陸叮叮

散文是情感的藝術(shù)。散文最具魅力、最能撼動(dòng)人心靈之處的便是強(qiáng)烈而真實(shí)的情感。抒情散文總離不開(kāi)“情”。那么怎樣才能發(fā)現(xiàn)“情”？應(yīng)該選擇什么客觀對(duì)象來(lái)抒情？這就涉及到構(gòu)思的問(wèn)題了。倘若要給抒情散文的構(gòu)思找一個(gè)起點(diǎn)，那便是情的發(fā)現(xiàn)。

朱自清的散文名篇《背影》，曾讓多少人潸然淚下，最主要的原因就是作者發(fā)現(xiàn)了情。父親送兒子去北京念書(shū)，為兒子買(mǎi)橘子，穿鐵道，跳下爬上……整個(gè)過(guò)程，不但把作者的情感琴弦撥弄起來(lái)，也把讀者感動(dòng)的心情調(diào)動(dòng)起來(lái)了；待寫(xiě)到“他用雙手攀著上面，兩腳再向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子，這時(shí)我看見(jiàn)他的背影，我的淚很快流下了”，“我”流淚了，讀者的淚水也涌出來(lái)了。白楊樹(shù)，我們常常看到，卻熟視無(wú)睹；落花生，我們也經(jīng)常吃到，卻很少去觀察它們的生存環(huán)境和生長(zhǎng)狀態(tài)。發(fā)現(xiàn)不了情，當(dāng)然寫(xiě)不出情。而茅盾、許地山卻動(dòng)了情，發(fā)現(xiàn)了情，寫(xiě)出了情。因而，能否發(fā)現(xiàn)“情”，就是創(chuàng)作抒情散文的核心。了解了這一點(diǎn)，我們就跨進(jìn)了抒情散文的大門(mén)。

人人都有情，到處都有能讓我們動(dòng)情之物，為什么我們還是寫(xiě)不出好的抒情散文呢？這就是構(gòu)思與表達(dá)的問(wèn)題。

一、要善于發(fā)現(xiàn)情，并選擇那些有普遍意義、典型意義的情來(lái)抒寫(xiě)。

如果說(shuō)，小說(shuō)創(chuàng)作的典型性主要表現(xiàn)在人物形象塑造上，那么抒情散文的典型性則主要表現(xiàn)在情的抒發(fā)上。情的抒發(fā)過(guò)程，也正是情典型化的過(guò)程。什么樣的情算是典型的？美的情操、美的理想、美的心靈、美的哲理，都可稱為有典型意義的情。比如高爾基在《海燕》中抒發(fā)的“讓暴風(fēng)雨來(lái)得更猛烈些吧”，茅盾在《白楊禮贊》中通過(guò)贊美黃土高原上“參天聳立，不折不撓，對(duì)抗著西北風(fēng)”的白楊樹(shù)，表達(dá)了對(duì)北方抗日軍民樸實(shí)堅(jiān)強(qiáng)，力求向上的崇高精神的贊美；魯迅在《記念劉和珍君》中對(duì)劉和珍精神的高度頌揚(yáng)；朱自清在《背影》中對(duì)父子深情的熱情謳歌；郁達(dá)夫?qū)Α肮识嫉那铩钡纳钋袘涯睢@些都是具有普遍性和典型意義的情。抒情散文中情的發(fā)現(xiàn)過(guò)程不外乎兩種：一種是作者將平時(shí)的所見(jiàn)、所聞、所感日積月累，在心中形成某種情；另一種是受某種特定的景、事和物的影響而萌發(fā)出某種情。在寫(xiě)作過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)了情，就等于牢牢抓住了構(gòu)思中的“綱”，這樣，思路也逐漸明朗和通暢了。

二、要選擇適當(dāng)?shù)木?、物和事?lái)抒情。

因?yàn)榍榈陌l(fā)現(xiàn)可能來(lái)源于一個(gè)景、物和事；可能來(lái)源于很多景、物和事；還可能先產(chǎn)生了某種情，而后見(jiàn)到某種景、物和事，萌生了抒情的念頭；甚至?xí)榱耸惆l(fā)某種情而虛構(gòu)一種景、物和事?！扒橐蛭锷?，物因情顯”，這是個(gè)復(fù)雜的過(guò)程。但不管怎樣，在抒情散文中，如果要借某種對(duì)象（包括景、物、事、人）抒情，就必須選準(zhǔn)對(duì)象。

選擇什么樣的對(duì)象來(lái)抒情呢？在抒情散文中，可選擇的對(duì)象很廣泛?？梢允蔷啊?、草、明月、日出、狂風(fēng)、急雨、大江；可以是物——小米、大炮、紡車、照片、衣服、書(shū)、筆；可以是事——登山、唱歌、問(wèn)路、喝茶、旅游；還可以是抽象的詩(shī)句、格言、諺語(yǔ)、警句、某種觀點(diǎn)，等等。雖然選擇的對(duì)象廣泛、自由，但要真正選準(zhǔn)對(duì)象并不容易。一般來(lái)說(shuō)，應(yīng)把握以下三點(diǎn)：

一、選擇“這個(gè)里頭蘊(yùn)蓄著那個(gè)”“含有象征意味”的對(duì)象（葉圣陶語(yǔ)）。

這種對(duì)象好就好在充滿詩(shī)情畫(huà)意，有利于作者情感的抒發(fā)；從讀者來(lái)說(shuō)，也只要“緩緩咀嚼一番，便會(huì)有濃密的滋味從口角流出”（朱自清語(yǔ)）。如朱自清《荷塘月色》中的荷塘，史鐵生《我與地壇》中的地壇，都有一種無(wú)比深遠(yuǎn)的象征意義。

二、選擇自己最了解、最有體驗(yàn)的對(duì)象。

倘若對(duì)一個(gè)對(duì)象沒(méi)有深刻的體驗(yàn)，只是一知半解就去寫(xiě)抒情散文，那么這種抒情不是淺薄便是忸怩作態(tài)。而只有對(duì)這一對(duì)象有深刻了解和體驗(yàn)，寫(xiě)出的散文才具有真實(shí)的感悟。無(wú)論是老舍的《想北平》還是郁達(dá)夫的《故都的秋》，雖然寫(xiě)法不同，表現(xiàn)的情感不同，但是“對(duì)北平的深刻了解和體驗(yàn)”卻是相同的。

三、選擇生動(dòng)、形象、美好的客觀對(duì)象來(lái)寫(xiě)。

這是從散文的表現(xiàn)上來(lái)說(shuō)的。這種客觀對(duì)象具有一定的美學(xué)意義，容易使情和理相互交融，特別是初學(xué)寫(xiě)作的人，選擇這樣的對(duì)象來(lái)寫(xiě)比較容易上手。

發(fā)現(xiàn)了情，選準(zhǔn)了客觀對(duì)象，我們就可以進(jìn)行構(gòu)思了。寫(xiě)作時(shí)，應(yīng)該盡可能地使情和物自然地吻合、交融起來(lái)。同時(shí)，要選擇適當(dāng)?shù)臉?gòu)思方式。散文的構(gòu)思方式主要有以下幾種：

1．比興式。

這是常用的一種使情、物吻合的方法，往往是借某一客觀對(duì)象比興，層層展開(kāi)，抒發(fā)自己的情感。比如朱自清的《荷塘月色》，作者將自己的生活理想寄托于月下荷塘之中，抒發(fā)了自己淡淡的哀愁和喜悅之情。龔自珍的《病梅館記》以病梅比興，把它比作被腐朽勢(shì)力壓抑的人才，抒發(fā)了自己對(duì)清王朝強(qiáng)烈的不滿和變革現(xiàn)實(shí)的決心。運(yùn)用這種方法構(gòu)思，必須以形象的筆觸描繪出比興物，而后揭示出比興物里蘊(yùn)藏著的作者的情，使比興物和作者的情感相互交融，營(yíng)造出一種深邃的意境。切忌簡(jiǎn)單比附，生硬拼湊。

2．縱式。

即按照一件事情發(fā)展的來(lái)龍去脈構(gòu)思，或者是按照時(shí)間、空間順序構(gòu)思，邊敘邊議邊抒情。如陶淵明的《歸去來(lái)兮辭·并序》就是典型的縱式構(gòu)思，從辭去彭澤令寫(xiě)起，先寫(xiě)途中歡快的心情，然后又寫(xiě)到家后的“載欣載奔”，再展現(xiàn)隱居生活的樂(lè)趣，把抒情和敘事交融起來(lái)。運(yùn)用縱式構(gòu)思法寫(xiě)抒情散文，必須以情帶敘，敘中有情，以情為徑，情真意濃。防止平鋪直敘，變成一篇流水賬。

3．點(diǎn)式。

即著眼某一點(diǎn)，圍繞某一點(diǎn)抒情。也就是要巧妙地、精細(xì)地展示某一點(diǎn)（或某一件事），然后讓感情爆發(fā)，盡情抒寫(xiě)。典型示例有冰心的《談生命》等。運(yùn)用這種方法，關(guān)鍵是選好點(diǎn)，寫(xiě)好點(diǎn)，它是抒情的基礎(chǔ)、源泉。點(diǎn)選得越好，寫(xiě)得越好，情感的抒發(fā)就越濃烈。

4．直抒胸臆式。

它既不需要選擇某個(gè)客觀對(duì)象來(lái)抒情，也不嚴(yán)格按照事物發(fā)展的先后順序來(lái)抒情，常常一下筆就讓情從自己的喉嚨里沖出來(lái)，直接傾吐自己的情感。如朱自清的《給亡婦》便屬于此類典型。

5．放風(fēng)箏式。

在寫(xiě)作抒情散文時(shí)，也可采用“放風(fēng)箏”的手法，即作者以某個(gè)客觀對(duì)象為中心，牽著感情或意象這根線，讓筆墨恣意揮灑，可以忽古忽今，也可以忽放忽收，也可以忽縱忽橫，汪洋恣肆，儀態(tài)萬(wàn)方。如史鐵生的《我與地壇》、林清玄的《心田上的百合花》就是代表。這種構(gòu)思法可使散文氣勢(shì)磅礴，密度強(qiáng)，容量大，徹底打破了時(shí)間、空間的界限。要注意的是，必須防止取材過(guò)“富”，以致堆砌材料，影響到情、物的吻合與抒發(fā)。

以上介紹的是抒情散文寫(xiě)作中常見(jiàn)的幾種構(gòu)思方式。同學(xué)們?cè)跇?gòu)思一篇抒情散文時(shí)，可以把上述的這些構(gòu)思方法結(jié)合起來(lái)，靈活加以運(yùn)用，從而收到良好的效果。