周 廳

(內(nèi)蒙古民族幼兒師范高等專科學(xué)校, 內(nèi)蒙古 鄂爾多斯 017000)

內(nèi)蒙古民族音樂(lè)文化有其深刻的內(nèi)涵和獨(dú)特的發(fā)展傳播方式,在長(zhǎng)期發(fā)展變化中形成特有的模式。同時(shí),作為中華民族多元文化的重要組成部分,內(nèi)蒙古民族音樂(lè)文化還承擔(dān)著鞏固文化多元性以及發(fā)揮文化影響人、塑造人的重要責(zé)任[1]。在內(nèi)蒙古民族音樂(lè)文化中弘揚(yáng)中華民族共同體意識(shí)是內(nèi)蒙古地區(qū)各民族堅(jiān)持正確發(fā)展方向、落實(shí)各項(xiàng)民族工作的需要,也是該地區(qū)深入踐行民族區(qū)域自治制度和筑牢共同體意識(shí)的需要。立足于民族音樂(lè)文化,探尋其與中華民族文化個(gè)體與整體之間的關(guān)系,并在創(chuàng)作及傳播過(guò)程中不斷深化共同體意識(shí)引領(lǐng),以能有效發(fā)揮音樂(lè)文化塑造人的重要作用,在堅(jiān)持民族工作正確方向的基礎(chǔ)上深化群眾對(duì)共同體意識(shí)的理解和認(rèn)同,實(shí)現(xiàn)文化傳播最終目標(biāo)[2]。

1 在內(nèi)蒙古民族音樂(lè)文化中弘揚(yáng)中華民族共同體意識(shí)的必要性

內(nèi)蒙古民族音樂(lè)文化的特色及其傳播效用，展現(xiàn)出其弘揚(yáng)中華民族共同體意識(shí)的重要價(jià)值。在內(nèi)蒙古民族音樂(lè)文化中弘揚(yáng)共同體意識(shí)是其自身發(fā)展的需要,也是內(nèi)蒙古各民族堅(jiān)持正確發(fā)展方向、踐行民族區(qū)域自治制度的需要。

1.1 有利于引領(lǐng)北方游牧民族正確發(fā)展方向

內(nèi)蒙古是中國(guó)北方草原游牧民族的主要活動(dòng)舞臺(tái)[3],其民族音樂(lè)的主要?jiǎng)?chuàng)作者、傳播者及接受者是其音樂(lè)文化的形成主體。在內(nèi)蒙古民族音樂(lè)文化中弘揚(yáng)中華民族共同體意識(shí),是為該地各民族弘揚(yáng)中華民族共同體意識(shí)的重要途徑,也有利于各游牧民族群眾在享受音樂(lè)文化的同時(shí)理解并認(rèn)同共同體意識(shí),在民族發(fā)展建設(shè)中保持正確的方向,獲得正確的引領(lǐng)。一方面,基于內(nèi)蒙古地區(qū)游牧民族較多、農(nóng)牧文化交融的現(xiàn)實(shí)環(huán)境,保持各民族發(fā)展正確方向需要中華民族共同體意識(shí)的引領(lǐng)。民族音樂(lè)文化是各族人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化形式,在其中弘揚(yáng)共同體意識(shí),能潛移默化地為人民群眾提供文化熏陶,帶領(lǐng)群眾正確認(rèn)識(shí)共同體意識(shí),形成對(duì)共同體意識(shí)的美好向往,進(jìn)而在民族發(fā)展和建設(shè)中保持正確方向。另一方面,內(nèi)蒙古地區(qū)幅員遼闊、民族眾多,各地區(qū)音樂(lè)文化的形式和特征不同,只有將弘揚(yáng)共同體意識(shí)融入音樂(lè)文化并有效傳播,才能在為各族群眾帶來(lái)精神文化享受的過(guò)程中深化其對(duì)共同體意識(shí)的認(rèn)同,有效提升共同體意識(shí)的傳播實(shí)效,真正發(fā)揮其引領(lǐng)民族發(fā)展建設(shè)的作用[4]。

1.2 有利于踐行民族區(qū)域自治制度

內(nèi)蒙古是中國(guó)最早實(shí)行民族區(qū)域自治制度的地區(qū)[5],其民族區(qū)域自治長(zhǎng)期存在和進(jìn)步發(fā)展離不開(kāi)民族文化的影響。音樂(lè)文化作為其民族文化的重要組成部分,更是發(fā)揮著重要作用。該地區(qū)踐行民族區(qū)域自治制度、堅(jiān)持正確民族發(fā)展政策,需要音樂(lè)文化的傳承,更需要民族共同體意識(shí)的有效引領(lǐng)。中華民族共同體意識(shí)被提出以來(lái),即成為國(guó)家穩(wěn)定邊疆、維護(hù)各民族團(tuán)結(jié)的重要理念。而民族區(qū)域自治是國(guó)家解決少數(shù)民族發(fā)展問(wèn)題的重要方針政策,二者在思想層面和目標(biāo)層面具有一致性。

新時(shí)代背景下,民族共同體意識(shí)已成為各民族建設(shè)發(fā)展的指導(dǎo)理念,內(nèi)蒙古地區(qū)高效踐行民族區(qū)域自治制度,不僅需要重視民族音樂(lè)文化的重要影響,而且需要堅(jiān)持民族共同體意識(shí)的有效引領(lǐng)。因此,在民族音樂(lè)文化中對(duì)弘揚(yáng)共同體意識(shí)也相應(yīng)提出了較高要求,也只有在此基礎(chǔ)上,共同體意識(shí)才能獲得更廣泛的傳播和深層次的影響,真正幫助內(nèi)蒙古地區(qū)有效踐行民族區(qū)域自治制度。

1.3 有利于筑牢中華民族共同體意識(shí)

在保護(hù)民族音樂(lè)文化的過(guò)程中筑牢民族共同體意識(shí),不僅是民族音樂(lè)文化工作者的任務(wù),更是民族事業(yè)建設(shè)的重要基礎(chǔ)。中華民族共同體意識(shí)是國(guó)家認(rèn)同、民族交融的情感紐帶,煥發(fā)少數(shù)民族國(guó)家認(rèn)同、民族交融的情感,需要共同體意識(shí)的深入影響。有調(diào)查顯示,在對(duì)牧區(qū)民眾的國(guó)家情感調(diào)查中,15個(gè)測(cè)試題均值為4.11,表明牧區(qū)民眾表現(xiàn)出較高的國(guó)家意識(shí)和國(guó)家認(rèn)同[6]。如何將此類國(guó)家情感進(jìn)一步深化,發(fā)揮其筑牢民族共同體意識(shí)的效用,同時(shí)守護(hù)民眾的精神家園,需要共同體意識(shí)的進(jìn)一步弘揚(yáng)和深化。民族音樂(lè)文化作為民族群眾精神生活的重要組成部分,承擔(dān)著豐富群眾精神生活、展現(xiàn)文化價(jià)值引領(lǐng)的重要責(zé)任。在民族音樂(lè)文化傳承過(guò)程中筑牢共同體意識(shí),需要將共同體意識(shí)融入音樂(lè)文化的形成、傳播及發(fā)展進(jìn)步各環(huán)節(jié),全方位、多角度在音樂(lè)文化中弘揚(yáng)共同體意識(shí)[7]。也只有如此,各民族群眾才能在享受精神生活的同時(shí)感悟共同體意識(shí),在文化交融中落實(shí)共同體意識(shí)。

2 在內(nèi)蒙古民族音樂(lè)文化中弘揚(yáng)中華民族共同體意識(shí)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題

在內(nèi)蒙古民族音樂(lè)文化的傳承與保護(hù)中筑牢中華民族共同體意識(shí),需要深化共同體意識(shí)在民族音樂(lè)文化中的融入,發(fā)揮民族音樂(lè)文化在弘揚(yáng)共同體意識(shí)過(guò)程中的載體作用。但在當(dāng)前階段,在音樂(lè)文化中弘揚(yáng)共同體意識(shí)面臨一系列問(wèn)題。

2.1 民族音樂(lè)創(chuàng)作方向存在偏差

在內(nèi)蒙古民族音樂(lè)文化中弘揚(yáng)共同體意識(shí),對(duì)民族音樂(lè)作品的內(nèi)涵、民族音樂(lè)文化創(chuàng)作的取向及價(jià)值都提出了較高要求。只有將民族音樂(lè)文化含有的共同體意識(shí)和相關(guān)理念不斷深入,并能在傳播過(guò)程中擴(kuò)大影響范圍,弘揚(yáng)效果才能有效提升。在當(dāng)前階段,雖有“安達(dá)組合”“烏蘭牧騎”等民族音樂(lè)在世界范圍內(nèi)取得成功,提升了民族音樂(lè)文化的傳播效力,在國(guó)內(nèi)外展現(xiàn)了中華民族共同體意識(shí),但取得如此成果的民族音樂(lè)者和民族音樂(lè)作品只是少數(shù),尚未形成較大發(fā)展規(guī)模,基于此，弘揚(yáng)共同體意識(shí)便缺乏堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。究其原因,一方面是因?yàn)槊褡逡魳?lè)創(chuàng)作方向存在偏差,部分音樂(lè)人為迎合市場(chǎng)需求多選擇流行性元素,忽視民族音樂(lè)文化的正確方向和深刻內(nèi)涵,導(dǎo)致音樂(lè)文化特色不足;另一方面是因?yàn)椴糠忠魳?lè)創(chuàng)作者尚未具備開(kāi)闊的視野,將音樂(lè)創(chuàng)作局限于內(nèi)蒙古地區(qū),無(wú)法拓展民族音樂(lè)文化的影響范圍,以此為基礎(chǔ)弘揚(yáng)共同體意識(shí)也無(wú)法獲得有效成果。

2.2 民族音樂(lè)教育主題尚不明確

民族音樂(lè)教育是培養(yǎng)民族音樂(lè)文化傳承者的重要途徑,也是在音樂(lè)文化中弘揚(yáng)共同體意識(shí)的有效策略。當(dāng)前,內(nèi)蒙古地區(qū)雖然意識(shí)到通過(guò)教育培育民族音樂(lè)人才的重要作用,也在音樂(lè)文化傳承中強(qiáng)調(diào)教育作用,但其音樂(lè)教育對(duì)民族團(tuán)結(jié)、民族共同體理念和意識(shí)的融入不足,導(dǎo)致通過(guò)音樂(lè)文化傳承弘揚(yáng)共同體意識(shí)受到影響。同時(shí),學(xué)校民族音樂(lè)教育中的帶有民族特色的音樂(lè)文化因素尚未占據(jù)主要地位,而過(guò)于強(qiáng)調(diào)作曲技法導(dǎo)致教育中民族特色元素缺失,音樂(lè)文化傳承面臨特色不足的困境,無(wú)法為弘揚(yáng)共同體意識(shí)提供堅(jiān)實(shí)支撐。

2.3 民族音樂(lè)文化特色整合不足

在經(jīng)濟(jì)全球化迅速發(fā)展、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深入影響的背景下,內(nèi)蒙古民族音樂(lè)文化發(fā)展面臨一系列問(wèn)題。一方面,民族音樂(lè)文化發(fā)展環(huán)境發(fā)生變化,形勢(shì)嚴(yán)峻。當(dāng)前,急劇變化的市場(chǎng)環(huán)境和國(guó)內(nèi)外形勢(shì)對(duì)民族音樂(lè)文化發(fā)展造成一定沖擊,音樂(lè)文化堅(jiān)守民族特色存在一定困難,難以在充分保證民族特色的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)高效傳承[8]。另一方面,民族音樂(lè)文化尚未持續(xù)推進(jìn)創(chuàng)新,無(wú)法在文化整合中有效堅(jiān)守民族特色,而吸收有效文化進(jìn)行創(chuàng)新的過(guò)程也表現(xiàn)出一定的落后性,導(dǎo)致其難以成為弘揚(yáng)共同體意識(shí)的有效支撐。

2.4 民族音樂(lè)文化傳播途徑單一

內(nèi)蒙古民族音樂(lè)文化傳播途徑較為單一且固定。一方面,傳統(tǒng)模式下,內(nèi)蒙古民族音樂(lè)文化以口耳相傳為主,此傳播方式不利于民族音樂(lè)文化的有效傳承,可能導(dǎo)致優(yōu)秀內(nèi)容的丟失,再加上民族音樂(lè)的演奏方式單一,難以獲得持續(xù)發(fā)展,在新時(shí)代音樂(lè)市場(chǎng)中也表現(xiàn)出一定的滯后性,以此為基礎(chǔ)弘揚(yáng)共同體意識(shí)便難以取得應(yīng)有效果。另一方面,借助新媒體等信息技術(shù)創(chuàng)新音樂(lè)文化傳播尚未全面普及,傳播效果受到一定影響,無(wú)法真正成為弘揚(yáng)共同體意識(shí)的載體。

3 在內(nèi)蒙古民族音樂(lè)文化中弘揚(yáng)中華民族共同體意識(shí)的有效策略

3.1 堅(jiān)持黨的民族理論指導(dǎo)，保持創(chuàng)作正確方向

作為內(nèi)蒙古民族文化的重要組成部分,其民族音樂(lè)文化不僅能為民族群眾提供精神生活服務(wù),而且能通過(guò)音樂(lè)作品的創(chuàng)作和傳播引領(lǐng)群眾的價(jià)值選擇,實(shí)現(xiàn)文化塑造人的重要目標(biāo)。所以,在民族音樂(lè)文化中弘揚(yáng)共同體意識(shí),需重點(diǎn)關(guān)注音樂(lè)作品的創(chuàng)作方向,為共同體意識(shí)奠定堅(jiān)實(shí)的內(nèi)容基礎(chǔ)[9]。首先,內(nèi)蒙古地區(qū)政府及文化工作者應(yīng)深刻認(rèn)同黨和國(guó)家關(guān)于民族發(fā)展的理論,在日常管理工作及創(chuàng)作實(shí)踐中堅(jiān)持黨的民族理論的指導(dǎo),在思想層面堅(jiān)持正確的發(fā)展方向,確保音樂(lè)文化的產(chǎn)生及傳播符合黨和國(guó)家的要求,并能為弘揚(yáng)共同體意識(shí)提供方向指引,確保民族音樂(lè)文化能對(duì)民族事業(yè)發(fā)展產(chǎn)生有利影響。其次,針對(duì)內(nèi)蒙古民族音樂(lè)的特色,需在堅(jiān)持正確理論指導(dǎo)的基礎(chǔ)上融入新鮮活力,促進(jìn)主旋律與民族特色的有機(jī)融合,進(jìn)而創(chuàng)作出既具備當(dāng)代生命力又具備民族個(gè)性的民族音樂(lè)。最后,在堅(jiān)守國(guó)家民族發(fā)展理論、民族特色文化的基礎(chǔ)上,內(nèi)蒙古民族音樂(lè)創(chuàng)作還應(yīng)具備全球化視野,不斷強(qiáng)化音樂(lè)文化民族性與世界性的統(tǒng)一,實(shí)現(xiàn)民族音樂(lè)文化發(fā)展的最高目標(biāo),并在此過(guò)程中深化共同體意識(shí),在全球范圍內(nèi)構(gòu)建中華民族共同體,在民族音樂(lè)文化與中華文化的協(xié)同一致中實(shí)現(xiàn)民族音樂(lè)文化的高度發(fā)展。例如,內(nèi)蒙古民族音樂(lè)組合“安達(dá)組合”,即多次開(kāi)展國(guó)內(nèi)外巡演,音樂(lè)創(chuàng)作及表演過(guò)程取得較大成功,其所具備的世界性眼光與民族特色的交融成為其音樂(lè)創(chuàng)作的成功基礎(chǔ),將內(nèi)蒙古民族音樂(lè)文化傳播至世界各地,既展現(xiàn)了民族音樂(lè)的特色,又發(fā)揮了音樂(lè)文化的強(qiáng)大影響力,更有效地實(shí)現(xiàn)了民族共同體意識(shí)的弘揚(yáng)[10]。

3.2 民族音樂(lè)教育強(qiáng)化民族團(tuán)結(jié)主題

弘揚(yáng)共同體意識(shí)不僅體現(xiàn)出中華民族的多元性,而且提出了各民族團(tuán)結(jié)的具體要求。在內(nèi)蒙古民族音樂(lè)文化中弘揚(yáng)共同體意識(shí),更應(yīng)強(qiáng)調(diào)民族團(tuán)結(jié)主題,尤其需在民族音樂(lè)教育中堅(jiān)守民族團(tuán)結(jié)、中華民族共同體意識(shí)和理念,確保在音樂(lè)教育文化傳承中保持共同體方向引領(lǐng)。民族音樂(lè)教育是音樂(lè)文化傳承和發(fā)展的重要環(huán)節(jié),內(nèi)蒙古地區(qū)應(yīng)在民族音樂(lè)教育中堅(jiān)持民族團(tuán)結(jié)主題,并注重對(duì)民族音樂(lè)特色的傳承和保護(hù),確保新一代青年既具備堅(jiān)實(shí)的民族音樂(lè)素養(yǎng),又充分理解和認(rèn)同共同體意識(shí),成長(zhǎng)為可在民族音樂(lè)文化中弘揚(yáng)共同體意識(shí)的時(shí)代新人。一方面,學(xué)校應(yīng)注意在民族音樂(lè)教育中突出民族團(tuán)結(jié)主題,培育音樂(lè)人才的民族共同體意識(shí)。應(yīng)從教師隊(duì)伍素養(yǎng)、教育內(nèi)容選擇和教育方法設(shè)計(jì)等角度入手,不斷強(qiáng)化民族團(tuán)結(jié)主題,確保教師自身價(jià)值觀和民族理念的正確,也確保音樂(lè)教育模式的高效,能在為學(xué)生教授民族音樂(lè)知識(shí)的同時(shí)引領(lǐng)學(xué)生樹(shù)立正確的民族觀,形成對(duì)共同體意識(shí)的強(qiáng)烈認(rèn)同[11]。另一方面,音樂(lè)教育還應(yīng)更多地強(qiáng)調(diào)民族音樂(lè)特色,在繼承和保護(hù)民族音樂(lè)文化特色的過(guò)程中弘揚(yáng)共同體意識(shí)，將“民族的就是世界的”理念融入音樂(lè)教育過(guò)程,使音樂(lè)人才成長(zhǎng)為民族特色音樂(lè)文化的有效傳承者和保護(hù)者,并認(rèn)同、弘揚(yáng)中華民族共同體意識(shí),實(shí)現(xiàn)民族音樂(lè)文化中弘揚(yáng)共同體意識(shí)的高水平發(fā)展。

3.3 立足民族音樂(lè)文化特色,筑牢共同體意識(shí)

當(dāng)前階段,落實(shí)共同體意識(shí)在內(nèi)蒙古民族音樂(lè)文化中的弘揚(yáng),還需持續(xù)立足民族特色,在文化整合過(guò)程中筑牢共同體意識(shí)。一方面,應(yīng)立足內(nèi)蒙古民族音樂(lè)文化特色,保持民族音樂(lè)文化的深刻內(nèi)涵和多樣化形式,落實(shí)民族音樂(lè)文化的傳承和保護(hù)工作,為在音樂(lè)文化中弘揚(yáng)共同體意識(shí)奠定堅(jiān)實(shí)的內(nèi)容基礎(chǔ)。在此過(guò)程中,相關(guān)工作者應(yīng)依靠非物質(zhì)文化遺產(chǎn)支撐加大對(duì)民族音樂(lè)文化特色的保護(hù)和開(kāi)發(fā)力度,在提升民眾認(rèn)知度的同時(shí)擴(kuò)大音樂(lè)文化影響力,在文化傳承和保護(hù)過(guò)程中不斷深化共同體意識(shí),助力音樂(lè)文化更好地弘揚(yáng)共同體意識(shí)。另一方面,基于文化整合視角,相關(guān)工作者應(yīng)在民族音樂(lè)傳承及保護(hù)工作中堅(jiān)持大一統(tǒng)發(fā)展理念,以民族特色文化為基點(diǎn),融合中華各民族優(yōu)秀音樂(lè)文化因素對(duì)內(nèi)蒙古民族音樂(lè)文化進(jìn)行創(chuàng)新整合,確保其音樂(lè)文化在具備民族特色的基礎(chǔ)上不斷吸收優(yōu)秀文化、深化中華民族共同體理念,進(jìn)而在創(chuàng)新過(guò)程中筑牢共同體意識(shí),不斷強(qiáng)化共同體意識(shí)對(duì)音樂(lè)文化的影響[12]。

3.4 創(chuàng)新民族音樂(lè)文化傳播途徑

當(dāng)前,信息技術(shù)的快速發(fā)展為民族音樂(lè)文化的傳播提供了便利條件,相關(guān)工作者應(yīng)緊抓發(fā)展機(jī)遇,創(chuàng)新民族音樂(lè)文化的傳播途徑,多角度、全方位弘揚(yáng)共同體意識(shí),實(shí)現(xiàn)共同體意識(shí)更廣泛的弘揚(yáng),進(jìn)一步提升弘揚(yáng)效果。第一,可借助信息技術(shù)的支撐創(chuàng)新民族音樂(lè)文化傳播途徑?？墒褂眯旅襟w支撐,將多種文化傳播方式應(yīng)用于民族音樂(lè)文化,如浩林潮爾在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代即借助論壇和貼吧、網(wǎng)絡(luò)電臺(tái)、視頻網(wǎng)及微博微信等開(kāi)展傳播,百度“呼麥吧”“中國(guó)民間呼麥意識(shí)”論壇、網(wǎng)易云音樂(lè)頻率FM66《論呼麥的若干種技巧》、喜馬拉雅電臺(tái)的《圖瓦——呼麥》等,都成為浩林潮爾在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的多樣化傳播途徑[13]。這也可成為更多內(nèi)蒙古民族音樂(lè)的傳播途徑。第二,可借助“一帶一路”大背景傳播內(nèi)蒙古民族音樂(lè)文化。作為“一帶一路”的重要組成部分,內(nèi)蒙古在文化傳播中具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì),可打造音樂(lè)文化交流品牌項(xiàng)目,推動(dòng)民族音樂(lè)文化走出去,將“安達(dá)組合”“烏蘭牧騎”“內(nèi)蒙古青年合唱團(tuán)”等有影響力的音樂(lè)團(tuán)體置于國(guó)際化發(fā)展視角,在音樂(lè)作品演出中實(shí)現(xiàn)民族音樂(lè)文化的有效傳播,借助其音樂(lè)文化的深刻內(nèi)涵,在世界范圍內(nèi)宣傳中華民族共同體意識(shí)。第三,還可借助相關(guān)旅游產(chǎn)業(yè)推進(jìn)民族音樂(lè)文化的傳播,實(shí)現(xiàn)共同體意識(shí)的有效弘揚(yáng)。可借助內(nèi)蒙古民族傳統(tǒng)節(jié)日和民間音樂(lè)節(jié)目進(jìn)行旅游營(yíng)銷,開(kāi)發(fā)相應(yīng)的旅游產(chǎn)業(yè),或借助原有旅游產(chǎn)業(yè)融入民族音樂(lè)文化,實(shí)現(xiàn)民族音樂(lè)文化的更廣泛傳播,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族共同體意識(shí)的弘揚(yáng),展現(xiàn)文化傳播效力。