魏宏?duì)N

吳灝文學(xué)蹤跡之論析

魏宏?duì)N1,2

（1.亳州學(xué)院，安徽 亳州，236800；2.阜陽(yáng)師范大學(xué) 學(xué)報(bào)編輯部，安徽 阜陽(yáng)，236041）

清朝是詩(shī)的國(guó)度，詩(shī)人云蒸，詩(shī)滿天地，成就卓越，各地出現(xiàn)一些以地方主政者為首的詩(shī)人群體或流派。乾隆、嘉慶年間，亳州知府李廷儀雅好文學(xué)，獎(jiǎng)勵(lì)風(fēng)雅，一時(shí)文士畢集，形成以其為首，以潘瑛、張葆光為主干，以裴立齋、孫吟秋等人為羽翼的詩(shī)人群體。曾任地方教諭的亳州人吳灝于乾隆五十六年（1791）乞假返里后融入亳州詩(shī)人群體，參與其中的文學(xué)活動(dòng)，以詩(shī)交友，詩(shī)酒風(fēng)流，“一代群賢成雅集，千秋古調(diào)變新聲?！眳菫畡?chuàng)作有200多首詩(shī)，不論是自明本志、紀(jì)游抒懷，還是互為贈(zèng)答、實(shí)錄百姓苦難，既有清新雅致之作，又有豪宕沉郁之聲。其詩(shī)筆力奇橫，感情深沉，風(fēng)格清壯，神韻超逸，實(shí)為建安遺音。吳灝詩(shī)歌在清詩(shī)中雖不是特別優(yōu)異，然在亳州詩(shī)人群體中還是很優(yōu)秀的，其人其詩(shī)還是很值得品讀的。

亳州詩(shī)人群體；吳灝；文學(xué)交游；詩(shī)歌創(chuàng)作

吳灝，字溪梁，號(hào)遠(yuǎn)亭，乾隆廩貢生，安徽亳州人，其生卒時(shí)間文獻(xiàn)沒(méi)有明確記載。今人柯愈春先生《清人詩(shī)文集總目提要》將其生年定于乾隆元年（1736）到乾隆四年（1740）的四年內(nèi)[1]784；其卒年也不得而知，從其與友人的文學(xué)交流可知嘉慶二年（1797）還在世。

吳灝“一生讀書史，所志在顯揚(yáng)”（《六十寫懷》），“我有綠綺琴，中含太古聲”，胸懷高遠(yuǎn)志向?！吧兄竟?jié)，篤氣誼，不妄與人交?！逼湓?shī)中多有吟詠“四君子”詩(shī)句，如“若無(wú)松與竹，何處覓芳鄰”“從今又引尋梅約，吟遍溪橋水驛邊”“漣漪細(xì)葉輕寒外，風(fēng)露瀟湘一片心”，由此可見其人品。他一生歷署太湖、英山、建平、望江、潁上、巢縣、合肥等地方教諭，前后10余年，過(guò)著輾轉(zhuǎn)遷移的生活。在清代，地方學(xué)官的社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)地位較為低下，“奉薄日拮據(jù)。黎藿不克腸”（《戴秀才送酒》），其理想抱負(fù)難以實(shí)現(xiàn)，“奈何垂白發(fā)，莪蒿不能芳”，最終于乾隆五十六年（1791）冬乞假而歸，足不出戶庭。四年后拓宅后隙地，“茸園亭，蒔花竹，以圖書自樂(lè)”。其室名為“半遠(yuǎn)”，蓋慕“梅之潔，蘭之幽，菊之逸，各有一段高遠(yuǎn)淡遠(yuǎn)之趣，己欲得其半也”[2]486?？梢娖洫?dú)善其身，終老于家。

吳灝還鄉(xiāng)后，經(jīng)友人舉薦，結(jié)識(shí)了時(shí)任亳州知府的李廷儀，成為以李廷儀為首的亳州詩(shī)人群體的成員，并時(shí)常參與這個(gè)詩(shī)人群體的文學(xué)活動(dòng)，“客中好友時(shí)時(shí)聚，籬下殘華細(xì)細(xì)看”，以詩(shī)交友會(huì)友，創(chuàng)作了200余首詩(shī)。有清刻本《半遠(yuǎn)山房詩(shī)集》（1）一卷，藏于安徽省圖書館，前有亳州知府李廷儀及懷寧潘瑛二序。據(jù)潘序稱其詩(shī)200余首，今存135首[1]784，疑非完帙。

一、吳灝的文學(xué)交游

清代是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，詩(shī)人云蒸，各領(lǐng)風(fēng)騷，作品眾多，成就卓越?！锻砬绾m詩(shī)匯》序云：“三百年間，詩(shī)滿天地”“壇坫迭張，詞流鋒起，聲光所被，愛(ài)逮乾嘉”[3]，蔣子瀟亦云：“乾隆中詩(shī)風(fēng)最勝，幾乎戶曹劉而人李杜”（《游藝錄》）?！锻砬绾m詩(shī)匯》所收詩(shī)人達(dá)6000余家，為《全唐詩(shī)》的3倍之多。其數(shù)量龐大、質(zhì)量之高，遠(yuǎn)在元明之上，幾乎與唐宋鼎足而立，融合唐宋詩(shī)的傳統(tǒng)，頗具特色，誠(chéng)如洪亮吉所言“熔鑄唐宋，自成一家”[4]。

這個(gè)時(shí)期，清代詩(shī)壇出現(xiàn)了一個(gè)令人矚目的現(xiàn)象，幾乎每一座城市都有一個(gè)以地方官員及其游幕文人為中心的詩(shī)歌群體。主政者大都儒雅風(fēng)流，雅好文學(xué)，扶持當(dāng)?shù)匚幕瘜W(xué)者結(jié)社詩(shī)詞唱和。乾隆、嘉慶年間，亳州出現(xiàn)了以亳州知府李廷儀為首，潘瑛、張葆光為骨干，裴立齋、孫吟秋、張子白、吳灝、孫元煌、凌謙齋為羽翼的詩(shī)人群體，鄰近的潁州知府王秉韜等也時(shí)有應(yīng)邀雅集，“諸君賦詩(shī)倡和成帙，極一時(shí)之盛”（潘瑛《杏瓊齋詩(shī)集》序）。吳灝在《答張竹軒兄贈(zèng)韻》詩(shī)中也云“一代群賢成雅集，千秋古調(diào)變新聲”，又云“遙知分韻西窗下，刻燭聯(lián)吟達(dá)夜清”。這種文學(xué)交游景觀，可以說(shuō)是曹操父子所領(lǐng)導(dǎo)的鄴下文學(xué)集團(tuán)的再現(xiàn)。

李廷儀，號(hào)石帆，直隸灤州人，乾隆二十七年（1762）舉人。乾隆五十八年（1793），李以懷寧知縣升遷為亳州知州，在亳為官20余年。好文學(xué)，曾資助張葆光、潘瑛、孫元煊、吳灝等人的詩(shī)集出版，著有《杏瓊齋詩(shī)集》六卷（嘉慶元年刻本）傳世。吳灝評(píng)其“詩(shī)書為治具”（《半遠(yuǎn)山房詩(shī)集·刺史李石帆先生惠示〈杏瓊齋詩(shī)集〉》），潘瑛說(shuō)李詩(shī)“得古風(fēng)之旨”，朱圭說(shuō)李詩(shī)“哦詩(shī)必杜甫”，張葆光說(shuō)李詩(shī)“溫柔敦厚，旨遠(yuǎn)而辭文”“出入漢魏六朝，既復(fù)沉酣于杜，以故議論慷爽，時(shí)露抱負(fù)，有民物一體之氣象”。李廷儀在寫給詩(shī)友的詩(shī)中也表白了他們之間的真摯情誼：

一別譙陵道，三違潁水濱。

人賢思樂(lè)土，書到感天真。

國(guó)賓宜珍重，高才寧隱論。

如冰官舍冷，愁對(duì)小陽(yáng)春。

（《寄含溪先生》）

張葆光，字仲子，號(hào)竹軒，滁州人，與兄龍光、弟奕光俱有詩(shī)名，時(shí)人比之為晉“三張”，兄弟中葆光尤負(fù)盛名，為當(dāng)時(shí)皖籍著名詩(shī)人，著有《竹軒詩(shī)集》二卷（嘉慶元年刻本）傳世。亳州詩(shī)人群體中，張葆光最受人推崇。李廷議對(duì)其評(píng)價(jià)甚高：“古體尤奇健，青蓮玉局兼。西昆傷艷麗，南宋太新尖?！庇衷疲骸俺輳埳笫止P，……長(zhǎng)篇贈(zèng)答擅奇?zhèn)ァ保ā缎迎傹S詩(shī)集》）。吳灝贊其“點(diǎn)筆續(xù)風(fēng)騷”，“高名遍南北”。王豫評(píng)張葆光五言詩(shī)“探源漢魏，下迄唐賢，情深古樸，沉摯真切，讀之能令人歌，能令人泣”（《群雅集》）。可見其人其詩(shī)在這群詩(shī)人中的地位。

潘瑛，字蘭如，江蘇江都人，曾僑居懷寧，嘉慶歲貢生，著有《晉希堂詩(shī)集》四卷（嘉慶刊本）傳世。由于他長(zhǎng)年游走于江淮，“其詩(shī)遍稱大江南北”。擅長(zhǎng)古體，意氣豪邁；近體詩(shī)則樸實(shí)無(wú)華，實(shí)有情感，“氣格清遠(yuǎn)，詞旨沉摯。其感事諸篇，神似少陵，不徒貌似求之”（王豫《群雅集》）；其“歌行之妙，蒼堅(jiān)渾灝，具有昌黎、山谷之長(zhǎng)，而近體亦日鍛月煉，得未曾有”（《清詩(shī)話·伯山詩(shī)話》）。袁枚贊潘瑛曰：“四海知交在，龍門此特開。天涯出作客，太史獨(dú)憐才。”

潘瑛、張葆光皆為江淮名士，其命運(yùn)相同，一生顛簸流離，糊口四方。初以詩(shī)受知于時(shí)任安徽巡撫朱珪，后應(yīng)亳州知府李廷儀之邀，成為李的幕友。亳州前知府裴立齋因病卸任后仍寄寓亳州，以詩(shī)會(huì)友，他們?cè)诮煌薪⒘松詈竦那檎x?；茨喜抛訉O吟秋原為裴立齋幕友，他與潘瑛于乾隆五十八年十一月追隨李廷儀，成為李的幕僚。在這群詩(shī)人中，孫吟秋年齡最小，英姿颯爽，張葆光譽(yù)其為“臨風(fēng)玉樹”。吳灝最后加入這個(gè)詩(shī)人群體。他回亳后足不出戶，至乾隆六十年（1795）由凌謙齋推薦，結(jié)識(shí)了李廷儀等人，成為這個(gè)文學(xué)群體的成員，然其從未視己為詩(shī)人，作詩(shī)“不示人，人亦無(wú)知者”。

亳州無(wú)山水奇觀，吳灝乃辟己宅后隙地自為園林，與詩(shī)友雅集，飲酒賦詩(shī)其中?！翱椭泻糜褧r(shí)時(shí)聚，籬下殘華細(xì)細(xì)看”（《晉希堂詩(shī)集·寄懷吳遠(yuǎn)亭廣文》）。潘瑛離亳后依然不能忘懷，“四海知音今有幾，五年聚首古尤難?！挆l譙園憐通隱，頭白空?qǐng)@獨(dú)倚欄”，道出了他們之間的深厚友誼。

這個(gè)詩(shī)人群體常聚集于裴立齋家吟詩(shī)唱和，有時(shí)外飲宴于咸平寺，有時(shí)觀賞牡丹于鳳頭村，有時(shí)也品賞畫于凌謙齋家中。有趣的是，凌謙齋家清貧，常以紅薯（別名山芋）為主食，出于自嘲乃作《啖芋圖》，苦中尋樂(lè)，助長(zhǎng)詩(shī)友的樂(lè)趣，在場(chǎng)觀賞者皆留有題畫詩(shī)。如張葆光《題凌景范廣文啖芋圖》云：“歲晏高齋寒，廚冷塵生釜。明霞非可餐，反石誰(shuí)能煮？……平生冰雪心，足慰訟仁祖?！彼麄冄偶鐣?huì)去處最多的地方則是李廷儀署中的落星草堂，常?！罢f(shuō)詩(shī)能累夜”（《杏瓊齋詩(shī)集·再贈(zèng)蘭如集杜》），贈(zèng)答唱和，極盛一時(shí)。李廷儀贈(zèng)吳灝《杏瓊齋全集》，并資助吳詩(shī)集刊行，吳灝作《刺史李石帆先生惠示<杏瓊齋全集>》詩(shī)謝答，詩(shī)中不僅稱李有“陽(yáng)高著三善，皖江歌五袴”之道德風(fēng)范，且譽(yù)其有“新詩(shī)寫真趣”“唱和集鄒枚，知交盡寒素”之詩(shī)風(fēng)，表達(dá)對(duì)李廷儀的知遇感恩之情。

潘瑛等人賞吳灝園林之梅與蘭，并作《梅花詩(shī)為吳遠(yuǎn)亭廣文作》，吳灝步其韻和詩(shī)《二月十二日潘蘭如孫吟秋凌謙齋梁遠(yuǎn)之過(guò)山房賞梅花和蘭如韻》，相互贈(zèng)答，表達(dá)二人的心高氣傲、孤芳自賞的精神境界。潘瑛贈(zèng)《晉希堂詩(shī)集》于吳灝，吳作《讀〈晉希堂詩(shī)集〉書后》詩(shī)，給予“讀書無(wú)盡境，天意屬斯人。踔厲空今古，甄陶泣鬼神”的評(píng)價(jià)，可見二人“高情太古期”之誠(chéng)摯情誼。

孫吟秋吟詩(shī)贈(zèng)吳灝，吳作《酬吟秋見贈(zèng)韻》詩(shī)和之，借竟陵八友擊缽賦詩(shī)的典故描繪這群詩(shī)人飲酒賦詩(shī)的情景；在《讀〈吟秋詩(shī)集〉書后》詩(shī)中稱其“君才不可量，好句照青春”“風(fēng)流兼庾鮑，哀怨謎騷人”。張葆光也吟詩(shī)贊“吟秋磊落才且雄，潮海豪氣輕元龍”，表達(dá)出他們之間的親密友情。

張葆光贈(zèng)《竹軒詩(shī)集》于吳灝，吳灝作《讀〈竹軒詩(shī)〉書后》詩(shī)，贊葆光“大雅今何在，先生藝苑豪”“磊落今詩(shī)伯，乾坤大布衣”，以結(jié)友張葆光為幸事，并對(duì)其詩(shī)給予“點(diǎn)筆續(xù)風(fēng)騷”的評(píng)價(jià)。在《答張竹軒見贈(zèng)韻》詩(shī)中云：“一代群賢成雅集，千秋古調(diào)變新聲?！备叨荣潛P(yáng)亳州這個(gè)詩(shī)人群體的雅集文學(xué)活動(dòng)。

二、吳灝的詩(shī)歌創(chuàng)作

在古代，吟詩(shī)作文乃是讀書人應(yīng)具備的基本能力，吳灝學(xué)習(xí)借鑒前人，不主一家，博采眾長(zhǎng)，主張為“詩(shī)不求工得性情”（《述懷》），以詩(shī)為樂(lè)，以詩(shī)抒懷，其《偶成》云：“展卷只應(yīng)尋我樂(lè)，吟詩(shī)何必計(jì)人知”。詩(shī)友潘瑛從其200多首詩(shī)中選出135首，編輯為《半遠(yuǎn)山房詩(shī)集》，其序云：“聞為吟詠，不示人，人亦無(wú)知者?！盵5]172其內(nèi)容大致可分為以下四類。

1.自明志節(jié)詩(shī)

主要是詩(shī)人未出仕前和辭官返鄉(xiāng)后所寫的詩(shī)，大約有50多首 ，如《貯清亭看山贈(zèng)孫山人》《苦雨》《自詠》等。此類詩(shī)反映了詩(shī)人早年及返鄉(xiāng)后的生活思想情感?！顿A清亭看山贈(zèng)孫山人》詩(shī)云：

山人邀我來(lái)看山，小黃平衍無(wú)巖巒。

豈知意匠善狡獪，覆簣疊石成孱顏。

嘉樹美竹位置當(dāng)，山根結(jié)亭恣跌宕。

奇花幽草流空香，把酒看山飲其上。

平生最好山水奇，幽尋曾看天臺(tái)期。

志焉至今未之逮，眼前喜見峰巒怪。

峰回路轉(zhuǎn)慰遐心，入座不覺(jué)酒杯深。

山腰斜日散人影，亭畔清風(fēng)吹我襟。

風(fēng)吹襟動(dòng)月欲上，是時(shí)新秋氣初爽。

倚欄待月憺忘歸，林箊一片風(fēng)泉響。

此詩(shī)寫于詩(shī)人未出仕前，贊美同鄉(xiāng)好友孫山人即孫國(guó)安私家園林美景，孱顏疊石、嘉樹美竹、山根跌宕、奇花幽草、亭畔清風(fēng)、林箊泉響等，構(gòu)成一幅幽雅的風(fēng)景圖，其意境“蕭疏閑遠(yuǎn)”，然涵“塵外之音”，寓情于景中，表達(dá)詩(shī)人高尚志節(jié)的人格和淡雅的情思?！蹲栽仭繁磉_(dá)了同樣的思想情趣：

閑閑十畝寄幽情，矮幾當(dāng)窗倍眼明。

貪看新書嫌日短，自移修竹覺(jué)風(fēng)清。

喬枝剩有間關(guān)語(yǔ)，小徑原無(wú)剝啄聲。

偶效樂(lè)天吟半格，南山白石不須賡。

詩(shī)通過(guò)“樂(lè)天吟半格”“南山白石”的歷史典故，表現(xiàn)尋求仕途不暢而自慰心情，流露出效法古人為隱士的情思，其詩(shī)“神似放翁”。

詩(shī)人乞假還鄉(xiāng)后，與詩(shī)友唱和往來(lái)，寄寓感慨，如《雜詩(shī)》（十四首）《六十寫懷》（五首）《渦水夜泊》《久雨有懷竹軒蘭如吟秋》《述懷》等。《六十寫懷》寫于詩(shī)人60歲生日，是由5首構(gòu)成的自壽組詩(shī)，抒寫情懷，自明其志。

其一云：

世人慕長(zhǎng)生，百歲猶不足。

若能順天命，六十已非促。

所貴自好者，矢志在不辱。

我心愛(ài)篤實(shí)，守身如執(zhí)玉。

今當(dāng)六十時(shí)，幸未改初服。

回首看世事，變更一何速!

彭殤固難齊，聊以質(zhì)幽獨(dú)。

其二云:

少小憶六十，有如行萬(wàn)里。

遙望日月長(zhǎng)，鼎鼎頗自恃。

如何一瞬間，剎那已至矣。

筋力半衰頹，田里付孫子。

富貴真浮云，功名隨流水。

惟有清白心，晚節(jié)不能已。

其一詩(shī)言詩(shī)人六十年如一日，“幸未改初服”，“我心愛(ài)篤實(shí)，守身如執(zhí)玉”；其二詩(shī)再次申述“唯有清白心，晚節(jié)不能已”，表達(dá)“富貴真浮云，功名隨流水”的達(dá)觀心跡，字里行間閃躍著潔身自好、矢志不辱、守身如玉的知識(shí)分子形象。《雜詩(shī)》14首也是組詩(shī)，其思想內(nèi)容與《六十寫懷》相同，也是自明心跡，就其思想感情而言更為復(fù)雜。前六首表達(dá)“萬(wàn)物隨所托，生意皆欣之。豈必有安排，自然得其真”的道家情懷；第七、十兩首言世人追名逐利、相互殘傷，勸世人不可貪圖名利；第八、九兩首表達(dá)對(duì)故舊事物及生活的思念之情；第十一、十二兩首贊揚(yáng)古代先賢如“商山四皓”等高潔之士的“高風(fēng)萬(wàn)古流”，流露對(duì)其生活的向往之情；第十三、十四兩首感嘆“知己良難期”“行樂(lè)須及時(shí)”，回應(yīng)前六首之意，表達(dá)“自然保其真”的情懷。作者緊緊圍繞“幽貞得厥美，任道法自然”這一組詩(shī)主題，用樸素的語(yǔ)言、豐富的意象，談古論今，反復(fù)申述，其言近，其旨遠(yuǎn)?！疤旎[自鳴，神與古會(huì)，淡遠(yuǎn)處最不可及”，呈現(xiàn)出深沉的哲思與典雅的抒情色彩，體現(xiàn)了作者詩(shī)歌藝術(shù)的最高水平。

2.紀(jì)游抒懷詩(shī)

從乾隆四十三年（1778）到乾隆五十六年（1791），吳灝先后任教諭于太湖，英山等地，前后達(dá)13年之久，目睹了各地的山川風(fēng)物、人情風(fēng)土，心意所感，這些景觀即成為詩(shī)人表情達(dá)意的媒介，創(chuàng)作有70多首紀(jì)游詩(shī)，征行羈旅、登山覽勝、山思江情、雨姿情態(tài)，出仕游宦、吊古傷時(shí)，皆囊括其中，可謂“只是征行自有詩(shī)”（楊萬(wàn)里《下山灘頭登金華山》之二）。如《登雞鳴山》《宿文殊廟》《登天平山》《游金庭山》《春日小園雜詠用杜工部游何將軍山林韻》（十首）、《雪后書懷用元遺山甲辰三月旦日以后雜詩(shī)三首韻》等。這類詩(shī)，寫游山玩水觀景，看似閑適，實(shí)為抒懷。如《春日小園雜詠杜工部游何將軍山林韻》，寫于作者英山教諭任時(shí)，描寫春日小園“雨過(guò)幽香滿，風(fēng)和幾案清”的宜人景色。由于清代的官學(xué)只有考課而無(wú)教學(xué)，教諭乃為清閑之職，令詩(shī)人失望。因此，詩(shī)人陪同好友于春日雨后游園賞景。詩(shī)通過(guò)對(duì)小園雨后美景的描寫，抒發(fā)“閑愁”的心境。詩(shī)云：“佳日能無(wú)事，良朋許共招”“醉余尋好句，還繞曲欄行”“位置隨時(shí)異，清幽只自知”“時(shí)有幽禽至，林端看種花”“客共談風(fēng)月，閑愁付逝川”“紅塵真萬(wàn)里，何事日紛紛”“閑中春亦暮，無(wú)計(jì)奈春何”，組詩(shī)十首，看似寫“閑”，實(shí)為寫“愁”，首首流露出“閑”，抒發(fā)“大廈成虛愿，殘年草草過(guò)”的傷感。詩(shī)清新雅致，安章頓句，逸思橫流。經(jīng)略無(wú)營(yíng)之跡，押韻亦極自然。

《雪后書懷用元遺山甲辰三月旦月以后雜詩(shī)三首韻》亦為組詩(shī)，寫于詩(shī)人年過(guò)百半之時(shí)。此詩(shī)參透人生功名利祿，俱成夢(mèng)幻，作者以平淡心態(tài)，觀賞雪后之景，“架上詩(shī)書隨意覽，眼前魚鳥亦親情”。第一首扣題，寫雪后美景，“皚皚飛雪動(dòng)經(jīng)旬，小苑紅梅欲報(bào)春”；第二首寫雪后向日取暖，“南檐曝背趁新晴，底事蝸牛斗上爭(zhēng)”；第三首寫雪夜圍爐取暖，“晚半寒氣侵衣冷，撥火圍爐滿座春”。詩(shī)人用移情手法傳達(dá)內(nèi)心的感受，看似寫雪后閑適生活，實(shí)為抒發(fā)安貧樂(lè)道之情懷。

3.互為贈(zèng)答詩(shī)

贈(zèng)答詩(shī)是中國(guó)文學(xué)中特殊的一類，是詩(shī)人之間情意交流的重要憑借，一方面出于人情之不能自已，另一方面出于社交場(chǎng)合的實(shí)際需要，所謂“禮尚往來(lái)，往而不來(lái)非禮也，來(lái)而不往亦非禮也”[6]，正是這一活動(dòng)產(chǎn)生的基礎(chǔ)。吳灝在亳州詩(shī)人群體文學(xué)活動(dòng)中，他們情意相投，互相贈(zèng)答，自然激起心靈中的漣漪，思而回應(yīng)，留下了10余首贈(zèng)答詩(shī)，如《貯清亭看山贈(zèng)孫山人》《游云影庵贈(zèng)晴池上人》《辛亥暮春去巢赴皖虛谷作詩(shī)送行因賦長(zhǎng)句留別》《答張竹軒見贈(zèng)韻》等。這類詩(shī)反映了詩(shī)友間相互推重的真摯情感。如《辛亥暮春去巢赴皖虛谷作詩(shī)送行因賦長(zhǎng)句留別》詩(shī)：

東風(fēng)吹綠江頭草，遠(yuǎn)近桃花夾長(zhǎng)道。

游子天涯欲放舟，攜手河梁辭舊好。

舊好相逢話舊長(zhǎng)，高歌縱酒樂(lè)未央。

人生聚散真無(wú)定，半載歡娛又異方。

異方回憶昔年少，君客星園共吟嘯。

每當(dāng)歲暮返山桑，渦岸牽衣送歸棹。

棹發(fā)渦流我送君，今日君為送我人。

送君君昔回鄉(xiāng)里，送我我尚游風(fēng)塵。

風(fēng)塵相顧頭皆白，羨君攜家我獨(dú)客。

萍蹤再合更何年，落日青山江水碧。

悠悠碧水柳毿毿，風(fēng)笛離亭思不堪。

殷勤贈(zèng)我送行句，情懷欲訴君先諳。

置詩(shī)懷袖不忍去，舟子招招天欲暮。

他時(shí)有夢(mèng)渡江來(lái)，應(yīng)在牛山同眺處。

此詩(shī)寫于乾隆五十六年(1791)，詩(shī)題中的“虛谷”，即詩(shī)人好友蒙城詩(shī)人蘇廷煜，字文暉，“虛谷”為其名號(hào)，善書畫，人稱“雙絕”，著有《鳩居集》。詩(shī)以平實(shí)的語(yǔ)言，采用民歌中的“轆轤體”形式，即修辭學(xué)上的頂真格，上遞下接，緊密相連，敘故憶舊，在這樣的贈(zèng)詩(shī)存慰中所凸顯的不是個(gè)人臨場(chǎng)應(yīng)對(duì)的捷悟能力，更迥于社交應(yīng)酬的禮尚往來(lái)，而是因“舊好相逢話舊長(zhǎng)”與“今日君為送我人”時(shí)的惜別所觸發(fā)的人際之間致情致性的激蕩交感，淋漓盡致地表達(dá)了兩人深沉真摯的友情，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力，是不可多得的“敘情詩(shī)”?！洞饛堉褴幰娰?zèng)韻》是一首答謝友人張葆光的詩(shī)：

自笑人間浪得名，荒園寂處感平生。

息心已分林泉老，聽雨猶牽故舊情。

一代群賢成雅集，千秋古調(diào)變新聲。

高歌望我情何限，暢飲天漿肺腑清。

該詩(shī)描寫了亳州詩(shī)人群體之間互為敬重的真摯友情?！耙淮嘿t成雅集”“暢飲天漿肺腑清”詩(shī)句，彰顯了當(dāng)時(shí)亳州詩(shī)人雅集宴會(huì)、詩(shī)酒風(fēng)流的情景。

綜上可以看出，吳灝的贈(zèng)答詩(shī)在形式上似與先秦的賦詩(shī)言志相仿佛，但他將贈(zèng)答詩(shī)的內(nèi)容拓展到抒情詠懷，遂使其贈(zèng)答詩(shī)有別于以往那些固有的社交性質(zhì)的贈(zèng)答詩(shī)，而成為情性主體抒情詠懷的載體。

4.災(zāi)情實(shí)錄詩(shī)

乾隆后期，天災(zāi)人禍接連不斷，百姓流離失所。詩(shī)人黃仲則曾于乾隆四十年（1775）冬北上京師，自壽州（今淮南壽縣）至亳州，一路“但見流民滿淮北”（《渦水舟夜》）。道光《亳州志》記載：“乾隆乙巳，丙午，兩歲奇荒，知府陳公三辰請(qǐng)發(fā)帑賑災(zāi)，復(fù)設(shè)粥廠于咸平寺?！盵7]《雜類》記載：“乾隆五十年乙巳六月，地震，秋冬大饑，斗麥千錢，人相食?！眳菫钠呤住都o(jì)災(zāi)詩(shī)》，通過(guò)“離家嘆”“鬻婦詞”“鬻女詞”“哭草根”“乞盜詞”“悲公子”“悲白骨”7種不同的難民生活場(chǎng)景，完整地描繪了災(zāi)害發(fā)生始“水旱一時(shí)集，生計(jì)何落花”到災(zāi)后“磷火高于白楊樹，啾啾鬼哭天未暮”的全過(guò)程，真實(shí)地記錄了當(dāng)時(shí)天災(zāi)人禍給百姓造成的深重災(zāi)難，生動(dòng)地勾畫出一幅由七種悲慘場(chǎng)景構(gòu)成的人間地獄圖，深刻地揭露了所謂乾隆盛世的真象。詩(shī)緣事而發(fā)，古直悲涼，感情沉痛，讀之令人肝腸寸斷，悲憤難平，絲毫不遜于被人稱之為“漢末實(shí)錄”[8]18的《蒿里》《薤露》，可稱其為清史錄也，實(shí)為曹孟德、杜甫、白居易樂(lè)府精神的傳承。

吳灝吟詩(shī)，轉(zhuǎn)益多師，從其詩(shī)題可以看出，其詩(shī)法陶潛、杜甫、白居易、蘇東坡、元好問(wèn)等，常步其詩(shī)韻而為之，對(duì)各體詩(shī)皆有嘗試。今存的135首詩(shī)，不論是紀(jì)游抒懷詩(shī)，還是贈(zèng)答詩(shī)，既有清新自然之作，又有豪宕沉郁之音。如《雪后書懷用元遺山甲辰三月旦日以后雜詩(shī)三首韻》，詩(shī)人移情于“皚皚飛雪”“小苑紅梅”“云山潑墨”“煙嵐深淺”“魚鳥情親”等物象，呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)之風(fēng)貌。再如《小關(guān)》詩(shī)，詩(shī)人筆下的古樹、怪石、小橋、清泉、修林、樓閣等，親切可愛(ài)，其語(yǔ)言樸實(shí)自然，其境界清新幽美，可與《桃花源記》相媲美?！妒鹬袑?duì)雪》景色壯麗、情感悲壯，潘瑛譽(yù)其“筆力奇橫”“酷似東坡”（《詩(shī)萃》）；風(fēng)格意境，近于陸游，達(dá)到“神妙獨(dú)造之境”。吳灝在清代詩(shī)人中，雖然不是很優(yōu)秀的，但在亳州詩(shī)人群體中，還是很突出的，其人其詩(shī)還是很值得品讀的。

(1)文中所引吳灝詩(shī)，皆見安徽省圖書館藏、嘉慶二年李廷儀刻本《半遠(yuǎn)山房詩(shī)集》。

[1]柯愈春.清人詩(shī)文集總目提要[M].北京：北京古籍出版社，2002.

[2]中國(guó)社科院圖書館編.續(xù)修四庫(kù)全書總目提要[M].濟(jì)南：齊魯書社，1986.

[3]徐世昌.晚晴簃詩(shī)匯[M].中國(guó)書店，1989影印.

[4]洪亮吉.北江詩(shī)話[M].陳邇冬，校點(diǎn).北京：人民文學(xué)出版社，2020.

[5]牛繼清.安徽文獻(xiàn)書目[M].合肥：黃山書社，2020.

[6]戴圣.禮記·曲記[M].上海：上海古籍出版社，2018.

[7]任壽世，等，編.道光·亳州志[M].程誠(chéng)，楊小凡，點(diǎn)校.合肥：黃山書社，2019.

[8]河北師院中文系.三曹資料匯編[M].北京：中華書局，1980.

On Wu Hao’s Literary Trace

WEI Hong-can1,2

(1.Bozhou University, Bozhou 236800, Anhui;2.Editorial Department of Journal of Fuyang Normal University, Fuyang 236041, Anhui)

Qing Dynasty is a country of poetry, poets, poems everywhere, with outstanding achievements, producing a number of poet groups or schools headed by the local rulers. During the reign of Emperor Qianlong and Emperor Jiaqing, Li Tingyi, governor of Bozhou, excelled in literature and rewarded elegance. There was a poet group headed by Li Tingyi, with Pan Ying, Zhang Baoguang, Pei Lizhai, and Sun Yinqiu as the main participants. Bozhou native Wu Hao, who had served as a local teaching envoy in the 56th year of Qianlong’s reign, joined Bozhou poets group and participated in literary activities. He made friends with poets and enjoyed romantic poetry. “A generation of sages became elegant collection, and the ancient tune changed into a new sound.” Wu Hao has created more than 200 poems, which are not only fresh and elegant, but also magnificent and gloomy. His poetry is extremely expressive, deep in feelings, distinctive in style. Although Wu Hao’s poems are not particularly outstanding in Qing Dynasty, he is still outstanding in Bozhou poets group, and his poems are worth reading.

Bozhou poet group; Wuhao; literary friendship; poetry writing

10.14096/j.cnki.cn34-1333/c.2022.04.02

I207.22

A

2096-9333（2022）04-0007-06

2022-03-18

2019年度安徽省人文社科重點(diǎn)項(xiàng)目“‘淮河文化論壇’名欄建設(shè)研究（SK2019A0304）；安徽省高校協(xié)同創(chuàng)新 項(xiàng)目“‘淮河文化論壇’特色欄目可持續(xù)發(fā)展與集成傳播研究”（GXXT-2020-039）。

魏宏?duì)N，男，阜陽(yáng)師范大學(xué)教授，亳州學(xué)院特聘教授、首席專家，主要從事古代文學(xué)與區(qū)域文化研究。