文/葉俊梅 潘先銀（昆明理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

當(dāng)前，心理學(xué)相關(guān)概念及技術(shù)在高校思想政治教育工作中的運(yùn)用仍然占據(jù)著重要地位，并取得一定成果。合理情緒療法作為心理輔導(dǎo)的一項(xiàng)重要技術(shù)，其以學(xué)生為本的理念以及從學(xué)生內(nèi)部的認(rèn)知圖示出發(fā)找到學(xué)生思想中的矛盾點(diǎn)進(jìn)而加以解決的方式與高校思想政治教育的工作機(jī)制不謀而合。因此，合理情緒療法在高校思想政治教育工作中的運(yùn)用具有現(xiàn)實(shí)的可能性和必要性，認(rèn)真探究這一問(wèn)題，可使心理學(xué)和思想政治教育兩得其所、共同發(fā)展。

一、合理情緒療法相關(guān)概念簡(jiǎn)介

（一）解釋

通常來(lái)說(shuō)，解釋就是對(duì)經(jīng)歷到的事務(wù)所做出的客觀闡釋，是對(duì)該事物的形成及發(fā)展原因所作的說(shuō)明。而在心理學(xué)意義上，解釋更多地增添了一些主觀色彩，每個(gè)人由于家庭環(huán)境、成長(zhǎng)經(jīng)歷、教育經(jīng)歷的不同，對(duì)于同一事件所持的態(tài)度和看法也就不同，其自身對(duì)于同種事物的產(chǎn)生原因、意義等的建構(gòu)也就隨之不同，這一建構(gòu)的過(guò)程也就是解釋的過(guò)程。

（二）合理情緒療法

20 世紀(jì)50 年代，美國(guó)心理學(xué)家艾爾伯特·艾利斯提出合理情緒療法。其要點(diǎn)是：人的情緒來(lái)自人對(duì)于事物的解釋和評(píng)價(jià)，而事物本身這一外界刺激，并不是導(dǎo)致人的情緒產(chǎn)生的根本原因。也就是說(shuō)“事物本身的刺激情境并非引起情緒反應(yīng)的直接原因，個(gè)人對(duì)刺激情境的解釋和評(píng)價(jià)才是引起情緒反應(yīng)的直接原因”[1]。換言之，人之所以出現(xiàn)情緒障礙，通常是由于其在對(duì)事物進(jìn)行解釋時(shí)始終持有不合理信念，并將糟糕的事情與其本身聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為某一件事的失敗其實(shí)都是其自身的失敗，或者說(shuō)，是其自身失敗導(dǎo)致了某件事情的失敗。

合理情緒療法的理論核心是ABC理論，“A 代表的是那些誘發(fā)性事件；B 代表的是人們對(duì)事件的信念和態(tài)度，介于A和C之間，信念總是調(diào)節(jié)著事件，事件的情緒性結(jié)果取決于事件的信念而不是事件本身；C 代表的是這些事件導(dǎo)致的情緒性或結(jié)果性行為；D 代表的是個(gè)人對(duì)整個(gè)事件的駁論和質(zhì)詢；E代表的是對(duì)整個(gè)事件建立起的新的有效的思維方式；F 代表的是個(gè)人建立起最后的有效的模式，強(qiáng)調(diào)個(gè)人要勇于嘗試。ABC 理論指出，誘發(fā)性事件A只是引起情緒及行為反應(yīng)的間接原因；而B——人們對(duì)誘發(fā)性事件所持的信念、看法、解釋才是引起人的情緒及行為反應(yīng)的更直接的起因?！盵2]換言之，要改變?nèi)说南麡O情緒，其關(guān)鍵的落腳點(diǎn)就在于人對(duì)已發(fā)生事件做出的不合理的解釋，以及在這種解釋的支配下對(duì)于事件本身產(chǎn)生的非理性的理解。

二、合理情緒療法應(yīng)用于高校思想政治教育的價(jià)值

理念是行動(dòng)的先導(dǎo)，它對(duì)人們的行為起著風(fēng)向標(biāo)的作用。正確的理念會(huì)指引人朝著更好的方向邁進(jìn)，而錯(cuò)誤的理念會(huì)導(dǎo)致人消極、悲觀、失望，甚至?xí)⑷艘肫缤尽Ｒ虼?，保持理智的頭腦，對(duì)客觀事件做出合理的解釋是大學(xué)生的“必修課”。在學(xué)習(xí)和生活中，大學(xué)生們難免會(huì)碰到一些不如意的事情，經(jīng)歷一些挫折，這是再正常不過(guò)的事，但如果對(duì)于挫折事件秉持不合理的態(tài)度或信念，并以此指導(dǎo)自己的生活實(shí)踐，那將會(huì)造成難以挽回的惡果?；诖?，明確合理情緒療法的意義和價(jià)值，有助于引導(dǎo)大學(xué)生們?cè)诿鎸?duì)挫折性事件時(shí)，保持理智的態(tài)度，積極調(diào)整自己的不合理信念，從而對(duì)誘發(fā)性事件做出合理的解釋，保持樂(lè)觀情緒，對(duì)生活充滿信心。

（一）有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的主體建構(gòu)性

在高校思想政治教育過(guò)程中，受教育者既是學(xué)校教育的客體，又是自我教育的主體。就其地位而言，二者都是思想政治教育工作的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，缺一不可，而就其作用而言，自我教育的效果顯然要比教育好很多，在一定程度上，教育者所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)也就是讓學(xué)生進(jìn)行自我反思，實(shí)現(xiàn)自我教育。“對(duì)高校學(xué)生思想道德品質(zhì)的培養(yǎng)，不僅需要外部環(huán)境的熏陶和影響，也需要提高學(xué)生的主動(dòng)思考、接受和學(xué)習(xí)意識(shí)，即強(qiáng)調(diào)思想道德主體的內(nèi)在建構(gòu)性，通過(guò)合理情緒療法，剛好可以凸顯出思想政治教育工作中學(xué)生主體的建構(gòu)性?！盵3]激發(fā)學(xué)生的主體性是實(shí)現(xiàn)思想政治教育目標(biāo)的必由之路，而學(xué)生主體性的調(diào)動(dòng)則離不開(kāi)合理情緒療法，簡(jiǎn)言之，學(xué)生應(yīng)用合理情緒療法的過(guò)程也就是學(xué)生主體建構(gòu)性被調(diào)動(dòng)的過(guò)程，是學(xué)生自我覺(jué)醒的過(guò)程。

（二）有利于調(diào)整學(xué)生的錯(cuò)誤認(rèn)知圖示

當(dāng)學(xué)生的主體建構(gòu)性被喚醒時(shí)，學(xué)生的積極性和主動(dòng)性也隨之被激發(fā)，其對(duì)于誘發(fā)性事件的解釋和評(píng)價(jià)也就帶有了個(gè)人的主觀色彩，這樣的解釋和評(píng)價(jià)具有鮮明的個(gè)性。然而，學(xué)生由于主客觀條件的限制，其認(rèn)知圖示也不可避免地會(huì)存在一些問(wèn)題，這就需要合理情緒療法發(fā)揮作用，調(diào)整學(xué)生不合理的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，把挫折事件和其本身分開(kāi)，進(jìn)行積極地自我調(diào)適。例如，當(dāng)一位學(xué)生期末考試成績(jī)不理想，認(rèn)為自己很失敗，什么都做不好時(shí)，他就產(chǎn)生了不合理信念。這時(shí)就需要對(duì)其“什么都做不好、很失敗”等不合理信念進(jìn)行引導(dǎo)，使其看到“試卷難度大、大部分同學(xué)的成績(jī)都不理想”等客觀因素以及“考前過(guò)于緊張、考試時(shí)對(duì)時(shí)間的分配不合理”等主觀因素，從而產(chǎn)生不是自己失敗、無(wú)能，而是在主客觀條件的作用下，自己產(chǎn)生了一些失誤，所以沒(méi)有把最好的水平發(fā)揮出來(lái)?；蛘撸€可以讓其進(jìn)行自我的內(nèi)部對(duì)話，找出一個(gè)同樣有力的樂(lè)觀解釋，當(dāng)“這次沒(méi)考好，是想保存實(shí)力”的解釋生發(fā)之后，消極情緒便轉(zhuǎn)化為積極情緒，使得悲觀解釋失去立錐之地。那么，在調(diào)整認(rèn)知之后，其在下次考試中可能就會(huì)發(fā)揮得更好?？陀^冷靜的分析、自信心的提升、樂(lè)觀的解釋等都會(huì)使學(xué)生轉(zhuǎn)換其錯(cuò)誤的認(rèn)知圖示并產(chǎn)生合理的信念，以此指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)和生活實(shí)踐。

（三）有利于發(fā)展學(xué)生的積極心理

合理信念在學(xué)生的認(rèn)知中產(chǎn)生后，還需要對(duì)其進(jìn)行進(jìn)一步的鞏固和加強(qiáng)。當(dāng)合理信念占據(jù)學(xué)生的頭腦，形成學(xué)生的認(rèn)知模式后，需要及時(shí)對(duì)其合理信念進(jìn)行鼓勵(lì)和肯定，或是呈現(xiàn)一個(gè)激勵(lì)物，從而強(qiáng)化這一認(rèn)知模式。在合理情緒療法持續(xù)發(fā)揮作用的情況下，學(xué)生的合理信念會(huì)起到調(diào)節(jié)其情緒的作用，而情緒又反作用于信念，二者相輔相成，從而使其情緒逐漸恢復(fù)平靜。

在這樣的狀態(tài)下，學(xué)生在應(yīng)對(duì)刺激性事件時(shí)，會(huì)逐漸形成積極的心理態(tài)勢(shì)和思維方式，主動(dòng)地面對(duì)學(xué)習(xí)和生活中的困境，不再懼怕挫折和挑戰(zhàn)。

三、合理情緒療法在高校思想政治教育工作中的運(yùn)用路徑

合理情緒療法在實(shí)踐的過(guò)程中彰顯了其重要價(jià)值，稱得上高校思想政治教育的得力助手，為高校思想政治教育工作作用的發(fā)揮起著十分重要的作用。探索合理情緒療法在高校思想政治教育中的運(yùn)用路徑，使高校思想政治教育工作煥發(fā)出生機(jī)與活力，不僅是重要的，更是十分必要的。

（一）貫徹以學(xué)生為本的教育理念

“十年樹木，百年樹人”，立德樹人是高校思想政治教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人是其首要職責(zé)。為落實(shí)根本任務(wù)和首要職責(zé)，急需借鑒其他學(xué)科之長(zhǎng)以補(bǔ)其短。高校思想政治教育工作效用的發(fā)揮，必須經(jīng)認(rèn)知、情感、意志、行為等步驟方能落到實(shí)處，不難發(fā)現(xiàn)，在實(shí)施步驟的過(guò)程中，合理情緒療法在理論層面已然占據(jù)了認(rèn)知和情感兩個(gè)步驟，足見(jiàn)其地位的重要性。另外，在應(yīng)用合理情緒療法的過(guò)程中，無(wú)論是調(diào)整學(xué)生的認(rèn)知，還是將悲觀情緒轉(zhuǎn)化為積極情緒，都時(shí)時(shí)刻刻體現(xiàn)著為了一切的學(xué)生以及為了學(xué)生的一切的教育理念。

從學(xué)生思維出發(fā)進(jìn)行思想政治教育，要求對(duì)其錯(cuò)誤的認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行扭轉(zhuǎn)；從學(xué)生需求出發(fā)進(jìn)行思想政治教育，要求對(duì)其消極情緒進(jìn)行正向轉(zhuǎn)化；從學(xué)生實(shí)踐出發(fā)進(jìn)行思想政治教育，要求對(duì)其不作為、胡作為進(jìn)行系統(tǒng)調(diào)整。

（二）采用平等對(duì)話的教育方法

在應(yīng)用合理情緒療法時(shí)，治療者對(duì)被治療者的態(tài)度是平等、尊重的，雙方的溝通是在平等基礎(chǔ)上的雙向溝通，因而能夠產(chǎn)生良好的治療效果。在高校，大學(xué)生群體是半成熟半懵懂的群體，其尚處于正在發(fā)展的成年早期階段，在面對(duì)環(huán)境變化和師生、生生等人際關(guān)系時(shí)，可能會(huì)產(chǎn)生一些不良心理，影響其健康發(fā)展。為此，在對(duì)高校大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育時(shí)，應(yīng)該給予他們充分的尊重，用一種辯證的、發(fā)展的眼光來(lái)看待他們，不應(yīng)因一些過(guò)錯(cuò)將其全盤否定。具體而言，在對(duì)其進(jìn)行思想政治教育時(shí)，教育者應(yīng)該以傾聽(tīng)者、談話者的角色出現(xiàn)，而不是命令者或說(shuō)教者。當(dāng)學(xué)生感受到教師對(duì)他的尊重和友好時(shí)，他才會(huì)愿意向教師吐露心聲，也正是在這樣的條件下，他才會(huì)把教師當(dāng)作自己的朋友，訴說(shuō)自己的煩惱和困惑，從而發(fā)展積極向上的師生關(guān)系。

（三）營(yíng)造心理相容的教育環(huán)境

環(huán)境是影響學(xué)生思想信念的重要因素，良好的環(huán)境不僅可以感染人，更可以啟發(fā)人。在將合理情緒療法應(yīng)用于高校思想政治教育的過(guò)程中，營(yíng)造一個(gè)心理相容的教育環(huán)境尤為重要，因?yàn)樵谛睦硐嗳莸姆諊?，教育者與教育對(duì)象之間便會(huì)產(chǎn)生心理共鳴，從而拉近雙方的心理距離?！皼](méi)有‘人的感情’，就從來(lái)沒(méi)有也不可能有人對(duì)于真理的追求?！盵4]列寧的這句話，無(wú)疑體現(xiàn)了心理相容的情感的重要性。傳統(tǒng)的思想政治教育過(guò)于理論化，“你說(shuō)我聽(tīng)”的教學(xué)模式常常會(huì)令學(xué)生感到不適，更不用說(shuō)對(duì)于知識(shí)的吸收程度了，而應(yīng)用合理情緒療法進(jìn)行思想政治教育就是要消除教育者和教育對(duì)象之間的對(duì)立情緒，從而提高雙方的移情能力，使得雙方都能夠站在對(duì)方的角度去思考問(wèn)題，進(jìn)而做到情與理的交相呼應(yīng)，使高校思想政治教育工作情理兼顧、合情合理。

（四）發(fā)展自我辯論的教育途徑

教育的最高境界是使教育對(duì)象進(jìn)行自我教育，高校思想政治教育自然也不例外。高校思想政治教育要做到入耳、入心、入腦，并將高校思想政治教育內(nèi)容內(nèi)化于心、外化于行，需要在教育對(duì)象內(nèi)部發(fā)展合理情緒療法中的自我辯論，這種辯論是一種教育對(duì)象的內(nèi)部對(duì)話過(guò)程，即教育對(duì)象自己與自己對(duì)話的過(guò)程。當(dāng)教育對(duì)象開(kāi)始思考教育內(nèi)容時(shí)，就意味著其真正接受了教育，并且還將這種教育進(jìn)一步發(fā)展，演變?yōu)樽晕医逃?。自我教育的過(guò)程，其實(shí)質(zhì)也就是自我辯論的過(guò)程，經(jīng)過(guò)自我辯論，教育對(duì)象對(duì)教育內(nèi)容會(huì)有更深層次的考量，在思維層面“破繭成蝶”，向更高層次推進(jìn)。同時(shí)，在對(duì)理論與現(xiàn)實(shí)進(jìn)行統(tǒng)一的進(jìn)程中，自我辯論仍舊發(fā)揮著巨大的作用，直至教育對(duì)象自身真正做到知行合一，方才開(kāi)始下一階段的自我辯論，如此循環(huán)往復(fù)，鑄就了高校思想政治教育中的自我教育系統(tǒng)。

綜上所述，思想政治教育實(shí)效性的發(fā)揮離不開(kāi)相關(guān)學(xué)科知識(shí)的借鑒。高校思想政治教育應(yīng)根據(jù)合理情緒療法的操作范式，教育和引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)抗不合理情緒，當(dāng)遇到突發(fā)事件時(shí)能夠應(yīng)用轉(zhuǎn)移、遠(yuǎn)離和辯論等方式進(jìn)行自我教育，從而形成理性認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)情緒管理，樂(lè)觀地面對(duì)生活中的挫折和挑戰(zhàn)，切實(shí)凸顯出育人成效，從而助推高校思想政治教育工作的進(jìn)一步發(fā)展。

相關(guān)鏈接

理性療法（REBT）是由美國(guó)心理學(xué)家阿爾伯特·艾利斯（Albert Ellis）于20 世紀(jì)50 年代創(chuàng)立的。理性情緒療法的治療整體模型是“ABCDE”，是在埃利斯的“ABC 理論”基礎(chǔ)上建立的。他認(rèn)為人的情緒和行為障礙不是由于某一激發(fā)事件直接所引起，而是由于經(jīng)受這一事件的個(gè)體對(duì)它不正確的認(rèn)知和評(píng)價(jià)所引起的信念，最后導(dǎo)致在特定情景下的情緒和行為后果，這就稱為ABC 理論。

理性情緒療法（Rational-emotive therapy，RET），又稱合理情緒療法，是20 世紀(jì)50 年代由艾利斯（A.Ellis）在美國(guó)創(chuàng)立，它是認(rèn)知療法的一種，因其采用了行為治療的一些方法，故又被稱之為認(rèn)知行為療法。

RET 的理論認(rèn)為，人們的情緒是由人的思維、人的信念所引起的，而不合理的信念往往使人們陷入情緒障礙之中。不合理信念的幾個(gè)特征是：絕對(duì)化的要求、過(guò)分概括化、糟糕至極。

從整體上看，理性—情緒治療有以下一些特點(diǎn)：

人本主義傾向。RET 信賴、重視個(gè)人自己的意志，理性選擇的作用，強(qiáng)調(diào)人能夠“自己救自己”，而不必仰賴魔法、上帝或超人的力量。

教育的傾向。RET 有很濃厚的教育色彩。也可以說(shuō)它是一種教育的治療模式。強(qiáng)調(diào)理性、認(rèn)知的作用。在治療途徑上廣泛采納情緒和行動(dòng)方面的方法。但它更突出地重視理性、認(rèn)知的作用。這是RET、也是所有認(rèn)知療法的一個(gè)最本質(zhì)的特點(diǎn)。在RET的治療中，總是把認(rèn)知矯正擺在最突出的位置，給予最優(yōu)先的考慮。

理性情緒療法建立在人性之復(fù)雜和可變的假設(shè)基礎(chǔ)上，其基本理論主要是ABC 理論。

艾利斯認(rèn)為：人的情緒和行為障礙不是由于某一激發(fā)事件（activating event）直接所引起，而是由于經(jīng)受這一事件的個(gè)體對(duì)它不正確的認(rèn)知和評(píng)價(jià)所引起的信念（Belief），最后導(dǎo)致在特定情景下的情緒和行為后果（consequence），這就稱為ABC 理論。

通常認(rèn)為情緒和行為后果的反應(yīng)直接由激發(fā)事件所引起，即A 引起C。而ABC 理論指出，誘發(fā)性事件A 只是引起情緒及行為反應(yīng)的間接原因，而人們對(duì)誘發(fā)性事件所持的信念、看法、解釋B 才是引起人的情緒及行為反應(yīng)C的更直接的原因。

按照理性情緒療法的觀點(diǎn)，人們有無(wú)以計(jì)數(shù)的信念，它包括認(rèn)知、想法和主意等。這些信念（Beliefs）是影響認(rèn)知、情緒和行為結(jié)果的直接和主要因素。盡管看起來(lái)好像是誘發(fā)性事件引起結(jié)果，但B 處于A 與C 之間，是A 的更直接的原因。人們總是按自己的信念認(rèn)識(shí)A，并按照帶有偏見(jiàn)的信念和一定情緒結(jié)果去認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)A。因此，人們實(shí)際上從來(lái)不會(huì)體驗(yàn)到?jīng)]有信念（B）和結(jié)果（C）的誘發(fā)性事件（A），而沒(méi)有誘發(fā)性事件（A）也體驗(yàn)不到信念（B）和結(jié)果（C）。信念可以有不同的形式，因?yàn)槿藗冇懈鞣N各樣的認(rèn)知形式。在理性情緒療法中，主要關(guān)注的是合理的信念和不合理的信念，前者導(dǎo)致自助性的積極行為，而后者則會(huì)引起自我挫折和反社會(huì)的行為。

理性情緒療法認(rèn)為，人們的情緒障礙是由人們的不合理信念所造成，因此簡(jiǎn)要地說(shuō)，這種療法就是要以理性治療非理性，幫助求治者以合理的思維方式代替不合理的思維方式，以合理的信念代替不合理的信念，從而最大限度地減少不合理的信念給情緒帶來(lái)的不良影響，通過(guò)以改變認(rèn)知為主的治療方式，來(lái)幫助求治者減少或消除他們已有的情緒障礙。