譚 厚 鋒，羅 安 杰

進入新時代，習(xí)近平總書記立足黨和人民，國家與民族繁榮發(fā)展新的歷史方位，在“四個認同”基礎(chǔ)上戰(zhàn)略性地提出“五個認同”的重要論述，闡明了“五個認同”是新時代鑄牢中華民族共同體意識的核心。2014年5月28日至29日，在北京召開的第二次中央新疆工作座談會上，習(xí)近平總書記首次提出“四個認同”；同年9月28日至29日，在北京召開的第四次中央民族工作會議上，再次明確強調(diào)“四個認同”對做好民族工作的重要意義。2015年8月24日至25日，在北京召開的中央第六次西藏工作座談會上，習(xí)近平總書記強調(diào)：“必須全面正確貫徹黨的民族政策和宗教政策，加強民族團結(jié)，不斷增進各族群眾對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的認同?！?1)《中央第六次西藏工作座談會在北京召開》，《中國西藏》2015年第5期?！吨袊伯a(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線工作條例》第五章第二十二條，關(guān)于民族工作上明確“開展民族團結(jié)進步創(chuàng)建，增進各族群眾對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的認同”。(2)《中國共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線工作條例》，北京：法律出版社，2021年,第14頁。習(xí)近平總書記提出的“五個認同”是對“四個認同”的一脈相承和創(chuàng)新發(fā)展，是黨的民族工作在新的歷史階段的重大論斷和新要求，新增的“對中國共產(chǎn)黨認同”旗幟鮮明地說明了只有中國共產(chǎn)黨才能團結(jié)帶領(lǐng)各族人民實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，黨的初心使命、路線方針、性質(zhì)宗旨決定了中國共產(chǎn)黨為民而生、執(zhí)政為民。對中國共產(chǎn)黨認同是持續(xù)深入開展民族團結(jié)工作的指導(dǎo)武器和必要條件。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央結(jié)合中華民族多元一體格局和國情民生作了系列重大決策部署，在推進民族團結(jié)進步示范創(chuàng)建上多次強調(diào)要“鑄牢中華民族共同體意識”，黨的十九大把“鑄牢中華民族共同體意識”寫入黨章，成為全黨全國各族人民在新時代新征程上的共同意志和根本遵循。2021年8月27日至28日，在北京召開第五次中央民族工作會議上，習(xí)近平總書記強調(diào)：“鑄牢中華民族共同體意識是新時代黨的民族工作的‘綱’，所有工作要向此聚焦?！?3)《習(xí)近平在中央民族工作會議上強調(diào) 以鑄牢中華民族共同體意識為主線 推動新時代黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展》，《人民日報》2021年8月29日，第1版。從“四個認同”向“五個認同”的轉(zhuǎn)變，鑄牢中華民族共同體意識的提出與推進，從國家、政黨、民族、社會、個人等多個維度闡明了新時代黨的民族工作的方針與主線?！拔鍌€認同”是國家統(tǒng)一、民族團結(jié)、社會穩(wěn)定的思想基礎(chǔ)，(4)王傳發(fā)：《增強“五個認同” 鑄牢中華民族共同體意識》，《中國民族報(理論周刊)》2020年7月28日,第5版。進一步明晰了構(gòu)建中華民族共同體意識的內(nèi)容和方法，鑄牢中華民族共同體意識是對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義認同的集中呈現(xiàn)。一個國家文化昌盛、文明富強、經(jīng)濟繁榮、產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、人民安居，離不開國家政權(quán)作用的有效發(fā)揮，也離不開各族人民共同的心理認同和思想統(tǒng)一。因此，增強“五個認同”意識是鑄牢中華民族共同體意識的前提，在鑄牢過程中亦要緊緊圍繞“五個認同”進行，從根源上解決認同問題，使各族人民在思想和行動上自覺上升為認同意識體系，構(gòu)建休戚與共、命運相連的中華民族共同體意識。

一、對偉大祖國認同與鑄牢中華民族共同體意識

中華人民共和國是中華民族為贏得民族獨立、人民解放，在長期的艱苦卓絕的革命斗爭中推翻帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，共同締造、發(fā)展和鞏固起來的共和國，形成了以愛國主義為核心的偉大民族精神，成為各民族交往交流交融的精神紐帶。對偉大祖國認同其內(nèi)容包羅萬象，包括對中國五千年歷史文化的認同，對中國山川河流、自然風(fēng)光的熱愛，維護國家安全和領(lǐng)土完整，本身作為一名中國人的認同，對自身屬中國國籍的認同，履行中國公民義務(wù)，擔(dān)當(dāng)中國公民的責(zé)任，其本質(zhì)是對偉大祖國的歸屬感，核心是愛國主義。中國自古以來就是統(tǒng)一的多民族國家，歷史之悠久，文化底蘊之深厚，從堯舜傳說、春秋戰(zhàn)國、秦漢隋唐、宋元明清、中華人民共和國成立后等不同歷史時期共同締造了中華民族大家庭。從秦朝推行的“統(tǒng)一度量衡”“統(tǒng)一貨幣”；明朝在邊疆民族地區(qū)實行衛(wèi)所與土司制度相結(jié)合統(tǒng)治的雙軌制和朝覲制度；到清朝進一步完善土司制度，將土司納入法治管理的范圍，積極興辦學(xué)校，推廣儒學(xué)教育，尤以土司地區(qū)的學(xué)校教育最為成功。興辦教育增強邊疆民族的素質(zhì)，也增進了他們的國家觀念。由此可見，1949年以前，歷代王朝的統(tǒng)治方略都以促進國家統(tǒng)一，增強中華民族共同體意識為目的。中華人民共和國成立后推行的民族區(qū)域自治制度更是從國家和民族融合的高度集成的智慧結(jié)晶，注重傳承優(yōu)秀民族風(fēng)俗習(xí)慣與民族文化，維護和保障各民族在經(jīng)濟、政治和文化上的利益，以實現(xiàn)各民族共同繁榮發(fā)展，實現(xiàn)經(jīng)濟、政治、文化共同體。聚焦對偉大祖國的認同，鑄牢中華民族共同體意識，要從國家層面、社會層面、個人層面積極倡導(dǎo)和踐行社會主義核心價值觀，培育各族人民心系祖國、服務(wù)社會、關(guān)注民生的國家觀，堅決把愛國主義精神作為新時代增強各民族對偉大祖國認同核心，把個人利益、民族命運同集體利益、祖國命運緊密關(guān)聯(lián)，強化公民意識和國民意識，增強各民族團結(jié)互助、交往交流交融，維護民族尊嚴(yán)、社會和諧、祖國統(tǒng)一和國家安全。

(一)愛國主義是偉大祖國認同的集中呈現(xiàn)

一般來說，愛國主義是個人或民族對祖國持有的情懷，反映個人、民族與祖國之間的相互依存關(guān)系，是人們對自身精神文化家園的歸屬感、認同感、榮譽感的集中統(tǒng)一，一個民族呈現(xiàn)的愛國主義并非空喊口號，而是在實踐中為維護民族尊嚴(yán)和國家利益時能動性地展現(xiàn)出來的，集經(jīng)濟、政治、文化、道德、藝術(shù)等各種因素為一體上升為上層建筑，影響民族和國家的整體命運?！皭蹏髁x是中華民族的民族心、民族魂，是中華民族最重要的精神財富，是中國人民和中華民族維護民族獨立和民族尊嚴(yán)的強大精神動力?！?5)本書編寫組：《〈新時代愛國主義教育實施綱要〉學(xué)習(xí)讀本》，北京：人民出版社，2020年,第1頁。在中國歷史上愛國主義始終根植于各民族心中，素有“天下興亡，匹夫有責(zé)”的千古名言，也有“岳飛精忠報國”“屈原投江”“林則徐虎門銷煙”的壯舉，劉胡蘭、黃繼光、邱少云等英雄故事，“兩彈一星”“雜交水稻”等偉大貢獻，這些鮮活的事例無一不體現(xiàn)中華兒女的愛國情懷，激勵著一代代中華兒女自強不息、團結(jié)奮進，成為凝聚民族向心力的重要精神源泉。愛國“需要通過每一個公民的實踐和行動，判斷實踐和行動的標(biāo)準(zhǔn)就是所做的一切是否有利于全國各族人民的利益和國家的最高利益”。(6)郎維偉、陳瑛、張寧：《中華民族共同體意識與“五個認同”關(guān)系研究》，《北方民族大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)》2018年第3期。因此，在公民道德行為準(zhǔn)則規(guī)范上，要將國家觀作為個人行為的前提，一切社會活動在國家賦予公民的權(quán)利和義務(wù)范疇內(nèi)，忠于祖國、忠于黨和人民，行使祖國賦予公民的社會責(zé)任，將愛國主義內(nèi)化于心，外化于實踐和行動，自覺做維護人民利益和國家利益的忠實守護者。在心理情感認同上，把中華民族共同體作為各民族交往交流交融的情感基礎(chǔ)，在交往中相互尊重彼此、相互了解，在交流中調(diào)適認同、差異共生，在交融中尊重差異、形成共識，使各民族在民族自信、民族自尊、民族自豪、民族自強上生成共同體意識，正如習(xí)近平總書記所說的“像石榴籽一樣緊緊抱在一起”。(7)中共中央文獻研究室：《習(xí)近平關(guān)于社會主義政治建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻出版社，2017年,第162頁。在家國情懷上，“家”與“國”是兩個密不可分的社會存在，家是形成國家的社會基礎(chǔ)，國家的繁榮穩(wěn)定是對“家”的客觀映射，每個民族都要像愛家一樣愛自己的祖國。14億多中國人民，56個民族組成的無數(shù)個家共筑了中華民族大家庭，散居在960萬平方公里東方大地上的各民族共同締造了疆域遼闊、統(tǒng)一多元的偉大祖國，屹立于世界東方之林。這正是中華各族兒女不斷進行革命斗爭，共同建設(shè)、鞏固和發(fā)展起來的偉大祖國，是愛國主義的集中體現(xiàn)。

(二)以愛國主義為精神核心鑄牢中華民族共同體意識

在偉大祖國形成的歷史軌跡中，愛國主義在不同歷史階段的內(nèi)涵有所不同。在封建帝制時期，愛國主義的內(nèi)涵主要表現(xiàn)為守疆衛(wèi)土、國泰民安；在鴉片戰(zhàn)爭到中華人民共和國成立期間，愛國主義的內(nèi)涵表現(xiàn)為反帝反封建、國家獨立和民族解放；中華人民共和國成立至今，“愛國主義的內(nèi)涵是熱愛偉大的社會主義中國，實現(xiàn)國家富強、人民幸?！?。(8)郎維偉、陳瑛、張寧：《中華民族共同體意識與“五個認同”關(guān)系研究》，《北方民族大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)》2018年第3期。愛國主義內(nèi)涵同時代與時俱進，同中華民族在不同歷史階段的現(xiàn)實需求高度統(tǒng)一，作為精神財富和精神動力的統(tǒng)一體在鑄牢中華民族共同體意識過程中占據(jù)精神核心地位。偉大祖國的建立共筑了集各民族精神情感為一體的偉大愛國主義精神，同民族富強、國家繁榮、人民幸福緊密相連，成為推動中國特色社會主義向富強民主文明和諧美麗的現(xiàn)代化強國邁進的強大力量，在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢征程上，每個人或每個民族熱愛祖國都是鑄牢中華民族共同體意識的思想基礎(chǔ)和精神核心。當(dāng)下，中國正處于世界百年未有之大變局，國內(nèi)各族人民經(jīng)濟快速發(fā)展，民生欣欣向榮，正向文化交融、經(jīng)濟聯(lián)動、發(fā)展協(xié)同轉(zhuǎn)型，作為世界經(jīng)濟大國面臨生態(tài)環(huán)境、經(jīng)濟貿(mào)易、維護和平等重大風(fēng)險和挑戰(zhàn)，中國正成為擔(dān)負構(gòu)建人類命運共同體責(zé)任的大國。在實現(xiàn)民族偉大復(fù)興、推動構(gòu)建人類命運共同體的征程上風(fēng)險與挑戰(zhàn)并存，需要強大的精神力量來引領(lǐng)。然而，以愛國主義為核心的民族精神作為強大精神動力，發(fā)揮其能動性推動民族復(fù)興、社會進步、世界與共成為時代趨勢，也只有弘揚愛國主義精神，才能尋求鑄牢中華民族共同體意識的各民族最大公約數(shù)，增強抵御風(fēng)險和克服困難的最大合力，堅定團結(jié)奮斗、繁榮發(fā)展的共同思想和意志。因此，要引導(dǎo)各族人民牢固樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀，以實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為共同理想信念，構(gòu)建人類命運共同體為共同奮斗目標(biāo)，在新時代新征程中踐行愛黨、愛國、愛民、愛家，團結(jié)全國各族人民艱苦奮斗、勇于開拓、敢于擔(dān)當(dāng)、甘于奉獻，傳承和弘揚偉大愛國主義精神。

二、對中華民族認同與鑄牢中華民族共同體意識

中華民族是對歷史上及現(xiàn)階段居住中國境內(nèi)各民族的統(tǒng)稱，各民族在漫長的繁衍生息中形成了相互依存、血肉相連、榮辱與共的多元一體格局，是在歷史中積淀和演變而成的一個穩(wěn)定的共同體。1929年，斯大林在《民族問題和列寧主義》一文中稍有改變地重申“民族”的定義：“民族是人們在歷史上形成的有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟生活以及表現(xiàn)于共同的民族文化特點上的共同心理素質(zhì)這四個基本特征的穩(wěn)定的共同體。”(9)林耀華主編：《民族學(xué)通論》，北京：中央民族大學(xué)出版社，1997年,第103頁2005年，在中央民族工作會上，中國共產(chǎn)黨對中國的“民族”作了新的概括，認為“民族是在一定的歷史發(fā)展階段形成的穩(wěn)定的人們共同體。一般來說，民族在歷史淵源、生產(chǎn)方式、語言、文化、風(fēng)俗習(xí)慣以及心理認同等方面具有共同的特征”。(10)沈林編著:《中國的民族國情與理論政策》，北京：知識產(chǎn)權(quán)出版社，2017年,第154頁。就斯大林、中國共產(chǎn)黨對“民族”的定義而言，認為民族都具有共同性，主要表現(xiàn)在政治、經(jīng)濟、文化、語言、心理等方面持有共同的特征，各民族的共同特征又組成了穩(wěn)定的中華民族，主要表現(xiàn)于共同居住在一個國度的疆域里，共同推翻了兩千多年的封建帝制，共同創(chuàng)造了源遠流長的中華文明，共同形成了偉大的愛國主義精神，共同以普通話和規(guī)范漢字作為通用的語言文字。其中，語言文字作為人類社會活動的重要交際工具，是促進各民族交往交流交融、建設(shè)共有精神家園和鑄牢共同體意識的前提和基礎(chǔ)。2000年頒布并于2001年1月1日實施的《中華人民共和國國家通用語言文字法》，第一章第五條指出“國家通用語言文字的使用應(yīng)當(dāng)有利于維護國家主權(quán)和民族尊嚴(yán)，有利于國家統(tǒng)一和民族團結(jié)”。(11)《中華人民共和國國家通用語言文字法》，《語文建設(shè)》2000年第12期。2014年，中共中央、國務(wù)院印發(fā)《關(guān)于加強和改進新形勢下民族工作的意見》指出“要堅定不移推行國家通用語言文字教育，全面開設(shè)國家通用語言文字課程，全面推廣國家通用語言文字”。(12)中共中央、國務(wù)院：《關(guān)于加強和改進新形勢下民族工作的意見》，《中國民族》2015年第1期。黨和國家實施推廣的語言文字政策成為新時代各族人民應(yīng)共同遵守和履行的公民職責(zé)。實踐證明，推廣和使用國家通用語言文字對增強中華民族認同、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重要的戰(zhàn)略意義。2018年，貴州省啟動實施“雙培”助推脫貧攻堅三年行動，通過對存在國家通用語言障礙的少數(shù)民族群眾開展國家通用語言和實用技能培訓(xùn)，提高少數(shù)民族使用國家通用語言能力來掌握實用技能，增強脫貧內(nèi)生動力。大力推廣和普及國家通用語言，突破民族地區(qū)不同語言的地域隔閡、民族隔閡，加強了民族地區(qū)、易地扶貧搬遷社區(qū)的民族經(jīng)濟、文化之間的交往交流交融，為實現(xiàn)第一個百年奮斗目標(biāo)奠定各民族共同的思想和情感基礎(chǔ)。亦可以說，語言文字是構(gòu)建各民族情感、政治、經(jīng)濟、文化更深層次認同感、共同感的基石，是各民族溝通交流的橋梁和構(gòu)筑中華民族共同體的向心力。同時，中華民族認同是基于各民族在歷史交往交流中孕育的集體意識，每個民族都是組成中華民族的重要成員，也是中華民族大家庭中不可缺少的一員。

(一)在歷史中演繹而成的中華民族認同

費孝通提出“中華民族多元一體格局”的觀點，認為“中華民族作為一個自覺的民族實體，是在近百年來中國和西方列強對抗中出現(xiàn)的，但作為一個自在的民族實體則是幾千年的歷史過程所形成的”。(13)費孝通主編：《中華民族多元一體格局》，北京：中央民族大學(xué)出版社，2018年,第17頁。從歷史的維度追溯形成中華民族的脈絡(luò)是對中華民族認同的前提條件。遠古部落、部落聯(lián)盟之間為爭奪疆域相互征戰(zhàn)促進了各部族之間的交往，為中華民族的形成奠定了基礎(chǔ)，并在中原大地上建立夏朝，夏朝同周邊的部落的相互聯(lián)系頻繁且區(qū)域較為固定，經(jīng)歷夏、商、周的發(fā)展，中華大地上逐漸形成了以華夏居中，東夷、南囗、西戎、北狄圍繞的五方格局。春秋戰(zhàn)國時期各諸侯國之間的兼并戰(zhàn)爭第一次促進了中國史上各民族之間的大交流大融合，連年征戰(zhàn)迫使各民族在遷徙中相互認同、相互融合，為各民族之間早期認同意識的萌芽創(chuàng)造了條件。秦統(tǒng)一六國結(jié)束了春秋戰(zhàn)國四分五裂的政治局面，建立了中國史上第一個統(tǒng)一的多民族的封建王朝。秦始皇通過推行“度量衡”“車同軌”“書同文”等舉措進一步縮小了各民族之間的差異性，促使各民族的共同意識和民族觀念生成。漢朝完成大一統(tǒng)的情況下積極尋求穩(wěn)定封建王朝統(tǒng)治的思想武器，漢武帝采納董仲舒提出的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的主張，使儒學(xué)成為中國封建社會長達兩千多年的正統(tǒng)思想，儒學(xué)思想客觀上形成了封建王朝統(tǒng)一的國家觀、民族觀和文化觀，成為各民族入仕為官、倫理道德的遵從準(zhǔn)則，促進了思想統(tǒng)一，強化了文化認同。秦漢以來中央王朝推行的“大一統(tǒng)”思想，無論是從中央到地方，還是從王侯將相到文人墨客或是天下百姓，“大一統(tǒng)”思想理念深入人心，反映統(tǒng)治階級“華夷一體”思想。魏晉南北朝的“永嘉之亂”，“五胡”入主中原，中原漢族南遷，這是我國歷史上第一次人口大規(guī)模遷移，再次促使?jié)h族與北方少數(shù)民族之間的民族交往、融合與認同，推動儒學(xué)文化與北方民族文化碰撞交融、兼容發(fā)展，增強了各民族間的文化交流與認同，奠定了對中華文化與中華民族認同的基石。隋唐結(jié)束動蕩分裂的局面，迎來民族大統(tǒng)一、大融合的時期?！皬堯q出使西域”“文成公主入藏”等事例再次整合中原與邊疆之間的關(guān)系，進一步促進各民族之間的經(jīng)濟、文化交流與民族交融，中華民族多元一體形成和中華民族認同意識發(fā)展到新階段，“天下一家”等觀念在各民族中根植。宋遼金時期，大一統(tǒng)的民族由統(tǒng)一再次走向分裂，民族矛盾雖然尖銳，但大批的人口南移再次促進了各民族的融合，政治雖對峙，但加強了西夏、金、遼等地的文化交流與認同，使各民族在碰撞中接受“中華一體”觀念，再次強化和發(fā)展中華民族整體觀。自元朝至清朝的大一統(tǒng)使中華民族認同得到空前的發(fā)展并走向成熟，“元王朝以少數(shù)民族入主中原開創(chuàng)統(tǒng)一的帝國和中華民族認同的里程碑”。(14)郎維偉、陳玉屏、王允武等著：《民族理論與政策要論》，北京：民族出版社，2017年，第74頁。明朝在與北方蒙古族等民族對峙和交流中促進民族交往，在對抗“倭寇”中增強了中華民族認同。清朝在鞏固封建王朝大一統(tǒng)和反帝國侵略運動中推動了中華民族認同的發(fā)展，其中，抵御外來侵略者、捍衛(wèi)國家領(lǐng)土完整、維護民族整體利益是這一時期各民族將中華民族認同推向成熟發(fā)展的推動力，在各民族根植了反帝反封建運動的思想基礎(chǔ)。經(jīng)過元、明、清國內(nèi)和國外形式的大變化，大一統(tǒng)思想和中華民族整體觀念深入人心，中華民族認同成為凝聚和整合各族人民力量的重要之源。可以說，中華民族認同意識基于各民族在兩千多年封建儒學(xué)思想的發(fā)展認同中不斷強化，鴉片戰(zhàn)爭使中國淪為半殖民地半封建社會推動了孕育于各民族兩千多年的中華民族意識從“自在”向“自覺”轉(zhuǎn)變，在推翻中國長達兩千多年的封建統(tǒng)治基礎(chǔ)上，持續(xù)開展反對帝國主義和資本主義運動。俄國的十月革命給中國送來了馬克思列寧主義，在中國共產(chǎn)黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)下形成抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，取得了抗日戰(zhàn)爭勝利，繼而形成人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線，取得了新民主主義革命的偉大勝利，徹底推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義三座大山，建立起人民民主專政的中華人民共和國，實現(xiàn)了人民解放、民族獨立的宏偉目標(biāo)。在中國幾千年的歷史長河中，中華民族經(jīng)歷了形成、壯大、發(fā)展、成熟的漫長過程，中華民族整體觀不斷根植于各民族的心底，形成穩(wěn)定的、共同的民族實體。

(二)以民族史觀為情感紐帶鑄牢中華民族共同體意識

習(xí)近平總書記在2021年中央民族工作會議重要講話中強調(diào)：“必須堅持正確的中華民族歷史觀，增強對中華民族的認同感和自豪感。”(15)《習(xí)近平在中央民族工作會議上強調(diào) 以鑄牢中華民族共同體意識為主線 推動新時代黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展》，《人民日報》2021年8月29日,第1版。對中華民族認同就是對中國各族人民在歷史長河中碰撞、交融和發(fā)展形成的共同歷史的認同，中華民族作為新時代的命運共同體，是當(dāng)前和今后各民族共同進步、繁榮發(fā)展的民族實體。從奴隸社會到封建社會，再到社會主義社會，中國歷來都是一個多民族的文明古國，“天下觀和民族觀念貫穿中國歷史，成就了中國多元一體的民族分布格局，形成你中有我、我中有你的互嵌態(tài)勢，奠定了各民族交往、交流、交融的基礎(chǔ)”。(16)楊昌儒、董強：《構(gòu)建中國民族學(xué)的話語體系》，《貴州民族大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)》2017年第3期。在幾千年的歷史演變進程中，各民族在經(jīng)濟、文化、政治上皆相互取其精華，兼容并蓄地發(fā)展壯大自身及影響身邊的兄弟民族，培養(yǎng)了各民族相互之間“你中有我，我中有你”的深厚情感，維系了各民族相互之間牢固的情感紐帶，形成了中華民族集體共同利益，演繹了中華民族多元一體格局，并使之成為新時代中國特色社會主義發(fā)展的巨大優(yōu)勢。中華民族之所以能在近代從“自在”轉(zhuǎn)向“自覺”，它是在漫長歷史過程中“量的積累與質(zhì)的飛躍”的必然結(jié)果?？傮w而言，“一部中國歷史就是一部中華民族多元一體發(fā)展史，也是一部中華文化碰撞交融史，更是一部中華民族認同形成史，……中華民族觀念深深地根植于中華傳統(tǒng)民族觀的文化土壤之中”。(17)李克建：《中華民族認同的歷史形成：思想基礎(chǔ)與認同目標(biāo)》，《西南民族大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版)》2013 年第 12 期。中華民族史上“大一統(tǒng)”“華夷一體”“天下一家”“中華一體”等思想觀念皆為構(gòu)成中華民族認同的共同心理情感。民族情感作為凝聚民族的向心力、認同力的重要因素，是推動各民族相互之間大團結(jié)、交往交流交融的催化劑與精神紐帶。因此，立足于中華民族形成、發(fā)展與認同史，以史為鑒，培養(yǎng)正確的中華民族歷史觀。在中華民族史觀培養(yǎng)與情感紐帶維系中，情感是塑造民族史觀的心理基礎(chǔ)，民族史觀呈現(xiàn)的個體或集體價值觀反映某一民族在特定歷史時期的現(xiàn)實追求，通過民族內(nèi)部與社會環(huán)境張力的整合生成各民族共同的歷史觀、價值觀，在此基礎(chǔ)上形成各民族共同的情感紐帶，為鑄牢中華民族共同體意識奠定牢不可破的民族情感、民族情誼和民族關(guān)系。新時代鑄牢中華民族共同體意識應(yīng)加強中華民族悠久歷史的教育，培育各族人民正確的、和睦的、交融的、共生的民族史觀，共同培養(yǎng)中華民族共同體情感。將民族團結(jié)進步示范創(chuàng)建工作作為培育民族史觀、培養(yǎng)民族集體情感的重要抓手，通過在機關(guān)、企業(yè)、社區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、學(xué)校、軍隊等全面深入持久地開展民族團結(jié)進步示范創(chuàng)建，培育各族人民“漢族離不開少數(shù)民族、少數(shù)民族離不開漢族、各少數(shù)民族之間也相互離不開”思想觀念，形成休戚與共、命運相連、血肉情深的民族關(guān)系，打牢各民族之間相互團結(jié)奮斗、繁榮發(fā)展的情感基礎(chǔ)。

三、對中華文化認同與鑄牢中華民族共同體意識

在人類文明演進中，中華各族人民共同創(chuàng)造了燦爛輝煌的中華傳統(tǒng)文化，形成了源遠流長、博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使之成為各族人民生生不息、繁榮昌盛的精神力量和寶貴資源。習(xí)近平總書記在2014年中央民族工作會議上強調(diào)：“加強中華民族大團結(jié)，長遠和根本的是增強文化認同，建設(shè)各民族共有精神家園，積極培養(yǎng)中華民族共同體意識。”(18)中共中央文獻研究室：《習(xí)近平關(guān)于社會主義政治建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻出版社，2017年,第157頁。在2021年中央民族工作會議上，習(xí)近平總書記強調(diào)：“要正確把握中華文化和各民族文化的關(guān)系，各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都是中華文化的組成部分，中華文化是主干，各民族文化是枝葉，根深干壯才能枝繁葉茂。”(19)《習(xí)近平在中央民族工作會議上強調(diào) 以鑄牢中華民族共同體意識為主線 推動新時代黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展》，《人民日報》2021年8月29日,第1版。習(xí)近平總書記系列重要講話中將培養(yǎng)和增強文化認同作為鑄牢中華民族共同體意識的前提，論述了中華文化與各民族文化相互之間的主干枝葉關(guān)系，為新時代聚焦中華文化認同以鑄牢中華民族共同體意識指明奮進方向。“文化認同是一種身份的構(gòu)建和歸屬，反映了民族共同體對自己身份識別和情感依托的集體意識?！?20)李銳、姜占新：《增強中華文化認同 鑄牢中華民族共同體意識》，《實踐(思想理論版)》2021年第4期。對中華文化認同就是56個民族各自對自身身份屬性的認同和民族情感的歸屬，增強中華文化認同是促進民族團結(jié)、保障社會穩(wěn)定、維護祖國統(tǒng)一、推動國家繁榮昌盛、建設(shè)共同精神文化家園的根本保障。

(一)各民族文化共同集成中華文化認同

“文化或文明是一個復(fù)雜的整體，它包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及作為社會成員的人所具有的其他一切能力和習(xí)慣?！?21)泰勒：《原始文化》，蔡江濃編譯，杭州：浙江人民出版社，1988年,第1頁。中國56個民族在基于自己的歷史淵源、生境空間、藝術(shù)風(fēng)采、風(fēng)俗習(xí)慣等方面創(chuàng)造了豐富多彩、深厚獨特的區(qū)域性民族文化，具有區(qū)別于其他民族文化的優(yōu)勢，并在傳承發(fā)展中形成穩(wěn)定的優(yōu)秀文化體，成為民族身份認同和情感歸屬的主要標(biāo)準(zhǔn)。在五千多年的歷史文明長河中，56個民族自身所持的優(yōu)秀文化共同匯聚了燦爛輝煌、歷久彌新的中華文化，成為屹立在世界東方中華民族文化的顯著標(biāo)識。換言之，中華文化是56個民族優(yōu)秀文化的集大成，各民族文化作為民族身份標(biāo)識在交往交流交融中逐漸產(chǎn)生文化共性，在碰撞中形成兼容并蓄的中華民族文化共同體。中華文化的形成歷經(jīng)夏、商、周、春秋戰(zhàn)國、秦漢至明清，以及近代鴉片戰(zhàn)爭以來不同歷史時期的發(fā)展。從早期圖騰、對上天尊崇到西周陰陽五行學(xué)說思想，再到春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴的盛景，奠定了中華文化形成的基礎(chǔ)；秦漢至明清，中國社會性質(zhì)屬于統(tǒng)一的封建主義社會，歷代封建王朝為強化中央統(tǒng)治集權(quán)不斷推動中華文化的發(fā)展，“書同文”“獨尊儒術(shù)”“唐詩宋詞”“宋明理學(xué)”等舉措或文化現(xiàn)象呈現(xiàn)了中華文化制度化、程序化的發(fā)展過程；鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)，西方帝國主義以堅船利炮打開中國閉關(guān)鎖國的大門，系列不平等條約的簽訂使中國完全淪為半殖民地半封建社會，以近代“開眼看世界”第一人林則徐為代表的一批仁人志士推動了中華文化的轉(zhuǎn)型發(fā)展，“洋務(wù)運動”“戊戌變法”“新文化運動”“辛亥革命”等客觀上推動了中華文化向近代化的發(fā)展。在近代思想啟蒙和文化覺醒運動思潮影響下，一批有識青年高舉“科學(xué)”“民主”的旗幟，批判傳統(tǒng)文化思想，提倡新文化思想，并將馬克思列寧主義思想引入中國，探索符合中國國情民情的中華文化體系；中華人民共和國成立后，在黨和國家的政策關(guān)懷下編撰民族地方志文化史料，推廣普及國家通用語言文字，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，系統(tǒng)地豐富了中華文化寶庫。千百年來，中國各族人民創(chuàng)造了詩、詞、曲、戲等偉大作品，修筑了長城、故宮等傳奇工程，留下了神話般的民間故事等，這些都是中華文化的重要組成部分，是各民族文化在歷史長河中共同積淀而成。中華文化之所以能燦爛輝煌、博大精深，得益于它本身具有的文化包容性，各民族文化在兼容并蓄中交相輝映，共同集成了歷久彌新的中華文化，并在世代中華兒女中傳承與發(fā)展，成為新時代中國特色社會主義文化建設(shè)與文化自信的根源。

(二)以優(yōu)秀文化為思想源泉鑄牢中華民族共同體意識

“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉?！?22)王傳發(fā)：《增強“五個認同” 鑄牢中華民族共同體意識》，《中國民族報(理論周刊)》2020年7月28日，第5版。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢需要正確民族文化觀和強大的精神力量作為支撐，中華文化蘊含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能煥發(fā)出無窮的精神力量，可為鑄牢中華民族共同體意識提供思想源泉。對中華文化的認同就是要堅持對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命優(yōu)良傳統(tǒng)文化、社會主義建設(shè)先進文化的肯定，從中華文化的優(yōu)秀成分中汲取對文化認同的思想智慧。一是要正確處理好56個民族文化間的差異性與對中華文化認同的關(guān)系。各民族在長期的繁衍生息中因地域環(huán)境、生計方式、生活習(xí)慣等不同，各自創(chuàng)造差異明顯的特色文化。近幾年來，伴隨民族地區(qū)經(jīng)濟持續(xù)穩(wěn)步發(fā)展，各類各行產(chǎn)業(yè)相繼進入民族地區(qū)，民族特色文化深入持續(xù)挖掘力度增加，特別是在倡導(dǎo)文化與旅游融合開發(fā)的少數(shù)民族地區(qū)，部分地區(qū)文旅開發(fā)呈現(xiàn)過度強調(diào)本地民族文化的獨特性和與其他少數(shù)地區(qū)民族文化的差異性，這不利于聚焦中華文化認同以鑄牢中華民族共同體意識。鑄牢中華民族共同體意識語境下不斷增強對中華文化認同，理應(yīng)積極尋求各民族文化集成中華文化的共同性，在遵從共同性認同的基礎(chǔ)上發(fā)展各民族的特色文化，在傳承保護各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上增強對中華文化的認同。二是要處理好民族優(yōu)秀文化與當(dāng)代主流文化的關(guān)系。集成中華文化的各民族優(yōu)秀文化擁有深厚的歷史底蘊，經(jīng)傳承發(fā)展至今成為其民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。改革開放以來，特別是進入新世紀(jì)新時期，民族文化在各民族交往交流交融中的作用顯得更加突出，各民族自身文化也在適應(yīng)時代需求中不斷創(chuàng)新發(fā)展。同時，當(dāng)代主流文化成為各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的重要挑戰(zhàn)，部分群體過度追求時尚的主流文化而撇棄自身優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使自身民族文化的保護傳承面臨斷層、無繼承者等困境，這不利于中華文化的共同集成。如何調(diào)適各民族在追求主流文化中保護和傳承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是當(dāng)下增強中華文化認同理應(yīng)思考的話題，對民族傳統(tǒng)文化進行取其精華，去其糟粕，創(chuàng)新性傳承和創(chuàng)造性發(fā)展使其適應(yīng)時代發(fā)展需求，才能使民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代永葆活力、傳承延續(xù)；在追求主流文化中創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化傳承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，方能使民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新需求中煥發(fā)生機，為中華文化的豐富發(fā)展提供延綿不絕的動力。中華文化在發(fā)展過程中始終要匯聚各民族優(yōu)秀文化的思想精髓，形成博大精深、氣勢磅礴的文化洪流推動中華民族不斷發(fā)展?？梢?，各民族文化集成中華文化是以民族優(yōu)秀文化蘊含的精髓為核心內(nèi)容，集成的路徑是在交流中相互吸納各民族文化的優(yōu)點，不斷豐富中華文化內(nèi)涵。在民族交往交流交融中尊重差異，尋求共性，借鑒通融，共生共榮地發(fā)展中華文化，形成各民族在思想上對中華文化的認同。

四、對中國共產(chǎn)黨認同與鑄牢中華民族共同體意識

“中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征，是中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢?！?23)王傳發(fā)：《增強“五個認同” 鑄牢中華民族共同體意識》，《中國民族報(理論周刊)》2020年7月28日，第5版。堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是推動新時代黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展，促進各民族共同團結(jié)奮斗，共同繁榮發(fā)展，實現(xiàn)鑄牢中華民族共同體意識的根本保證。2015年，在北京召開的中央第六次西藏工作座談會上，在“四個認同”基礎(chǔ)上增加了“對中國共產(chǎn)黨的認同”，將馬克思主義基本原理同新時代黨的民族政策實際需求相結(jié)合，創(chuàng)新性地豐富和完善“五個認同”的科學(xué)內(nèi)涵，成為新時代鑄牢中華民族共同體意識遵循的原則。習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的重要講話強調(diào)：“中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)中國人民進行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來就是一個主題：實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興?！?24)習(xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話》，《人民日報》2021年7月2日，第2版。闡明了黨始終為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的奮斗終身決心和遠大理想目標(biāo)。習(xí)近平總書記在中央民族工作會議上強調(diào)：“必須堅持黨對民族工作的領(lǐng)導(dǎo)，提升解決民族問題、做好民族工作的能力和水平。”(25)《習(xí)近平在中央民族工作會議上強調(diào) 以鑄牢中華民族共同體意識為主線 推動新時代黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展》，《人民日報》2021年8月29日，第1版。為今后黨在新時代的民族工作中指明了努力方向和工作遵循原則。中國共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會第六次全體會議通過《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》，決議指出：“黨的百年奮斗從根本上改變了中國人民的前途命運，開辟了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路，展示了馬克思主義的強大生命力，深刻影響了世界歷史進程，鍛造了走在時代前列的中國共產(chǎn)黨?！?26)《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》，《人民日報》2021年11月17日，第7-8版。歷史與實踐充分證明，中國共產(chǎn)黨是實現(xiàn)各族人民團結(jié)奮斗與繁榮發(fā)展，推動社會主義現(xiàn)代化事業(yè)建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)者、實踐者、貢獻者和捍衛(wèi)者。黨的宗旨、性質(zhì)、指導(dǎo)思想、基本路線決定了黨始終為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心與使命，為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身的決心。中國共產(chǎn)黨之所以成為中華人民共和國唯一的執(zhí)政黨，是歷史、實踐和人民的選擇。黨的百年非凡奮斗歷程，團結(jié)帶領(lǐng)各族人民實現(xiàn)了從站起來、富起來到強起來的歷史性飛躍，進行了許多偉大斗爭，開辟了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路，國際影響力得到歷史性提升，這都歸功于中國共產(chǎn)黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)。這客觀上反映了各族人民對中國共產(chǎn)黨的肯定，中華民族對中國共產(chǎn)黨的認同，奠定了鑄牢中華民族共同體意識的政治基石。

(一)在歲月中形成的中國共產(chǎn)黨認同

20世紀(jì)初，在中國內(nèi)憂外患，民族矛盾復(fù)雜尖銳，迫切需要解決社會問題的歷史背景下，一批中國青年知識分子將馬克思主義思想引入中國，試圖通過將馬克思先進理論知識改造成為救國圖存的思想武器。1919年，反帝反封建的五四愛國運動將工人階級推上歷史舞臺，成為新民主主義革命的開端，推動了馬克思主義思想在中國的廣泛傳播。1921年7月，中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會的召開成立了中國共產(chǎn)黨，這是中國近代革命發(fā)展史上開天辟地的大事記。此后，中國共產(chǎn)黨積極領(lǐng)導(dǎo)各族人民投身于“北伐戰(zhàn)爭”“工農(nóng)運動”等大革命斗爭的洪流之中，奠定了各民族對中國共產(chǎn)黨認同的群眾基礎(chǔ)?！巴恋馗锩睉?zhàn)爭時期，毛澤東同志充分運用馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，提出了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)思想，創(chuàng)新發(fā)展了馬克思主義中國化理論。取得紅軍反“圍剿”斗爭和長征的偉大勝利，建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，不斷加強黨的建設(shè)，推進馬克思主義中國化，形成黨在中國革命斗爭中“統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設(shè)”的三大法寶，黨的七大確立毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想。中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民浴血奮戰(zhàn)，取得了抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的偉大勝利，實現(xiàn)了民族獨立、人民解放、國家統(tǒng)一，建立起了人民民主專政的社會主義社會國家。社會主義過渡和建設(shè)時期完成“三大改造”，確立社會主義制度，恢復(fù)生產(chǎn)，發(fā)展經(jīng)濟，改善民生。黨的十一屆三中全會后撥亂反正、創(chuàng)辦經(jīng)濟特區(qū)、建立社會主義市場經(jīng)濟，黨的十五大確立鄧小平理論為黨的指導(dǎo)思想。在新形勢下堅持和持續(xù)發(fā)展中國特色社會主義，推進“一國兩制”的實踐和祖國和平統(tǒng)一大業(yè)，黨的十六大確立“三個代表”重要思想為黨的指導(dǎo)思想，黨的十七大確立科學(xué)發(fā)展觀為黨的指導(dǎo)思想。黨的十八大以來，中國特色社會主義進入新時代，中國共產(chǎn)黨以實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢為己任，統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局，深入構(gòu)建人類命運共同體，黨的十九大確立習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為黨的指導(dǎo)思想，全面建成小康社會和順利開啟社會主義現(xiàn)代化國家建設(shè)新征程。中國共產(chǎn)黨的百年光輝史是一部奮斗史、成長史，黨經(jīng)歷崢嶸歲月的考驗逐漸成長為經(jīng)得住各種風(fēng)險挑戰(zhàn)與考驗，始終代表和維護廣大人民利益的先進政黨，是歷史和人民選擇了中國共產(chǎn)黨。之所以說中國共產(chǎn)黨的成立是中國近代革命發(fā)展的“大事記”，是因為中國共產(chǎn)黨的成立使中國工農(nóng)革命斗爭有了堅強的領(lǐng)導(dǎo)核心、科學(xué)的指導(dǎo)思想和先進的革命方法。中國共產(chǎn)黨在近代百年來中國革命斗爭，社會主義建設(shè)和中國特色社會主義建設(shè)上都發(fā)揮了不可磨滅的作用，在此過程中各民族人民堅持擁護中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，這就是中華民族對中國共產(chǎn)黨認同的實踐證明，是對黨的歷史成就、組織形式、路線方針、政策制度等方面的全面認同。從黨的百年奮斗史審視各族構(gòu)成的中華民族對中國共產(chǎn)黨的認同：由黨的組織成員數(shù)量上看，從中國共產(chǎn)黨成立之初的50多名黨員發(fā)展為現(xiàn)今9500多萬名黨員的大國長期執(zhí)政黨，從小到大，從弱到強飛躍式發(fā)展，黨員隊伍結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化，少數(shù)民族黨員比重持續(xù)上升，基層黨組織戰(zhàn)斗堡壘作用愈加明顯，充分彰顯了各民族構(gòu)成的中華民族對中國共產(chǎn)黨的高度認同。從黨的革命斗爭上看，黨在任何時期領(lǐng)導(dǎo)的中國革命斗爭始終堅持從群眾中來，到群眾中去的原則，“五四運動”“新民主主義革命”“土地革命斗爭”“紅軍長征”“抗日戰(zhàn)爭”“解放戰(zhàn)爭”等革命斗爭，始終堅持黨的優(yōu)良作風(fēng)和群眾路線，團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民浴血奮戰(zhàn)，使各族人民組成的人民軍隊愈戰(zhàn)愈勇，戰(zhàn)斗力愈戰(zhàn)愈強，充分體現(xiàn)了各民族構(gòu)成的中華民族對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊的認同。從黨在中國特色社會主義建設(shè)上看，“中華人民共和國的誕生標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨轉(zhuǎn)變?yōu)閳?zhí)政黨，中華民族共同體對執(zhí)政黨的政治認同蘊含在黨領(lǐng)導(dǎo)新社會新國家的建設(shè)中”。(27)郎維偉、黎雪、黃鈺：《中國共產(chǎn)黨與鑄牢中華民族共同體意識》，《北方民族大學(xué)學(xué)報》2021年第4期。黨在中國特色社會主義建設(shè)上始終團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民以經(jīng)濟建設(shè)為中心，不斷推進政治、文化、制度建設(shè)，堅持改革開放，促進民族地區(qū)持續(xù)穩(wěn)步發(fā)展，推動人類命運共同體構(gòu)建，理論運用與實踐相結(jié)合并在實踐中檢驗真理，以先進的執(zhí)政理念和卓越的執(zhí)政能力贏得了各民族的認同。中國共產(chǎn)黨作為中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，黨的初心和使命賦予了喚醒中華民族共同體意識的擔(dān)當(dāng)，使各民族組成的中華民族對中國共產(chǎn)黨的政治認同成為鑄牢中華民族共同體意識的必然。

(二)以建黨精神為政治引領(lǐng)鑄牢中華民族共同體意識

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的重要講話中強調(diào)：“中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)們創(chuàng)建了中國共產(chǎn)黨，形成了堅持真理、堅守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負人民的偉大建黨精神，這是中國共產(chǎn)黨的精神之源?！?28)習(xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話》，《人民日報》2021年7月2日，第2版。中國共產(chǎn)黨在百年的奮斗歷程中，從一個政治組織發(fā)展壯大為一個國家的執(zhí)政黨，這是歷史和由各族人民組成的中華民族的選擇，黨在實踐中踐行了“沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國”的真理，贏得全國各族人民的擁護和愛戴，成為中華民族復(fù)興發(fā)展的主心骨。偉大建黨精神是中國共產(chǎn)黨取之不盡、用之不竭的精神源泉，對中國共產(chǎn)黨認同要始終堅持以建黨精神為政治引領(lǐng)，大力弘揚偉大建黨精神使其不僅是中國共產(chǎn)黨人的精神譜系，更是各族人民一心向黨的精神譜系，使其精神內(nèi)化和根植于各族人民的心底，外化于各族人民增強對中國共產(chǎn)黨認同的實踐行動?！爸袊伯a(chǎn)黨精神譜系是黨性與人民性的辯證統(tǒng)一、理論性與實踐性的彼此融通、民族性與時代性的高度契合，也正是如此，決定了中國共產(chǎn)黨精神譜系具有磅礴偉力。”(29)黃莉、鄭澄澄：《中國共產(chǎn)黨精神譜系的形成理路、內(nèi)涵布展與價值意蘊》，《貴州民族大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)》2021年第6期。這種磅礴偉力必定成為新時代中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)各族人民在新征程上不斷進行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、成就偉大事業(yè)、實現(xiàn)偉大夢想的核心推動力。大力弘揚偉大建黨精神和培育黨的精神譜系，方能更好地傳承革命先輩的優(yōu)良傳統(tǒng)，賡續(xù)和滋養(yǎng)中華各族人民的精神血脈，共同建構(gòu)各族人民在思想上、行動上以黨中央和習(xí)近平總書記的號召要求為根本遵循的集體意識。聚焦對中國共產(chǎn)黨的認同以鑄牢中華民族共同體意識，就要切實加強黨在新時代民族工作中的絕對領(lǐng)導(dǎo)地位，培育中華民族全體人民衷心擁護“兩個確立”，增強“四個意識”，堅定“四個自信”，堅決做到“兩個維護”，使中華民族全體人民在中國特色社會主義建設(shè)和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新征程中自覺將思想和行動統(tǒng)一到黨中央的各項決策部署上來，像石榴籽一樣緊密地圍繞在黨中央周圍，深入貫徹落實偉大建黨精神和學(xué)習(xí)馬克思主義及其最新理論成果，確保中華民族全體人民增進對中國共產(chǎn)黨理想信念的認同，是實現(xiàn)鑄牢中華民族共同體意識的政治保證。

五、對中國特色社會主義認同與鑄牢中華民族共同體意識

中國特色社會主義是馬克思主義理論中國化發(fā)展的智慧結(jié)晶，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中華民族全體人民進行社會主義建設(shè)探索過程中的偉大創(chuàng)造。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中華民族全體人民在實踐中總結(jié)、創(chuàng)造出了符合中國具體實際和社會發(fā)展需求的偉大旗幟與正確道路，充分彰顯了中國特色社會主義內(nèi)涵具有與時俱進和創(chuàng)新發(fā)展的優(yōu)越性。1982年，黨的第十二大第一次提出“建設(shè)有中國特色的社會主義”命題；2002年，黨的十六大首次使用“中國特色社會主義”概念；2012年，黨的十八大報告重申中國特色社會主義包括“中國特色社會主義道路”“中國特色社會主義理論體系”“中國特色社會主義制度”三方面。(30)徐光春主編：《馬克思主義大辭典》，武漢：崇文書局，2017年，第1043—1044頁。中國特色社會主義內(nèi)涵在歷屆國家領(lǐng)導(dǎo)人的正確領(lǐng)導(dǎo)下不斷豐富完善，是黨和人民將馬克思主義普遍原理同中國時代發(fā)展實際需求相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義中國化的最新成果，適應(yīng)社會主義道路、理論、制度發(fā)展的新要求，有利于為凝聚和增強民族團結(jié)進步創(chuàng)建工作奠定思想基礎(chǔ)，在實踐中指導(dǎo)中國社會各項事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。習(xí)近平總書記在中央民族工作會議上強調(diào)：“必須把推動各民族為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家共同奮斗作為新時代黨的民族工作的重要任務(wù)，促進各民族緊跟時代步伐，共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展?！?31)《習(xí)近平在中央民族工作會議上強調(diào) 以鑄牢中華民族共同體意識為主線 推動新時代黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展》，《人民日報》2021年8月29日，第1版。發(fā)展和建設(shè)中國特色社會主義已成為推動新時代黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展，促進各民族經(jīng)濟文化繁榮發(fā)展，鑄牢中華民族共同體意識的動力源泉。

(一)在實踐中不斷增強的中國特色社會主義認同

“中國特色社會主義，是科學(xué)社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，……是在改革開放歷史新時期開創(chuàng)的，但也是在新中國已經(jīng)建立起社會主義基本制度、并進行了20多年建設(shè)的基礎(chǔ)上開創(chuàng)的?！?32)習(xí)近平：《習(xí)近平談治國理政》(第1卷)，北京：外文出版社，2018年，第21—22頁。中華人民共和國成立后，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中華民族全體人民通過土地改革、社會主義改造等舉措開始探索符合中國社會發(fā)展的特色道路；改革開放后，“中國特色社會主義”理念提上國之發(fā)展的日程，在不同歷史時期將馬克思主義科學(xué)社會主義思想與中國社會實際相結(jié)合創(chuàng)新性地發(fā)展符合中國各項事業(yè)發(fā)展的特色社會主義，提出建設(shè)富有中國特色的社會主義經(jīng)濟、社會主義文化、社會主義生態(tài)、社會主義政治制度、社會主義社會發(fā)展之路等，在實踐中不斷豐富和完善中國特色社會主義科學(xué)內(nèi)涵。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記立足于新時代中國特色社會主義實際和發(fā)展需求，提出“新發(fā)展理念”“五位一體”總體布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局，對中國特色社會主義是什么，發(fā)展什么樣的中國特色社會主義，怎樣發(fā)展中國特色社會主義等問題作了新的概括，進一步加深了中華民族全體人民對中國特色社會主義是什么，怎樣發(fā)展的認識，提高中華民族全體人民對中國特色社會主義認同力。2020年全面建成小康社會，實現(xiàn)中華民族全體人民不愁吃、不愁穿，住房、醫(yī)療、教育、飲水等方面有保障，這是中國特色社會主義強大能力的顯現(xiàn)，是中華民族全體人民對中國特色社會主義認同的集中體現(xiàn)。堅持和發(fā)展中國特色社會主義已然成為新時代中華民族全體人民共同為建設(shè)成為富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國而奮斗的最大共識，必然成為各民族共同鑄牢中華民族共同體意識的時代任務(wù)。

(二)以民族團結(jié)為目標(biāo)動力鑄牢中華民族共同體意識

習(xí)近平總書記在中央民族工作會議上強調(diào)：“必須高舉中華民族大團結(jié)旗幟，促進各民族在中華民族大家庭中像石榴籽一樣緊緊抱在一起?！?33)《習(xí)近平在中央民族工作會議上強調(diào) 以鑄牢中華民族共同體意識為主線 推動新時代黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展》，《人民日報》2021年8月29日，第1版。民族團結(jié)是保障各民族在中華民族大家庭中共同奮斗、共同繁榮、共同發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，也是新時代不斷增強各民族對中國特色社會主義認同，推動中華民族共同體意識建構(gòu)的奮斗目標(biāo)和動力之源。加強各民族對中國特色社會主義認同，就是要引導(dǎo)各民族在中華民族大家庭中對中國特色社會主義的道路、制度、理論體系、歷史文化、民族身份的認同，在建設(shè)中國特色社會主義現(xiàn)代化新征程上產(chǎn)生歸屬感、依賴感，把忠誠和奉獻投入到建設(shè)中國特色社會主義偉大藍圖的奮斗之中，促進中華民族與世界各民族和諧共處、交往交流交融，共同推進構(gòu)建人類命運共同體進程。同時，中國特色社會主義是實現(xiàn)“第二個百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的必由之路，這是新時代各族人民為之共同團結(jié)奮斗的偉大事業(yè)。因此，聚焦中國特色社會主義認同必然要在實踐中堅持、完善和發(fā)展中國特色社會主義，以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，堅定不移走中國特色社會主義道路，才能整合各民族共同團結(jié)奮斗的向心力。此外，中國特色社會主義的道路、制度、文化、理論體系之間相互聯(lián)系、相互促進，共同組成了中國特色社會主義認同的核心內(nèi)容，要正確認識和處理它們之間的內(nèi)在相互關(guān)系，確保各民族在中國特色社會主義奮斗目標(biāo)和戰(zhàn)略布局的偉大實踐中，始終堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、文化自信、制度自信，凝聚中華民族對中國特色社會主義的認同力，成為鑄牢中華民族共同體意識的強大動力。

六、結(jié)語

鑄牢中華民族共同體意識是新時代黨的民族工作的主線，“五個認同”作為組成鑄牢中華民族共同體意識的核心內(nèi)容，蘊含豐富而深刻的哲理，是新時代不斷鑄牢中華民族共同體意識的重要法寶。全面貫徹落實黨的民族政策，加強民族團結(jié)進步創(chuàng)建工作，增強各族人民對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的認同，是新時代推動黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展和鑄牢中華民族共同體意識的必然要求。中華民族在長期的革命斗爭中形成愛國主義為核心的民族精神，集中呈現(xiàn)了對偉大祖國的認同。在國家、民族和個人同舟共濟的命運共同體中，實現(xiàn)中國夢成為中華民族團結(jié)奮斗的最大公約數(shù)，成為當(dāng)代中國愛國主義的鮮明主題。在加強民族團結(jié)中踐行愛黨、愛國、愛民、愛家精神。中華民族在中國幾千年的歷史上經(jīng)歷形成、壯大、發(fā)展、成熟的漫長過程，形成了穩(wěn)定的、共同的民族實體，以民族史觀作為鑄牢中華民族共同體意識的情感紐帶，培育各族人民正確的、和睦的、交融的、共生的民族史觀，共塑中華民族共同體情感，形成休戚與共、命運相連、血肉情深的民族關(guān)系。在人類文明演進中各民族文化共同集成了燦爛輝煌的中華文化，形成了源遠流長、博大精深的優(yōu)秀文化，以優(yōu)秀文化作為鑄牢中華民族共同體意識的思想源泉，在民族交往交流交融中尊重差異，重視一致，借鑒通融，形成各民族在思想上對中華文化的認同。中國共產(chǎn)黨在百年非凡奮斗中取得重大成就和寶貴歷史經(jīng)驗，以偉大建黨精神作為鑄牢中華民族共同體意識的政治引領(lǐng)，切實加強黨在新時代民族工作中的絕對領(lǐng)導(dǎo)地位，確保各族人民增進對中國共產(chǎn)黨理想信念的認同。中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)各族人民進行偉大創(chuàng)造，在實踐中探索出了中國特色社會主義，以民族團結(jié)作為鑄牢中華民族共同體意識的目標(biāo)動力，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、文化自信、制度自信，凝聚中華民族對中國特色社會主義的認同力，形成不斷鑄牢中華民族共同體意識的強大動力。在新時代新征程上不斷增強各民族的“五個認同”意識，促進各民族共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展，有利于從根本上鑄牢中華民族共同體意識。