賈 悅 黑龍江外國語學(xué)院

黑龍江地處我國的東北部，幅員遼闊，物產(chǎn)豐富，歷史悠久，民族眾多，在漫長的歷史長河中，形成了豐富的具有地域特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如魚皮畫、樺樹皮畫、方正剪紙等手工藝類非遺產(chǎn)品有著獨特的造型、圖案、技巧，代表了當(dāng)?shù)厝嗣竦膶徝狼槿づc高超手藝，在歷史上留下了濃墨重彩的一筆。當(dāng)前，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展都面臨一些困境，這就需要找到新的發(fā)展路徑，創(chuàng)新新媒體傳播方式。下面主要以魚皮畫、樺樹皮畫、方正剪紙等為例說明黑龍江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝術(shù)元素提取與新媒體傳播方式路徑。

一、當(dāng)前黑龍江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承面臨的困境

當(dāng)前，隨著時代的變遷，黑龍江非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展與傳承逐漸陷入困境，面臨人才匱乏、創(chuàng)新乏力、融合不深、支撐不力、無米下炊等困難。

（一）制作材料獨特、工藝復(fù)雜

許多工藝類非遺都存在材料獨特、工藝復(fù)雜的情況。如樺樹皮制作技藝是黑龍江省地方傳統(tǒng)制作工藝、國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。樺樹皮具有纖維細(xì)密、防水耐磨、抗腐蝕性強等特點，樺樹皮制品深受鄂倫春族人民的喜愛。其中，樺樹皮畫是最為突出的代表，在工藝美術(shù)品舞臺上占據(jù)重要的地位。樺樹皮畫是一種黑龍江地域特有的特殊工藝品，以白樺樹上剝落的樹皮為原材料，根據(jù)其自然生成的紋理，按照中國畫的構(gòu)圖規(guī)則，經(jīng)過剪、刻、雕、燙、畫等多種獨特的工藝，輔以苔蘚、樹葉、干花等，構(gòu)成一幅幅畫面精美的畫作，內(nèi)容有風(fēng)景、人物等。其綜合應(yīng)用了傳統(tǒng)樺樹皮制品的制作工藝，具有不褪色、天然環(huán)保、畫面生動等特點，因此具備極高的藝術(shù)價值和收藏價值。但是樺樹皮畫的制作需要制作者具備熟練的雕刻技術(shù)和高超的構(gòu)圖能力，還要巧妙利用剪刀、刻刀、鑷子等各種工具。樺樹皮畫的制作需要經(jīng)過剝皮、剪裁、縫粘、雕刻等十幾道工序，采用鑲拼、疊壓、鏤空多種工藝。具體來說，制作一幅樺樹皮畫，首先要將樹皮從白樺樹上仔細(xì)地剝下來，然后利用高溫與高壓使卷著的樹皮逐漸平整，才能開始剪裁、雕刻和涂色。每幅樺樹皮畫上的圖案都是由剪刻出的小部件組成的，一些復(fù)雜的畫面甚至需要數(shù)千塊小部件，需要制作者有極強的構(gòu)圖能力和耐心。由于樺樹皮制品材料獨特，需要經(jīng)過多道復(fù)雜的工序才能完成，工藝特殊，制作者只有經(jīng)過長年累月的練習(xí)才能熟練掌握。這些特點也在客觀上造成了其發(fā)展與傳播的困難。

（二）傳承人稀少，面臨失傳困境

當(dāng)前，黑龍江的許多非遺技藝都面臨傳承人缺乏的困境，面臨失傳的困境。許多非遺門類都是起源和流傳于少數(shù)民族中，這些少數(shù)民族的人口比較少，加上現(xiàn)在的年輕人大都出去工作，不愿意學(xué)習(xí)這些非遺技藝，造成非遺傳承人年齡普遍偏大，面臨斷代的危險。例如赫哲族的魚皮技藝。歷史上，善于捕魚的赫哲族人民很早就有用魚皮制作衣服、鞋帽的傳統(tǒng)，并在上面繡上各種精美的圖案和紋樣，如云紋、植物、動物以及抽象的幾何圖案。在此基礎(chǔ)上，發(fā)展出魚皮畫這種魚皮技藝中最具代表性的藝術(shù)品。魚皮畫顧名思義是以魚皮為材料制作而成的，魚皮上天然的魚鱗花紋多種多樣、清新自然，結(jié)合魚皮天然的紋理與顏色進行裁剪與拼接，可以制作成畫面優(yōu)美的藝術(shù)品。制作一幅完整的魚皮畫需要花費幾天的時間。首先要對魚皮進行仔細(xì)的處理，細(xì)心地將魚皮剝下來，盡量保證完整性，然后去掉魚鱗后曬干。材料準(zhǔn)備好后，通過粘貼和鏤刻的方式進行處理。粘貼是將不同顏色的魚皮粘到事先確定好的位置，利用魚皮不同的顏色和花紋組成圖案，形成畫面；也可以對魚皮進行鏤刻，形成更加復(fù)雜的圖形。魚皮畫是赫哲族人民創(chuàng)作的獨具特色的藝術(shù)品，其畫面色彩豐富，造型千變?nèi)f化，內(nèi)容貼近生活，風(fēng)格粗獷自然，寓意吉祥美好，材料自然天成，有著極高的藝術(shù)價值，代表了赫哲族人的審美觀和信仰，具備濃郁的地域特點和民族特色。然而，由于學(xué)習(xí)和傳承魚皮技藝需要很長的時間，花費較多的時間與精力，現(xiàn)在的許多年輕人都敬而遠(yuǎn)之，再加上傳承方式的單一，專門從事魚皮畫等魚皮藝術(shù)品制作的藝術(shù)家比較少，非家族傳承的藝人因生活等原因紛紛改行發(fā)展，這個技藝面臨著傳承困境。

（三）傳播范圍有限

黑龍江的許多非遺文化的傳播范圍有限，嚴(yán)重影響了其發(fā)展。例如前文提到的樺樹皮技藝和魚皮技藝，長期流傳于黑龍江地域，主要在鄂倫春族、赫哲族等少數(shù)民族中傳承。隨著時代的發(fā)展，現(xiàn)在即便是在黑龍江本地，許多城市中的年輕人也不甚了解，只聞其名而不知其實，一旦離開黑龍江地域，知道的人就更少，更不要提有深入的了解了。由于傳播范圍有限，傳播手段單一，這些珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨無人問津的窘境。傳播范圍有限造成關(guān)注度不足，關(guān)注度不足又造成愿意學(xué)習(xí)與傳承的人不斷減少，進而導(dǎo)致無法大規(guī)模推廣，由此陷入惡性循環(huán)，生存環(huán)境十分困難。

總之，由于相當(dāng)一部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的制作工藝較為復(fù)雜、材料較為特殊，需要花費大量的時間與精力才能掌握，同時由于地域性較強，傳播范圍較小，傳承人青黃不接，造成發(fā)展陷入困境。

二、黑龍江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝術(shù)元素提取

當(dāng)前，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與傳播遇到了種種困難，我們必須在保護這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，進行不斷的創(chuàng)新，挖掘、提取其中的藝術(shù)元素，進行跨界融合，使其煥發(fā)新的生機。

（一）應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品

將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的藝術(shù)元素提取出來進行文創(chuàng)設(shè)計是當(dāng)前非常流行的做法。我國各地都有許多傳承久遠(yuǎn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，尤其是工藝美術(shù)類，從中可以提取出很多值得我們借鑒利用的藝術(shù)元素，包括紋樣、圖案、造型、配色、材質(zhì)、技巧等。例如，提取年畫中的可愛人物造型制成的萌萌的公仔，利用扎染的顏色制成充滿民族風(fēng)的圍巾，利用挑花工藝制成的手提袋，利用貝雕的材料制成的書立等。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝術(shù)元素與文創(chuàng)設(shè)計相結(jié)合，既富含傳統(tǒng)美術(shù)元素，符合我國人民的審美觀，又蘊含當(dāng)前新的設(shè)計理念，順應(yīng)了時代的發(fā)展，因此得到消費者的青睞。黑龍江非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在這方面也有得天獨厚的條件，值得我們積極利用。例如魚皮畫具有鮮明的黑龍江地方特色，歷史悠久，工藝高超，造型優(yōu)美，材料獨特，一直以來就是人們熱衷收藏的工藝品，本身擁有一定的知名度。利用魚皮畫的材質(zhì)、技藝，設(shè)計新時代的文創(chuàng)產(chǎn)品，可以使古老的魚皮技藝煥發(fā)新的生機。例如黑河市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)魚皮畫代表性傳承人閆思婷用600多張大馬哈魚皮和10000多片鱗片純手工制作的高2.5米、長6米的“中國龍”，既利用了魚皮技藝，又采用了動態(tài)機械結(jié)構(gòu)，活靈活現(xiàn)，使非物質(zhì)文化“活”了起來。因此，我們應(yīng)該以魚皮制品、樺皮制品、剪紙等非遺為基礎(chǔ)，創(chuàng)作獨具民族特色的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品， 讓非遺“活起來” ，讓文化產(chǎn)品“火起來”。

（二）應(yīng)用于平面設(shè)計

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的藝術(shù)元素非常適合提取出來應(yīng)用于平面設(shè)計當(dāng)中，如各種海報、廣告牌、平面廣告。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的藝術(shù)元素具有鮮明的地域文化、民族特色、傳統(tǒng)文化，符合我國人民的審美特征，易于讓觀者接受，具有更好的宣傳效果。同時，傳統(tǒng)藝術(shù)元素與當(dāng)前新的平面設(shè)計理念相結(jié)合，也能產(chǎn)生較好的畫面效果，既傳統(tǒng)又時尚，更加容易吸引觀者的目光。例如，黑龍江地區(qū)著名的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方正剪紙，圖案質(zhì)樸，充滿生活氣息，造型優(yōu)美，極具藝術(shù)魅力，其藝術(shù)元素十分豐富，能夠廣泛應(yīng)用于平面設(shè)計等藝術(shù)設(shè)計中。方正剪紙流行于黑龍江方正縣一帶。清朝中期，剪紙藝術(shù)由中原傳入黑龍江，與當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕?、風(fēng)俗習(xí)慣相結(jié)合，形成了獨具特色的剪紙藝術(shù)。方正剪紙一般為單一顏色，內(nèi)容多為當(dāng)?shù)厝嗣竦纳a(chǎn)、生活情況和傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣，此外還有一些傳說中的人物形象、動植物形象。這些豐富的圖案組合在一起，形成精美的畫面，表達著人民群眾對美好生活的期盼。方正剪紙中的吉祥寓意圖案有龍鳳呈祥、福祿壽喜、富貴平安、連生貴子等，這些圖案蘊含著悠久的歷史傳統(tǒng)和民族文化，造型靈動、寓意吉祥，符合人民的審美情趣。在平面設(shè)計中利用這些圖案，可以增強吉祥意味和傳統(tǒng)文化氣息；也可以利用方正剪紙的技藝，如鏤空雕刻的方式進行設(shè)計，提升設(shè)計的美觀性；還可以利用方正剪紙的色彩，如鮮艷的紅色能夠給人以吉祥喜慶的感覺，吸引人的眼球。由于方正剪紙的題材來源于勞動人民的生活實踐，符合人民的生活情趣，在平面設(shè)計中利用方正剪紙的藝術(shù)元素比較容易引起人民群眾的共鳴。

（三）應(yīng)用于外包裝設(shè)計

優(yōu)秀的包裝設(shè)計能夠吸引消費者的關(guān)注，促進消費者對產(chǎn)品的了解，提升產(chǎn)品的競爭力。當(dāng)前，許多產(chǎn)品的外包裝設(shè)計都利用了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的藝術(shù)元素，形成了別具特色的造型，取得了良好的效果，提升了產(chǎn)品的競爭力。黑龍江地域的企業(yè)在進行產(chǎn)品的外包裝設(shè)計時，可以利用魚皮技藝、樺樹皮技藝、方正剪紙，以及皮影的技藝、造型、色彩、圖案、紋樣等藝術(shù)元素，使外包裝具備地域文化特色，提高產(chǎn)品的藝術(shù)品位。黑龍江本地的優(yōu)質(zhì)糧食、酒、魚干、紅腸等產(chǎn)品，在進行外包裝設(shè)計時，可以積極采用上述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的藝術(shù)元素，讓消費者看到產(chǎn)品，就能立刻感受到濃郁的黑龍江文化和區(qū)別于其他地區(qū)的鮮明特色。這種充滿藝術(shù)氣息的外包裝，也能夠樹立良好的產(chǎn)品形象，甚至具備一定的收藏價值，有利于增加銷量。

總之，黑龍江地域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的藝術(shù)元素可以廣泛應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計、平面設(shè)計、外包裝設(shè)計、建筑設(shè)計等領(lǐng)域。由于接地氣，貼近人民群眾的生活，可以產(chǎn)生非常好的藝術(shù)效果。

三、黑龍江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的新媒體傳播方式路徑

正如前文所述，在網(wǎng)絡(luò)時代，人們的消費觀念和娛樂方式正在發(fā)生變化，在完全依靠口傳心授和傳統(tǒng)傳播方式的情況下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與傳播面臨越來越大的困難。只有加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播力度，擴大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播途徑，才能真正保護和弘揚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在此情況下，利用新媒體進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播，成為一個較好的選擇。因此，在開展黑龍江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與傳播時，我們應(yīng)積極利用新媒體平臺，推動黑龍江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新。

（一）利用短視頻進行傳播

近年來，抖音、快手、火山等短視頻平臺異軍突起，憑借時間較短、內(nèi)容豐富、精準(zhǔn)性強、社交功能強大等優(yōu)勢，吸引了越來越多的人使用。這些短視頻平臺的用戶不斷增加，也成為人們休閑娛樂、了解新聞、獲得知識、交友社交的重要途徑。其用戶覆蓋面非常廣，涵蓋了各個年齡階段、各個行業(yè)、各個文化層次?？梢哉f，任何內(nèi)容都可以在這些平臺上找到對其感興趣的人群,這就為黑龍江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的廣泛傳播提供了有利條件。傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播局限于當(dāng)?shù)兀霐U大傳播范圍，需要投入巨大的資金和精力，而通過短視頻平臺，可以毫不費力地在全國甚至是全世界的范圍內(nèi)進行傳播。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人，可以將自己日常的工作拍攝成短視頻，內(nèi)容可以是特殊的技藝、精美的作品、傳承源流、宣傳推廣等。高超的技藝和造型優(yōu)美、做工精巧的非遺產(chǎn)品，能夠在短視頻平臺上廣泛傳播，同時能夠吸引年輕人的關(guān)注，擴大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影響力。

（二）利用微信公眾號進行傳播

5G時代，憑借巨大的用戶數(shù)量和強大的社交功能，微信成為人們手機中必不可少的軟件，各種微信公眾號也如雨后春筍般出現(xiàn)。在微信公眾號中，用戶可以實現(xiàn)知識分享、產(chǎn)品銷售、企業(yè)推廣、粉絲互動等。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播與推廣同樣可以依靠微信公眾號來進行。目前，已經(jīng)有很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人或企業(yè)開設(shè)了自己的微信公眾號，定期推送與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的內(nèi)容，依靠微信海量的用戶，吸引了很多粉絲的關(guān)注，很好地起到了宣傳推廣的作用，拓寬了銷售渠道。

（三）利用網(wǎng)絡(luò)直播進行傳播

目前，隨著網(wǎng)絡(luò)直播的興起，越來越多的人通過觀看網(wǎng)絡(luò)直播來了解知識、購買產(chǎn)品，既可以依靠網(wǎng)絡(luò)達人的人氣進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播，也可以由非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人親自上陣，進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝的展示、歷史的宣傳、產(chǎn)品的推廣，拉近觀眾與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的時空距離，感受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的悠久歷史、高超技藝、文化內(nèi)涵，達到傳播、弘揚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的目的。例如某平臺的直播項目“傳承匠心探索非遺”，短短三個月就通過直播間、走進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地等不同形式的直播讓更多的年輕人了解“樹皮畫”“古琴”“廣彩”“扎染”等非遺之美，每場直播的觀看人數(shù)可達幾十萬。

綜上所述，當(dāng)前黑龍江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承面臨傳播范圍不夠廣泛、傳承人青黃不接等問題，但網(wǎng)絡(luò)時代也給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播和推廣帶來了機遇。我們應(yīng)該對傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的藝術(shù)元素進行提取和創(chuàng)新設(shè)計，融入文創(chuàng)設(shè)計、平面設(shè)計的領(lǐng)域，并積極利用短視頻、微信公眾號、網(wǎng)絡(luò)直播等新媒體進行宣傳推廣，讓古老的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)煥發(fā)新的活力。