武 超

(安陽師范學(xué)院 商學(xué)院，河南 安陽 455000)

中原是中國(guó)古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化和交通中心，同樣也是中國(guó)南北文化碰撞之地，所以有“古人逐鹿中原，方可鼎立天下”之說。中原文化是以中原地區(qū)為基礎(chǔ)的物質(zhì)文化和精神文化的總和，是中華文化的母體和主干。中原文化的內(nèi)涵深厚豐富，包含了思想、生活、教育、科學(xué)、藝術(shù)等各方面。

在新時(shí)代，特別是黨的十九大以來，我國(guó)提出了要繁榮發(fā)展中國(guó)文化事業(yè)和產(chǎn)業(yè)、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、提高國(guó)家軟實(shí)力等國(guó)家發(fā)展目標(biāo)[1]。加強(qiáng)中原文化的對(duì)外傳播，可以使國(guó)外友人從根源上了解中華民族的起源、形成與發(fā)展，能夠讓他們真正地體會(huì)到中國(guó)歷史的博大精深，深刻認(rèn)識(shí)到中華文明的偉大，從而使我國(guó)的“軟實(shí)力”硬實(shí)起來。正確認(rèn)識(shí)中原文化，對(duì)中原文化對(duì)外傳播的現(xiàn)狀進(jìn)行整體分析，是促進(jìn)中原文化有效對(duì)外傳播的前提，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、中原文化的內(nèi)涵

從廣義上來說，中原文化是黃河中下游地區(qū)文化的總稱。從地域上劃分，主要以河南為核心，向黃河中下游其他地區(qū)外延輻射。上古時(shí)期豫州居于九州之中，被稱為中州，又稱中原，包括河南省的大部分。故中原文化主要依托于河南省，從狹義上講中原文化就是指河南文化。眾所周知，世界上各大文明的發(fā)源地都傍依在其境內(nèi)的主要河流，而我國(guó)一直稱黃河為“母親河”，黃河中下游流域是中華文明的發(fā)源地，是華夏民族的搖籃。經(jīng)過考古，在河南發(fā)現(xiàn)有大量的史前文化遺址遺物。中國(guó)八大古都中有四個(gè)位于河南，即鄭州、安陽、洛陽、開封。其中夏朝的最后都城建在洛陽偃師，商代中期建都鄭州，商代晚期建都安陽。夏、商、周三代文明，可以說是中華文明的根源，在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的諸子百家思想，特別是儒、道、墨家等思想，都發(fā)源于中原地區(qū)，并在中國(guó)幾千年的封建統(tǒng)治思想中占據(jù)重要地位，不斷得到傳承與發(fā)展。因此，從歷史發(fā)展上看，中原文化區(qū)別于我國(guó)其他地域文化最主要的特點(diǎn)是其和中華文化緊密相連，是中華文化的源頭。中原文化在中華民族及中華文化形成和發(fā)展過程中具有極其重要的作用。

二、中原文化的特征

中原文化是中華文化的重要組成部分，是中國(guó)典型的區(qū)域文化代表。經(jīng)過幾千年的傳承與發(fā)展，綜合來說，其特征主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

(一)歷史的根源性

中原歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，貫穿于整個(gè)中華民族的形成和發(fā)展過程，漫長(zhǎng)而又持久。從三皇五帝始，中華文明就開始在中原地區(qū)萌芽。最早要追溯到黃帝之前，一說中原地區(qū)最先屬于神農(nóng)氏部落，神農(nóng)(又稱炎帝)嘗百草，開創(chuàng)農(nóng)耕。一說華夏始祖伏羲最早建都在中原地區(qū)，今周口淮陽仍存有伏羲太昊陵遺址和二月二“人祖會(huì)”等紀(jì)念伏羲活動(dòng)，足見伏羲文化傳承之深廣。然而更為大眾所熟知的是神農(nóng)、伏羲之后的軒轅氏黃帝，建都于有熊(今河南新鄭)。黃帝第一次一統(tǒng)天下，中原一帶成為了當(dāng)時(shí)的政治中心。在歷史研究中，人們普遍贊同文字、養(yǎng)蠶、舟車、醫(yī)學(xué)、音律、算術(shù)、科技等創(chuàng)造都始于黃帝時(shí)期這一說法。黃帝文化在中華民族的影響力是非常深遠(yuǎn)的，到現(xiàn)在每個(gè)中國(guó)人，特別是海外華人仍然自稱為“炎黃子孫”。在軒轅黃帝之后，五帝中顓頊、帝嚳的統(tǒng)治也集中于中原地區(qū)，現(xiàn)安陽內(nèi)黃存有二帝陵，即傳說中顓頊與帝嚳之墓。從考古學(xué)來說，在河南發(fā)現(xiàn)大量裴李崗文化、仰韶文化、龍山文化、二里頭文化等早期人類文明文化遺址[2]。可以說，中華民族的文明開端于中原、發(fā)源于中原。無論從神話傳說，還是從考古成果來說，中原文化在中華文明體系中都是處于一個(gè)發(fā)端和母體的地位。

(二)內(nèi)容的多樣性

中原文化是中原地區(qū)物質(zhì)文化與精神文化的綜合，涵蓋了方方面面，有很多作為中華民族的主流文化傳承至今。從內(nèi)容上看，中原文化大致可分為以下幾類。

(1)史前文化。史前文化指文字產(chǎn)生之前的人類文化。中原地區(qū)的史前文化內(nèi)容十分豐富， 8000年前新石器中晚期的裴李崗文化、7000年前的仰韶文化、5000年前的龍山文化以及4000年前的二里頭文化，在河南均發(fā)現(xiàn)有大量的相關(guān)遺址。這些史前遺址在河南持續(xù)、大規(guī)模地出現(xiàn)，充分證明在中國(guó)史前文明上河南一直處于領(lǐng)先地位[3]。

(2)圖騰文化。龍是中國(guó)的象征，寓意著吉祥、智慧、勇敢、尊貴等品質(zhì)。至今我們中國(guó)人仍自稱為龍的傳人，可見龍?jiān)谥袊?guó)不僅是民族象征，也是一種精神象征。河南被稱為龍的故鄉(xiāng)，考古學(xué)家在河南發(fā)現(xiàn)大量龍形文物，最著名的是被譽(yù)為“中華第一龍”的濮陽“蚌龍”(距今6400年)。在二里頭遺址也發(fā)現(xiàn)了3700年前的綠松石龍形器，被人們譽(yù)為“中國(guó)龍”。

(3)思想文化。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各諸侯國(guó)爭(zhēng)霸于中原，促進(jìn)了諸子百家思想的萌生與發(fā)展?？鬃邮侨寮宜枷氲拈_創(chuàng)者，其講學(xué)、游說等活動(dòng)主要在中原地域進(jìn)行。宋代理學(xué)是由程顥、程頤兄弟開創(chuàng)，兩人將儒學(xué)推到一個(gè)新的高度。道家的無為思想、墨家的“兼愛、非攻”思想以及法家“法、術(shù)、勢(shì)”三者合一的思想，都是在中原大地上形成的。

(4)漢字文化。漢字是世界上最古老的文字之一，其產(chǎn)生和發(fā)展的重要節(jié)點(diǎn)都是在中原地區(qū)完成的。最早有黃帝時(shí)期的倉頡造字，目前在河南南樂、虞城、開封都留有倉頡遺跡。在河南安陽發(fā)現(xiàn)的甲骨文，是中國(guó)目前發(fā)現(xiàn)最早的、成體系的文字，具有重要的研究?jī)r(jià)值。秦代李斯(河南上蔡人)幫助秦始皇完成了“書同文”的重要舉措，并創(chuàng)制了小篆字體，而小篆是中國(guó)歷史上第一種國(guó)家規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)化字體。許慎(河南漯河人)編寫了世界第一部字典《說文解字》，并系統(tǒng)地介紹了“六書”——漢字的造字規(guī)律。聞名于世的活字印刷術(shù)產(chǎn)生于河南，我們現(xiàn)在使用的電腦字體“宋體字”相傳是秦檜在河南開封創(chuàng)造的。五筆字型輸入法是河南人王永民發(fā)明的。在一定程度上說，中原的漢字發(fā)展史就是一部中國(guó)漢字發(fā)展史。

(5)科技文化。在古代，中原地區(qū)是中國(guó)科技的發(fā)展中心。相傳黃帝的元妃嫘祖發(fā)明了種桑養(yǎng)蠶之法，今河南西平被命名為中國(guó)嫘祖文化之鄉(xiāng)。在河南安陽出土的后母戊鼎和河南新鄭出土的鶴蓮方壺代表著當(dāng)時(shí)最高超的青銅冶煉技術(shù)。中國(guó)四大發(fā)明中的指南針、造紙術(shù)和火藥都發(fā)源于河南地區(qū)。指南針的早期形式為司南，最早的司南勺圖出土于河南南陽；火藥用于軍事實(shí)踐最早也是發(fā)生在漢唐時(shí)期的中原地區(qū)；東漢蔡倫在洛陽發(fā)明了造紙術(shù)。河南登封的觀星臺(tái)和周公測(cè)景臺(tái)是現(xiàn)存最古老的天文建筑。唐代僧一行(河南南樂人)最早提出“恒星自行”觀點(diǎn)，比英國(guó)的天文學(xué)家提出類似說法早了1000多年。

(6)藝術(shù)文化。音樂方面，中原是中國(guó)音樂文化的三大源頭之一。賈湖骨笛出土于河南舞陽，被譽(yù)為“中華第一笛”，是中國(guó)目前發(fā)現(xiàn)最早的樂器實(shí)物，距今有9000年至7700年。在中原地區(qū)產(chǎn)生了上古部落的葛天氏之樂、夏朝樂舞《大夏》、神農(nóng)制琴、商代的石磐以及商周兩代的歌舞等。在河南地區(qū)的考古活動(dòng)中，發(fā)現(xiàn)了刻有編鐘、蕭鼓樂隊(duì)的畫像磚，以及宋元時(shí)期大量音樂材料，反映出中原的音樂文化是連綿不斷地傳承發(fā)展下來的。戲劇方面，中國(guó)戲曲的前身優(yōu)伶在夏朝已出現(xiàn)，商周兩代儺儀大規(guī)模存在；漢、隋、唐時(shí)期，河南洛陽是“百戲”的活動(dòng)中心；河南開封是宋雜劇的發(fā)源地；河南豫劇居中國(guó)各種地方戲曲之首，至今仍有大規(guī)模傳承并得以不斷創(chuàng)新。繪畫方面，中原的繪畫藝術(shù)最早始于新石器時(shí)代，在中原歷史遺址中發(fā)掘出大量有價(jià)值的壁畫、帛畫、石畫像等。北宋時(shí)，中原的繪畫水平已經(jīng)達(dá)到全國(guó)的巔峰，最負(fù)盛名的是以汴梁(今河南開封)為原型的《清明上河圖》。

(7)詩詞文化。中原地區(qū)是中國(guó)文學(xué)的發(fā)源地。我國(guó)第一部詩歌總集《詩經(jīng)》的十五國(guó)風(fēng)中，有八國(guó)國(guó)風(fēng)出自中原地區(qū)，占總數(shù)的一半以上。東周時(shí)期洛陽史官整理出我國(guó)最早的散文總集《尚書》。漢魏時(shí)期有“漢魏文章半洛陽”的說法，建安風(fēng)骨亦在中原誕生。西晉時(shí)期，左思的《三都賦》流傳下來“洛陽紙貴”的佳話。留下姓名的唐代兩千多名詩人中，河南人占五分之一。

(8)武術(shù)文化。河南登封的少林寺如今是河南著名的文化品牌，少林功夫更是享譽(yù)全球。河南焦作的陳氏太極拳，是我國(guó)太極拳的一個(gè)重要流派，目前在世界上也有一定的知名度。

(9)其他文化。醫(yī)學(xué)方面，黃帝被公認(rèn)為是中醫(yī)的發(fā)明人，《黃帝內(nèi)經(jīng)》在中醫(yī)史上具有重要位置。中原薈萃了許多中醫(yī)藥大師和中醫(yī)藥巨著。張仲景(今河南鄧州人)所著的《傷寒雜病論》至今是國(guó)內(nèi)中醫(yī)院校開設(shè)的主要基礎(chǔ)課程之一。飲食方面，豫菜是中國(guó)最古老的菜系，始于夏商，在建國(guó)初期豫菜被定為國(guó)宴菜。

(三)地域的包容性

中原地處廣闊平原，土地肥沃，適宜人類長(zhǎng)久居住，中原地區(qū)在古代長(zhǎng)期處于中華民族的政治、經(jīng)濟(jì)中心，因此中原成為兵家的必爭(zhēng)之地，有古話說“得中原者得天下”。歷史上很多著名的戰(zhàn)役都發(fā)生在中原，這也在一定程度上促進(jìn)了華夏各民族間的融合。在戰(zhàn)爭(zhēng)、結(jié)盟、遷徙、交往等一系列的政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流中，中原文化呈現(xiàn)出一種包容性的態(tài)勢(shì)。經(jīng)過各民族的文化碰撞，中原文化吸收了外來文化的優(yōu)秀部分，不斷地融合發(fā)展，同時(shí)中原文化具有強(qiáng)烈的覆蓋性，即各類文化分層不是很明顯，往往各類文化交錯(cuò)縱橫，相互依附。這使得中原文化成為一個(gè)整體，融入各階層的日常生活之中。這種文化共享的一種狀態(tài)增強(qiáng)了中華民族對(duì)中原文化的高度認(rèn)同感。中原文化的包容與覆蓋性賦予了自身強(qiáng)大的生命力，使得中原文化在歷史的長(zhǎng)河中持續(xù)發(fā)展，經(jīng)久不衰。

三、中原文化對(duì)外傳播面臨的難題及對(duì)策

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，各項(xiàng)國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略持續(xù)推進(jìn)，中原文化得以傳承和發(fā)展。近年來，河南省通過不斷加大中原文化的對(duì)外交流，依托文化資源，積極拓展交流渠道，參與各項(xiàng)合作項(xiàng)目，大力推進(jìn)中原文化走出國(guó)門，不斷提高中原文化在國(guó)際上的影響力。通過各界的共同努力，中原文化在對(duì)外傳播方面取得了一定的成績(jī)，同時(shí)也面臨一些問題。

從內(nèi)容上來看，中原文化內(nèi)涵的多元性特征沒有得到充分彰顯，在對(duì)外傳播中沒有形成規(guī)模性的相互聯(lián)系的文化品牌群體。這就造成了中原文化對(duì)外傳播成果較為單一、規(guī)模較小、傳播的持久度和吸引力較弱。

從延展性上來看，中原文化在對(duì)外傳播過程中沒有形成完整的文化產(chǎn)業(yè)鏈條，使得文化傳播與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)聯(lián)性不強(qiáng)，文化產(chǎn)出沒有和文化投入形成正比。文化傳播不僅是增強(qiáng)軟實(shí)力的手段，而且能夠在很大程度上促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。所以中原文化在傳播過程中能夠而且應(yīng)當(dāng)作為一種促進(jìn)中原經(jīng)濟(jì)發(fā)展的手段，形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈條，通過市場(chǎng)機(jī)制，提高經(jīng)濟(jì)效益，避免文化資源浪費(fèi)。

從外部環(huán)境來看，在中原文化外傳過程中面臨著“三個(gè)缺少”的困境，即缺少資金、缺少人才、缺少政策幫扶。資金投入的缺少，使得文化設(shè)施落后，文化產(chǎn)出量少，制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展，并造成對(duì)人才的吸引力不足，同樣也會(huì)造成制定政策時(shí)看不到發(fā)展前景，故而缺少政策幫扶，形成不良循環(huán)，最終無法促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

為解決上述問題，近年來河南加強(qiáng)了文化企業(yè)的創(chuàng)建，打造了一批文化品牌，并積極配合國(guó)家的重大外事活動(dòng)，在其他國(guó)家的“中國(guó)年”、論壇等活動(dòng)中加大了中原文化的交流力度。其中最成功的文化品牌是河南登封少林寺的少林功夫，已經(jīng)被世界大多數(shù)人熟知，甚至在國(guó)際上提到中國(guó)武術(shù)最先被想到的就是少林功夫。河南成功舉辦了十幾屆中國(guó)鄭州少林武術(shù)節(jié)，吸引了眾多國(guó)外人士參加。河南電視臺(tái)的《梨園春》節(jié)目，成功將河南豫劇推廣到了國(guó)外，多次應(yīng)邀進(jìn)行跨國(guó)演出，成為一檔非常成功的河南文化外宣節(jié)目，在國(guó)外一些地方掀起了強(qiáng)勁的“河南熱”。2013年起，中國(guó)文字博物館攜《漢字》進(jìn)行世界巡展，在國(guó)外引起一股“中國(guó)漢字熱”。在此基礎(chǔ)上，兩年一度的中國(guó)國(guó)際漢字大會(huì)應(yīng)運(yùn)而生，此活動(dòng)已在河南安陽成功舉辦三屆，邀請(qǐng)了諸多國(guó)內(nèi)外著名文字學(xué)專家共同研討甲骨文、中國(guó)漢字。黃河故里拜祖大典、姓氏文化推廣、陳氏太極等也逐漸走進(jìn)國(guó)際舞臺(tái)。這些成功的文化品牌，在不斷地?cái)U(kuò)大中原文化的影響力。文化交流提升了河南在世界上的知名度，促進(jìn)了科技、教育、醫(yī)療等領(lǐng)域的跨國(guó)合作，帶動(dòng)了世界上更多國(guó)家走進(jìn)河南、投資河南，為河南經(jīng)濟(jì)貿(mào)易增長(zhǎng)提供了新的動(dòng)力。

四、結(jié)語

中原文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的源頭，在漢族及中華民族形成、發(fā)展的過程中具有極其重要的地位，其內(nèi)涵深厚而又豐富，包含了思想、生活、教育、科學(xué)、藝術(shù)等各方面。中原文化所具有的歷史的根源性、內(nèi)容的多樣性、地域的包容性等特點(diǎn)，使其作為典型的區(qū)域文化代表，在推進(jìn)中華文化走向世界的過程中扮演著重要角色。

在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，中國(guó)不斷走向世界舞臺(tái)中央。中國(guó)的“硬實(shí)力”在不斷增強(qiáng)，同樣也不能忽視國(guó)家“軟實(shí)力”的力量。在充分了解中原文化內(nèi)涵與特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，分析其對(duì)外傳播問題，加強(qiáng)中華文化的核心即中原文化的對(duì)外傳播，對(duì)于中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，乃至中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展都是十分重要的。