◆杜鵬飛（北京）

在巍峨的清華大禮堂西側(cè)，矗立著一座紅褐色花崗巖雕像，俯身而坐的聞一多先生，目光深邃，凝視遠方，其身后的黑色大理石墻面上，則鐫刻著他的名言：“詩人主要的天賦是愛，愛他的祖國，愛他的人民?！?/p>

作為詩人、學(xué)者和民主斗士的聞一多先生，是廣為人知的，不過，聞先生的藝術(shù)才能，卻少有人知。辦學(xué)之初，清華即開風氣之先，延聘美籍教師司達爾女士執(zhí)教，開設(shè)西式圖畫課程。1912年，聞一多考入清華學(xué)校，在校期間，顯露出優(yōu)秀的美術(shù)才能：1914年夏，參加了圖畫校外寫生團，司達爾評價其“水彩景畫，善露陽光，有燦爛晴日之景象”；1915年擔任《清華年報》圖畫編輯；1916年，參與成立“游藝社”并被推為副社長；1919年，與吳澤霖、楊廷寶、方來等同學(xué)發(fā)起成立美術(shù)社；1920年10月1日，在《清華周刊》發(fā)表《征求藝術(shù)專門的同業(yè)者的呼聲》長文，提出藝術(shù)可以“促進人類的友誼”“抬高社會的程度”，是“改造社會的根本辦法”等觀點，這是他立志以藝術(shù)改造社會的宣言。1920年12月1日，聞一多與浦薛鳳、梁思成發(fā)起創(chuàng)立以“研究文學(xué)、音樂以及各種具形藝術(shù)”的組織“美司斯”（源自希臘神話中九位文藝和科學(xué)女神Muses的音譯），其《美司斯宣言》則指出，“我們深信人類的進化是由物質(zhì)至于精神……生命的藝化便是生命達到高深醇美的鵠的的唯一方法”，從中可見以聞一多為代表的清華學(xué)人對高尚精神的堅定追求，而藝術(shù)則是“能夠抬高、加深、養(yǎng)醇、變美我們的生命的質(zhì)料”。

聞一多終其一生都在追求和踐行這一理想。1922年他考取庚款赴美留學(xué)，先后在芝加哥美術(shù)學(xué)院、科羅拉多大學(xué)美術(shù)系和紐約藝術(shù)學(xué)院學(xué)習，專攻美術(shù)。1925年回國后，他曾出任新改組成立的國立北京藝術(shù)專門學(xué)校教務(wù)長，此后他將更多精力轉(zhuǎn)向文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究，1923年和1928年先后出版?zhèn)€人詩集《紅燭》和《死水》，奠定了其在中國新詩界的歷史地位。1932年秋，聞一多受聘于母校清華大學(xué)，擔任中國文學(xué)系教授。1937年抗戰(zhàn)全面爆發(fā)，他隨校南遷長沙，旋又參加湘黔滇旅行團從長沙徒步到昆明，途中以畫筆記錄了沿途風物，留下珍貴的50余幀速寫作品。在昆明西南聯(lián)合大學(xué)的艱苦歲月里，他沉潛于學(xué)術(shù)，一度以治印取潤貼補家用，留下數(shù)百方篆刻作品。1946年7月15日，聞一多出席李公樸殉難經(jīng)過報告會，即席作《最后一次的講演》。下午返家途中遭特務(wù)槍擊，壯烈犧牲。聞一多雖然最終以詩人、學(xué)者和近代民族解放與民主運動的獻身者而為世人所銘記，但是他的一生也留下了大量的藝術(shù)作品，一直游走于文學(xué)與美術(shù)之間，并將二者緊密地聯(lián)系在一起?！堵勔欢嗳っ佬g(shù)卷》計收入繪畫作品38幅、書籍裝幀設(shè)計及插圖37幅、書法作品52件、篆刻作品561方。

藝術(shù)不僅滋養(yǎng)塑造了聞一多先生偉大的精神品格，而且潛移默化地滲透到他對子女的教育中。兒女不僅品格高尚，學(xué)有所成，并且多才多藝。特別是三子聞立鵬，受父親影響，從小喜歡文藝，1947年進入北方大學(xué)文藝學(xué)院美術(shù)系，后進入中央美術(shù)學(xué)院習油畫，1958年升入油畫研究班，畢業(yè)后留校任教，從事油畫創(chuàng)作和藝術(shù)理論研究，是聞一多先生藝術(shù)主張和人格力量的直接繼承者，也是新中國培養(yǎng)的第一代油畫家的優(yōu)秀代表。

水木清華，鐘靈毓秀。在110多年的辦學(xué)歷程中，清華人以實際行動塑造了兩個傳統(tǒng)：優(yōu)良的文化傳統(tǒng)和光榮的革命傳統(tǒng)。聞一多先生毫無疑問是這兩個傳統(tǒng)最杰出的代表人物之一。薪盡火傳，精神不朽。今天，我們在清華大學(xué)藝術(shù)博物館以“紅燭頌”為題舉辦聞一多、聞立鵬藝術(shù)作品展，固然旨在向世人展現(xiàn)父子二人的藝術(shù)才華，但是更希望觀眾在欣賞他們的藝術(shù)作品的同時，思考他們的美學(xué)價值，感悟他們的精神魅力，從一個新的視角了解和銘記以聞一多先生為代表的一代學(xué)人，為推動中國社會進步，為重塑中華民族高尚精神價值所做出的不懈努力。