王雪茹，李俞霏

（齊魯工業(yè)大學(xué)，山東 濟(jì)南 250353）

1 誕生禮儀概述

誕生禮儀是指人們?yōu)樾律鷭雰呵蠹{福的一項人生禮儀，主要包括洗三、滿月、百日、周歲等幾個環(huán)節(jié)[1]。舉行這一禮儀同時也是新生兒從生命意義上的人轉(zhuǎn)為社會認(rèn)可的人的見證[2]。為保佑孩子健康成長，人們將帶有辟邪安康等意義的吉祥紋樣運(yùn)用于誕生禮儀服飾之中。

1.1 洗三與滿月

洗三儀式一般是在嬰兒出生的第三天進(jìn)行，人們信奉輪回之說，認(rèn)為通過洗三能把前世的污穢一洗而凈。洗三分為洗浴禮、穿衣禮。洗浴禮指給嬰兒沐浴，同時放入喜蛋和一些金銀飾品。民間傳說用喜蛋擦拭額頭可以防止嬰兒生疥瘡，而金銀飾物則是表明這個孩子身份貴重，可以抵擋邪祟入侵[3]。穿衣中的“三朝衣”用的是家中父母或族中最年長老人的舊衣裳。人們相信將服裝裁制成小衣，再讓穩(wěn)婆給嬰兒穿上能沾上老人長壽的福氣。

滿月是指孩子降生一個月。嬰兒剛降生時還未完全具備承受疾病等危害的能力，需要過了滿月，才算徹底度過危機(jī)。滿月這天還會舉行剃頭儀式，人們認(rèn)為胎發(fā)有靈氣，因此會將剃下的胎發(fā)慎重收藏。剃頭禮結(jié)束后，家人會給嬰兒穿戴上祖母親手縫制的肚兜和帽子，或是母親縫制的“百家衣”。同時還給孩子佩掛一些驅(qū)邪的配飾，希望保佑孩子長命百歲。

1.2 百日和周歲

百日是指嬰兒降生滿一百天，古稱“百晬”，現(xiàn)在叫“過百日”。在中國傳統(tǒng)文化觀念中，“百”含有圓滿的象征意義，因此在這一天舉行慶賀儀式，凝聚著家人和親友對孩子的祝福和呵護(hù)。百日這天有“掛鎖”和“穿衣禮”兩個習(xí)俗?！皰戽i”是指將長命鎖掛在嬰兒脖子上，垂在胸前，寓意平安長壽，永葆吉祥，鎖一般是祖?zhèn)鞯?，或是由外婆家?guī)?。鎖的材質(zhì)有金、銀、銅三種，貧窮人家則會將銅錢用紅線穿上，系在小孩脖子上替代長命鎖。舉行穿衣儀式是讓嬰兒穿著“百家衣”，邁過“百家”門檻，代表著希望托眾人福分早日長大成人。

周歲是指嬰兒降生滿一年，也是來到世間的第一個生日，此時孩子生存的幾率大大增強(qiáng)，因此家人會宴請賓客來慶祝一番，同時有“抓周”“試花鞋”兩個習(xí)俗?！白ブ堋敝冈趮雰好媲皵[上各種有代表性的物品，通過嬰兒抓取哪樣物品來預(yù)測嬰兒今后的發(fā)展道路，如筆常代表學(xué)問，算盤則代表經(jīng)商，刀劍則代表從軍等。“試花鞋”則是因為小孩周歲已經(jīng)開始學(xué)走路了，通過試穿送來的花鞋希望孩子以后能夠有腳力，腳踏實地。

2 誕生服飾中吉祥紋樣的組合樣式

2.1 誕生服飾中吉祥紋樣的題材分類

誕生服飾的紋樣題材多樣，內(nèi)容廣泛。既有直接來源于自然的動、植物與器物等客觀形象，也有在人自我意識的發(fā)揮下所變形構(gòu)造出的主觀形象[4]。目前根據(jù)題材來源可大致分成四種類型：祥禽瑞獸、花果樹木、人物傳說和器物文字。

2.1.1 祥禽瑞獸題材

一說起祥禽瑞獸，人們總是第一想起龍鳳、麒麟、老虎、蝙蝠、五毒等，這些是誕生服飾中最常見的紋樣。中國人的性格內(nèi)斂，因此常會將動物的屬性和特征來延長引申，以起到借物喻情的作用，人們相信通過將“蝙蝠”“老虎”等有祥瑞庇佑或“豬”“狗”等生命力頑強(qiáng)的動物紋樣裝飾運(yùn)用在孩子的服飾之上能讓孩子像它們一樣健康茁壯，避災(zāi)減難，如圖1所示。

2.1.2 花果樹木題材

在誕生禮儀服飾中，花果樹木題材運(yùn)用比較多，尤以三多、石榴、靈芝等為代表。其中石榴、葡萄等常因籽多飽滿而被看作可以多生子孫，“佛手”“靈芝”則因能延年益壽受世人喜愛?！懊?、蘭、竹、菊”因其清高的氣節(jié)廣為傳播，婦女們將這些紋樣組合運(yùn)用在嬰兒的肚兜、帽子、長命鎖等服飾之上，希望能夠借物喻情。題材多不勝數(shù)，如圖2所示。

2.1.3 人物傳說與器物文字題材

人物傳說類的題材廣泛，往往是帶有吉祥或教育意義的歷史真實故事，或是虛擬縹緲的戲曲故事、神話傳說，像常見的“八仙慶壽紋”“劉海戲金蟬紋”“孟母教子紋”等。這既能表達(dá)父母希望孩子健康長壽的美好心愿，又能對孩子起到一定的熏陶教育功能[5]，器物文字類紋樣展現(xiàn)的形式更直觀明了，代表著人們希望孩子一路高升，仕途遠(yuǎn)大。常見的器物類紋樣有文房四寶紋、八寶紋等。文字類紋樣最受人們喜愛的是“福祿壽喜紋”，八卦紋等。通過將文字變形或與紋樣相組合，用工藝技法繡制或鑲貼于嬰兒服飾之上，既表達(dá)出人們對孩子的美好夙愿，又能豐富視覺效果，如圖3、圖4所示。

2.2 誕生服飾中吉祥紋樣的組合搭配

誕生服飾中的紋樣題材多種多樣，母親為了不使服裝因為重復(fù)使用一個圖案而變得單調(diào)乏味，更因為人們想將更多的吉祥寓意呈現(xiàn)在服裝之上，便將各個題材的紋樣進(jìn)行組合搭配。如誕生服飾中常見的“一路連科”和“福壽雙全”紋樣，表達(dá)了期望以后孩子科舉仕途順利前景一片光明。“一路連科”由鷺鷥、蓮花和蘆葦三部分組成。鷺鷥?nèi)∑渲C音通“路”、蓮花通“連”?！案垭p全”紋也是同理，由蝙蝠、桃子、銅錢三部分構(gòu)成，代表著福壽雙全。除此之外還有很多組合搭配的紋樣。

3 誕生服飾中吉祥紋樣的藝術(shù)特色

3.1 追求自然、手法簡練

誕生服飾中的具象紋樣主要取自然和生活中物的形象來傳達(dá)吉祥寓意，帶有很深的人情味和樸素美感。如魚的形象常用于誕生服飾之上。早在秦漢時期，人們就將魚作為吉祥紋樣來使用，魚通“余”，常有著“富裕、吉慶、幸福、愛情”等美好寓意。如人們口中常說的“鯉魚躍龍門”紋、“家有余慶”紋等。魚的種類繁多，名字中常帶有吉祥的意思。如鯽魚音通“吉”，常用來表達(dá)吉祥如意，鯉魚的寓意是金榜題名，源自廣為人知的“鯉魚跳龍門”傳說，金魚則是用來祈求富貴，常有“金玉滿堂”的紋樣，用在服飾中不難猜出父母希望孩子以后財富充盈[6]。

3.2 造型夸張、充滿童心與想象力

誕生服飾紋樣并不只是簡單地照搬自然萬物，制作者充分發(fā)揮想象力，在個人的理解基礎(chǔ)上，融合自己的審美，刪繁就簡，展現(xiàn)出物象的另一種造型。雖然第一眼看上去會有些粗糙幼稚，與自然界中物象本來的比例相差甚遠(yuǎn)，過分夸張。但經(jīng)過仔細(xì)品味，又展現(xiàn)出獨(dú)特的美學(xué)造詣，分外活潑，穿戴在嬰兒身上更顯俏皮可愛，表現(xiàn)出勞動人民追求美好生活，內(nèi)心純潔、質(zhì)樸的美好品質(zhì)。

3.3 用色大膽，色彩強(qiáng)烈

誕生服飾紋樣色彩運(yùn)用遵照嬰兒喜愛新奇的心理特征，重視紋樣色彩所帶給嬰兒的視覺效果。明亮、熱烈[7]，視覺沖擊力強(qiáng)。受“五行五色”吉祥色彩的影響，同時由于民間趨吉避害的心理，誕生服飾中便主要以青、紅、黃、白、黑為主要色彩，其中黑色和白色由于過于沉悶和禁忌的原因，多作為配色出現(xiàn)。如端午節(jié)時常給孩子縫制的五毒紋樣，其中紅色的蜈蚣和蝎子、綠蟾蜍、黃老虎、綠艾草等，在大黃色面料的映襯下充滿強(qiáng)烈的視覺美感。甚至后來演變?yōu)槊耖g手工藝人們制作五毒時的特定色彩。

4 誕生服飾中吉祥紋樣的情感內(nèi)涵

4.1 祈求平安長壽

求吉納福歷來是人們的普適心理，孩子誕生是家族的大事，對物質(zhì)條件低，醫(yī)療條件差的廣大農(nóng)村地區(qū)來說，想要使孩子平安成長著實不易，因此護(hù)子心切的人們本著寧可信其有不可信其無的畏懼心理，母親們盡其所能地將那些帶有吉祥長壽，平安祥和的紋樣繡制在誕生服飾的每一個角落，希望通過這種方式，起到祈福、辟邪的強(qiáng)烈效果。在生產(chǎn)力低下的農(nóng)耕社會，“多子”是每一個家族的堅定追求，只有子孫繁衍興旺，家族才能一直強(qiáng)盛不衰。為此人們樂衷于通過各種顯性或隱性的文化和藝術(shù)形式來傳播和弘揚(yáng)這一永恒的意識。石榴、壽桃、葡萄便因此成為婦女為孩子縫制的誕生服飾紋樣首選[8]。

4.2 辟邪驅(qū)魔去病

在嬰兒成長的過程中，由于年齡小體質(zhì)弱，總是會有些無法躲避的疾病或災(zāi)難。在沒有科學(xué)解釋的傳統(tǒng)社會，人們習(xí)慣于將這些無法解決的煩惱和憂愁歸為邪祟作怪。因此，人們便將一些有著奇妙功效的動、植物進(jìn)行形象提取，運(yùn)用到誕生服飾之上，希望可以起到消災(zāi)辟邪的作用。除此之外，基于民俗習(xí)慣的求吉護(hù)佑行為，母親還會專門針對某些節(jié)氣在服飾上繡制帶有驅(qū)魔辟邪寓意的紋樣。如“五毒鞋”“五毒肚兜”等來躲避邪祟。“五毒”指自然界中五種有毒的動物、昆蟲。民間信奉將這些紋樣繡制于肚兜、馬甲等物上，可以起到以毒攻毒的效果，幫助孩子躲避端午的毒氣，可以做到驅(qū)邪除毒，消災(zāi)免患[9]。

4.3 納福招財求祿

在人們的觀念中，幸福、吉利、長壽一直是人們的生活追求。這類紋樣在誕生服飾運(yùn)用中比較典型的是“福祿壽三星紋”“劉海戲金蟬紋”等。福祿壽三星是漢族民間信仰的三位神仙，福星據(jù)說能夠賜福于人，祿星則是能給人高官厚祿，壽星則是讓人長命百歲。因此民間常把他們繡制于誕生服飾之上，希望孩子多福多壽。人們信奉金蟾是旺財之物，而劉海則是傳說中的撒錢使者，將其二者繡于服飾之上，借物寄情，希望孩子在錢財方面一生不愁、家族興旺。

4.4 注重道德教育

在中國傳統(tǒng)社會，人們十分重視兒童的教育，所以在誕生禮儀服飾中會比較多的出現(xiàn)道德教化類紋樣，力求讓孩子從小沐浴在好學(xué)的氛圍中[10]。而在道德教化方面有兩個大類，一是通過縫制象征有學(xué)問的具象紋樣來達(dá)到教化的作用。如江南地區(qū)的“荷花公子帽”，帽上刻有文房四寶等紋樣，代表著希望孩子以后前途遠(yuǎn)大。另一類則是通過繡制帶有故事情節(jié)的紋樣進(jìn)行情景教育。如“孟母教子紋”背心，做到從道德教化的角度出發(fā)[11]。

5 結(jié)語

在生產(chǎn)水平低下的中國傳統(tǒng)社會，代表著家族延續(xù)的誕生禮儀理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖艿街匾?。誕生禮儀服飾中的吉祥紋樣源自廣大人民的藝術(shù)創(chuàng)作，形式廣泛，內(nèi)容豐富，飽含父母對孩子的諄諄愛意。通過對誕生禮儀服飾中的吉祥紋樣進(jìn)行研究，了解到隱藏在背后的文化內(nèi)涵，才能做出既發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化、又適合現(xiàn)代人身體穿著的新服飾。