劉雨萌 胡亞男 卓瑤 李承霖

（湖北醫(yī)藥學(xué)院人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院 湖北 十堰 442000）

1、大學(xué)生體育獲得感的基本概念

“獲得感”是一個(gè)中國語境下的全新概念，由“獲得”和“感”兩個(gè)詞組成。學(xué)界普遍認(rèn)為“獲得感”是人民群眾在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)踐過程中對(duì)客觀獲得的主觀感知，是中國特色社會(huì)主義客觀實(shí)踐與人民群眾主觀認(rèn)知的有機(jī)統(tǒng)一，體現(xiàn)在物質(zhì)層面，以及公平正義、自我實(shí)現(xiàn)等精神層面。“獲得感”可以相對(duì)準(zhǔn)確合理地分析和呈現(xiàn)人民群眾的利益實(shí)現(xiàn)程度和狀況，是進(jìn)行經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和國家治理研究的重要分析工具。高校體育是高等教育不可缺少的一個(gè)重要組成部分，它是通過身體活動(dòng)，增強(qiáng)體質(zhì)，傳授鍛煉身體的知識(shí)、技能、技術(shù)，培養(yǎng)道德和意志品質(zhì)的有目的的有計(jì)劃的教育過程，是培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的高素質(zhì)人才的重要手段。基于“獲得感”的廣義概念和高校體育的基本內(nèi)涵，該文將大學(xué)生體育獲得感定義為大學(xué)生對(duì)學(xué)校體育教育過程中客觀獲得的主觀感受。大學(xué)生體育獲得感不僅是學(xué)生個(gè)體的主觀體驗(yàn)，也是高校體育教育目的實(shí)現(xiàn)程度的根本反映。讓學(xué)生在體育教育活動(dòng)中有更多的獲得感是新時(shí)代學(xué)校體育改革與發(fā)展的應(yīng)有之義。

2、大學(xué)生體育獲得感的基本特征

2.1、大學(xué)生體育獲得感的物質(zhì)基礎(chǔ)是客觀獲得

學(xué)生體育獲得感是建立在客觀獲得基礎(chǔ)上的主觀感受，其實(shí)質(zhì)是客觀獲得。比如，體質(zhì)的增強(qiáng)、體能的增加、技能的提高，心理健康，抵抗疾病能力的增強(qiáng)等。這些可以觀測(cè)的指標(biāo)構(gòu)成了體育獲得感的物質(zhì)基礎(chǔ)。與“幸福感”概念相比，體育獲得感更注重個(gè)體身心方面的良性發(fā)展，超越了“幸福感”的主觀性偏向，更凸顯了其對(duì)生活的實(shí)際意義。兩者的根本區(qū)別在于其客觀性，只有客觀獲得才能有獲得感。在理論上，體育獲得感有更為扎實(shí)的唯物主義哲學(xué)基礎(chǔ)。在實(shí)踐中，體育“獲得感”把個(gè)人全面發(fā)展需求和社會(huì)發(fā)展要求相契合，實(shí)現(xiàn)了主客觀的統(tǒng)一。

2.2、學(xué)生體育獲得感的內(nèi)在機(jī)制是自我認(rèn)知

人的認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷深化的能動(dòng)的辯證發(fā)展過程，心理學(xué)中的自我認(rèn)知也叫自我意識(shí)（self-cognition），是人對(duì)自己身心狀態(tài)及對(duì)自己同客觀世界的關(guān)系的意識(shí)。體育獲得感是學(xué)生自我認(rèn)知的結(jié)果。具體來講就是學(xué)生通過一系列學(xué)校體育教育活動(dòng)，對(duì)自我身心和社會(huì)層面的一種綜合評(píng)價(jià)。這種評(píng)價(jià)有以下幾個(gè)特征：一是比較性。一方面是自身在時(shí)間維度上的比較。即過去的我和現(xiàn)在的我，以及未來的我，另一方面是自己在社會(huì)維度上的比較，如體育競(jìng)賽，學(xué)生通過競(jìng)技體育的比較，獲得技術(shù)、技能和心理上的新認(rèn)識(shí)；二是主觀性。人的認(rèn)識(shí)本身是一種主觀活動(dòng)，人們總是以自己先驗(yàn)的價(jià)值觀對(duì)其進(jìn)行評(píng)估，從而產(chǎn)生不同的評(píng)估結(jié)果。比如，對(duì)于同一場(chǎng)比賽的過程和運(yùn)動(dòng)成績，不同的運(yùn)動(dòng)員會(huì)有不同的體驗(yàn)和感受；三是方向性。體育獲得感是在一系列體育教育過程中因增益而產(chǎn)生的積極的心理體驗(yàn)，具有正向性特征。不同于失落感和剝奪感等負(fù)向的體驗(yàn)，體育獲得感對(duì)于激發(fā)體育動(dòng)機(jī)，強(qiáng)化體育意識(shí)，促進(jìn)體育行為發(fā)生具有積極的推動(dòng)作用。

2.3、學(xué)生體育獲得感的基本狀態(tài)是動(dòng)態(tài)發(fā)展。

學(xué)生體育獲得感的動(dòng)態(tài)發(fā)展特征主要在于三個(gè)方面：一是辯證唯物主義的發(fā)展觀。體育獲得作為一種不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，它在人的活動(dòng)中不斷變化，并在人的自我完善中發(fā)揮著作用。由于學(xué)生客觀獲得的變化，必然引起體育獲得感的相應(yīng)變化；二是心理狀態(tài)的不穩(wěn)定性。獲得感與個(gè)體需求滿足狀況直接相關(guān)，具有明顯的即時(shí)性、情境性特點(diǎn)。體育獲得感從心理層面來講是人的心理活動(dòng)，這決定了體育獲得感也是動(dòng)態(tài)變化的；三是獲得環(huán)境的變化。獲得環(huán)境是保障獲得內(nèi)容得以滿足的主客觀現(xiàn)實(shí)條件，其核心是對(duì)公平公正的制度保障以及良好社會(huì)信任氛圍的認(rèn)知評(píng)價(jià)。對(duì)于學(xué)校體育來講，體育教學(xué)是否因材施教，考核評(píng)價(jià)是否公平公正，體育資源利用是否機(jī)會(huì)均等，都會(huì)在一定程度上影響學(xué)生的體育獲得感。

3、大學(xué)生體育獲得感的量度

體育獲得感既有一般獲得感的共同特征又有其特定的內(nèi)涵。根據(jù)體育獲得感的內(nèi)涵及形成過程，運(yùn)用辯證思維的整體觀，文章認(rèn)為體育獲得感具有四個(gè)量度標(biāo)準(zhǔn)：健康量度、精神量度、實(shí)踐量度和時(shí)間量度。

3.1、健康量度：體育獲得感的廣度

健康不僅是一種客觀存在，也是人的主觀認(rèn)知。人類追求健康的歷史是一部與疾病抗?fàn)幍亩窢?zhēng)史。我國傳統(tǒng)中醫(yī)認(rèn)為健康是指“陰陽平和，安舒無病”，健康的人，即“平人”,如《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·平人氣象論》：“平人者，無病也”。古今中外，人類對(duì)疾病的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了本體疾病觀、哲學(xué)疾病觀、科學(xué)疾病觀和綜合疾病觀多個(gè)不同階段，隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)健康概念和內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)逐步擴(kuò)展和深化，傳統(tǒng)的機(jī)械論醫(yī)學(xué)模式和生物醫(yī)學(xué)模式無法詮釋人的健康狀態(tài)，也無法滿足人們對(duì)于健康的需求。特別是第二次世界大戰(zhàn)后，隨著世界人口、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、醫(yī)療、科技的快速融合發(fā)展，學(xué)者們發(fā)現(xiàn)影響人類健康的主要因素不是來自于生物學(xué)層面的疾病，而是與不良生活方式和行為有關(guān)的心理及社會(huì)層面。臺(tái)灣學(xué)者柯永河（1980）提出健康是“具有良好習(xí)慣的心態(tài)”，美國學(xué)者M(jìn)·R萊維認(rèn)為健康包含：生活方式、身體、社會(huì)、情緒、精神和哲理5種含義,帕森斯則認(rèn)為健康可以解釋為已社會(huì)化的個(gè)人完成角色和任務(wù)的能力處于最適當(dāng)?shù)臓顟B(tài)。但也有研究認(rèn)為，社會(huì)因素是外在的因素和條件，不應(yīng)該將其納入個(gè)人健康水平狀態(tài)的定義中。由此可見，人們對(duì)健康概念的界定并不完全統(tǒng)一。目前，世界衛(wèi)生組織（WHO）關(guān)于健康的定義認(rèn)可度最高最具權(quán)威性。1948年的健康定義是：“健康不僅是沒有疾病和不虛弱，而且是保持身體、心理和社會(huì)適應(yīng)各方面的完好狀態(tài)”，1990年在健康三維度上增加了道德健康維度，2000年又提出了健康的十條標(biāo)準(zhǔn)。由此，人們的健康概念從生物健康觀延伸到社會(huì)因素、心理因素和個(gè)人行為，逐步形成了身體、情緒、智力、精神和社會(huì)各個(gè)要素平衡發(fā)展的健康觀。健康內(nèi)涵的擴(kuò)大使健康因體育而獲得的范圍也隨之?dāng)U大。學(xué)生體育獲得感的健康向度體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是健康水平的客觀評(píng)測(cè)，二是個(gè)體健康水平的主觀認(rèn)知。我國學(xué)校體育樹立“健康第一”的指導(dǎo)思想，其根本目標(biāo)是通過學(xué)校體育活動(dòng)使學(xué)生在身體、心理、社會(huì)適應(yīng)和道德品質(zhì)上得到全面加強(qiáng)。因此，提高學(xué)生體育獲得感一方面是通過科學(xué)的體育鍛煉和體育文化活動(dòng)，使學(xué)生在身體機(jī)能、素質(zhì)方面得到增強(qiáng)，在思維、情感以及道德品質(zhì)方面得到提升；另一方面是提高學(xué)生對(duì)健康的認(rèn)知能力和水平，即通過健康知識(shí)的學(xué)習(xí)提高學(xué)生的認(rèn)知水平和健康意識(shí)，同時(shí)強(qiáng)化健康水平評(píng)估以提高學(xué)生健康狀態(tài)自我監(jiān)督和自我分析能力。

3.2、精神量度：體育獲得感的高度

學(xué)界普遍認(rèn)為，獲得感是人的客觀獲得與主觀感知的有機(jī)統(tǒng)一，應(yīng)從物質(zhì)、精神兩個(gè)層面來進(jìn)行分析。精神是指人的意識(shí)、思維活動(dòng)，是人們?cè)诟脑焓澜绲纳鐣?huì)實(shí)踐活動(dòng)中通過人腦產(chǎn)生的觀念、思想上的成果。從生成論上講，人類意識(shí)的產(chǎn)生是從無生命物質(zhì)的反應(yīng)特性——低級(jí)生物的刺激感應(yīng)性——?jiǎng)游锏母杏X和心理——人類意識(shí)的過程。意識(shí)和精神在邏輯上是一種根源與結(jié)果的關(guān)系，精神是人對(duì)意識(shí)的超越。張健（2004）把人的精神世界分為逐層遞進(jìn)的四個(gè)層面，即：心理層面、思維層面、倫理層面和精神層面。其中，心理層面是人對(duì)事物知、情、意的感性認(rèn)識(shí)，是沒有自我意識(shí)的精神領(lǐng)域，思維層面是人對(duì)真理、價(jià)值的追求，即理性認(rèn)識(shí)，倫理層面是人對(duì)自我進(jìn)行反思形成的道德和品質(zhì)，精神層面則是人超越自我形成的審美、信念、信仰和理想。學(xué)生在精神層面的獲得感，不僅在于體育運(yùn)動(dòng)能夠強(qiáng)化人的感知覺，能給人帶來良好的心理體驗(yàn)，還在于體育運(yùn)動(dòng)能夠深化學(xué)生對(duì)事物的認(rèn)知，塑造正確的價(jià)值觀、道德觀和良好的人格品質(zhì)，培養(yǎng)高尚的審美情趣和堅(jiān)定的理想信念，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人的精神自由和精神富有。習(xí)近平總書記特別指出，學(xué)校體育工作就是要幫助學(xué)生在體育鍛煉中享受樂趣、增強(qiáng)體質(zhì)、健全人格、鍛煉意志，讓學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展，歸根到底，就是立德樹人，這是教育事業(yè)發(fā)展必須始終牢牢抓住的靈魂。通過體育教學(xué)活動(dòng)不斷提高學(xué)生為建設(shè)祖國、保衛(wèi)祖國而鍛煉身體的自覺性，培養(yǎng)他們的集體主義、愛國主義精神，以及遵紀(jì)守法、勇敢堅(jiān)毅等道德品質(zhì)是學(xué)校體育的應(yīng)有之義。新的時(shí)代背景下，人們對(duì)美好生活的向往賦予學(xué)校體育更加豐富和深刻的內(nèi)涵，未來學(xué)校體育教育價(jià)值取向應(yīng)更注重學(xué)生精神的全面發(fā)展，使學(xué)生在體育運(yùn)動(dòng)中有充實(shí)的精神層面獲得感是學(xué)校改革與發(fā)展的應(yīng)然要求。

3.3、實(shí)踐量度：體育獲得感的深度

體育獲得感在形式上是人的一種主觀認(rèn)識(shí)，而認(rèn)識(shí)源于實(shí)踐或者認(rèn)識(shí)生成于實(shí)踐。無論是認(rèn)識(shí)的主體、內(nèi)容和過程都離不開實(shí)踐，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的本質(zhì)。正如馬克思所說：人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個(gè)理論的問題，而是一個(gè)實(shí)踐的問題。因此，體育獲得感的產(chǎn)生在本質(zhì)上也是實(shí)踐的。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為人的本質(zhì)的獲得離不開其從事的社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，個(gè)人與社會(huì)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的互動(dòng)關(guān)系，都根源于歷史的變化著的物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)校體育是通過體育運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng)聯(lián)系起來的一個(gè)社會(huì)共同體。在這個(gè)社會(huì)共同體內(nèi)，有共同的價(jià)值取向、復(fù)雜穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)、有機(jī)的組織文化系統(tǒng)、明確的區(qū)域界線、能動(dòng)的自我調(diào)節(jié)機(jī)制。一方面，學(xué)生的體育認(rèn)識(shí)受學(xué)校體育環(huán)境的影響和制約，并在體育實(shí)踐活動(dòng)中形成和變化；另一方面，體育實(shí)踐中形成的學(xué)生個(gè)體特征及各種社會(huì)關(guān)系又構(gòu)成了學(xué)校體育發(fā)展的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)。體育獲得感是學(xué)生對(duì)體育認(rèn)識(shí)的一種形態(tài)，它與學(xué)生的體育實(shí)踐水平有本質(zhì)聯(lián)系。不同實(shí)踐水平的學(xué)生參加同一場(chǎng)體育比賽或體育活動(dòng)會(huì)有不一樣的體驗(yàn)和收獲，即使同一名學(xué)生在不同層級(jí)比賽或不同范圍的體育活動(dòng)中的獲得感也大不一樣。對(duì)學(xué)生體育獲得感的考察必須立足于現(xiàn)實(shí)的體育實(shí)踐活動(dòng)。根據(jù)認(rèn)識(shí)的一般規(guī)律，學(xué)生體育實(shí)踐活動(dòng)越深入，學(xué)生對(duì)體育的認(rèn)識(shí)就越全面、深入和穩(wěn)定，體育獲得感也會(huì)隨之變化。同時(shí)，體育獲得感作為一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)，也是比較的結(jié)果。為了獲取對(duì)自身的認(rèn)識(shí)，人們通常與過去或他人進(jìn)行比較。費(fèi)斯廷格（Leon Festinger）的社會(huì)比較理論認(rèn)為：人人都有自我認(rèn)知的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，一個(gè)人只有在社會(huì)的脈絡(luò)中進(jìn)行比較，才能認(rèn)識(shí)到自己的價(jià)值和能力，對(duì)自己作出正確的評(píng)價(jià)。社會(huì)比較可以幫助人們認(rèn)識(shí)自身，激發(fā)人們的行為動(dòng)機(jī)。學(xué)校體育教育過程中的社會(huì)比較無時(shí)不在、無處不有。如，體育競(jìng)賽、體質(zhì)健康測(cè)試、教學(xué)評(píng)價(jià)等都是社會(huì)比較的形式。由于體育運(yùn)動(dòng)本身及其組織形式的多樣性，形成了不同層次的社會(huì)比較關(guān)系：個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與他人、個(gè)人與團(tuán)體、團(tuán)體與團(tuán)體等。正是因?yàn)楸容^的存在，學(xué)生才能在體育實(shí)踐中不斷地認(rèn)識(shí)自己，肯定或否定自己，調(diào)適自己，從而推動(dòng)自我認(rèn)知的深化。由此可見，體育獲得感作為人的主體意識(shí)，它在人的體育實(shí)踐過程中產(chǎn)生、發(fā)展和退消，無論是體育獲得感形成的本源還是過程，都離不開人的實(shí)踐，體育實(shí)踐是考察體育獲得感的一個(gè)基本面。

3.4、時(shí)間量度：體育獲得感的尺度

時(shí)間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)和變化的持續(xù)性和順序性的表現(xiàn)。任何事物都是沿著時(shí)間軸線單向向前發(fā)展，并在這個(gè)軸線上留下運(yùn)動(dòng)的痕跡。時(shí)間向度，是以時(shí)間作為描述、表達(dá)變量的度量尺度。首先，時(shí)序比較是人們自我認(rèn)知的常用方法之一。人們經(jīng)常會(huì)評(píng)價(jià)自己的體質(zhì)健康水平是否較過去有所提高，自己是不是和過去一樣快樂，并憑借時(shí)間軸線上記憶的痕跡，回望過去，檢視現(xiàn)在，展望未來，不斷提高自我認(rèn)識(shí)水平。這些時(shí)間性或者說個(gè)人內(nèi)部的比較決定著人們的自我評(píng)價(jià)、情緒和期望。有研究認(rèn)為，我國人民的“獲得感”既源于個(gè)人利益獲得與他人利益獲得的實(shí)現(xiàn)狀態(tài)的對(duì)比，亦源于個(gè)人利益在改革開放前后狀態(tài)的對(duì)比。同樣，體育獲得感的產(chǎn)生也是基于過去的自我和現(xiàn)在的自我比較的結(jié)果。但這種基于時(shí)序比較的自我認(rèn)知往往會(huì)因?yàn)槿藗兏兄獣r(shí)間距離遠(yuǎn)近不同而具有差異。比如，對(duì)問題“近一星期以來體質(zhì)的變化”和“近一年以來體質(zhì)的變化”人們的感覺是不一樣的。Wilson和Ross的時(shí)間性自我評(píng)價(jià)理論認(rèn)為人們通過貶低時(shí)間距離遠(yuǎn)的自我，贊賞時(shí)間距離近的自我來保持良好的自尊，距離和品質(zhì)是時(shí)間比較中兩個(gè)重要的維度，而距離是指人們判斷的現(xiàn)在自我和過去自我之間的時(shí)間距離。其次，基于時(shí)序比較的自我認(rèn)知在時(shí)間維度上的各點(diǎn)相互聯(lián)系、相互影響，并指向未來。研究認(rèn)為人們對(duì)過去的自我和行為結(jié)果傾向于以使現(xiàn)在的自我感覺良好的方式作出反應(yīng)，這是人們頭腦中形成的發(fā)展理論對(duì)認(rèn)知影響的結(jié)果。人們都有自我發(fā)展的動(dòng)機(jī)，在時(shí)序比較中，人們不僅會(huì)與過去的自我進(jìn)行比較，還會(huì)與未來的自我進(jìn)行比較，在此基礎(chǔ)上形成預(yù)期。時(shí)間維度上的比較并不是孤立存在的，它往往和社會(huì)比較以及其他方面的比較交織在一起。時(shí)間比較理論中的自我認(rèn)知機(jī)制為我們認(rèn)識(shí)體育獲得感提供了心理學(xué)視角。相關(guān)理論研究提示，體育獲得感具有時(shí)效性，體育獲得感的形成是客觀事實(shí)在時(shí)間序列上的疊加，并受人的主觀意識(shí)的能動(dòng)調(diào)節(jié)。同時(shí)，受外部環(huán)境條件和內(nèi)部心理狀態(tài)的影響，體育獲得感并不是一成不變的狀態(tài)，而是動(dòng)態(tài)的、持續(xù)的、并指向未來發(fā)展方向的狀態(tài)。因此，我們?cè)诳疾祗w育獲得感時(shí)，要考慮體育獲得感的時(shí)間因素才能更加準(zhǔn)確地測(cè)量和評(píng)價(jià)客觀事實(shí)。

4、結(jié)語

學(xué)生體育獲得感是人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展相統(tǒng)一的橋梁和紐帶?！白寣W(xué)生在體育運(yùn)動(dòng)中有更多的獲得感”既是學(xué)校體育教育的起始點(diǎn)和最終歸宿。學(xué)生體育獲得感的提出呼應(yīng)了新時(shí)代背景下學(xué)校體育教育對(duì)“人”的發(fā)展的重大關(guān)切。把學(xué)生體育獲得感提升作為評(píng)價(jià)我國學(xué)校體育教學(xué)改革成效的新標(biāo)尺，有助于轉(zhuǎn)變學(xué)校體育服務(wù)的供給形式、豐富體育教學(xué)內(nèi)容、提升體育教學(xué)的質(zhì)量，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)學(xué)生人格發(fā)展與體育育人目的的有效統(tǒng)一。建議進(jìn)一步研究學(xué)生體育獲得感的形成機(jī)制，以學(xué)生體育獲得感提升為體育教學(xué)改革的路徑、構(gòu)建以學(xué)生為主體的學(xué)校體育評(píng)價(jià)體系，推進(jìn)學(xué)校體育全面、深入和精準(zhǔn)化改革，從而更好地實(shí)現(xiàn)學(xué)校體育育人的總體目標(biāo)。