方朝義

“一部中醫(yī)史，半部燕趙人”。燕趙自古人杰地靈，名醫(yī)薈萃，大醫(yī)輩出，燕趙醫(yī)學(xué)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，學(xué)術(shù)流派精彩紛呈，對(duì)中醫(yī)學(xué)的發(fā)展有著重要推動(dòng)作用，是中醫(yī)學(xué)寶庫(kù)中不可或缺的瑰寶。當(dāng)前，民族文化傳承與保護(hù)日益受到重視，黨中央、國(guó)務(wù)院將中醫(yī)藥工作歷史性地上升為國(guó)家戰(zhàn)略，《中華人民共和國(guó)中醫(yī)藥法》的頒布實(shí)施和一系列政策法規(guī)的頒布為我們?cè)谛聲r(shí)代推動(dòng)中醫(yī)藥振興發(fā)展提供了行動(dòng)指南和根本遵循，也為燕趙醫(yī)學(xué)的發(fā)展創(chuàng)造了前所未有的機(jī)遇。

中醫(yī)學(xué)術(shù)流派是中醫(yī)學(xué)在長(zhǎng)期歷史發(fā)展過(guò)程中形成的具有獨(dú)特學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)主張或獨(dú)到臨床診療技藝，有清晰的學(xué)術(shù)傳承脈絡(luò)和一定歷史影響力與公認(rèn)度的學(xué)術(shù)派別。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、師承傳授、綿延不絕的中醫(yī)學(xué)術(shù)流派作為中醫(yī)學(xué)術(shù)發(fā)展的載體，其創(chuàng)立和發(fā)展與許多中醫(yī)重大理論的提出和突破密切相關(guān)，涌現(xiàn)了一系列特色突出的中醫(yī)學(xué)術(shù)理論和臨床診治經(jīng)驗(yàn)，顯著促進(jìn)了中醫(yī)學(xué)術(shù)的傳承與發(fā)展，學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴的醫(yī)學(xué)流派形成了百花齊放、燦爛繁盛的中醫(yī)學(xué)術(shù)體系。著名中醫(yī)學(xué)家任應(yīng)秋先生所著《中醫(yī)各家學(xué)說(shuō)》一書(shū)將中醫(yī)主要學(xué)術(shù)流派分為醫(yī)經(jīng)學(xué)派、經(jīng)方學(xué)派、河間學(xué)派、易水學(xué)派、傷寒學(xué)派、溫?zé)釋W(xué)派及匯通學(xué)派。其中，醫(yī)經(jīng)學(xué)派、河間學(xué)派、易水學(xué)派、匯通學(xué)派皆源于燕趙大地，燕趙醫(yī)學(xué)流派的發(fā)展繪就了中醫(yī)學(xué)派發(fā)展畫(huà)卷上濃墨重彩的一筆。

傳承精華、守正創(chuàng)新，系統(tǒng)整理研究燕趙醫(yī)學(xué)流派學(xué)術(shù)思想，汲取不同醫(yī)學(xué)流派的理論精華與臨證經(jīng)驗(yàn)是加快中醫(yī)藥現(xiàn)代化發(fā)展的重要途徑，燕趙醫(yī)學(xué)研究的意義正在于此。傳承弘揚(yáng)燕趙醫(yī)學(xué)需要重點(diǎn)加強(qiáng)燕趙醫(yī)學(xué)文化歷史、學(xué)術(shù)流派、名醫(yī)學(xué)術(shù)思想的總結(jié)、研究、應(yīng)用及推廣，包括系統(tǒng)總結(jié)整理燕趙醫(yī)學(xué)流派的學(xué)術(shù)思想，出版系列專(zhuān)著；總結(jié)整理著名燕趙醫(yī)家的學(xué)術(shù)思想，輯錄成書(shū)以廣行于世； 整理校對(duì)注釋燕趙名醫(yī)著作；開(kāi)展燕趙醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)思想交流研討；培養(yǎng)優(yōu)秀的燕趙中醫(yī)傳承人才；推動(dòng)醫(yī)療機(jī)構(gòu)臨床應(yīng)用和特色專(zhuān)科建設(shè)；開(kāi)發(fā)燕趙名醫(yī)經(jīng)驗(yàn)處方特色制劑，全面促進(jìn)理論學(xué)術(shù)的傳承發(fā)展和臨床應(yīng)用，由此“燕趙中醫(yī)學(xué)術(shù)流派研究叢書(shū)”應(yīng)運(yùn)而生。

“燕趙中醫(yī)學(xué)術(shù)流派研究叢書(shū)”共有4冊(cè)：《醫(yī)經(jīng)學(xué)派》《河間學(xué)派》《易水學(xué)派》《中西匯通學(xué)派》，系統(tǒng)整理、挖掘、總結(jié)四大醫(yī)學(xué)流派的學(xué)術(shù)思想，從學(xué)派源流史略、主要學(xué)術(shù)成就及對(duì)中醫(yī)學(xué)發(fā)展的影響和現(xiàn)代研究應(yīng)用等方面研究四大流派的“源”與“流”，力求系統(tǒng)深入地反映各流派的核心觀點(diǎn)和現(xiàn)代應(yīng)用價(jià)值。

醫(yī)經(jīng)學(xué)派主要是對(duì)醫(yī)經(jīng)七家《黃帝內(nèi)經(jīng)》《黃帝外經(jīng)》《扁鵲內(nèi)經(jīng)》《扁鵲外經(jīng)》《白氏內(nèi)經(jīng)》《白氏外經(jīng)》《白氏旁篇》中僅存的《黃帝內(nèi)經(jīng)》進(jìn)行專(zhuān)題研究發(fā)揮?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》對(duì)人體的生理活動(dòng)、病理變化、辨證論治等各方面進(jìn)行了系統(tǒng)全面客觀的敘述，還把醫(yī)療保健的原則提高到了古代唯物主義哲學(xué)的高度，為中醫(yī)學(xué)奠定了堅(jiān)實(shí)可靠的基礎(chǔ)。扁鵲、張仲景、華佗、王叔和、皇甫謐、全元起、楊上善、王冰、劉溫舒、劉完素、張介賓、滑壽、馬蒔、李中梓、沈又彭、黃元御等代表性醫(yī)家通過(guò)校訂疏證、分類(lèi)研究、專(zhuān)題發(fā)揮等方法完善了中醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)理論和臨床辨治體系，對(duì)脈學(xué)、臟腑辨證、六經(jīng)辨證、針灸學(xué)、絡(luò)病學(xué)、五運(yùn)六氣、雜病證治、攝生保健的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，成為現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)傳承精華，守正創(chuàng)新，開(kāi)拓發(fā)展的根基和本源。

河間學(xué)派以金元四大家之一的劉完素闡述火熱病機(jī)，善治火熱病證而著稱(chēng)于世，衍生出以張從正為代表的攻邪派和以朱丹溪為代表的滋陰派，不僅促進(jìn)了中醫(yī)病機(jī)學(xué)說(shuō)的發(fā)展，也為溫?zé)釋W(xué)派的形成奠定了基礎(chǔ)。

易水學(xué)派以臟腑病機(jī)理論為思想核心，重視脾胃、腎命水火為主的臟腑虛損病機(jī)，先后天并論、脾腎并重，形成系統(tǒng)理、法、方、藥學(xué)術(shù)思想體系，在中醫(yī)學(xué)臟腑病機(jī)及辨證治療方面取得巨大成就，對(duì)中醫(yī)學(xué)術(shù)思想的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)并產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。肇始奠基期，張?jiān)胤ā秲?nèi)經(jīng)》，宗仲景，提出“古方今病不相能”的創(chuàng)新治學(xué)思想，對(duì)易水學(xué)派及后世中醫(yī)學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展具有重要啟迪，提出臟腑虛損是發(fā)病之本，主張從臟腑寒熱虛實(shí)以言病機(jī)辨證，以治脾腎為要，從五運(yùn)六氣之化以言制方遣藥，為易水學(xué)派的形成與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。學(xué)派形成期，李東垣、王好古、羅天益等創(chuàng)建了脾胃內(nèi)傷學(xué)說(shuō)、陰證學(xué)說(shuō)等一系列學(xué)術(shù)理論后，易水學(xué)派方以其獨(dú)特、系統(tǒng)的學(xué)術(shù)理論體系，以其善用溫補(bǔ)方藥治療虛損病證的鮮明學(xué)術(shù)特色在中醫(yī)各家學(xué)術(shù)流派中獨(dú)樹(shù)一幟，奠定了易水學(xué)派在中醫(yī)學(xué)術(shù)發(fā)展史上的重要地位。外延發(fā)展期，易水學(xué)派從燕趙大地逐漸向外擴(kuò)延，廣興南北，薛己、張介賓、李中梓、趙獻(xiàn)可、高鼓峰、張璐、沈郎仲、尤在涇等眾多醫(yī)家私淑易水學(xué)派學(xué)術(shù)思想，發(fā)展了脾胃學(xué)說(shuō)、腎命學(xué)說(shuō)和陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，將易水重視脾腎的學(xué)術(shù)思想外延至內(nèi)、外、婦、兒科多科，拓展了臨床疾病應(yīng)用領(lǐng)域，也為溫補(bǔ)學(xué)派的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

中西匯通學(xué)派的先驅(qū)醫(yī)家從理論和臨證方面提出了一系列中西醫(yī)匯通的認(rèn)識(shí)和做法，其代表性醫(yī)家張錫純提出的“衷中參西”，開(kāi)中西醫(yī)結(jié)合之先河，為中西醫(yī)結(jié)合醫(yī)學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，我國(guó)的中西醫(yī)結(jié)合事業(yè)得到了黨和國(guó)家的高度重視，在人才培養(yǎng)、臨床醫(yī)療、科研創(chuàng)新、基地建設(shè)、學(xué)術(shù)交流等方面都取得了國(guó)內(nèi)外矚目的突破性成果。

中醫(yī)學(xué)的發(fā)展主要是理論的發(fā)展，理論的發(fā)展最終體現(xiàn)在臨床療效的提高，而臨床療效的提高主要依賴(lài)于處方的運(yùn)用，中醫(yī)理論亦是依托于處方體現(xiàn)其科學(xué)價(jià)值?？v觀兩千多年的中醫(yī)發(fā)展史，共有三次發(fā)展高峰，每次都伴隨著中醫(yī)理論的突破：秦漢時(shí)期，《內(nèi)經(jīng)》奠定了中醫(yī)學(xué)理論體系的基礎(chǔ)，《傷寒雜病論》奠定了辨證論治的理論基礎(chǔ)，扁鵲奠定了診斷方法的基礎(chǔ)；金元時(shí)期，學(xué)術(shù)流派紛呈，河間學(xué)派劉完素提出火熱論，易水學(xué)派李東垣提出脾胃論，朱丹溪、張從正師從劉完素，分別提出滋陰論和攻邪論；明清時(shí)期，溫病學(xué)崛起，隨后涌現(xiàn)出王清任、張錫純等著名醫(yī)家。三次發(fā)展高峰中，燕趙醫(yī)家都做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)?！把嘹w中醫(yī)學(xué)術(shù)流派研究叢書(shū)”準(zhǔn)確、系統(tǒng)、深入、全面地論述了燕趙醫(yī)學(xué)流派的形成發(fā)展和學(xué)術(shù)成就，充分體現(xiàn)了燕趙醫(yī)學(xué)流派的學(xué)術(shù)指導(dǎo)價(jià)值和臨床應(yīng)用價(jià)值，為傳承弘揚(yáng)燕趙醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)思想，開(kāi)展燕趙醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)交流探討，培養(yǎng)優(yōu)秀的燕趙中醫(yī)傳承人才，推動(dòng)醫(yī)療機(jī)構(gòu)臨床應(yīng)用和特色專(zhuān)科建設(shè)及燕趙名醫(yī)經(jīng)驗(yàn)處方特色制劑開(kāi)發(fā)，促進(jìn)燕趙醫(yī)學(xué)的成果轉(zhuǎn)化和推廣應(yīng)用奠定了基礎(chǔ)，是具有傳承價(jià)值的中醫(yī)學(xué)術(shù)著作。