段超石霞鋒

(中南民族大學(xué) 民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院, 湖北 武漢 430070)

近年來相關(guān)學(xué)術(shù)組織積極參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(以下簡稱非遺)保護工作,取得了重要成績,也存在一些不足,學(xué)術(shù)組織在非遺保護中的作用還沒有完全發(fā)揮出來,學(xué)術(shù)組織自身建設(shè)亟待加強。 湖南省侗學(xué)研究會自2006 年成立以來,一直致力于侗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護,積累了一些經(jīng)驗,在學(xué)術(shù)組織參與非遺保護工作中具有代表性。 本文以湖南省侗學(xué)研究會參與非遺保護為例,分析新時代學(xué)術(shù)組織如何在非遺保護工作中發(fā)揮更大作用。

一、學(xué)術(shù)組織在非遺保護中的地位和作用

學(xué)術(shù)組織作為非遺保護的重要力量,其主體性在國際、國內(nèi)多種法律法規(guī)及政策文件中得到確認。 國際上,2003 年聯(lián)合國教科文組織在《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》序言中“承認各群體,尤其是土著群體,各團體,有時是個人在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)作、保護、保養(yǎng)和創(chuàng)新方面發(fā)揮著重要作用”;第11 條明確指出“由各社區(qū)、群體和有關(guān)非政府組織參與,確認和確定其領(lǐng)土上的各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?！盵1]國內(nèi),2011 年施行的《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》明確指出:“國家鼓勵和支持公民、法人和其他組織參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作”,同時規(guī)定“公民、法人和其他組織可以依法進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查”“國家鼓勵和支持公民、法人和其他組織依法設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示場所和傳承場所,展示和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目?！盵2]學(xué)術(shù)組織在非遺保護中的作用體現(xiàn)為5 點:

第一,開展非遺研究,深化非遺研究理論。 學(xué)術(shù)組織成員來自高等院校、科研院所、黨政機關(guān)、企事業(yè)單位等,他們熟悉非遺相關(guān)理論,對非遺保護未來發(fā)展有著敏銳的感觸能力,具備精深獨到的政策見解以及科學(xué)而系統(tǒng)地開展非遺項目研究的能力。 學(xué)術(shù)組織通過對非遺的文化生態(tài)環(huán)境、制作技藝、表現(xiàn)形式等進行研究,整理出版非遺文獻資料、著作、論文等,深化非遺研究理論。 學(xué)術(shù)組織還通過學(xué)術(shù)交流活動深化非遺理論研究。 以會議現(xiàn)場交流、會刊通訊交流、網(wǎng)絡(luò)傳媒交流等方式,幫助會員及時獲取非遺研究最新學(xué)術(shù)信息和學(xué)術(shù)觀點。

第二,開展非遺保護實際問題研究,為地方政府和企業(yè)開展非遺保護利用提供參考。 學(xué)術(shù)組織成員有非遺理論研究學(xué)者、非遺應(yīng)用研究專家、行政部門管理者、基層文化工作者、非遺業(yè)余研究者、非遺愛好者和支持者等。 他們往往對非遺保護實際問題具有敏銳的洞察力,可針對非遺保護的實際問題展開調(diào)研活動,將理論性的觀點闡述與實踐的問題分析融會貫通,形成涵蓋理論評判、實踐參照、頂層設(shè)計、基層實踐經(jīng)驗的研究成果,并轉(zhuǎn)達給地方政府和企業(yè),敦促二者在非遺保護利用中制定或采取合理的措施。

第三,研究非遺政策法規(guī),為政府制定非遺保護法規(guī)和政策提供參考。 《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護公約》第9 條明確提出“委員會應(yīng)建議大會認證在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域確有專長的非政府組織具有向委員會提供咨詢意見的能力”[1]。 因此,學(xué)術(shù)組織成員在精通非遺保護專業(yè)知識且具有豐富實踐經(jīng)驗的專家指導(dǎo)下,通過研究國家層面已有非遺政策法規(guī),與政府在非遺保護上保持總體目標(biāo)一致,并用不同于政府的角度、思維、經(jīng)驗、視野和方法,在詳細且深入地調(diào)研、考察非遺保護的基礎(chǔ)上,主持非遺相關(guān)研究項目,掌握非遺保護技能,最后通過學(xué)術(shù)討論交流,提煉富含理論性、實踐性的咨詢建議。

第四,以第三方身份參與非遺保護,提升非遺保護工作科學(xué)性。 學(xué)術(shù)組織由專家構(gòu)成,有的成員有深厚的理論知識和豐富的實踐經(jīng)驗,對非遺的理解更全面、深刻,在維護或恢復(fù)非遺的社會文化環(huán)境中可發(fā)揮重要作用,為非遺的原真性提供重要保證。 同時,學(xué)術(shù)組織能夠從非遺的根本屬性入手,更加注重非遺的非經(jīng)濟價值,可以更中立、更客觀地參與到非遺保護工作中。 另外,學(xué)術(shù)組織成員了解非遺保護發(fā)展的規(guī)律,在當(dāng)前政府主導(dǎo)的非遺保護工作體系中,能夠及時對政府的不當(dāng)行政干涉提出矯正建議,保證非遺能夠在相對穩(wěn)定的環(huán)境中實現(xiàn)自主傳承和發(fā)展。

第五,聯(lián)系政府非遺部門和民眾的橋梁。 地方學(xué)術(shù)組織具有的地緣優(yōu)勢和親和的人際關(guān)系,使其在開展非遺保護工作中,容易得到地方政府和民間藝人、民眾的積極響應(yīng)。 因此,學(xué)術(shù)組織不僅可以將民眾對非遺保護的想法和要求凝練成具有一定影響力的社會訴求,轉(zhuǎn)達給政府,也能將政府關(guān)于非遺保護的政策和措施轉(zhuǎn)達給民眾和傳承人,促使政府與民眾之間形成良性互動,緩和非遺保護利用的矛盾。

二、湖南省侗學(xué)研究會參與侗族非遺保護剖析

(一)湖南省侗學(xué)研究會基本情況

為推進侗族歷史文化和經(jīng)濟社會發(fā)展研究,2006年12 月3 日,湖南省侗學(xué)研究會成立。 之后,湖南省陸續(xù)成立5 個縣級侗學(xué)研究會,即新晃侗族自治縣侗學(xué)研究會、通道侗族自治縣侗學(xué)研究會、芷江侗族自治縣侗學(xué)研究會、靖州苗族侗族自治縣侗學(xué)研究會、綏寧縣侗學(xué)研究會。 5 個縣級侗學(xué)研究會是湖南省侗學(xué)研究會的團體會員,湖南省侗學(xué)研究會則指導(dǎo)5 個縣級侗學(xué)研究會開展工作。 學(xué)會由關(guān)心侗族地區(qū)發(fā)展,從事侗族文化研究的學(xué)者、專家和民族工作者組成,是一個以研究和促進侗族社會、經(jīng)濟與文化發(fā)展為中心任務(wù)的省級非營利性學(xué)術(shù)型社會團體。 目前學(xué)會登記在冊的個人會員有72 名,其中侗族會員占90%,其他民族會員占10%。 從成立之日起,學(xué)會就秉著為保護、傳承和弘揚侗族文化,促進侗族地區(qū)社會經(jīng)濟發(fā)展,促進民族團結(jié)和共同繁榮的宗旨,進行綜合性多學(xué)科研究。 同時,學(xué)會接受湖南省社會科學(xué)界聯(lián)合會、湖南省民政廳、湖南省民族事務(wù)委員會的業(yè)務(wù)指導(dǎo)和監(jiān)督管理。

(二)湖南省侗學(xué)研究會開展非遺保護工作及成效

湖南省侗學(xué)研究會的工作包括開展侗族地區(qū)歷史文化和經(jīng)濟社會發(fā)展研究,保護、傳承和弘揚侗族文化,促進各民族團結(jié)和諧,主要體現(xiàn)為6 個方面:

第一,積極開展侗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究。 一是組織召開學(xué)術(shù)會議,開展侗族非遺保護研究。 湖南省侗學(xué)研究會成立之后,先后組織開展三省坡原生態(tài)文化論壇、侗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護論壇、兩岸少數(shù)民族(侗族)文化傳承與創(chuàng)新研討會等學(xué)術(shù)交流活動。來自不同領(lǐng)域的專家學(xué)者、文化工作者、傳承人,以學(xué)術(shù)交流為媒介,挖掘出大量侗族非遺研究的課題,為侗族非遺的保護開拓了思路。 二是創(chuàng)辦會刊《鼓樓》,推動侗族非遺保護研究。 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“保護的內(nèi)容之一就是做好研究”[3]14,湖南省侗學(xué)研究會2008年創(chuàng)辦會刊《鼓樓》,其內(nèi)容以侗族歷史文化為主,已經(jīng)出刊13 年,每年6 期,每期發(fā)行1000 冊,每期文字、圖片量達10 萬余字。 三是編輯出版侗族文化研究著作,深化侗族非遺保護研究。 湖南省侗學(xué)研究會出版侗族文化研究著作100 多本,如《湖南侗族風(fēng)情》《侗族文化簡明讀本》《侗族百年實錄》《侗族通覽》《獨坡八寨侗族文化》等,極大地推進了侗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護。

第二,主持、參與課題研究,推進侗族非遺研究。學(xué)會成員主持的國家級、省部級課題有“湖南侗族發(fā)展現(xiàn)狀”“懷化少數(shù)民族發(fā)展問題研究”“侗族民間信仰的生態(tài)倫理學(xué)研究”等,參與研究的課題有“侗族民間節(jié)俗文化的知識產(chǎn)權(quán)保護研究”“黔湘桂邊區(qū)漢字記錄少數(shù)民族語言古籍文獻整理研究”“侗族碑刻文獻的集成整理與研究”“侗族契約文書瀕危原件搶救保護工作”等,在很大程度上推動了侗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究。

第三,參與非遺申報工作。 侗寨是侗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在的基礎(chǔ),十多年來,湖南省侗學(xué)研究會充分利用自身優(yōu)勢,主動開展非遺保護傳承工作,助力政府侗寨申遺工作。 首先,合力推進湘黔桂三省區(qū)侗寨申遺工作。 學(xué)會積極參加侗寨申遺會議,為侗寨申遺建言獻策;組織申遺侗寨調(diào)研,直觀感受申遺侗寨的魅力;協(xié)助完成侗寨申遺相關(guān)課題研究。 其次,申報創(chuàng)建“三省坡侗族文化生態(tài)保護實驗區(qū)”。 學(xué)會組織召開13 次專題性研討會,組織侗族文化研究專家、學(xué)者深入三省坡地區(qū)調(diào)研,考察其劃定范圍內(nèi)的自然環(huán)境、歷史遺跡;學(xué)會協(xié)助湘黔桂三省坡地區(qū)文化部門整理申報文本,協(xié)助湘黔桂三省區(qū)政府聯(lián)合向國家文化和旅游部申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

第四,協(xié)助政府部門開展民族文化活動,展示侗族非遺魅力。 湖南省侗學(xué)研究會根據(jù)通道侗族自治縣推進文旅深度融合的相關(guān)政策,聯(lián)合當(dāng)?shù)匚幕块T,舉辦系列侗族傳統(tǒng)文化節(jié)會。 例如,湘黔桂三省坡“六月六歌會”、湘黔桂“大戊梁歌會”、通道蘆笙文化藝術(shù)節(jié)等。 其中“六月六歌會”已成為一年一度的節(jié)會,展示了侗族的飲食、侗錦織造技藝、侗族手工藝品等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力,增強了三省坡地區(qū)侗族民眾的民族認同感,提高了三省區(qū)侗族文化的凝聚力。

第五,協(xié)同地方院校開展侗族非遺保護工作。 湖南省侗學(xué)研究會協(xié)同其掛靠單位(懷化學(xué)院)開展諸多非遺保護工作,取得突出成績。 一是非遺理論研究方面,學(xué)會積極參加懷化學(xué)院教師主持的國家級或者省部級非遺研究項目、非遺研究叢書的撰寫。 二是非遺實踐應(yīng)用研究方面,學(xué)會積極支持懷化學(xué)院圍繞侗族織造技藝、侗戲、民間雕刻等非遺項目,開展培訓(xùn)班和研修班。 三是學(xué)會積極發(fā)揮橋梁作用,促使懷化學(xué)院與通道縣、新晃縣兩地的職業(yè)技術(shù)中學(xué)在“傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)技藝進課堂”和“民族民間文化傳承人培養(yǎng)”等方面建立長期、穩(wěn)定的合作關(guān)系。

第六,聯(lián)合建設(shè)侗族文化資料數(shù)據(jù)庫,推動非遺數(shù)字化保護。 湖南省侗學(xué)研究會聯(lián)合懷化市民委、通道侗族自治縣人民政府等單位,在湖南省民委的指導(dǎo)下,共同建設(shè)“湖南省侗族文化音像資料庫”,用文字、錄音、錄像、圖片相結(jié)合的方式對侗族非遺進行記錄,充分展現(xiàn)侗族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓,通過數(shù)字化建設(shè)有效保護和傳承侗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

(三)湖南省侗學(xué)研究會開展非遺保護工作存在的不足

湖南省侗學(xué)研究會充分利用自身優(yōu)勢,在侗族非遺保護中做了大量富有成效的工作,尤其是在侗族非遺的理論研究、實踐應(yīng)用研究、資料整理方面,做了許多有益嘗試,取得可觀的成績,但仍存在一些不足之處:

第一,學(xué)會內(nèi)部管理規(guī)范性需要增強。 一是學(xué)會的自發(fā)性、自愿性特征,使得學(xué)會的日常管理較為粗放,帶有很大的隨意性,不利于持續(xù)、穩(wěn)定地開展非遺保護工作。 二是學(xué)會需完善《湖南省侗學(xué)研究會章程》,進而有效指導(dǎo)非遺保護工作。 三是學(xué)會需要依據(jù)已出臺的行政法規(guī)及章程,明確學(xué)會性質(zhì)、地位、權(quán)利義務(wù)等,切實成為政府與社會、政府與民眾的橋梁紐帶,成為政府實施非遺保護工作的有益補充。

第二,學(xué)會隊伍建設(shè)需要加強。 目前湖南省侗學(xué)研究會會員數(shù)量不多,素質(zhì)需要提升。 學(xué)會要充分發(fā)揮聯(lián)系廣泛、社會基礎(chǔ)雄厚、信息來源豐富等特點,通過開展活動,加強輿論宣傳,調(diào)動各方研究力量的積極性。 一是鼓勵更多侗族以外的同志加入學(xué)會,共同保護侗族非遺,增進民族團結(jié),鑄牢中華民族共同體意識。 二是吸納民委系統(tǒng)以外的部門同志參加學(xué)會,建立結(jié)構(gòu)合理、靈活高效的非遺研究隊伍,促使學(xué)會建立良好的外部支持性關(guān)系。 三是吸納更多高校專家參加學(xué)會,組建穩(wěn)定的高水平非遺研究專家隊伍,增強非遺保護活動的專業(yè)性和科學(xué)性。 四是加強與高校和科研單位聯(lián)系,提升非遺理論研究水平,形成非遺研究合力。

第三,學(xué)會經(jīng)費來源渠道需要增加。 目前湖南省侗學(xué)研究會經(jīng)費主要靠自籌、個別企業(yè)或單位贊助、捐贈,政府尚未設(shè)立專項資金支持,經(jīng)費處于較為緊張狀態(tài)。 學(xué)會要發(fā)揮廣泛聯(lián)系政府、社會、企業(yè)和民眾的優(yōu)勢,加強與黨委、政府的聯(lián)系,爭取保護政策和經(jīng)費支持。 同時,要充分利用來自各個行業(yè)的理事和會員,調(diào)動各種關(guān)系,在政府、民間層面設(shè)立非遺專項保護基金。 另外,要充分吸納企業(yè)贊助和社會各界人士的捐贈,多方籌措資金,彌補經(jīng)費不足,更好實施非遺保護工作。

第四,學(xué)會宣傳侗族非遺方式需要改進。 湖南省侗學(xué)研究會對侗族非遺的宣傳方式較為單一,將傳統(tǒng)媒體作為主要的宣傳渠道,且宣傳的侗族非遺內(nèi)容刻板,往往造成宣傳效果不佳、民眾對侗族非遺認知度不高等問題。 學(xué)會要借助網(wǎng)絡(luò)等新媒體來表達和傳播侗族非遺,實現(xiàn)對侗族非遺全方位、立體化的傳播,擴大民眾與非遺接觸的機會。 同時,宣傳內(nèi)容應(yīng)選擇具有時代感、反映當(dāng)代侗族新風(fēng)尚的非遺文化符號,增強侗族非遺對民眾的吸引力,提升民眾的非遺保護熱情。

三、提升學(xué)術(shù)組織參與非遺保護的實踐路徑

(一)以鑄牢中華民族共同體意識為主線

各民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分,在維護國家統(tǒng)一和民族團結(jié)方面起著重要作用。 非遺保護的核心目的,就是促進民族文化發(fā)展、凝聚中華民族力量、增進民族團結(jié)、增強文化認同,進而鑄牢中華民族共同體意識。

圍繞非遺保護核心目的,學(xué)術(shù)組織可從三個方面來加強非遺保護工作。 一是始終堅持黨的領(lǐng)導(dǎo),完善黨組織建設(shè)。 不僅要深入理解習(xí)近平總書記關(guān)于新時代加強民族團結(jié)進步工作的相關(guān)論述和重要講話精神,保證學(xué)術(shù)組織發(fā)展的正確方向,激發(fā)學(xué)術(shù)組織的活力,全面發(fā)揮學(xué)術(shù)組織在非遺保護中的作用,也要借助互聯(lián)網(wǎng)、電視等新媒體豐富學(xué)術(shù)組織黨建工作的手段,切實推進新時代學(xué)術(shù)組織黨建工作方式的多元化,創(chuàng)新發(fā)展學(xué)術(shù)組織黨建活動的形式。 同時,要將學(xué)術(shù)組織黨建工作與非遺保護工作有機結(jié)合,積極探索“黨建引領(lǐng)+非遺保護”的新模式,發(fā)揮學(xué)術(shù)組織黨員的先鋒模范作用,引導(dǎo)、鼓勵會員學(xué)習(xí)和宣傳非遺文化,成為非遺文化建設(shè)的倡導(dǎo)者、傳播者和弘揚者。 二是在深入領(lǐng)會習(xí)近平總書記關(guān)于文化遺產(chǎn)的思想理論,深入貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一系列重要講話精神的基礎(chǔ)上,立足于“人人都是文化主人、個個參與文化保護、家家成為民俗博物館、戶戶都是文化保護場所”的目標(biāo),深入解讀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵,制定非遺保護計劃。 三是把握新時代人民美好精神文化新需求,繼續(xù)對現(xiàn)存非遺進行深入挖掘、整理、闡釋、宣傳,引導(dǎo)非遺傳承人解放思想、更新觀念,進而將非遺抽象融匯成為共同的中華文化符號,以期在中華文化符號的創(chuàng)新實踐中鑄牢中華民族共同體意識。

(二)黨委和政府重視學(xué)術(shù)組織建設(shè)

第一,提供組織制度保障。 為保證學(xué)術(shù)組織能夠在穩(wěn)定且具有靈活性的組織框架下開展非遺保護活動,有關(guān)社會組織管理的法律法規(guī)應(yīng)進一步修訂完善。 同時,各省、市要積極制定專門規(guī)范學(xué)術(shù)組織的法規(guī),加強對其進行監(jiān)督管理,從立法的角度確立學(xué)術(shù)組織的法律地位,并賦予其在非遺保護中的職能,使學(xué)術(shù)組織參與非遺保護有法可依、有章可循。 另外,在當(dāng)前我國對社會組織實施雙重管理的前提下,依法降低學(xué)術(shù)組織的登記準入標(biāo)準,把更多學(xué)術(shù)組織納入合法范圍,以使我國非遺保護工作體系變得更為完備、科學(xué)。

第二,提供政策支持。 一是政府應(yīng)為學(xué)術(shù)組織和非遺保護提供一個長久可持續(xù)的戰(zhàn)略規(guī)劃,引導(dǎo)學(xué)術(shù)組織堅定正確的發(fā)展方向,弘揚社會主義先進文化。二是根據(jù)國務(wù)院辦公廳出臺的《關(guān)于政府向社會力量購買服務(wù)的指導(dǎo)意見》(國發(fā)辦〔2013〕96 號),學(xué)術(shù)組織開展非遺保護活動的專業(yè)技術(shù)培訓(xùn)、項目研究、學(xué)術(shù)論壇等,均可通過政府購買服務(wù)的形式開展。 政府應(yīng)及時調(diào)整職能,明確學(xué)術(shù)組織在非遺保護中可發(fā)揮的作用,對其進行重點培育、指導(dǎo),實現(xiàn)政府職能轉(zhuǎn)移與學(xué)術(shù)組織的有序?qū)印?三是政府通過出臺相關(guān)政策,對學(xué)術(shù)組織開展非遺保護活動進行肯定和鼓勵。

第三,提供資金支持。 政府應(yīng)建立公共財政資助機制,加強對學(xué)術(shù)組織的培育和扶持。 除了中央財政每年安排的用于支持社會組織參與社會服務(wù)的專項資金外,地方政府應(yīng)設(shè)立專項資金支持學(xué)術(shù)組織發(fā)展。 政府還可學(xué)習(xí)和借鑒國外先進經(jīng)驗,通過制定減免稅收等優(yōu)惠政策,鼓勵企業(yè)、其他社會組織和個人投資或捐助學(xué)術(shù)組織及其所開展的非遺保護工作。

(三)加強學(xué)術(shù)組織自身建設(shè)

第一,強化組織價值觀建設(shè)。 一是價值原則堅守,要把習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想和習(xí)近平關(guān)于繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的重要論述,作為學(xué)術(shù)組織開展非遺保護活動的根本遵循。 二是價值理想建構(gòu),在尊重會員的價值取向與選擇的基礎(chǔ)上,對其進行引導(dǎo),使之與組織的價值觀在總體趨向上保持一致。 三是價值規(guī)范制定,遵循網(wǎng)格化、扁平式的管理模式,使每個會員都有機會參與組織的決策和管理,加強會員的組織認同感和歸屬感。

第二,強化規(guī)章制度建設(shè)。 其一,學(xué)術(shù)組織原則性規(guī)章制度的建設(shè)要標(biāo)準化、明晰化。 其二,實際管理中要靈活有彈性,堅持以人文本,建立起組織章程、會員的進入退出機制、組織的日常管理制度、組織的獎罰制度等,充分保障會員的個人發(fā)展權(quán)益,促使會員與學(xué)術(shù)組織的關(guān)系更為協(xié)調(diào)。 其三,加強保障核心成員的利益,使其增強組織歸屬感、文化認同感和榮譽感。 其四,建立相應(yīng)的財務(wù)規(guī)章制度,保證非遺保護活動的資金投入清晰透明。 其五,與其他學(xué)術(shù)組織建立長期有效的合作、監(jiān)督機制,保障學(xué)術(shù)組織非遺保護活動的透明度。

第三,加強會員隊伍建設(shè)。 一是擴充會員數(shù)量,需要盡可能吸收更多非遺研究專家、學(xué)者充實到隊伍中,特別是持不同學(xué)術(shù)觀點的學(xué)者,使學(xué)術(shù)組織的研究力量不斷壯大。 同時,向社會招募志愿者,包括有責(zé)任心、有非遺保護觀念和專業(yè)技能的民眾;以文化部門為主體的職能部門工作人員等。 二是提升會員非遺理論學(xué)習(xí)和研究水平。 定期組織會員進行非遺保護技能和知識培訓(xùn),分期分批組織會員外出訪問、交流,增強會員文化自信,并加強與高校、科研機構(gòu)聯(lián)系,獲取開展非遺保護活動強有力的學(xué)術(shù)支撐。 三是優(yōu)化會員結(jié)構(gòu),鼓勵有能力、有條件且愿意從事非遺保護活動的企事業(yè)單位工作人員參加學(xué)術(shù)組織。

第四,加強宣傳力度。 一是充分利用現(xiàn)代傳媒集中、全面、深入地宣傳非遺保護工作,營造良好的保護氛圍,提高全社會的保護意識,增強學(xué)術(shù)組織的吸引力。 二是與博物館、展覽館建立合作機制,充分發(fā)揮它們的社會文化功能,踐行學(xué)術(shù)組織保護非遺的文化擔(dān)當(dāng)。 三是充分發(fā)揮非遺傳承基地的陣地優(yōu)勢和載體作用,在文化保護傳承場所開展教學(xué)、展示、宣傳非遺知識等活動,擴大學(xué)術(shù)組織的影響力。

(四)明確學(xué)術(shù)組織在非遺保護工作中的科學(xué)定位

學(xué)術(shù)權(quán)威是學(xué)術(shù)組織區(qū)別于其它社會組織的首要特征,彰顯其核心競爭力。 因此,在非遺保護中,學(xué)術(shù)組織應(yīng)充分發(fā)揮其學(xué)術(shù)權(quán)威性和科學(xué)性,為非遺保護提供智力支持。

第一,從事非遺理論和實際問題研究。 學(xué)術(shù)組織可針對新時代非遺保護的重點、難點和熱點問題,組織開展國內(nèi)外學(xué)術(shù)交流活動,促進學(xué)術(shù)信息的溝通,了解國外非遺研究最新動態(tài),提高國內(nèi)學(xué)術(shù)組織的非遺研究能力。 另外,學(xué)術(shù)組織還可通過編輯、出版會刊和有關(guān)學(xué)術(shù)期刊、圖書,通報學(xué)術(shù)組織非遺保護活動相關(guān)信息,加快非遺知識的傳播。 第二,定期開展非遺研究成果和非遺保護成效的評選活動。 學(xué)術(shù)組織成立評選委員會,通過自報或推薦的辦法,定期對優(yōu)秀的會員個人和團隊進行表彰,提升會員對非遺保護的熱情。 第三,協(xié)助地方院校開展非遺傳承人培訓(xùn)。 學(xué)術(shù)組織通過開展非遺調(diào)研、擴大非遺知識宣傳、發(fā)揮理論優(yōu)勢和學(xué)術(shù)力量,協(xié)助地方院校順利實施培訓(xùn)計劃。 第四,承擔(dān)政府、企事業(yè)單位委托的非遺研究項目。 學(xué)術(shù)組織從自身實際能力出發(fā),承擔(dān)非遺研究項目,在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上撰寫研究報告,為政府、企業(yè)、事業(yè)單位提供非遺保護的建議。 第五,為政府部門制定非遺保護政策及規(guī)劃提供參考。 學(xué)術(shù)組織借助專業(yè)優(yōu)勢和人才優(yōu)勢,開展非遺調(diào)研、非遺咨詢、非遺項目研究及評審、非遺學(xué)術(shù)會議等活動,綜合眾多會員研究成果,向政府報送非遺保護觀點及建議。 第六,宣傳非遺政策和非遺保護成功案例。 學(xué)術(shù)組織可通過展板宣傳、講座培訓(xùn)、媒體宣傳等多種形式,大力宣傳非遺保護政策法規(guī),普及非遺保護知識,展示非遺獨特魅力和保護成果。

(五)加強與相關(guān)非遺保護主體聯(lián)系

第一,加強與政府的聯(lián)系。 “政府的政策和態(tài)度對民間組織的能力發(fā)展有重要影響”[4]166,因此,學(xué)術(shù)組織要與政府建立協(xié)調(diào)一致的關(guān)系。 一是獲取政府的支持與認同。 學(xué)術(shù)組織憑借專業(yè)化的研究,在非遺保護中發(fā)揮重要作用,由此獲得政府的認同與支持,取得參與非遺保護的合法身份和政策支持,保證非遺保護活動順利開展。 二是對政府非遺保護政策進行論證、評估,提出決策建議。 學(xué)術(shù)組織充分發(fā)揮理論闡述能力,參與政府非遺保護政策的制定,提出具有科學(xué)依據(jù)的對策報告,供政府參考。 三是建立政策評估隊伍,對政府非遺保護政策執(zhí)行情況進行評估,提出完善的評估報告,提高政府科學(xué)決策和執(zhí)行的能力。 四是與政府合作開展非遺保護活動。 將學(xué)術(shù)組織專業(yè)化的智力支持、廣泛的社會動員能力、龐大的會員隊伍等優(yōu)勢,與政府的政策規(guī)劃、制度設(shè)計和資金支持,進行有效結(jié)合,共同促進非遺保護工作的發(fā)展。

第二,加強與企業(yè)的聯(lián)系。 學(xué)術(shù)組織將自身專業(yè)優(yōu)勢與企業(yè)的運營能力和開發(fā)項目結(jié)合起來,為企業(yè)提供專業(yè)化的學(xué)術(shù)指導(dǎo),使其在非遺開發(fā)過程中,能夠盡量保持非遺的傳統(tǒng)文化元素。 學(xué)術(shù)組織還要努力爭取吸納更多企業(yè)會員,贏得非遺保護活動的資金支持。 此外,學(xué)術(shù)組織可與設(shè)立傳統(tǒng)文化保護基金的企業(yè)合作開展非遺保護活動。

第三,加強與非遺傳承人的聯(lián)系。 一要指導(dǎo)幫助非遺項目代表性傳承人,學(xué)術(shù)組織通過與高校、科研機構(gòu)等合作,開展傳承人培訓(xùn)、傳統(tǒng)手工藝展示、民俗活動參與等活動,指導(dǎo)傳承人轉(zhuǎn)變觀念,樹立正確的非遺保護理念,并能夠根據(jù)時代和市場的需要,及時對傳統(tǒng)技藝進行創(chuàng)新發(fā)展,拓寬傳統(tǒng)技藝在現(xiàn)代社會的生存空間。 二要廣泛動員普通民眾參與非遺保護活動,學(xué)術(shù)組織不僅要通過書籍文獻、網(wǎng)絡(luò)媒體等形式來展現(xiàn)博大精深、異彩紛呈的非遺文化,使普通民眾對非遺有全面而深刻的認識,也要積極宣揚、倡導(dǎo)志愿精神和服務(wù)意識,培育普通民眾對非遺保護活動的參與意識。

第四,加強與其他社會組織的聯(lián)系。 其一,應(yīng)主動、自發(fā)地與其他社會組織結(jié)成組織聯(lián)合會,建立資源和信息共享的長效機制,促使各組織的凝聚力和行動力得以快速提升。 其二,與其他社會組織之間加強監(jiān)督和約束,通過彼此有效制約,保障各組織秉持公益理念,科學(xué)且專業(yè)地開展工作,保證非遺保護活動健康發(fā)展。 其三,與其他社會組織共同開展非遺保護活動,通過聯(lián)合行動、相互協(xié)調(diào)、整體規(guī)劃,共同完成非遺保護任務(wù)。

(六)加強與相關(guān)學(xué)術(shù)組織聯(lián)系

目前我國參與非遺保護的學(xué)術(shù)組織主要有歷史學(xué)會、民族學(xué)會、民俗學(xué)會、文化研究會、文化遺產(chǎn)研究會、社會學(xué)會、旅游學(xué)會等。 每個學(xué)術(shù)組織研究非遺都各有優(yōu)勢,也存在局限,要互相學(xué)習(xí)、加強合作。

第一,強化社會責(zé)任意識,建立合作基礎(chǔ)。 從事非遺研究的學(xué)術(shù)組織應(yīng)始終堅定黨的領(lǐng)導(dǎo),緊跟時代步伐,準確定位,將不斷加強文化建設(shè)來滿足新時代人民的精神文化需要作為開展工作的持久驅(qū)動力和不同學(xué)術(shù)組織之間加強合作的原動力。

第二,主動挖掘跨學(xué)科資源,實現(xiàn)合作共贏。 基于新時代非遺研究的新思路,學(xué)術(shù)組織應(yīng)該用跨學(xué)科的視野挖掘和整合現(xiàn)有資源,以融合的思路設(shè)計并實施非遺研究項目,將項目規(guī)劃、項目設(shè)計、項目調(diào)查、項目成果檢驗及分享評價等納入其中,有效化解單個學(xué)術(shù)組織開展非遺研究面臨的經(jīng)費短缺、人手不夠等困難,以合作的方式提高非遺研究水平和非遺保護能力。

第三,創(chuàng)建信息交流平臺,實現(xiàn)資源共享。 學(xué)術(shù)組織在現(xiàn)有非遺數(shù)據(jù)資源的基礎(chǔ)上,互相協(xié)作,創(chuàng)建信息交流平臺,通過多樣化的交流方式,實現(xiàn)跨區(qū)域、跨專業(yè)、跨行業(yè)的交流,促使學(xué)術(shù)資源得以全面、高效傳播,進而實現(xiàn)合作的高效性和長效性。

第四,創(chuàng)新學(xué)術(shù)交流形式,提高合作研究水平。學(xué)術(shù)組織在充分利用學(xué)術(shù)研討會、學(xué)術(shù)報告、學(xué)術(shù)講座、綜合論壇、學(xué)術(shù)期刊等方式進行交流的基礎(chǔ)上,應(yīng)積極探索利用現(xiàn)代傳媒手段,通過網(wǎng)絡(luò)在線、微博互動、微信公眾號等靈活多樣的形式開展學(xué)術(shù)交流,吸引更多的會員參與其中,進而能夠整合更多研究力量,提高非遺研究的科學(xué)性和應(yīng)用性。

(七)借鑒國外經(jīng)驗

國外政府重視社會組織在非遺保護中的作用值得學(xué)習(xí)。 其一,國外政府從立法角度保證社會組織參與非遺保護的合法性。 如法國政府簽署了國家與協(xié)會契約憲章,充分肯定社會組織在遺產(chǎn)保護中的地位,給予其在制定有關(guān)遺產(chǎn)政策中的參與權(quán)[5];日本以《傳統(tǒng)工藝品產(chǎn)業(yè)振興法》為基礎(chǔ),成立一個得到國家、地方公共團體、企業(yè)商業(yè)協(xié)會結(jié)合等出資的財團法人組織“傳統(tǒng)工藝品產(chǎn)業(yè)振興協(xié)會”[6]。 其二,國外政府為社會組織開展非遺保護工作提供財政支持。通過委托非政府組織提供社會公共服務(wù)的方式,政府提供的資金支持占非政府組織資金來源的40%以上,其中德國政府的資助占到本國非政府組織資金來源的60%以上[7]。 此外,許多國家都對社會組織制定了稅收優(yōu)惠政策,尤其是對企業(yè)和個人的公益捐贈采取稅收優(yōu)惠政策。

國外社會組織在非遺保護中發(fā)揮作用的方式值得參照。 首先是專業(yè)指導(dǎo),國外社會組織成員多由學(xué)者、專家和文物愛好者構(gòu)成,他們具備出眾的專業(yè)素養(yǎng)和綜合知識能力,能夠從非遺保護和社會發(fā)展的層面來全面考察、研究。 其次是籌集資金,國外社會組織將市場機制引入經(jīng)營的模式有較大參考價值,它們不僅盡量吸納具有社會責(zé)任感和文化意識的企業(yè)家,并且通過專業(yè)人士設(shè)計宣傳手冊、書籍和紀念品等,將市場化與非遺保護進行有效結(jié)合。 再次是宣傳教育,國外社會組織不僅重視在學(xué)校、城堡、教堂、農(nóng)場、工廠等處開展文化遺產(chǎn)宣傳活動,而且還會設(shè)立專門的文化遺產(chǎn)紀念日和活動日,建立各種專業(yè)咨詢培訓(xùn)和獎學(xué)金,如英國古建筑保護協(xié)會的“威廉·莫里斯手工藝基金”,可加強文化遺產(chǎn)知識傳播,激發(fā)民眾的熱情。 另外,國外社會組織還在鑒定文化遺產(chǎn)、參與制定文化遺產(chǎn)法律、建立文化遺產(chǎn)資源信息庫等方面發(fā)揮著重要作用。

我國學(xué)術(shù)組織在學(xué)習(xí)國外社會組織參與非遺保護經(jīng)驗的同時,應(yīng)該找準自身與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合點,立足長遠培育民眾非遺保護意識,穩(wěn)步推進自身發(fā)展,始終堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信,走中國特色社會組織發(fā)展之路。