔ)言是文章的點(diǎn)睛之筆，“三個(gè)嘆號(hào)”的連用與“很沒(méi)勁”“不后悔”這些細(xì)節(jié)都需要學(xué)生去細(xì)細(xì)品味和體會(huì)。

在小學(xué)語(yǔ)文課堂中，情境再現(xiàn)、角色扮演不失為教師引領(lǐng)學(xué)生品悟人物品質(zhì)的一種好方法。學(xué)生分組扮演宋慶齡及她的爸爸、媽媽，從“期盼到伯伯家去”到?jīng)]有聽(tīng)勸告留下來(lái)再到在家的“很沒(méi)勁”和最后的“不后悔”，在情境中體會(huì)一個(gè)孩子為了守信而做出的犧牲，說(shuō)明承諾、守信比什么都重要，這是最難能可貴的。

3.動(dòng)筆寫(xiě)“信”

即興表演是學(xué)生模擬、貼近人物的口頭表達(dá)與感悟，付諸于筆端的書(shū)面表達(dá)、練筆則是學(xué)生表情達(dá)意、傳遞心聲的最佳“證明”。

結(jié)合課文，從小珍的角度設(shè)計(jì)：如果你是小珍，知道這件事后，會(huì)怎樣做？會(huì)說(shuō)些什么？請(qǐng)你動(dòng)筆寫(xiě)一寫(xiě)。學(xué)生在動(dòng)筆表達(dá)的過(guò)程中，無(wú)疑又進(jìn)行一次誠(chéng)信的自我教育。

4.舉例說(shuō)“信”

生活是教育教學(xué)的本源與回歸。其實(shí)現(xiàn)實(shí)中一個(gè)人要做到時(shí)時(shí)處處守信并不容易，有時(shí)要做出選擇或犧牲。教學(xué)中聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際和積累：生活中，你有類似的經(jīng)歷嗎？有關(guān)“誠(chéng)信”的故事有很多，你能舉例說(shuō)說(shuō)嗎？以此為契合點(diǎn)，讓學(xué)生真實(shí)地面對(duì)生活中的自己，如照鏡子一般，和同學(xué)分享或剖析自己的想法、做法，并以《曾子殺豬》《華盛頓的故事》等故事中的名人為榜樣，學(xué)中做，做中守，讓“信”點(diǎn)亮自我要求與前行的方向。

學(xué)生感悟并學(xué)習(xí)文中人物的可貴品質(zhì)，不是靠教師一味地說(shuō)教，或者像有些教師在小結(jié)時(shí)加核心價(jià)值觀的尾巴：我們應(yīng)該學(xué)習(xí)宋慶齡什么樣的品質(zhì)？這樣的設(shè)計(jì)是簡(jiǎn)單的、淺層的、表面的，類似貼標(biāo)簽式的學(xué)習(xí)，純說(shuō)教式的言語(yǔ)，學(xué)生是極其反感、抵觸，甚至是麻木的。

小學(xué)生的特點(diǎn)是感性強(qiáng)于理性。所以，要真實(shí)地觸動(dòng)學(xué)生的心靈，讓學(xué)生獲得成長(zhǎng)的真正營(yíng)養(yǎng)，惟有遵循閱讀課文的教學(xué)規(guī)律，挖掘教材中的“閃光點(diǎn)”，在教學(xué)中不失時(shí)機(jī)、不著痕跡地讓學(xué)生在聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、演中習(xí)文之“意”，悟文之“情”，讓核心價(jià)值觀如萬(wàn)物生長(zhǎng)離不開(kāi)的陽(yáng)光一樣，照耀教學(xué)的每一寸地方；如滋潤(rùn)萬(wàn)物的春雨一樣，讓每個(gè)學(xué)生的心靈悄然得以洗禮與凈化。

（三）多方踐行：紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行

將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是時(shí)代要求。教師要根據(jù)學(xué)生的年齡特征，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)與生活中將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化，并將其作為自身的行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范落實(shí)在行動(dòng)中。

1.課程踐行

語(yǔ)文課程是一門(mén)綜合性、實(shí)踐性課程。學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會(huì)無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。如統(tǒng)編小學(xué)語(yǔ)文四年級(jí)上冊(cè)第七單元《為中華之崛起而讀書(shū)》的課后小練筆是：如果有人問(wèn)你為什么而讀書(shū)，你的回答是什么？想一想寫(xiě)下來(lái)，注意寫(xiě)清楚理由。

很明顯，教師要進(jìn)行兩方面的指導(dǎo)：一是價(jià)值觀的引導(dǎo)，二是表述上的指導(dǎo)。面對(duì)學(xué)生基于自己生活經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)水平的表述，教師不要急于去否定“為了考上好大學(xué)”、“為了找到好工作”“為了讓爸爸媽媽過(guò)上更好的生活”等讀書(shū)觀……可以引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合周恩來(lái)或者其他人為志向而刻苦讀書(shū)的故事，結(jié)合“中華不振”的時(shí)代背景幫助學(xué)生理解“國(guó)家”與“個(gè)人”、“立志”與“成長(zhǎng)”的關(guān)系，從而引導(dǎo)學(xué)生明白更高更遠(yuǎn)的讀書(shū)觀能給學(xué)習(xí)帶來(lái)更大的動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)更有價(jià)值的人生。

學(xué)生寫(xiě)下自己的讀書(shū)目的后，教師可以組織全班學(xué)生制作各種形式的讀書(shū)觀書(shū)簽或卡片，讓“封存”的座右銘成為學(xué)生讀書(shū)的行動(dòng)指南。

2.節(jié)日踐行

節(jié)日是生活中最具儀式感的重要內(nèi)容。在特別的日子里，讓學(xué)生在生活中懂得如何踐行價(jià)值觀的內(nèi)涵，從而自我反思，不斷修正自身思想及行為。

比如在“三八”婦女節(jié)到來(lái)之際，把對(duì)媽媽的愛(ài)浸透于自己的手工制作中，在卡片上寫(xiě)上祝福語(yǔ)送給媽媽，或者給媽媽誦讀有關(guān)母愛(ài)的古詩(shī)、文章，或者動(dòng)手為媽媽做一頓愛(ài)心早餐，做一件力所能及的家務(wù)等。在“九九”重陽(yáng)節(jié)到來(lái)之際，則帶領(lǐng)學(xué)生為社區(qū)中的老人送去溫暖，通過(guò)表演節(jié)目、我?guī)蜖敔斈棠滩贾眉业然顒?dòng)，從而幫助學(xué)生形成正確的價(jià)值取向，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀在實(shí)踐中接地氣，得到真實(shí)的弘揚(yáng)。

3.活動(dòng)踐行

組織學(xué)生參加力所能及的生產(chǎn)勞動(dòng)和愛(ài)心公益活動(dòng)、形式多樣的志愿服務(wù)和勤工儉學(xué)活動(dòng)。比如開(kāi)展“文明小交警”志愿者活動(dòng)、與特殊學(xué)校孩子結(jié)對(duì)子活動(dòng)、“紅領(lǐng)巾”田園種植基地勞動(dòng)體驗(yàn)活動(dòng)，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在主題活動(dòng)中對(duì)學(xué)生的再教育，以自我的體驗(yàn)鞏固學(xué)校的教育成果，形成家庭、社會(huì)與學(xué)校攜手育人的強(qiáng)大合力。

在小學(xué)語(yǔ)文教材中，蘊(yùn)涵著社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的基本要素，教師要潛心挖掘，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀走進(jìn)學(xué)生內(nèi)心。作為學(xué)生的引路人，我們更應(yīng)懂得身教重于言教的道理，在自己的教學(xué)任務(wù)和工作中以身作則，用自己的規(guī)范行為去影響學(xué)生，并充分發(fā)揮校園文化的熏陶作用，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為學(xué)生精神世界的內(nèi)核，造就擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。