房芳

（江蘇師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院，江蘇 徐州 221116）

新冠肺炎疫情加速了文化產(chǎn)業(yè)園土地紅利時代的終結(jié)，大量中小文創(chuàng)企業(yè)的消失造成園區(qū)空間租賃收入驟減，長期依賴土地增值的園區(qū)面臨巨大考驗。過去20 年間，我國文化產(chǎn)業(yè)園經(jīng)歷了從無到有的粗放發(fā)展，園區(qū)數(shù)量明顯增加，產(chǎn)業(yè)集聚效應(yīng)取得明顯進步，但也形成了功能單一性和盈利模式高依存性等局限性特征。從高速發(fā)展到高質(zhì)量發(fā)展；從產(chǎn)業(yè)集聚功能的單維空間體到多元功能的多維綜合體是后疫情時代我國文化產(chǎn)業(yè)園升級的基本發(fā)展方向。在當今文旅融合的大趨勢之下，旅游開發(fā)可作為我國文化產(chǎn)業(yè)園功能拓展首選。

一、研究緣起與問題提出

2002 年，中共十六大報告中首次提出積極發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，全國各地掀起投資建設(shè)文化產(chǎn)業(yè)園熱潮，極大地推動了各地文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，為各地經(jīng)濟發(fā)展與文化繁榮貢獻良多。作為新興業(yè)態(tài)的文化產(chǎn)業(yè)園在經(jīng)歷快速爆發(fā)期后，逐漸暴露出定位模糊、同質(zhì)化、地產(chǎn)化等問題，很多園區(qū)發(fā)展停滯，僅能提供基本物業(yè)服務(wù)，靠租金度日。文化產(chǎn)業(yè)園的本質(zhì)是復(fù)合型產(chǎn)業(yè)平臺，商業(yè)模式多元，但目前我國大部分園區(qū)頂層設(shè)計仍以產(chǎn)業(yè)集聚、單一型產(chǎn)業(yè)功能為主要導(dǎo)向。盡管一些一線城市園區(qū)已經(jīng)開始謀劃轉(zhuǎn)型升級，但服務(wù)對象仍以進駐企業(yè)為主，對游客需求缺乏關(guān)注，園區(qū)旅游處于自發(fā)階段，旅游功能開發(fā)尚未進入正軌。

2018 年文化和旅游部的組建使“文旅融合”成為高頻熱詞，掀開了文化與旅游融合發(fā)展的大幕。旅游開發(fā)是文化產(chǎn)業(yè)園轉(zhuǎn)型升級的重要方向，通過開拓旅游功能、提高文化資源向文旅產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)化率、完善并延長園區(qū)產(chǎn)業(yè)鏈條，打造文旅功能兼?zhèn)涞娜诤峡臻g。據(jù)統(tǒng)計，目前我國現(xiàn)存各類文化產(chǎn)業(yè)園超過1.5萬家，其中較早開發(fā)旅游的一批工業(yè)遺存型園區(qū)（如北京798藝術(shù)區(qū)）已成為網(wǎng)紅文旅目的地，但由于缺少科學(xué)的旅游規(guī)劃，且旅游基礎(chǔ)設(shè)施、旅游產(chǎn)品和旅游服務(wù)供給不足，游客體驗感大打折扣，而新建型園區(qū)基本延續(xù)傳統(tǒng)工業(yè)園區(qū)模式，空間相對封閉，旅游功能幾乎處于空白狀態(tài)。因此，急需深入了解文化產(chǎn)業(yè)園的旅游開發(fā)路徑。

二、文獻綜述

“十四五”時期文化產(chǎn)業(yè)園呈現(xiàn)多元化融合、多元化發(fā)展趨勢[1]，有學(xué)者提出園區(qū)“旅為融合”“文為內(nèi)涵”的一體化深度融合路徑（孟濤，2020）[2]。文化產(chǎn)業(yè)園具備舒適、寬松、休閑的特色空間環(huán)境，尤其是工業(yè)遺存型園區(qū)內(nèi)的歷史記憶同現(xiàn)代文化創(chuàng)意相融合形成獨特的創(chuàng)意氛圍和文化感受，吸引外來人群包括園區(qū)周邊居民前來感受氛圍、參觀體驗（吳源，2016；胡洪斌、管悅，2021）[3][4]。文化性是文化產(chǎn)業(yè)園建筑空間設(shè)計的第一原則，通過賦予建筑體一定的文化意象特征來反饋園區(qū)的基調(diào)和屬性（趙英、楊豪中，2018）[5]，文化作為城市永恒的商業(yè)，文化要素要融入園區(qū)空間設(shè)計（薛桐，2021）[6]。在經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)下，文化產(chǎn)業(yè)園對發(fā)展模式創(chuàng)新的依賴性越來越強（王毅、廖卓嫻，2019）[7]；不斷創(chuàng)新園區(qū)文化消費活動有利于城市經(jīng)濟振興（Montgom?ery J.，2004）[8]；打造全新的以文化產(chǎn)業(yè)園為主體的文旅產(chǎn)品是文旅兩大產(chǎn)業(yè)融合的有效路徑（李颯，2015）[9]。文化產(chǎn)業(yè)園旅游開發(fā)要行業(yè)聯(lián)動（李颯，2015）[9]和樹立統(tǒng)籌協(xié)調(diào)的概念（周建新、胡鵬林，2021）[10]；園區(qū)旅游經(jīng)濟拉動效應(yīng)明顯，周邊社區(qū)參與園區(qū)旅游開發(fā)帶動居民收入增加（孫慧娟，2006）[11]。

現(xiàn)有研究多從微觀視角出發(fā)，針對某些特定園區(qū)分析，尤其是對北京798藝術(shù)區(qū)等知名度高的個案研究密集，缺少對文化產(chǎn)業(yè)園旅游開發(fā)路徑的宏觀性和綜合性分析。本文旨在文旅融合背景下，結(jié)合文化治理理論，系統(tǒng)梳理文化產(chǎn)業(yè)園旅游開發(fā)的路徑選擇，為推動我國文化產(chǎn)業(yè)園旅游功能開發(fā)與實現(xiàn)園區(qū)文旅融合提供參考。

三、研究設(shè)計

（一）案例選取

本文選取臺北華山1914 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)（以下簡稱華山園區(qū)）、臺北松山文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)（以下簡稱松山園區(qū)）和南京晨光1865 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園（以下簡稱晨光園區(qū)）為例。

1.典型性原則。3 個園區(qū)都在旅游開發(fā)中表現(xiàn)積極并取得一定成績，具有典型性。華山園區(qū)采用ROT（Reconstitution-Operation-Transfer）模式運營，園區(qū)不但吸引大量游客前來，也是市民假日休憩熱門目的地，2018 年舉辦各類活動2000 多場，接待游客300多萬人次，園區(qū)營業(yè)額超過6億新臺幣，是臺北文化旅游觀光標桿和城市文化名片。松山園區(qū)由臺北文化基金會運營的古跡區(qū)和BOT（Build-Operate-Transfer）模式經(jīng)營的臺北文創(chuàng)大樓共同組成，是臺北文藝展覽熱門舉辦地和市民文化休閑重要場所。晨光園區(qū)隸屬中國航天科工南京晨光集團，原本以空間租賃物業(yè)管理經(jīng)營模式為主，2016 年后逐漸對公眾開放，園內(nèi)獨特景致深受背包客與南京市民喜愛，是南京文旅網(wǎng)紅打卡地，2021 年被評選為標志性運河文旅產(chǎn)品。

2.多樣性原則。3 個園區(qū)的運營模式與園區(qū)定位存在差異性，涵蓋范圍廣泛，具有多樣性。華山園區(qū)完全由市場運作，政府作為產(chǎn)權(quán)所有人不參與經(jīng)營，只負責監(jiān)督和收取傭金、抽成，園區(qū)定位為臺北文創(chuàng)櫥窗、文星匯聚之地。松山園區(qū)由政府自營和委外經(jīng)營共同組成，自營部分以扶植和培育文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展為定位，委外部分則是完全商業(yè)化運作。晨光園區(qū)是國企與政府合作運營，定位為文化創(chuàng)意和科技創(chuàng)新平臺。

3.數(shù)據(jù)獲得可行性原則。3 個園區(qū)運營時間皆在10 年以上且具有一定知名度，不論是園區(qū)運營的公開數(shù)據(jù)還是利益相關(guān)者的數(shù)量都很豐富，為資料搜集提供了便利，確保本研究對案例素材的數(shù)量要求。

（二）研究方法與實施

本文采用質(zhì)性研究中的深度訪談與扎根理論研究方法。首先，在文獻回顧基礎(chǔ)上擬定訪談大綱；其次，邀請案例園區(qū)共計14 位利益相關(guān)者進行半結(jié)構(gòu)式深度訪談，受訪者包括政府主管部門工作人員（A）、園區(qū)管理人員（B）、進駐企業(yè)員工（C）、游客（D）、社區(qū)居民（E）、非營利組織工作人員（F）、專家學(xué)者（G）7 類，全部采用面談形式，每次訪談時間控制在40 分鐘左右，在受訪者同意的前提下全程錄音，訪談結(jié)束后整理得到14 份訪談逐字稿；最后，依據(jù)扎根理論對逐字稿進行編碼分析和檢驗以得出研究結(jié)論。

四、數(shù)據(jù)分析

訪談逐字稿編碼包括開放式編碼、主軸編碼和選擇性編碼3個步驟：第一步，開放式編碼。對隨機抽取的11 份訪談逐字稿中125 條相關(guān)詞句進行概念化，合并雷同的、保留無交叉重復(fù)的，共得到“政府推動園區(qū)文旅融合”等48 個現(xiàn)象概念，隨后以意義近似為原則把同一現(xiàn)象概念進行初始范疇化，提煉出“政府主導(dǎo)”等19 個副范疇，過程如圖1所示。第二步，主軸編碼。為使結(jié)果更聚焦，對原始資料進一步邏輯重組，在19 個副范疇基礎(chǔ)上歸納確立了“園區(qū)定位”等8個主范疇（表1）。第三步，選擇性編碼。從主范疇中挖掘核心范疇，凝練得出“頂層設(shè)計”“時空重塑”“創(chuàng)意創(chuàng)新”“協(xié)力發(fā)展”4個核心范疇，并依次開發(fā)故事線，從而構(gòu)建文化產(chǎn)業(yè)園旅游開發(fā)路徑的理論框架，詳見表1。最后進行理論飽和度檢驗，對預(yù)留的3份訪談逐字稿進行編碼分析，結(jié)果顯示沒有出現(xiàn)新的概念和范疇，以此推斷本文理論飽和度檢驗符合要求。

圖1 概念化和初始范疇化過程示例

表1 文化產(chǎn)業(yè)園旅游開發(fā)路徑數(shù)據(jù)編碼

（一）頂層設(shè)計路徑

頂層設(shè)計原為工程學(xué)術(shù)語，是從全局視角出發(fā)對項目各層次要素統(tǒng)籌考慮的一種整體性理念，此處頂層設(shè)計路徑即在文化產(chǎn)業(yè)園的定位中布局旅游功能。

1.通過“文旅+”模式的頂層設(shè)計覆蓋傳統(tǒng)商業(yè)模式，為文旅市場創(chuàng)造更多空間。文旅融合背景下的文化產(chǎn)業(yè)園開發(fā)模式已被列入文化旅游的開發(fā)模式之一[12]，游客把造訪文化產(chǎn)業(yè)園定義為“一次微旅行，它令人放松，它有文化、有休閑，整體的文化觀念是互搭的”。圍繞“文旅+”進行文化元素的挖掘和旅游產(chǎn)品的研發(fā)，提升園區(qū)旅游文化內(nèi)涵，滿足游客高質(zhì)量文化旅游體驗需求。文旅頂層設(shè)計的主導(dǎo)力量和主要推動力應(yīng)源自政府，相比市場的自發(fā)性資源調(diào)配，“政府的推動更有力”，政府除了規(guī)范園區(qū)主營業(yè)務(wù)，還可以給予政策、資金、技術(shù)、人才上的扶持以加快園區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)布局。

2.重點打造獨特的文化氛圍。最能吸引和打動游客的是園區(qū)獨有的文化氛圍，大部分游客“是為了那種氣氛而來”。游客認為“在大都市里，需要一個契合城市靈魂的空間，華山文創(chuàng)園區(qū)就是這樣一個縮影”。它和傳統(tǒng)的旅游景點不同，也區(qū)別于一般意義上的商業(yè)空間，是獨特的旅游、休閑、消費目的地。文化產(chǎn)業(yè)園“傳達某種美學(xué)的價值、人文的關(guān)懷或者生活的風格”。獨具特色的價值觀與理念、品位與格調(diào)、生活方式與消費模式匯聚成特有的空間文化資源吸引著游客。無論是工業(yè)遺存型園區(qū)的新舊文化沖擊與融合，還是新建園區(qū)豐富多樣的創(chuàng)意文化交織，都可以凝聚為鮮明的文化符號、形成獨特的文化氛圍，這是文化產(chǎn)業(yè)園旅游開發(fā)的靈魂。

（二）時空路徑

傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)園的功能定位突出產(chǎn)業(yè)集聚功能，強調(diào)對文化企業(yè)的服務(wù)，多從生產(chǎn)、辦公、銷售等環(huán)節(jié)進行空間和時間規(guī)劃，忽略旅游功能和游客需求。從單一產(chǎn)業(yè)集聚功能到復(fù)合文旅功能，文化產(chǎn)業(yè)園需要時間與空間的重塑，打造游客專屬空間。

1.空間上合理區(qū)隔與融合。首先，動靜分離。園區(qū)要保持產(chǎn)業(yè)鏈上中游企業(yè)生產(chǎn)、辦公空間的相對獨立，與旅游空間做好區(qū)隔。如晨光園區(qū)的動線規(guī)劃是“B2B這邊一個入口，B2C那邊一個入口，辦公區(qū)相對集中，過去的游客比較少，想休閑的人往外走，把人流分散”。合理的動線規(guī)劃讓園區(qū)更富有層次，通過動靜分離的空間區(qū)隔，分類解決不同利益相關(guān)者需求，員工安心工作、游客舒心游覽，共享受高品質(zhì)環(huán)境。其次，功能融合。產(chǎn)業(yè)鏈下游企業(yè)的銷售展示空間與游客游覽空間可以重疊，園區(qū)公共文化空間要同時滿足企業(yè)策展和游客游覽雙重需求，設(shè)計上側(cè)重空間的多功能性。最后，合理標識。文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)空間大且富有層次、業(yè)態(tài)多且分布廣，“如果園區(qū)規(guī)劃不到位，會令外界產(chǎn)生誤讀，搞不清這是一個歷史遺存還是商業(yè)或者別的?！边M駐企業(yè)也希望園區(qū)“改進標識系統(tǒng)，因為進駐單位很多，不太容易找到”。用創(chuàng)意性簡化符號和圖形替代復(fù)雜難懂的線形地圖或刻板的指示標語，建立統(tǒng)一、明晰且融入園區(qū)整體文化氛圍的標識系統(tǒng)。

2.時間上科學(xué)分配全覆蓋。利用假日和夜間等時段打造旅游經(jīng)濟、夜游經(jīng)濟，實現(xiàn)工作日到節(jié)假日、白天到黑夜的全覆蓋。攜程《2021 年上半年旅游夜經(jīng)濟報告》指出，2021 年上半年夜游景區(qū)及玩樂門票銷量同比增長469%[13]，城市夜經(jīng)濟需求爆發(fā)。園區(qū)夜經(jīng)濟要跳出吃喝類的淺層需求，深挖游客的真實文旅消費需求，結(jié)合園區(qū)文化氛圍打造主題化夜旅游項目，讓夜經(jīng)濟不但有煙火氣，還有夜美景、夜活動、夜文化，如“晚上可規(guī)劃藝人表演營造氛圍，主題可以是爵士之夜、街頭藝人之夜等等?！睍r間的全覆蓋令園區(qū)更具彈性、包容性和可能性。

（三）創(chuàng)新路徑

文旅產(chǎn)業(yè)已經(jīng)邁入以文化創(chuàng)意驅(qū)動為主導(dǎo)的新階段，要實現(xiàn)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，需要文化創(chuàng)意賦能[14]。中共十九大報告提出新時代文化建設(shè)的目標就是要不斷激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，文旅產(chǎn)業(yè)需要勇于創(chuàng)新、永不僵化。文化產(chǎn)業(yè)園是誕生于歐洲工業(yè)廢墟中的新興業(yè)態(tài)，憑借創(chuàng)新創(chuàng)意塑造了多種園區(qū)類型和商業(yè)模式，并不斷探索園區(qū)發(fā)展的無限可能。

1.圍繞旅游業(yè)“吃住行游娛購健閑體”九環(huán)節(jié)創(chuàng)新園區(qū)業(yè)態(tài)。關(guān)注游客年輕化、親子化的新趨勢，創(chuàng)造新的旅游消費場景、擴大旅游消費空間，激發(fā)旅游消費潛力。年輕化創(chuàng)新要緊跟時代潮流，圍繞年輕人不斷迭代的思維模式和行為習慣開發(fā)具有時代特色的旅游產(chǎn)品，塑造潮流文化、節(jié)慶文化、影視文化以及文化創(chuàng)意等年輕人喜愛文化消費場景，如華山園區(qū)的“Lab咖啡不是靠賣咖啡過日子，他們是在網(wǎng)絡(luò)上討論3D 打印技術(shù)；青鳥書店不靠賣書賺錢，它是辦活動、邀請讀者和作者來分享一個議題”。親子化創(chuàng)新要關(guān)注親子教育的新變化，重視父母的參與性，而非傳統(tǒng)的兒童娛樂項目，華山園區(qū)的親子藝術(shù)節(jié)“鼓勵爸爸媽媽跟孩子一起進劇場看戲，家長親自看了才能和孩子互動”。

2.發(fā)揮進駐企業(yè)創(chuàng)意專長，參與園區(qū)文旅項目開發(fā)。新時代游客對審美的訴求越來越強烈，對旅游消費品的文化創(chuàng)意附加值越來越看重，但當下文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)中常見的“審美一致化”導(dǎo)致產(chǎn)品同質(zhì)化水平高、創(chuàng)意不足。品質(zhì)與價格脫節(jié)嚴重影響游客進園消費積極性，游客“嫌園區(qū)消費貴就是因為在外面吃的和園區(qū)里吃的一樣，所以覺得不值”。旅游產(chǎn)品創(chuàng)意含量直接影響游客的購買行為，園區(qū)文化企業(yè)大多從事文化產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計或生產(chǎn)銷售，匯集了大量創(chuàng)意文化與創(chuàng)意人才，吸引其參與園區(qū)旅游開發(fā)，可以提升旅游產(chǎn)品的文化創(chuàng)意附加值，增加游客消費率。

（四）協(xié)力路徑

目前我國公共文旅服務(wù)領(lǐng)域缺乏企業(yè)、社會組織以及公眾的積極參與[15]。文化產(chǎn)業(yè)園利益相關(guān)者眾多，旅游開發(fā)離不開園區(qū)治理，既要重視公私協(xié)力，加強政府與企業(yè)的協(xié)力共贏；又要依據(jù)利益相關(guān)者理論，充分調(diào)動非營利組織和社區(qū)居民的廣泛參與。

1.政府善用市場力量，強調(diào)企業(yè)社會責任。政府自營園區(qū)的優(yōu)勢是緊扣文化主題，但受專業(yè)程度和各種行政限制，運營保守、績效不佳，結(jié)果“可能就是政府在賠錢”。這也是大部分園區(qū)都采用公私協(xié)力模式運營的原因。政府在委外時要優(yōu)化績效評價體系，改變唯經(jīng)濟論的評價方式，把知名度、美譽度、和諧度列入考核指標體系，增加社會效益和環(huán)境效益的考核力度以確保社會責任得以落實。政府選擇協(xié)力伙伴時重點考慮三方面：

第一，國企經(jīng)營者能較好承擔園區(qū)社會責任。國有企業(yè)的行為直接受到政府意志和利益影響，在推動產(chǎn)業(yè)升級、文旅融合乃至全域旅游戰(zhàn)略中都發(fā)揮引領(lǐng)示范的積極作用。如晨光園區(qū)作為央企產(chǎn)業(yè)以配合政府宣傳和普及航天科技知識為己任，運營中始終保持高度社會責任感，盡管“許多地產(chǎn)開發(fā)商想買這塊地，但是我們一直堅持做產(chǎn)業(yè)園，每年對文物保護投入也很高，我們不像民營企業(yè)那樣更多地考慮經(jīng)濟指標”。

第二，經(jīng)營者的文化素養(yǎng)和人文情懷影響園區(qū)發(fā)展走向。華山園區(qū)經(jīng)營者王榮文先生是一位有文藝情懷的出版商，他作為中國臺灣第一位經(jīng)營文化產(chǎn)業(yè)園的民營企業(yè)家，立志以創(chuàng)意推動都市更新，把華山園區(qū)變成文星匯聚之地和文化觀光熱點。他創(chuàng)立華山基金會推動園區(qū)公益文化發(fā)展，認為“有心、有錢、有閑的人才能經(jīng)營好文創(chuàng)園區(qū)”。

第三，文化非營利組織具有調(diào)和作用。非營利組織是社會效益與經(jīng)濟效益相統(tǒng)一的最佳載體，早在2013 年中共十八屆三中全會上就有“培育文化非營利組織”的戰(zhàn)略部署，2015 年出臺的《關(guān)于加快構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系的意見》中明確提出了培育和規(guī)范文化類社會組織的具體措施，強調(diào)文化非營利組織在國家文化治理中的重要地位。文化非營利組織可以彌合園區(qū)發(fā)展結(jié)構(gòu)性缺陷、協(xié)調(diào)文化與商業(yè)的價值沖突、滿足游客廣泛的文化需求，在園區(qū)發(fā)展中起到協(xié)調(diào)、潤滑、中和的作用。如6家非營利組織以共享文化資源的靈活參與方式加入松山園區(qū)旅游產(chǎn)品供給行列，他們“租金比別人便宜，但是每年要辦兩個回饋展，讓市民免費來參觀”。

2.社區(qū)參與供給，提升游客體驗感。市民的文化生活正是外地游客想要了解的都市文化組成部分，文化創(chuàng)意旅游重點在強調(diào)游客通過參與式互動，拉近或融入本地居民的生活[16]。關(guān)注周邊社區(qū)居民生活方式的挖掘和生活場景的共享[18]，提高居民的參與互動性來提升游客沉浸式體驗感，邀請居民“用認養(yǎng)的方式，建立園區(qū)和周邊居民的聯(lián)結(jié)，互動也會增加”。有些文化產(chǎn)業(yè)園地處鬧市區(qū)，園區(qū)與社區(qū)關(guān)系處理不當會產(chǎn)生鄰避效應(yīng)，阻礙園區(qū)旅游開發(fā)。如緊鄰松山園區(qū)的新仁里社區(qū)居民感覺“蠻委屈的，本來以住家為主的小區(qū)，鬧中取靜、安居樂業(yè)，突然松煙變成文創(chuàng)園區(qū)就招來很多人打擾到我們，生活就變調(diào)了”。新時代旅游產(chǎn)業(yè)要讓社區(qū)居民有更多切實的獲得感，借鑒社區(qū)營造的方式吸引居民參與園區(qū)文化治理，在規(guī)劃之初“就考慮到怎樣跟周邊居民互動或者互利，造成一種共識或共好”。吸收社區(qū)居民參與園區(qū)旅游供給以增加居民收入和文化認同，形成一榮俱榮的利益鏈。

五、結(jié)論

（一）頂層設(shè)計是快速實現(xiàn)園區(qū)轉(zhuǎn)型升級、發(fā)展園區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)的有力途徑。政府通過確立園區(qū)文旅融合定位，有效推動園區(qū)獨具特色的創(chuàng)意文化資源向旅游資源轉(zhuǎn)化，加速園區(qū)形成獨特的文化氛圍以吸引游客造訪。

（二）從產(chǎn)業(yè)集聚空間轉(zhuǎn)向文旅復(fù)合空間需要以滿足游客需求為前提的時空重塑?？臻g上的區(qū)隔與融合打造多層次復(fù)合型空間經(jīng)濟，時間上的主題時段全覆蓋打造“7×24”全時經(jīng)濟，最終實現(xiàn)時空利用率最大化，充分釋放園區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)效能。

（三）文化產(chǎn)業(yè)園旅游開發(fā)以創(chuàng)意創(chuàng)新為驅(qū)動。以游客需求的新變化和文化發(fā)展新趨勢為風向標，以產(chǎn)品創(chuàng)意和業(yè)態(tài)創(chuàng)新構(gòu)成旅游吸引物，同時發(fā)揮進駐文創(chuàng)企業(yè)的專長，也這正是園區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)的內(nèi)在優(yōu)勢和生命力所在。

（四）用治理的眼光看待文化產(chǎn)業(yè)園旅游開發(fā)。協(xié)調(diào)好園區(qū)經(jīng)濟效益與社會效益的關(guān)系方可持續(xù)發(fā)展，充分調(diào)動利益相關(guān)者的參與積極性，尤其是社區(qū)的參與互動能大大提升游客對都市文化的沉浸式體驗。