馬小鵬

（河池學(xué)院 廣西 河池 546300）

引言

隨著許多少數(shù)民族地區(qū)歷史文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，更多人樂于接受并了解其他民族的特殊慶典節(jié)日和歷史文化發(fā)展，將其轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N具有現(xiàn)代特色的民俗文化活動。廣西地區(qū)的毛南族歷史悠久，分龍節(jié)對于毛南民族的文化歷史有著十分重要的意義，年度慶典的活動內(nèi)容和項目也在不斷向現(xiàn)代民俗體育的方向發(fā)展，具有極好的傳承發(fā)揚(yáng)作用，將毛南族和廣西地區(qū)打造為富有少數(shù)民族特色和豐富節(jié)日內(nèi)涵的文化之地，也為分龍節(jié)一些民俗體育活動打造良好傳播路徑。

1、毛南族分龍節(jié)的起源發(fā)展概述

1.1、節(jié)日起源分析

在毛南民族的歷史文化當(dāng)中存在著極深的龍圖騰崇拜，而龍正是掌管云雨分布的重要象征，在該地區(qū)存在著較為嚴(yán)重的旱澇災(zāi)害問題，通過分龍節(jié)向其崇拜的龍進(jìn)行祭祀祈福，希望來年能夠使云雨分布更加均勻，人民生活能夠風(fēng)調(diào)雨順。在毛南族的崇拜認(rèn)知當(dāng)中，存在有五條龍分別鎮(zhèn)守了該地區(qū)東南西北中不同的方位，只有龍的分布和對應(yīng)方位對等均勻后才能減少暴雨和旱災(zāi)的出現(xiàn)。分龍節(jié)的時間為農(nóng)歷五月，這也是毛南民族在長期的歷史經(jīng)驗總結(jié)和對宗教信仰影響之下定下的日期，在數(shù)百年來的發(fā)展歷史當(dāng)中，毛南族人民每年都會慶祝分龍節(jié)來表達(dá)對來年美好生活的向往和追求。

1.2、歷史變遷發(fā)展

由于分龍節(jié)的誕生帶有極強(qiáng)的民族認(rèn)知和宗教影響，在其不斷發(fā)展和變遷的過程當(dāng)中也有了許多的認(rèn)知碰撞，在活動形式、文化認(rèn)知等方面都產(chǎn)生了變化。分龍節(jié)中重要的技術(shù)環(huán)節(jié)在發(fā)展過程當(dāng)中對家祭進(jìn)行了保留，并將一些傳統(tǒng)的祭祀類活動轉(zhuǎn)變?yōu)榱司哂忻袼滋厣捏w育類活動。許多分龍節(jié)的活動項目包含了集體性和個人性等不同的類別，這也為其廣泛的傳播和發(fā)展提供了良好的前提，許多年輕人也愿意參與到分龍節(jié)的節(jié)日慶典當(dāng)中，一同感受毛南民族獨(dú)有的文化魅力。

2、分龍節(jié)與現(xiàn)代民俗體育活動的聯(lián)系

2.1、五龍布雨活動

五龍布雨的活動和現(xiàn)在的舞龍活動之間有十分密切的聯(lián)系，龍圖騰也是廣西地區(qū)毛南民族的崇拜之一，五龍布雨的活動開展也和該地區(qū)的民間傳說相關(guān)。在分龍節(jié)到來時，毛南民族人民會分別設(shè)置紅藍(lán)黃黑白五種顏色的舞龍進(jìn)行祭雨活動。這五種不同顏色的舞龍會分別位于五個方向上進(jìn)行活動，代表了希望上天能夠分派五條龍分別守衛(wèi)和保護(hù)毛南民族地區(qū)的人民生活，也是為來年風(fēng)調(diào)雨順的一種美好祈愿。在五龍布雨的活動當(dāng)中有許多和現(xiàn)代民俗體育活動相關(guān)聯(lián)的動作，特別是在舞龍時的跳躍、翻騰、爬滾、與龍珠的戲纏等十分獨(dú)特的動作方式來展現(xiàn)出了龍的活潑特性，不僅具有極佳的視覺美感和觀賞價值，還更好地體現(xiàn)出了毛南民族的精神象征和其日常生活之間的緊密關(guān)聯(lián)。

2.2、龍舟挑戰(zhàn)活動

龍舟競賽活動也是因毛南民族對于龍的崇拜而產(chǎn)生的一種節(jié)日慶典活動，在該項賽事當(dāng)中會呈現(xiàn)出千帆過境的壯闊之美，而獲得挑戰(zhàn)活動第一名的龍舟也寓意著自強(qiáng)、勇敢和勝利。毛南族地區(qū)的龍舟挑戰(zhàn)活動舉辦自2008年開始，由于規(guī)模的不斷壯大，很快就成為國際龍舟賽事的主辦地區(qū)之一，通過每年一屆的舉辦成功將龍舟挑戰(zhàn)賽的名氣打響，成為了當(dāng)?shù)鼐哂衅放铺厣姆铸埞?jié)活動代表之一。在進(jìn)行龍舟挑戰(zhàn)的過程當(dāng)中，除了參與到龍舟競賽的劃艇隊員們之外，兩岸觀眾的齊聲吶喊和擂鼓加油也賦予了龍舟挑戰(zhàn)活動更多的參與感和觀賞感。隊員們需要通力合作、目標(biāo)一致才能夠贏得挑戰(zhàn)，更好地反映出了毛南族人民對于團(tuán)結(jié)的追求與向往，也更好地發(fā)揮出了在現(xiàn)代體育活動當(dāng)中的競技魅力。

2.3、獨(dú)竹漂行活動

獨(dú)竹漂行是毛南族獨(dú)有的一種民俗體育活動項目，其中使用到的竹子品種為楠竹，單支的竹子經(jīng)過削切成型后成為一根細(xì)長的竹竿，參與者需要站立在這根竹竿上隨水漂行，手持一根短小的單竹可用于掌握平衡和滑水等，呈現(xiàn)出了在湍急江面之上一竹獨(dú)行的獨(dú)特之美，也有人將毛南族的這種獨(dú)竹漂行稱之為 “水上芭蕾”。漂行活動既可以作為一種競速項目，也可以作為一種觀賞項目，特別是在漂行至河流中央時一些金雞獨(dú)立、呼啦圈等技藝表演也十分吸引眼球。獨(dú)竹漂行的活動在日常訓(xùn)練和表演的過程當(dāng)中都能夠為民俗運(yùn)動會培養(yǎng)杰出的運(yùn)動人才，這也是將毛南族特有的分龍節(jié)活動進(jìn)行擴(kuò)大化發(fā)展的重要表現(xiàn)之一，甚至在一些運(yùn)動會開幕式上都會邀請獨(dú)竹漂行的運(yùn)動人員進(jìn)行技巧展示。

2.4、儺面舞匯活動

儺面舞匯是一種和毛南民族的宗教信仰有緊密關(guān)聯(lián)，并逐漸演變成一種民俗體育活動的項目，在分龍節(jié)到來時也需要舉辦儺面舞匯活動來表達(dá)毛南民族人民的信仰崇拜文化。儺面舞匯活動是指在節(jié)日慶典時人們佩戴面具共同起舞歌唱，這種具有鮮艷色彩的面具文化在和現(xiàn)代時尚進(jìn)行碰撞交流的過程當(dāng)中形成了一種更加絢麗的活動場景，也更好地吸引了年輕人的參與。在儺面舞匯活動當(dāng)中具有極強(qiáng)的包容性，參與者既包含了佩戴少數(shù)民族服飾的毛南族人民，也有許多穿著時尚的漢族人，通過載歌載舞的方式向其信仰進(jìn)行祈福，在完成分龍節(jié)慶典的同時，也形成了更好的民族文化交流碰撞。在儺面舞的面具當(dāng)中包含了毛南族人民對圖騰、色彩的崇拜與信仰，其舞蹈動作粗獷且富有張力，在2018年成為了引發(fā)廣西地區(qū)千人共舞的壯闊場景。

2.5、體育競技活動

在毛南族的分龍節(jié)活動當(dāng)中還有一些與現(xiàn)代化的體育競技活動十分類似的項目，在逐步發(fā)展的過程當(dāng)中也成為了一種十分獨(dú)特的民俗體育活動，如“四同競技”就包含了鐵環(huán)、騎馬和陀螺等項目，逐步從一種帶有宗教習(xí)俗色彩的文化活動轉(zhuǎn)變成了更加健康的現(xiàn)代體育競技。在分龍節(jié)的不斷傳播過程當(dāng)中，越來越多其他民族的人民對于毛南族的一些競技項目產(chǎn)生了更大的參與興趣，對于傳承這種民俗文化、構(gòu)建地方品牌、調(diào)節(jié)日常生活等都具有積極意義。體育競技項目的發(fā)展不僅僅存在于分龍節(jié)這一特殊的民俗節(jié)日當(dāng)中，也是毛南族人民日常生活中會進(jìn)行的休閑活動之一，這也較好地反映出了這種少數(shù)民族的民俗文化在與現(xiàn)代化生活交流碰撞過程當(dāng)中產(chǎn)生的融合。

3、節(jié)日背景下的民族民俗體育活動發(fā)展

3.1、促進(jìn)文化交往

分龍節(jié)是毛南民族人民獨(dú)特的宗教信仰和民間故事形成的一個重要節(jié)慶，在這樣的文化背景之下，將其中典型的民俗體育活動作為主要的傳播內(nèi)容能夠更好地促進(jìn)不同民族文化之間的交流，特別是在這些民俗體育活動的背后還蘊(yùn)含著一些豐富的地區(qū)特色和歷史內(nèi)涵，也能夠在不斷發(fā)展的過程當(dāng)中融入現(xiàn)代化的運(yùn)動理念，進(jìn)一步促進(jìn)了毛南民族分龍節(jié)的傳播與繼承。如一些典型的面具文化和歌舞形式具有一定的歷史文化和宗教內(nèi)涵，其他民族的游客或感興趣的人可以通過分龍節(jié)作為重要的接入點(diǎn)逐步探究毛南族的發(fā)展歷程，這對于明晰歷史文化也有積極影響。在現(xiàn)代社會不斷發(fā)展的過程當(dāng)中，少數(shù)民族文化向外傳播已經(jīng)成為必然趨勢，廣西地區(qū)要緊緊把握住毛南民族的特色慶典，將其轉(zhuǎn)變?yōu)槊献搴蜕鐣贤ń涣鞯闹匾B接點(diǎn)，不斷促進(jìn)該地區(qū)的民族發(fā)展與進(jìn)步。

3.2、豐富活動內(nèi)涵

在毛南族人民慶祝分龍節(jié)時舉辦的許多體育活動都蘊(yùn)含著豐富的歷史和民族文化，而在其現(xiàn)代化發(fā)展的過程當(dāng)中被賦予了更加豐富的活動內(nèi)涵，這也是促進(jìn)這類民俗體育活動能夠不斷向外輻射、提升影響力的重要原因之一。如，在廣西地區(qū)舉辦的年度賽龍舟活動已經(jīng)成為國際賽事項目，每年都會以毛南族的分龍節(jié)作為契機(jī)邀請如澳大利亞、新加坡等國家的賽龍舟團(tuán)隊赴華參加競賽，不僅有效地提升了國家之間的體育交流碰撞，也順利的將廣西地區(qū)毛南民族的文化特色在國際上進(jìn)行了傳播，使少數(shù)民族獨(dú)有的節(jié)日慶典轉(zhuǎn)變?yōu)槟軌虼龠M(jìn)國家交流、競技碰撞等具有更豐富內(nèi)涵價值的活動，也進(jìn)一步為廣西地區(qū)的少數(shù)民族發(fā)展賦能，使其具有可持續(xù)性的文化輸出項目。

3.3、傳承毛南文化

毛南民族是一個具有悠久文化歷史的少數(shù)民族，在其歷史文化當(dāng)中也有許多和國家發(fā)展相關(guān)聯(lián)的內(nèi)容，包括了對龍圖騰的崇拜和各類豐富多樣的體育競技活動等。在分龍節(jié)這樣具有民俗文化內(nèi)涵和體育競技雙重優(yōu)勢的節(jié)日慶典下，積極進(jìn)行發(fā)揚(yáng)和傳承毛南民族的文化是其最重要的內(nèi)核之一。在分龍節(jié)的許多民俗體育活動當(dāng)中，都呈現(xiàn)出了歷史文化、宗教信仰等和現(xiàn)代文明之間的交流碰撞，而產(chǎn)生的新火花也帶領(lǐng)著毛南民族文化不斷煥發(fā)新的生機(jī)。如，儺面舞匯活動當(dāng)中實現(xiàn)的現(xiàn)代時尚特色是一種極具中國風(fēng)采和少數(shù)民族特色的形式，而在這種古老神秘色彩的加持之下，對于保護(hù)和傳承毛南民族文化會產(chǎn)生很大影響，也會有更多人在興趣的引導(dǎo)之下完成對毛南民族文化特色的了解和學(xué)習(xí)。

3.4、塑造地區(qū)特色

分龍節(jié)是廣西地區(qū)獨(dú)有的特色活動之一，其背后蘊(yùn)含的豐富的民族文化、宗教信仰、民間傳說等更為其發(fā)展增加了一絲神秘的吸引力。在促進(jìn)地區(qū)發(fā)展的過程中，立足于毛南民族的文化特色，不斷探究地區(qū)特色和品牌形象的打造，使其成為廣西地區(qū)的特色代表。在分龍節(jié)的時期內(nèi)可以構(gòu)建一些體育競技和技術(shù)表演相融合的項目作為該地區(qū)的特色旅游產(chǎn)業(yè)，包括了舞龍、賽龍舟、儺面舞匯等，既包含了特色節(jié)目觀賞，又具有極強(qiáng)的參與感來加深印象和體驗，將分龍節(jié)轉(zhuǎn)化為廣西地區(qū)的旅游勝地并帶動經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在特色的民俗體育活動開展過程中，也向更多的外地、外國游客展現(xiàn)了美好的廣西特色，進(jìn)一步擴(kuò)大毛南民族在國內(nèi)、國際上的影響力，積極構(gòu)建地區(qū)性的文化效應(yīng)和經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。

3.5、加強(qiáng)全民健身

在國家不斷提倡全民健身和發(fā)出規(guī)劃指導(dǎo)的背景之下，將毛南民族分龍節(jié)的民俗體育活動作為重要的推動熱點(diǎn)具有較強(qiáng)的社會適應(yīng)性，也能夠得到更多的政策支持，為其健康發(fā)展打下良好基礎(chǔ)，既適合群體性的體育競技，也能夠滿足單人的鍛煉需求。分龍節(jié)上的許多體育活動項目和人們的日常生活、休閑都有極強(qiáng)的聯(lián)系性，如，陀螺、鐵環(huán)等已經(jīng)成為多數(shù)人晨練會選擇的活動方式，能夠更好地鍛煉注意力、爆發(fā)力和身體協(xié)調(diào)性等。在全民健身的影響之下，更多外來的游客也會對廣西少數(shù)民族的民俗體育項目產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，地方政府可以開設(shè)一些具有參與性和體驗感民俗活動項目，以此作為契機(jī)構(gòu)建一條體育產(chǎn)品生產(chǎn)鏈、體育文化輸出鏈等都有較好的實用價值。

4、毛南族民俗體育活動發(fā)展的限制因素

4.1、節(jié)日定位不清

盡管毛南族的民俗體育活動項目具有很強(qiáng)的發(fā)展前景和應(yīng)用優(yōu)勢，但在數(shù)年間的推廣過程當(dāng)中還存在著一些限制問題，導(dǎo)致這一極具特色的民族活動項目沒有在國內(nèi)和國外得到大范圍的推廣傳承。分龍節(jié)是毛南民族獨(dú)有的一種節(jié)日慶典，但是在其發(fā)展過程當(dāng)中必須要對節(jié)日有清晰的定位才能使更多的游客對其有一定的認(rèn)知。如在分龍節(jié)上有對來年生活的期盼和對個人生活祈福，這就是節(jié)日的重要定位和一大熱點(diǎn)，在進(jìn)行旅游開發(fā)的過程當(dāng)中，必須要將宗教文化和民族信仰作為重要的切入點(diǎn)使更多人能夠快速接收，在充分尊重少數(shù)民族文化的同時也找到了和自身相對應(yīng)的連接點(diǎn)，對這一旅游文化資源實現(xiàn)充分的挖掘和開發(fā)。

4.2、品牌宣傳不強(qiáng)

在許多現(xiàn)代化的體育項目影響之下，毛南民族的民俗活動項目影響力和吸引力也在進(jìn)一步下降，如獨(dú)竹漂行由于只能觀賞，無法實際參與體驗，對于許多游客的吸引力不如峽谷漂流等項目，只能將其作為一種經(jīng)典的非遺項目予以保護(hù)和傳承，而不能得到更大范圍的開發(fā)。由于廣西地區(qū)聚集著多個少數(shù)民族，毛南族作為其中的一個分支，在進(jìn)行品牌宣傳時只能以環(huán)江縣作為重要的地區(qū)代表，在品牌建立和文化宣傳的過程當(dāng)中，影響力和吸引力都存在一定的折扣。少數(shù)民族品牌文化的建立是一個長期的過程，必須要有一定的科學(xué)理論作為發(fā)展支撐才能更好地提升地區(qū)經(jīng)濟(jì)，加強(qiáng)對毛南民族現(xiàn)有文化特色和旅游資源的整合，開發(fā)出更具影響力和傳播力的民族品牌運(yùn)動活動。

4.3、文化差異性大

少數(shù)民族的文化信仰是一種極具差異化的特色，既可以成為其旅游宣傳的重點(diǎn)內(nèi)容，但也在一定程度上會產(chǎn)生削弱和限制作用。如儺面舞匯活動當(dāng)中一些色彩豐富和造型夸張的面具會更受年輕人的喜愛，而一些較為年長或年幼的游客在參與到這項集體活動時可能會感覺到不適，這也造成了部分分龍節(jié)民俗活動受眾群體有限的問題。文化差異是一種客觀存在的影響因素，但在推動毛南族分龍節(jié)活動發(fā)展的過程中應(yīng)當(dāng)重視并進(jìn)行充分地深入挖掘，通過文化融合和商業(yè)包裝的方式使其能夠擁有更廣闊的市場。如環(huán)江縣政府打造的千人儺面舞匯中運(yùn)用了更多的時尚色彩來淡化一些夸張的宗教造型，在削弱這種神秘文化帶來的負(fù)面影響力的同時，使更多人能夠參與到活動當(dāng)中并獲得良好體驗。

5、促進(jìn)毛南族分龍節(jié)活動發(fā)展的對策性

5.1、重視政府主導(dǎo)

由于毛南族分布的地區(qū)地理環(huán)境較為艱險，在發(fā)展耕種和畜牧等產(chǎn)業(yè)時都不具有優(yōu)勢性，地方政府必須要加強(qiáng)重視并積極將這種民族節(jié)日活動向外推廣，形成以文化和旅游帶動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特色產(chǎn)業(yè)，給予補(bǔ)貼和政策上的大力支持，使毛南民族的發(fā)展呈現(xiàn)出向好態(tài)勢。對于毛南族分龍節(jié)民俗體育活動的保護(hù)和發(fā)展，自2009年已經(jīng)正式啟動，環(huán)江縣政府和廣西地區(qū)都給予了大量的支持，也有許多地方高校的歷史文化研究學(xué)者通過對毛南族歷史與信仰的研究規(guī)劃出了一套科學(xué)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方案，通過政府主導(dǎo)和發(fā)聲的方式實現(xiàn)了招商引資，對該縣城旅游資源實現(xiàn)了挖掘和開發(fā)，在建立了良好的旅游條件供應(yīng)的基礎(chǔ)之上更好的將毛南族分龍節(jié)活動向外推出。

5.2、加強(qiáng)文化保護(hù)

在該地區(qū)的民族特色文化發(fā)展過程當(dāng)中呈現(xiàn)出了一定的流失現(xiàn)象，有相當(dāng)一部分年輕人沒有對古老的毛南族歷史和宗教信仰進(jìn)行繼承和發(fā)揚(yáng)。在實現(xiàn)地區(qū)發(fā)展過程中也必須要重視并加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的有效保護(hù)，積極構(gòu)建具有科學(xué)理論支撐的旅游發(fā)展體系，對現(xiàn)有的文化和自然資源進(jìn)行充分挖掘，使其在和現(xiàn)代文化碰撞發(fā)展的過程當(dāng)中能夠煥發(fā)出新的生命力，也使更多的毛南族年輕人能夠通過對民族文化的發(fā)揚(yáng)繼承而獲得良好的生活條件，不斷減少該地區(qū)資源和人口的外流。在文化資源的傳承與保護(hù)過程當(dāng)中還可以借助地方大學(xué)的力量構(gòu)建出一套毛南民族的發(fā)展歷程記錄，運(yùn)用多媒體資源的方式建立一套科學(xué)的民族理論研究，不斷增強(qiáng)地區(qū)年輕人的民族認(rèn)同感。

5.3、創(chuàng)新旅游宣傳

獨(dú)竹漂行和龍舟競賽等項目的開發(fā)為毛南族分龍節(jié)活動的傳播建立了良好的基礎(chǔ)，特別是在非遺文化和國際項目的加持之下，這類旅游資源的宣傳更吸引眼球。在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)飛速發(fā)展的影響之下，毛南族人民也學(xué)會了具有創(chuàng)新性和影響力的宣傳方式將本族的節(jié)日慶典和文化活動向外推廣，使更多人能夠看到這種特色表演視頻后，對參與環(huán)江縣的旅游項目產(chǎn)生興趣。旅游宣傳的創(chuàng)新性是提升其吸引力的重要法則，同時也需要重視進(jìn)行社會熱點(diǎn)把握，充分利用人民對于少數(shù)民族神秘文化特色興趣的好奇心吸引更多的關(guān)注。環(huán)江縣和廣西壯族自治區(qū)的電視臺也可以專門為分龍節(jié)競賽項目拍攝主題宣傳視頻，利用官方渠道進(jìn)一步提升游客對該地區(qū)旅游項目的信任感。

5.4、挖掘活動內(nèi)涵

每一個民俗體育活動項目的參與者必須要有一定的內(nèi)涵價值才能給游客留下更深刻的印象，這也是打造地區(qū)品牌文化的重要方法。如獨(dú)竹漂行是一種難度超高的非遺項目、五龍布雨是一種具有宗教色彩的祈福活動等，在這樣文化內(nèi)涵和標(biāo)簽構(gòu)建的加持之下，游客能夠?qū)λw驗的活動形成快速的認(rèn)知和思維上的遷移聯(lián)想，在提到非遺項目或宗教祈福時就能夠立刻想到毛南民族的文化特色?；顒觾?nèi)涵的挖掘是一套極為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪^程，是需要根據(jù)這些活動歷史發(fā)展過程和演變內(nèi)涵形成的一種標(biāo)簽構(gòu)建，需要有科學(xué)理論和文獻(xiàn)資料等作為支撐才能夠形成的文化輸出。在分龍節(jié)活動的發(fā)展過程當(dāng)中也可以將民族文化和自然風(fēng)景形成結(jié)合來提升地區(qū)品牌的豐富度，并開發(fā)民族文創(chuàng)產(chǎn)品等形成具有持續(xù)性的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈。

6、結(jié)束語

總之，分龍節(jié)作為毛南族獨(dú)特的歷史文化和節(jié)日慶典，在現(xiàn)代化的發(fā)展過程當(dāng)中能夠更好地和體育項目有效結(jié)合，得到更好的發(fā)揚(yáng)和傳承，是一種極好的文化宣傳手段。在節(jié)日變遷的影響之下，廣西當(dāng)?shù)卣畱?yīng)當(dāng)重視發(fā)揮主導(dǎo)作用對這一文化資源加強(qiáng)保護(hù)和深挖，建立一套具有創(chuàng)新性的文化宣傳機(jī)制，充分利用現(xiàn)代化的網(wǎng)絡(luò)平臺等為廣西地區(qū)的民族特色和旅游文化賦能，使分龍節(jié)能夠成為廣西毛南族人民更具代表性的現(xiàn)代化民俗體育活動項目，加強(qiáng)文化傳承發(fā)展。