□王 妍，任兆昌

（云南農(nóng)業(yè)大學(xué)，云南 昆明 650500）

1 振興地方特色文化的背景

近年來，隨著我國城市化進(jìn)程的推進(jìn)，大量的城市文化涌入農(nóng)村地區(qū)，沖擊了農(nóng)村千百年來穩(wěn)定的社會(huì)生活格局，割裂了村民傳統(tǒng)的認(rèn)知紐帶。在城市文化與鄉(xiāng)村文化碰撞融合的過程中，農(nóng)村與農(nóng)民產(chǎn)生了強(qiáng)烈的不適，引發(fā)了一系列社會(huì)問題。鄉(xiāng)村振興應(yīng)振興鄉(xiāng)村文化，其強(qiáng)大的內(nèi)生力對(duì)于維護(hù)鄉(xiāng)村社會(huì)生活秩序起著關(guān)鍵作用。振興優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅能夠解決當(dāng)前鄉(xiāng)村存在的各種社會(huì)問題，還能夠促進(jìn)鄉(xiāng)村全面振興。

云南花燈作為一種地方戲曲，一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，對(duì)于帶動(dòng)地區(qū)發(fā)展具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。姚安被視為花燈發(fā)源地之一，具有悠久的傳唱?dú)v史和深厚的群眾基礎(chǔ)。上到七八十歲老叟，下到三歲孩童，都能唱出一兩句耳熟能詳?shù)幕羟{(diào)。

2 姚安花燈的歷史與傳承

2.1 發(fā)展歷史

姚安花燈的歷史可以追溯到明末清初，從江浙一帶流傳到姚州，與當(dāng)?shù)匦≌{(diào)相互滲透，相互融合，形成姚安花燈的基本曲調(diào)。

姚安花燈團(tuán)自1956 年成立以來，深受當(dāng)?shù)厝讼矏?，成功舉辦了大大小小上萬次演出。2018 年，在國家政府的號(hào)召下，改名為姚安縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承展演中心。姚安縣共有9 個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)77 個(gè)村委會(huì)，每個(gè)村委會(huì)都有一支“自家”的花燈隊(duì)伍。發(fā)展至今，鎮(zhèn)里共有126 支農(nóng)民花燈團(tuán)隊(duì)。為了更好地發(fā)展花燈文化，縣領(lǐng)導(dǎo)在2009 年推出“3+1”模式扶持基層演出隊(duì)伍，即“一個(gè)行政部門、一位縣級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、一個(gè)村委會(huì)”定點(diǎn)扶持一支農(nóng)民文藝隊(duì)。在演出經(jīng)費(fèi)、服裝問題上遇到困難時(shí)，可申請幫助，此政策為姚安縣基層農(nóng)民文藝演出隊(duì)的發(fā)展提供了強(qiáng)大推動(dòng)力。

姚安縣除了花燈團(tuán)以外，還有一個(gè)花燈演出民間組織——農(nóng)民戲劇家協(xié)會(huì)，其成立于1983 年，成員大多為喜愛花燈的農(nóng)民及退休后投身于愛好的老藝人。據(jù)協(xié)會(huì)負(fù)責(zé)人陶正西團(tuán)長介紹，他們有四大任務(wù)，即傳承、創(chuàng)作、演出、服務(wù)。農(nóng)協(xié)每年都會(huì)在縣里開辦一次培訓(xùn)班，從州文化館的輔導(dǎo)部門請老師，召集各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的農(nóng)民演出隊(duì)骨干成員前來聽課，以期創(chuàng)造出更好的作品?，F(xiàn)今創(chuàng)作的內(nèi)容一般圍繞國家政策展開，州宣傳部直接布置任務(wù)?？h里的花燈團(tuán)由于人少，組不成樂隊(duì)，每到演出時(shí)農(nóng)協(xié)成員都會(huì)幫忙[1]。

2.2 花燈的社會(huì)功能

姚安縣流傳著一句俗語“三年不唱燈，牛死馬遭瘟”，所以村村寨寨在農(nóng)閑時(shí)都會(huì)組隊(duì)唱花燈以祈福求平安。演唱內(nèi)容大多體現(xiàn)民俗風(fēng)情的日常生活，逐年發(fā)展成了富有地域特色的花燈文化，這種文化也出現(xiàn)了獨(dú)特的社會(huì)功能。

首先，花燈文化具有傳承功能。姚安花燈的發(fā)展距今已有400 多年的歷史，已深深扎根于當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷娜粘Ｉ钪?，極大地影響了基層民眾的精神物質(zhì)生活。演唱花燈唱的不僅是日常生活，還向人們傳達(dá)著價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則，以此增加群眾的道德意識(shí)、規(guī)范日常社會(huì)秩序。千百年的流傳，花燈一直擔(dān)負(fù)著道德教化的社會(huì)責(zé)任，在滿足民眾娛樂的同時(shí)，傳播著樸素的忠孝節(jié)義和美丑善惡的倫理評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)促進(jìn)家庭穩(wěn)定、鄰里和睦、維護(hù)鄉(xiāng)村生活穩(wěn)定起著重要的作用。

其次，花燈文化具有宣傳功能。以前，花燈描述的是農(nóng)耕文化、民眾的生活習(xí)俗?，F(xiàn)如今，在演唱日常生活的同時(shí)把黨的惠民政策、法律法規(guī)、科普知識(shí)貫穿其中，充分發(fā)揮了文化育民的作用。政府文件對(duì)于農(nóng)民來說晦澀枯燥，當(dāng)?shù)鼗粞莩鼋M織的任務(wù)就是把其變成貼近生活的故事，從藝術(shù)角度描述，用大眾語言讓老百姓更好地理解、接受，讓老百姓在哭著、笑著、感動(dòng)著的同時(shí)受教。

再次，花燈文化具有教育功能。自成立以來，姚安縣花燈團(tuán)和農(nóng)民戲劇家協(xié)會(huì)吸引了大批的愛好者，漸漸地當(dāng)?shù)卮甯刹堪l(fā)現(xiàn)，村里盜竊、打架的現(xiàn)象逐漸消失，社會(huì)治安問題有所減少，農(nóng)閑的老百姓都去唱花燈?；敉ㄟ^劇目形式向聽眾傳達(dá)孝敬雙親、遵紀(jì)守法、兄弟和睦、鄰里友善的思想，既弘揚(yáng)了中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德又抓住了意識(shí)形態(tài)工作。據(jù)了解，頌揚(yáng)真善美、批判假丑惡、勸人改過自新、杜絕陋習(xí)等，一直是花燈演出劇目的重要內(nèi)容，姚安縣的花燈演出組織也自覺承擔(dān)了這一內(nèi)容的舞臺(tái)表現(xiàn)。

3 振興地方特色文化的難題

近年來，隨著時(shí)代變遷、社會(huì)變革，姚安花燈的發(fā)展由盛轉(zhuǎn)衰，發(fā)展困難主要有以下幾個(gè)方面。

3.1 當(dāng)前保護(hù)路徑選擇不當(dāng)

近年來，政府大力開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。非遺作為一個(gè)民族古老的記憶，承載著太多歷史文化的重要資料。我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分布廣泛，有一部分文化聚集在鄉(xiāng)鎮(zhèn)邊緣。政府為保護(hù)并促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕l(fā)展，采用“旅游+當(dāng)?shù)靥厣幕钡男麄鞣绞健５?dāng)?shù)胤秸嬲龍?zhí)行時(shí)，其推行和宣揚(yáng)的并不是當(dāng)?shù)靥厣幕?，而是為了獲取更多利益、吸引更多游客打造的“假文化”，將“修一座城、建一個(gè)池”作為當(dāng)?shù)匚幕厣?。文化是水，旅游是船，文化有多深，船就能載多深。然而在很多地區(qū)，政府把“水”搞錯(cuò)了。國家的思路是旅游與當(dāng)?shù)匚幕餐l(fā)展，在基層地方政府實(shí)施建設(shè)當(dāng)?shù)匚幕瘯r(shí)，地方官員可能并不懂當(dāng)?shù)靥厣幕?，?huì)出現(xiàn)斷層，使得兩者分離。

地方政府為傳承姚安花燈文化，在州級(jí)范圍內(nèi)評(píng)定“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人”。傳承人以帶徒弟、授課的方式，讓姚安花燈代代傳承。傳承人在教授徒弟時(shí)，不僅要教花燈的演唱形式，還應(yīng)讓徒弟明白花燈背后的文化意義與其社會(huì)功能。據(jù)了解，當(dāng)?shù)匚幕衷u(píng)定的傳承人有一部分不合格、能力不足、不能將花燈所代表的精神文化內(nèi)涵表達(dá)清楚，無法傳道解惑。當(dāng)?shù)匚幕执嬖谝环N詬病，在選擇非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人時(shí)選定了一部分能力嚴(yán)重不足卻有利益關(guān)系的人[2]。

3.2 專業(yè)劇團(tuán)資金投入不足

近年來，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下，國家對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè)投入大量資金，但在鄉(xiāng)村文化方面，對(duì)專業(yè)劇團(tuán)的業(yè)務(wù)經(jīng)費(fèi)投入較少。姚安花燈設(shè)施陳舊且設(shè)備不夠，發(fā)展至今竟沒有自己的樂隊(duì)；演員沒有足夠的場地進(jìn)行排練，還要借用縣文化館的場地訓(xùn)練。雖然花燈團(tuán)屬于國家單位，但工作條件與福利待遇與其他收編單位相差較大，不免會(huì)讓演職人員產(chǎn)生心理落差。近幾年，縣政府因?yàn)橘Y金周轉(zhuǎn)困難，開始縮減在編人員。這對(duì)于本沒有太多專業(yè)人才和傳承人的花燈團(tuán)來說無疑是雪上加霜。姚安縣的另一個(gè)花燈演出組織，雖是民間自發(fā)性組成機(jī)構(gòu)，但為該縣的花燈事業(yè)作出重大貢獻(xiàn)，但地方政府并沒有給予較多幫助。場地、設(shè)備、服裝以及演出所需的各種費(fèi)用，都是協(xié)會(huì)內(nèi)的會(huì)員湊錢置辦，資金問題嚴(yán)重制約著劇團(tuán)的發(fā)展，阻礙了當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)的崛起。

3.3 演職人員年齡呈老齡化趨向，傳承后繼無人

無論是姚安縣花燈團(tuán)還是農(nóng)民戲劇家協(xié)會(huì)，都面臨著人員結(jié)構(gòu)老齡化、缺失傳承人等問題。相比于花燈團(tuán)，農(nóng)民戲劇家協(xié)會(huì)的情況更加不容樂觀，這個(gè)組織本就是退休老年人尋求精神需要的地方，無論是負(fù)責(zé)人還是演員年齡都在55 歲以上。這些退休人員之前大多在文化館、文理局、花燈劇團(tuán)工作，其中不乏有歷任花燈團(tuán)團(tuán)長，這也就決定了協(xié)會(huì)成員年齡雖大，但都是演唱花燈的人才。培養(yǎng)花燈傳承人，從時(shí)間與經(jīng)驗(yàn)來看，農(nóng)民戲劇家協(xié)會(huì)較為合適。但問題是沒有年輕人來投門，農(nóng)民戲劇家協(xié)會(huì)是無償性組織，有時(shí)外出表演還要自己掏腰包，附近的青壯年一般都外出打工，沒有合適人選傳承當(dāng)?shù)鼗羰聵I(yè)。

3.4 觀眾量少，戲曲市場需完善

觀眾是衡量一個(gè)劇種的指向標(biāo)，其不僅是觀看者更是參與者，是構(gòu)成一場花燈演出不可或缺的因素。在姚安花燈的發(fā)展過程中，老齡化問題不僅出現(xiàn)在演員方面，還出現(xiàn)在觀眾層面。在花燈演出的觀眾席中，80%以上都是中老年人，只有一小部分是年輕人。這些年輕觀眾或是陪伴家人觀看，或是一時(shí)興起，演出還不到1/2 就毫無興趣并結(jié)束觀看。當(dāng)?shù)赜^眾數(shù)量還比較可觀，結(jié)束一天的工作晚上會(huì)到梅葛廣場觀看花燈演出。村寨觀看人數(shù)較少，一是農(nóng)忙不得閑，二是年輕人外出打工，無人觀看。

姚安花燈至今未找到一條可以與當(dāng)?shù)卣衽d發(fā)展之路接軌的路徑，導(dǎo)致其發(fā)展逐漸走向邊緣化。如今花燈劇目的演唱內(nèi)容缺少創(chuàng)新，很難吸引觀眾，沒有受眾群體就沒有市場?，F(xiàn)今的花燈演出一般都是政府部門出錢送戲下鄉(xiāng)，讓各村老百姓免費(fèi)觀看，久而久之形成習(xí)慣，就出現(xiàn)了有觀眾而無市場的局面，導(dǎo)致花燈事業(yè)的發(fā)展受阻。

4 振興地方特色文化的思考

4.1 培養(yǎng)人才

在花燈的發(fā)展傳承中，人才是大廈的地基，具有根本作用。姚安縣的花燈演出組織必須組建屬于自己的人才隊(duì)伍、高質(zhì)量的演員班子，才能進(jìn)一步發(fā)展。如今會(huì)演唱花燈且可以培養(yǎng)的年輕人都選擇了外出打工，不愿意留下傳承花燈文化，主要原因是掙不到錢，不能養(yǎng)家糊口。如果政府不再收縮體制內(nèi)人才，而是給予更多工作名額，加大資金投入力度，給予演職人員高額工資，那么外出打工者就會(huì)回到家鄉(xiāng)傳承花燈文化[3]。

另外，還要有意識(shí)地培養(yǎng)傳承人，開展高質(zhì)量的傳習(xí)活動(dòng)。傳承人是藝術(shù)文化與受教者之間的橋梁，傳承人只有具備過硬的花燈演唱本領(lǐng)以及對(duì)其背后價(jià)值內(nèi)涵的領(lǐng)悟，才能對(duì)受者言傳身教。這就要求政府文化部門在評(píng)選傳承人時(shí)，本著高標(biāo)準(zhǔn)、高要求的原則，避免出現(xiàn)“走后門”的現(xiàn)象。

傳承人在傳習(xí)的過程中，要盡可能把自己掌握的所有技藝傳給徒弟，為避免“教會(huì)徒弟餓死師傅”的心理出現(xiàn)，政府部門要給予其一定的生活保障和獎(jiǎng)金補(bǔ)貼，調(diào)動(dòng)授課積極性。傳承人要在保留花燈原本價(jià)值內(nèi)涵的情況下創(chuàng)新，以此吸引更多觀眾，從而獲得市場、社會(huì)的認(rèn)可。

4.2 開展花燈進(jìn)校園工程

學(xué)校是培育人才的基地。為了傳承花燈文化、提高花燈普及率，姚安縣應(yīng)在全縣中小學(xué)實(shí)施花燈進(jìn)校園工程。由于中學(xué)階段課程繁多，為避免影響學(xué)生的身心健康，應(yīng)在小學(xué)與高校兩個(gè)階段實(shí)施。對(duì)于小學(xué)階段，縣政府應(yīng)做到以下兩個(gè)方面。一是要與文化管理部門商討制定“花燈進(jìn)校園”相關(guān)政策，應(yīng)包含指導(dǎo)思想、具體措施、任務(wù)目標(biāo)、課程內(nèi)容等，下放到各鄉(xiāng)鎮(zhèn)，并大力督促實(shí)施。二要召集相關(guān)人員編寫花燈教材，要符合學(xué)生身心學(xué)齡階段，不得超綱；組織校內(nèi)的音樂老師參加演唱花燈的培訓(xùn)，使其有一定的授課基礎(chǔ)；組織花燈傳承人走進(jìn)課堂，面對(duì)面與學(xué)生交流、授課，讓同學(xué)體驗(yàn)花燈魅力。此外，編出一套小學(xué)生能理解、能演唱花燈劇目，讓同學(xué)們在每日的課間操及音樂課上實(shí)踐[4]。

對(duì)于高校階段的學(xué)生，相關(guān)文化部門應(yīng)主動(dòng)與學(xué)校對(duì)接，為花燈演出組織和傳承人提供平臺(tái)。鼓勵(lì)傳承人與高校合作，讓國家級(jí)非遺傳承人以及省級(jí)傳承人定期到高校以舉辦講座的形式授課，讓同學(xué)們了解花燈文化并激發(fā)他們的興趣。姚安縣文化館與花燈團(tuán)可以在相關(guān)部門的幫助下，在學(xué)校建立花燈傳承研究基地，調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)演唱花燈的積極性。另外，可借助大學(xué)生社團(tuán)的力量，成立相關(guān)社團(tuán)可以對(duì)花燈劇進(jìn)行宣傳和普及[5]。

4.3 打造民間藝人為主、政府機(jī)構(gòu)為輔的傳承保護(hù)路徑

政府在保護(hù)地方特色文化時(shí)，可能會(huì)出現(xiàn)投入大量資金而不見效果的情況。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來自民間，相較于政府保護(hù)，民間自發(fā)的保護(hù)傳承可能更有效果。姚安花燈團(tuán)屬于事業(yè)單位，在傳承保護(hù)中受限點(diǎn)太多，要想更進(jìn)一步發(fā)展花燈文化著實(shí)受限。

自2008 年姚安花燈被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄后，姚安縣就開始評(píng)定非遺傳承人。應(yīng)在此基礎(chǔ)上設(shè)立標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)定每年帶徒弟數(shù)量、傳習(xí)活動(dòng)參加課時(shí)、外出宣傳表演次數(shù)等。同時(shí)，政府應(yīng)以此為切入點(diǎn)加大資金投入力度，讓傳承人在帶徒弟、授課時(shí)無后顧之憂[6]。

4.4 充分利用大眾傳媒的宣傳作用

信息化的時(shí)代，只要掌握了大眾傳媒，就擁有了話語權(quán)。姚安花燈沒有進(jìn)一步發(fā)展，主要原因是沒有走出去。對(duì)其而言，與大眾傳媒結(jié)合，有助于實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，找到一條能與當(dāng)今社會(huì)接軌、邁向市場化的路子。同時(shí)，大眾傳媒在我們生活中隨處可見，以空間上廣泛傳播和時(shí)間上及時(shí)傳播等優(yōu)勢，在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中有著不可替代的作用。這就要求姚安縣的花燈演出組織要加強(qiáng)與各種傳播媒體的合作，通過電視、網(wǎng)絡(luò)、書籍、報(bào)紙等平臺(tái)傳播弘揚(yáng)，向外界輸出，以此提高姚安花燈的知名度[7]。

5 結(jié)束語

云南花燈凝聚著歷代人的精神文化精髓，對(duì)其保護(hù)是一項(xiàng)十分艱巨又迫切的任務(wù)。當(dāng)?shù)卣局鴦?dòng)態(tài)保護(hù)活態(tài)傳承的態(tài)度理念，實(shí)施建立完善傳承機(jī)制、培養(yǎng)專業(yè)人才、加大專業(yè)劇團(tuán)的扶持力度等措施，讓其在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中發(fā)揮出更大的力量。