◆劉佑平（長(zhǎng)沙）

長(zhǎng)沙一藏家有一面唐代八棱鎏金平脫花鳥(niǎo)紋鏡，重1494克，直徑22厘米。銅鏡的背面紋飾華美，精工細(xì)致，鏡面均凈如銀，微向外凸，平滑光亮。由于銅鏡是由銅錫合金鑄造，在銅料中增加了錫的比重，使得鏡體厚重，有一種質(zhì)精純而神采飛揚(yáng)的材質(zhì)美感，充分顯示出盛唐時(shí)期銅鏡的時(shí)代特點(diǎn)。然而，就在這面銅鏡的背后，隱藏著目前還無(wú)法窺視出其奧秘的一個(gè)“逆天”之謎。

據(jù)銅鏡研究專(zhuān)家霍宏偉先生在《鑒若長(zhǎng)河》一書(shū)里的表述，中國(guó)銅鏡最早出現(xiàn)在距今4000多年前的齊家文化的墓葬中，發(fā)掘出來(lái)的兩面鏡子都是圓形，一面為素鏡，一面是七角星紋鏡。銅鏡的鑄造原材料青銅最早出現(xiàn)于兩河流域，但從目前國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界掌握的資料來(lái)看，中國(guó)銅鏡似乎并未受外來(lái)文化影響，而是自成體系，直到清代后期，隨著西方玻璃鏡的大量涌入，才退出歷史舞臺(tái)。其間，戰(zhàn)國(guó)、兩漢、唐代是銅鏡發(fā)展的三大高峰，它們也是銅鏡歷史發(fā)展的拐點(diǎn)?？梢?jiàn)僅戰(zhàn)國(guó)、兩漢到唐代存世的銅鏡，可謂是星漢燦爛、精彩紛呈。所以，一面唐代銅鏡品相再好，價(jià)值再大，它的影響力還不足以在收藏界產(chǎn)生沖擊力。我們已知的、稱(chēng)之為國(guó)寶的藏品，如山東博物館的蛋殼黑陶高柄杯、杭州博物館的戰(zhàn)國(guó)水晶杯、上海博物館的西漢“見(jiàn)日之光”銅鏡、湖南省博物館的西漢素紗禪衣、北京故宮博物院的清象牙席等，皆因其材質(zhì)獨(dú)特，制作工藝失傳，成為至今仍難以復(fù)制的無(wú)價(jià)之寶。筆者稱(chēng)之為有著“逆天”之謎的唐代八棱鎏金平脫花鳥(niǎo)紋鏡其價(jià)值何在？“逆天”奧秘又在哪？這就要從上海博物館的西漢“見(jiàn)日之光”銅鏡說(shuō)起了。

據(jù)《青銅大家：馬承源傳》一書(shū)所記，“1961年夏天的一個(gè)下午，上博迎來(lái)了一位尊貴的客人。工作人員將庫(kù)房中最好的文物取出來(lái)讓客人欣賞，其中就有一面西漢透光鏡?？腿藢?duì)這面銅鏡很感興趣，將鏡子拿到窗口前反復(fù)觀(guān)看，感嘆這種透光現(xiàn)象的神奇。他手捧著鏡子翻來(lái)覆去看了很久，還對(duì)透光鏡的原理做了種種推測(cè)。臨走之前，他叮囑上博專(zhuān)家要好好做工作，把透光鏡的原理搞清楚?！边@位尊貴的客人就是周恩來(lái)總理。這面古鏡是在一座漢墓中出土的，整面鏡子呈圓形，直徑7.4厘米，凈重約50克。正面光滑平整，背面刻有花紋。如有光照射在鏡面上，鏡背紋飾即映照于墻上，若從鏡背打光，于鏡面上反映出與鏡背紋相對(duì)應(yīng)的亮影圖像。在外側(cè)還有8個(gè)字的銘文：見(jiàn)日之光，天下大明。因而這面銅鏡也就被稱(chēng)為“見(jiàn)日之光鏡”。唐《古鏡記》描述這種神奇的鏡子“承日照之，則背上文畫(huà)，墨入影內(nèi)，纖毫無(wú)失。”宋沈括《夢(mèng)溪筆談》對(duì)這種鏡子也有記載：“世有透光鑒，以鑒承日光，則背紋及二十字皆透在屋壁上，了了分明?！敝皇撬我院蟛恢喂?，制作透光鏡的工藝失傳了，千年以來(lái)成了一樁歷史文物上的不解之謎。

一直到了上個(gè)世紀(jì)六十年代，在周總理的關(guān)懷下，上博組織相關(guān)專(zhuān)家費(fèi)時(shí)三年，才解開(kāi)了這樁歷史上千年之久的奧秘。經(jīng)過(guò)現(xiàn)代科學(xué)研究證明，透光鏡鑄造時(shí)邊緣比較厚，中間比較薄，因鑄造應(yīng)力和淬火過(guò)程中產(chǎn)生的差異，使鏡體產(chǎn)生了微小的形變，在磨鏡過(guò)程中，又要磨掉一半左右的厚度，使得鏡面曲率不同。曲率的差異與紋飾相對(duì)應(yīng)，光線(xiàn)照射到鏡面時(shí)，曲率大的地方反射光分散，投影較暗；曲率較小的地方反射光集中，投影較亮。這樣較亮的花紋紋樣就顯現(xiàn)出來(lái)。沈括在《夢(mèng)溪筆談》談“余家有三鑒，又見(jiàn)他家所藏，皆是一樣，文畫(huà)銘字無(wú)纖異者，形制甚古。唯此一樣光透，其他鑒雖至薄者皆莫能透，意古人別自有術(shù)?！鄙蚶ㄔ?huà)的意思是我家亦有這種鏡子，但別人家的鏡子卻能透光，我家的卻不能透光，可能古人自有技術(shù)。據(jù)《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》記載：“明鏡之始下型，朦然未見(jiàn)形容，及其粉以玄錫，摩以白旃，鬢眉微毫可得而察”。文中所說(shuō)的“型”即鑄造，“粉”即涂抹，“旃”通氈,“玄錫”即是錫汞齊（劑），鏡面附了錫汞齊后，再用白旃打光,這道操作就是“開(kāi)鏡”。磨鏡時(shí)先是從鏡體的四周開(kāi)始，然后逐步往中間磨，一直要磨到能映出人像。由于磨鏡是手工操作，沈括家的鏡子不能出現(xiàn)透光的效果，有可能是由于工藝操作失準(zhǔn)的問(wèn)題造成的。上博雖存有上萬(wàn)面古鏡，但真正能透光的古鏡也只有四面。在古代古人的認(rèn)知更多的是來(lái)自自身的體驗(yàn)與技藝，當(dāng)某一個(gè)時(shí)期出現(xiàn)巔峰之作時(shí)，是因某一傳承人的存在，有著聰明才智創(chuàng)造性制作出、見(jiàn)證了這一歷史時(shí)期諸方面不可復(fù)制的成果。一旦遇上社會(huì)動(dòng)亂或傳承人發(fā)生變故，這門(mén)技藝就會(huì)失傳，而存留的物品則成了無(wú)價(jià)之寶。所以一件歷史文物的存在，就是一部歷史教課書(shū)。

這面唐代八棱鎏金平脫花鳥(niǎo)紋鏡，與西漢“見(jiàn)日之光”銅鏡有著異曲同工之無(wú)上魅力?！耙?jiàn)日之光”銅鏡是通過(guò)透光原理把鏡背面花紋外側(cè)銘文“見(jiàn)日之光，天下大明”表現(xiàn)出來(lái)（圖一），而這面銅鏡的背面是鎏金花鳥(niǎo)紋飾（圖二），當(dāng)光源成45°角折射到光潔的鏡面上時(shí)（圖三），映射出的卻是一尊彌勒佛像，笑容可掬，寶相莊嚴(yán)，并不是鏡背面的鎏金花鳥(niǎo)紋飾（圖四）。見(jiàn)者驚嘆不已之余，發(fā)出不可思議的疑問(wèn)：這一神奇的現(xiàn)象是怎么形成的？它所表現(xiàn)出的“逆天”之奧秘，給人有太多的想象與探索的空間了。

凡是國(guó)寶級(jí)的珍寶，永遠(yuǎn)是代表一個(gè)歷史時(shí)期諸方面的見(jiàn)證物。這面唐代八棱鎏金平脫花鳥(niǎo)紋鏡與西漢“見(jiàn)日之光”銅鏡，是以實(shí)物生動(dòng)印證了從漢到唐中國(guó)古代的科技水平繼承發(fā)展創(chuàng)新的成果。有它們的存在，歷史就會(huì)說(shuō)話(huà)。