潘 洵，劉 軍

(1.西南大學 中共黨史黨建研究院，重慶400715；2.西南大學 馬克思主義學院，重慶400715；3.河南理工大學 建筑與藝術設計學院，河南 焦作 454000)

時代各有不同，精神一脈相承。習近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)主義青年團成立100周年大會上指出：“越是往前走、向上攀，越是要善于從走過的路中汲取智慧、提振信心、增添力量。”[1]紅巖精神作為中國革命精神譜系中的重要組成部分，是新民主主義革命時期中國共產(chǎn)黨在國民黨統(tǒng)治區(qū)革命實踐中培育的最具代表性的革命精神，是中國共產(chǎn)黨帶領人民奪取民族解放戰(zhàn)爭的勝利和追求建立光明的新中國的強大精神動力，是中國共產(chǎn)黨精神之源的偉大建黨精神在特定歷史時期、特殊政治環(huán)境下生成的具體形態(tài)，也是在新時代進行偉大斗爭、建設偉大工程、推進偉大事業(yè)、實現(xiàn)偉大夢想的強大精神力量，具有跨越時空的現(xiàn)實價值和實踐意義。深入研究紅巖精神的培育、發(fā)展和凝結的歷程，深刻揭示紅巖精神的豐富內涵和現(xiàn)實價值，對于汲取歷史滋養(yǎng)，凝聚精神力量，傳承紅色基因，賡續(xù)紅色血脈，激勵廣大人民堅定不移跟黨走，充滿自信地迎接黨的二十大、實現(xiàn)黨的第二個百年奮斗目標，具有重要意義。

一、與時俱進深化對紅巖精神認識問題的提出

“紅巖精神”這一命題源于重慶擁有的兩個“紅巖”：一個是中共中央南方局(以下簡稱南方局)、八路軍駐重慶辦事處和重慶談判期間中共代表團的駐地“紅巖村”；一個是主要人物有原型、主要事件有史實的小說《紅巖》。根據(jù)目前的文獻梳理，最早提出“紅巖精神”這一概念，源于小說《紅巖》。1961年底，重慶“11·27”大屠殺的親歷者、見證者羅廣斌、楊益言創(chuàng)作的革命現(xiàn)實主義小說《紅巖》公開出版，立即引起轟動。在小說宣傳過程中，《中國青年報》第一次使用了“紅巖精神”這一概念，在1962年6月14日、28日第4版等設立了“紅巖精神贊”專欄。改革開放后，過去在南方局工作的部分老同志，基于在南方局駐地紅巖村的革命斗爭，再次提出“紅巖精神”。1980年6月11日，原《新華日報》總編輯熊復重游紅巖村，寫下了以“紅巖精神”開頭的詩篇[2]，這是改革開放后首次針對南方局和八路軍駐重慶辦事處的革命斗爭提出“紅巖精神”。1985年10月14日，曾任中共中央政治局委員、時任全國政協(xié)主席鄧穎超重返重慶紅巖村，回顧當年南方局的革命歲月，寫下“紅巖精神，永放光芒”的題詞[3]，這是黨和國家領導人正式提出“紅巖精神”這一概念。1996年，在重慶直轄前夕，重慶市委七屆六次全委(擴大)會議號召在全市范圍內廣泛開展“弘揚紅巖精神，塑造當代重慶人”的活動，強調“抗日戰(zhàn)爭時期，以周恩來同志為首的中共中央南方局和八路軍辦事處團結領導人民同反動勢力展開了不屈不撓的斗爭，形成了偉大的紅巖精神”，首次將紅巖精神內涵概括為救亡圖存的愛國精神、不畏艱險的奮斗精神、和衷共濟的團結精神、勇于犧牲的奉獻精神[4]。2002年5月，江澤民總書記在重慶考察工作時就紅巖精神發(fā)表重要講話指出：“紅巖精神充分體現(xiàn)了老一輩無產(chǎn)階級革命家、共產(chǎn)黨人和革命志士的崇高思想境界、堅定理想信念、巨大人格力量和浩然革命正氣?！t巖精神同井岡山精神、長征精神、延安精神一樣，都是中國共產(chǎn)黨人和中華民族的寶貴精神財富。在新的歷史條件下，全黨全社會要大力弘揚紅巖精神，使之成為我們在新世紀繼續(xù)推進建設有中國特色社會主義事業(yè)的強大精神力量。”[5]深刻闡述了紅巖精神的本質內涵、歷史地位和時代價值。

黨的十八大以來，習近平總書記多次深刻闡述紅巖精神，特別是2019年4月在重慶考察工作時講到：“重慶是一塊英雄的土地，有著光榮的革命傳統(tǒng)。毛澤東同志在這里進行了決定中國前途命運的重慶談判，周恩來同志領導中共中央南方局在這里同反動勢力展開了堅決斗爭……解放戰(zhàn)爭時期，眾多被關押在渣滓洞、白公館的中國共產(chǎn)黨人，經(jīng)受住種種酷刑折磨，不折不撓、寧死不屈，為中國人民解放事業(yè)獻出了寶貴生命，凝結成‘紅巖精神’?！盵6]31-322021年2月20日，習近平總書記在黨史學習教育動員大會上發(fā)表重要講話，充分肯定了紅巖精神在中國共產(chǎn)黨人精神譜系中的重要地位與作用。黨的十九屆六中全會決議指出：“全黨要堅持唯物史觀和正確黨史觀，從黨的百年奮斗中看清楚過去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒Α⑴靼孜磥砦覀冊鯓硬拍芾^續(xù)成功，從而更加堅定、更加自覺地踐行初心使命，在新時代更好堅持和發(fā)展中國特色社會主義。”[7]習近平總書記的這些重要論述，立意高遠，思想深邃，極大地豐富和拓展了對紅巖精神形成發(fā)展、培育主體、科學內涵和精神實質等的認識，為我們與時俱進地認識和弘揚紅巖精神提供了遵循，指明了方向。

紅巖精神雖然形成凝結于抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期，但對紅巖精神的研究則晚至1996年才真正開始，此前甚至沒有一篇專題研究紅巖精神的學術論文。1996年，《重慶社會科學》雜志連續(xù)發(fā)表10篇論文，對紅巖精神進行研究。20多年來，學界對紅巖精神的研究雖有起伏，但大致呈現(xiàn)出持續(xù)推進、不斷深入的發(fā)展態(tài)勢，圍繞紅巖精神的歷史形成、基本內涵、主要特征、地位價值，紅巖精神與中國革命精神的關系，如何繼承和弘揚紅巖精神等論題，進行了廣泛的探討，提出了不少頗具新意的論斷。尤其是習近平總書記關于紅巖精神的重要論述發(fā)表后，學界再次出現(xiàn)了紅巖精神研究的熱潮，僅2021年，報刊發(fā)表的有關紅巖精神的學術論文和理論文章就超過110篇。在最新成果中，周勇從歷史學視域論述了深化和推進紅巖精神研究需要把握的若干關系[8]，潘洵等探討了毛澤東對紅巖精神形成與發(fā)展的貢獻[9]，黃蓉生等論述了新時代紅巖精神的愛國主義教育價值[10]，張朝暉從黨的初心角度論述了紅巖精神的生成邏輯[11]，李玲探討了紅巖精神融入新時代大學生思想政治教育的四維邏輯向度[12]，樊偉從學習、領悟、闡釋和弘揚視角闡述了新時代傳承紅巖精神需要把握的四個維度[13]，等等。這些研究成果，從不同方面拓展和深化了對紅巖精神的研究，但總體來看仍有不足：一是著眼于中國共產(chǎn)黨百年發(fā)展歷程的戰(zhàn)略性和整體性的研究成果不足，對紅巖精神形成發(fā)展問題在認識上存在分歧，有較大的可拓展空間；二是運用唯物史觀和黨史觀，立足偉大建黨精神的傳承弘揚對紅巖精神的本質內涵等基本問題的研究，仍有深化探討的空間；三是研究視野不夠寬，單一維度闡釋多，而基于大歷史觀的特定時期、特殊環(huán)境、特有任務、特別群體的綜合研究相對較少?；谏鲜霾蛔悖疚膶⑦M一步深化對習近平總書記關于紅巖精神的重要論述的學習和研究，與時俱進深化對紅巖精神的認識。

二、與時俱進深化對紅巖精神形成發(fā)展的認識

關于紅巖精神的形成發(fā)展，既往研究和認知主要關注全面抗戰(zhàn)時期和解放戰(zhàn)爭初期，關注周恩來和南方局的革命斗爭，認為紅巖精神“是在偉大抗日民族解放戰(zhàn)爭的洗禮中，在以周恩來為首的南方局創(chuàng)造性地貫徹執(zhí)行黨的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的偉大實踐中，在大后方錯綜復雜的政治環(huán)境和尖銳對立的政治斗爭中形成的”[14]，從而把紅巖精神同小說《紅巖》藝術再現(xiàn)的歌樂英烈的革命精神看成是源與流的關系[8]，甚至強調“此紅巖”非“彼紅巖”[15]，把產(chǎn)生于以周恩來為首的南方局紅巖村革命實踐的紅巖精神與產(chǎn)生于小說《紅巖》反映的歌樂英烈革命斗爭的紅巖精神嚴格區(qū)分開來。需要指出的是，這些論述是特定時代的產(chǎn)物，對于糾正在一定時期紅巖精神宣傳中完全忽視南方局革命斗爭的局限和偏差發(fā)揮了積極的作用，尤其是在發(fā)掘南方局革命斗爭的豐富精神內涵和價值方面作出了重要貢獻，產(chǎn)生了重要影響。同時，對重慶談判中毛澤東率中共代表團入駐紅巖開展的革命斗爭在紅巖精神形成發(fā)展中的作用地位也缺乏足夠的認知。關于毛澤東與紅巖精神的研究，2020年前僅有胡大牛提到[16]，但對毛澤東赴重慶談判與紅巖精神的培育基本沒有論及。2021年，潘洵等就毛澤東對紅巖精神的貢獻開展了初步研究[9]。事實上，無論是以毛澤東同志為核心的重慶談判中共代表團、以周恩來同志為首的南方局共產(chǎn)黨人在紅巖村的革命實踐，還是小說《紅巖》藝術再現(xiàn)的川東地下黨組織及渣滓洞、白公館共產(chǎn)黨人和革命志士的地下斗爭和獄中斗爭，都是中國共產(chǎn)黨人在重慶這片土地上領導的革命斗爭，都是中國革命重要轉折時期在國民黨統(tǒng)治區(qū)的革命實踐，具有一以貫之的組織體系和骨干力量、一脈相承的革命傳統(tǒng)和紅色基因。因此，認識紅巖精神，不應該非此即彼、厚此薄彼甚至相互對立，而應該與時俱進，以習近平總書記關于紅巖精神的重要論述為指引，從更高的站位、更寬的視野、更多的維度來深化對紅巖精神形成與發(fā)展的認識。

(一)與時俱進認識紅巖精神的形成發(fā)展過程

紅巖精神的形成與發(fā)展，不僅與全面抗戰(zhàn)時期南方局的革命斗爭緊密相關，也與抗戰(zhàn)勝利后國共兩黨的重慶談判，與重慶解放前夕的獄中斗爭密不可分，大致經(jīng)歷了三個重要歷史階段。

第一個階段，全面抗戰(zhàn)時期，以周恩來同志為代表的南方局共產(chǎn)黨人在發(fā)展和壯大抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的斗爭中培育和形成了紅巖精神。2019年4月，習近平總書記在重慶考察時指出：“周恩來同志領導中共中央南方局在這里同反動勢力展開了堅決斗爭?！盵6]32全面抗戰(zhàn)時期，在中共中央和毛澤東的堅強領導下，以周恩來、董必武、葉劍英、王若飛、鄧穎超等為代表的南方局共產(chǎn)黨人，在條件極其惡劣、斗爭復雜尖銳、黨性考驗嚴峻、世界觀價值觀人生觀極易受到腐蝕的情況下，在紅巖村開創(chuàng)了黨的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線和黨的建設的新局面，培育和形成了偉大的紅巖精神。

第二個階段，解放戰(zhàn)爭初期，以毛澤東同志為核心的中共代表團在重慶談判斗爭中進一步豐富和發(fā)展了紅巖精神。習近平總書記在重慶考察時指出：“毛澤東同志在這里進行了決定中國前途命運的重慶談判?！盵6]31-32在抗戰(zhàn)勝利后的歷史轉折關頭，為了國家前途和民族命運，毛澤東、周恩來、王若飛組成的中共代表團肩負著爭取和平與民主的時代使命，飛赴重慶，入駐紅巖，同蔣介石國民黨政府進行和平談判。43天的重慶談判，毛澤東深入虎穴而鎮(zhèn)定自若，處險不驚，在與國民黨針鋒相對的斗爭中有理有利有節(jié)、不卑不亢，在與各階層人士的會見和接觸中胸懷坦蕩、推誠相見。為維護重慶談判成果和政協(xié)決議，南方局共產(chǎn)黨人繼續(xù)開展廣泛的人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線工作，進一步豐富和發(fā)展了紅巖精神。

第三個階段，解放戰(zhàn)爭后期，以江竹筠、陳然、王樸等為代表的歌樂英烈群體，在獄中斗爭中進一步鍛造和凝結成紅巖精神。面對敵人的威脅利誘，在極其艱難的條件下，“眾多被關押在渣滓洞、白公館的中國共產(chǎn)黨人，經(jīng)受住種種酷刑折磨，不折不撓、寧死不屈，為中國人民解放事業(yè)獻出了寶貴生命，凝結成‘紅巖精神’”[6]32。

紅巖精神的形成與發(fā)展既有其階段性特征，又有其一脈相承的內在統(tǒng)一性。

三個階段，為堅持和發(fā)展抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線和人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線而斗爭貫通始終。統(tǒng)一戰(zhàn)線是中國革命的三大法寶之一，全面抗戰(zhàn)時期，南方局把維護以國共合作為基礎的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線、推動抗日戰(zhàn)爭向前發(fā)展作為首要任務，創(chuàng)造性地貫徹執(zhí)行“發(fā)展進步勢力，爭取中間勢力，孤立頑固勢力”的方針，不斷壯大抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，不斷擴大民主進步力量?？箲?zhàn)勝利后，毛澤東率中共代表團到重慶與蔣介石國民黨政府開展和平談判的同時，廣泛會見社會各方人士，開展統(tǒng)一戰(zhàn)線工作，為適時將抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線轉變?yōu)槿嗣衩裰鹘y(tǒng)一戰(zhàn)線及第二條戰(zhàn)線的形成奠定了重要基礎。即使是在解放戰(zhàn)爭后期，被關押在渣滓洞、白公館監(jiān)獄的共產(chǎn)黨人，仍然堅持統(tǒng)一戰(zhàn)線，與獄中的革命志士風雨同舟。

三個階段，在國民黨統(tǒng)治區(qū)復雜艱難的斗爭環(huán)境中不斷加強黨的建設貫通始終。全面抗戰(zhàn)時期，面對特殊而嚴酷的政治環(huán)境，南方局始終把“思想上、政治上、組織上鞏固黨”作為“極端嚴重的任務”和“完成黨的政治任務的決定因素”[17]，創(chuàng)造性地貫徹黨中央“蔭蔽精干、長期埋伏、積蓄力量、以待時機、反對急性和暴露”的方針[18]，制定出適應國統(tǒng)區(qū)實際的“三勤”“三化”工作方針[19]142，使國統(tǒng)區(qū)各級黨組織不斷鞏固發(fā)展，經(jīng)受住了各種考驗，成為摧不垮的戰(zhàn)斗堡壘。毛澤東在重慶談判期間，十分重視和關心南方局黨的建設，采取各種方式，把許多負責的地下黨員，包括從川東特委到重慶市委的同志、從打入國民黨軍政機關的黨員到重慶的學校和企業(yè)中有社會影響的黨員，有計劃地在夜間召到紅巖，不僅親自接見，熱情鼓勵，并具體地向他們作出指示[20]。解放戰(zhàn)爭后期，關押在渣滓洞、白公館監(jiān)獄的共產(chǎn)黨員，面對死亡也仍然心系黨的建設，提出了著名的“獄中八條”建設性意見。

三個階段，黨的組織體系和黨的骨干力量也是一以貫之的，在國民黨統(tǒng)治的中國南部地區(qū)建立的南方局黨的組織體系，和以毛澤東、周恩來為代表的中國共產(chǎn)黨人對紅巖精神的培育貫穿始終?？箲?zhàn)時期，毛澤東是黨的主要領導人，一直關心和指導南方局的工作，抗戰(zhàn)勝利后又親赴重慶與國民黨政府談判，廣泛開展統(tǒng)一戰(zhàn)線工作。在重慶談判的中共代表團成員中，周恩來和王若飛是南方局領導成員。在解放戰(zhàn)爭后期，犧牲在重慶渣滓洞、白公館的烈士，相當一部分都是曾在南方局領導下的川東、川康地區(qū)黨組織的共產(chǎn)黨人和受南方局統(tǒng)戰(zhàn)工作影響的革命志士。

(二)與時俱進認識紅巖精神的培育主體

長期以來，學界對紅巖精神的培育主體主要關注于南方局和以周恩來同志為代表的南方局共產(chǎn)黨人和革命志士[21-23]。與時俱進認識紅巖精神，也應當根據(jù)紅巖精神形成發(fā)展的實際和習近平總書記關于紅巖精神的重要論述，與時俱進認識紅巖精神的培育主體。

從培育的組織主體來看，在紅巖精神的形成和發(fā)展過程中，不僅要認識到全面抗戰(zhàn)時期南方局在紅巖精神培育和形成中的突出貢獻和重要作用，也要充分認識解放戰(zhàn)爭初期重慶談判期間中共代表團對紅巖精神的豐富和發(fā)展，更要認識到解放戰(zhàn)爭后期從事地下斗爭和獄中斗爭的川東地下黨組織等對紅巖精神的凝結產(chǎn)生的重要貢獻。無論是南方局還是中共代表團和川東地下黨組織等，都是中國共產(chǎn)黨在國民黨統(tǒng)治區(qū)以重慶為中心開展革命斗爭的黨的組織。

從培育的人物主體來看，紅巖精神的形成與發(fā)展，離不開以周恩來為代表的南方局的老一輩革命家、共產(chǎn)黨人的努力，尤其是周恩來對紅巖精神的倡導、垂范和大力培育。毫無疑問，周恩來是全面抗戰(zhàn)時期紅巖精神培育與形成的核心和靈魂，但與此同時也應當看到毛澤東在紅巖精神形成發(fā)展過程中的獨特作用。毛澤東作為黨的主要負責人，不僅關心和指導南方局的工作，從1943年起更是分工親自領導紅巖村的八路軍駐重慶辦事處的工作。尤其是在抗戰(zhàn)勝利以后，以毛澤東為首的中共代表團入住紅巖村，與蔣介石國民黨政府進行了為期43天的重慶談判，他在重慶談判斗爭實踐中表現(xiàn)出來的追求光明前途的堅定信念，爭取民主與和平的使命擔當，敢于斗爭、善于斗爭的政治品格，海納百川的寬廣胸懷，處危若安的膽識氣魄，都進一步豐富和發(fā)展了紅巖精神[9]。解放戰(zhàn)爭后期，曾經(jīng)在南方局領導下的重慶地下黨組織遭到大面積破壞，被捕的共產(chǎn)黨員及革命志士多數(shù)被集中關押在渣滓洞和白公館監(jiān)獄，經(jīng)受住了種種酷刑折磨，不折不撓，寧死不屈，譜寫了一曲感天動地的人生壯歌，凝結成紅巖精神。因此，紅巖精神的人物培育主體中，既有毛澤東、周恩來等老一輩無產(chǎn)階級革命家，也有南方局及曾經(jīng)在南方局領導下的川東、川康、重慶等地方黨組織的共產(chǎn)黨人和曾經(jīng)受到南方局和地方黨組織統(tǒng)一戰(zhàn)線工作影響的革命志士。

(三)與時俱進認識紅巖精神的歷史方位

紅巖精神是中華民族重大歷史轉折進程中形成的革命精神。全面抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期，是中華民族由衰敗走向振興的重大轉折點?？谷諔?zhàn)爭是近代以來中國人民反抗外敵入侵持續(xù)時間最長、規(guī)模最大、犧牲最多的民族解放斗爭，是第一次取得完全勝利的民族解放斗爭，也是中國共產(chǎn)黨領導的革命和進步力量發(fā)展壯大最快的時期。而解放戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨領導的革命和進步力量進一步發(fā)展壯大，經(jīng)過不到四年時間，打垮了帝國主義、封建主義和官僚資本主義在中國的反動統(tǒng)治，成立了新生的中華人民共和國，中國從此進入了一個人民群眾當家作主的新時代。在全面抗戰(zhàn)時期和解放戰(zhàn)爭時期，也是中國共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線工作處境最艱難、內容最復雜、規(guī)模最宏大、成就最輝煌的時期。胡喬木曾指出：“沒有南方局的大量工作，就沒有抗日戰(zhàn)爭時期那么一種局面，團結了大后方那么多的人、把抗戰(zhàn)堅持了下去，還保存了我們黨的一大批精干力量；沒有南方局的大量工作，就沒有后來解放戰(zhàn)爭時期那樣大規(guī)模的群眾運動，形成那樣強大的第二條戰(zhàn)線?！瓫]有南方局在大后方進行的廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作，就很難把當時在國民黨區(qū)域的各民主黨派和各方面人士團結在我們共產(chǎn)黨的周圍，后來我們建立新中國的情況就會不一樣。就沒有今天這樣的格局。因此，可以說，南方局的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作從一個方面的意義上講，為新中國奠定了重要的政治基礎?！盵24]抗戰(zhàn)勝利后，毛澤東應蔣介石邀請，親赴重慶談判，中共代表團與南方局共產(chǎn)黨人一道，廣泛開展統(tǒng)一戰(zhàn)線工作，最終達成了《雙十協(xié)定》和政協(xié)決議，極大地推動了第二條戰(zhàn)線的形成，為奪取中國革命最后勝利贏得了主動。

紅巖精神是中國共產(chǎn)黨開始從農(nóng)村走向城市、走向全國和世界的時期產(chǎn)生的革命精神。中國共產(chǎn)黨成立于大城市上海，但在大革命失敗后，中國革命被迫轉向農(nóng)村，開辟了一條在農(nóng)村進行工農(nóng)武裝割據(jù)、以農(nóng)村包圍城市、最后奪取全國政權的革命新道路。全面抗戰(zhàn)時期是中國共產(chǎn)黨由農(nóng)村走向城市進一步走向全國的重要轉折點，第二次國共合作，中國共產(chǎn)黨在一些城市建立八路軍或新四軍辦事機構，可以公開在一些城市甚至是戰(zhàn)時首都重慶這樣的大城市開展活動，共產(chǎn)黨的報刊《新華日報》和《群眾》周刊也在重慶公開發(fā)行。南方局雖然是秘密組織，但一批共產(chǎn)黨人也可以利用包括國民參政會參政員之類的身份在國民黨統(tǒng)治中心大城市開展活動。這一時期，中國共產(chǎn)黨開始走向世界。南方局不僅建立了專門的外事機構，把“宣傳出去，爭取過來”[19]305作為外事工作的根本任務，沖破國民黨的外交壟斷，積極開展國際交往，促進建立最廣泛的國際統(tǒng)一戰(zhàn)線。特別是在1942年后，開啟了中共與美國政府高層人員的接觸，先后會晤美國總統(tǒng)羅斯福特使居里和美國共和黨領袖威爾基、美國副總統(tǒng)華萊士、羅斯?？偨y(tǒng)私人代表赫爾利、中國戰(zhàn)區(qū)參謀長和中緬印戰(zhàn)區(qū)美軍總司令史迪威等，與英美等駐華大使及大量美英記者密切接觸、廣泛交流，促成中外記者西北參觀團訪問延安，促成美軍觀察組進駐延安等。1945年4月25日，聯(lián)合國大會在美國舊金山舉行。董必武以中國共產(chǎn)黨代表的身份，作為中國代表團成員參加聯(lián)合國成立大會。會后，他在美國繼續(xù)停留4個多月，廣泛同國際友人和海外僑胞接觸，宣傳中國共產(chǎn)黨的政策，推動了國際社會對中國共產(chǎn)黨的了解。

紅巖精神是國民黨統(tǒng)治區(qū)革命實踐中培育的最具代表性的革命精神?？谷諔?zhàn)爭時期和解放戰(zhàn)爭時期，國統(tǒng)區(qū)不同于根據(jù)地、解放區(qū)，一方面，國統(tǒng)區(qū)的廣大黨員要面對國民黨頑固派“消極抗日、積極反共”的政治局面，面對國民黨的特務統(tǒng)治和白色恐怖，隨時經(jīng)受生與死的考驗；另一方面，國民黨當局常常以高官厚祿和腐朽生活方式來拉攏和引誘共產(chǎn)黨人，意志不堅定者可能會迷失方向。重慶談判期間，毛澤東的處境危機四伏，檔案《參政員毛澤東在渝市之動態(tài)》是一份詳細記錄毛澤東在重慶談判期間每天活動情況的報告，可見毛澤東的一舉一動都在國民黨特務的嚴密監(jiān)視之下。被關押在歌樂山下渣滓洞、白公館的共產(chǎn)黨人和革命志士，也同樣面對著國民黨當局的誘惑、酷刑以及艱苦的獄中生活。在中國共產(chǎn)黨人精神譜系中，紅巖精神與其他革命精神相比，最鮮明的標識就是長期在國民黨統(tǒng)治區(qū)革命斗爭中形成的革命精神。

三、與時俱進把握紅巖精神的豐富內涵

紅巖精神是中國共產(chǎn)黨人精神譜系的重要組成部分，與其他革命精神相比，既有相同的共性本質，是無產(chǎn)階級世界觀、人生觀、價值觀在特定歷史條件下的生動體現(xiàn)，是無產(chǎn)階級革命家、共產(chǎn)黨人和革命志士崇高思想境界、堅定理想信念、巨大人格力量和浩然革命正氣的集中反映，同時也有其獨特個性內涵。關于紅巖精神的內涵特征，近年來一直是研究者們關注的熱點問題，不同的研究者從不同的研究視角出發(fā)，對紅巖精神的內涵進行了多維度的探討，也極大地豐富了對紅巖精神內涵的認識[23，25-28]。事實上，紅巖精神與中國共產(chǎn)黨其他革命精神一樣，都有著深厚的歷史底蘊、豐富的內涵特征。對革命精神內涵的認識，既要基于革命斗爭實踐的歷史，又要立足于時代對革命精神的現(xiàn)實需要。特別是習近平總書記關于紅巖精神的重要論述提出的新認識、新論斷，更加需要從歷史和現(xiàn)實、理論與實踐的維度，與時俱進深化對紅巖精神內涵的認識。

(一)堅如磐石的理想信念是紅巖精神的政治靈魂

理想信念是共產(chǎn)黨人的精神之“鈣”和安身立命之本。在風雨如磐的革命戰(zhàn)爭年代，紅巖先輩們從抵御外敵到民族解放，所肩負的使命重擔，無一不是荊棘載道，他們之所以能夠在惡劣的斗爭環(huán)境中戰(zhàn)勝前進征途上的各種艱難險阻，應對一個個難以想象的風險考驗，就在于始終堅持對馬克思主義的信仰、對共產(chǎn)主義的信念、對黨和人民的絕對忠誠。在堅如磐石的理想信念的感召和影響下，南方局把馬克思主義同國民黨統(tǒng)治區(qū)革命實際相結合，創(chuàng)造性地貫徹執(zhí)行中共中央的路線、方針和政策，開創(chuàng)了新民主主義革命的嶄新局面，為爭取民族獨立和人民解放做出了卓越貢獻。無論是“寧可坐牢而死，決不跪著爬出去”[29]的張文彬，還是百萬富翁無產(chǎn)者肖林[30]、與“魔鬼”打交道的紅色資本家盧緒章[31]，無一不是擁有信仰信念的支撐；中共川康特委書記羅世文被捕后，拒絕國民黨高官厚祿等誘惑，給黨寫下“決面對一切困難，高揚我們的旗幟”[32]77的最后留言，從容就義。中共鄂西特委書記何功偉在獄中錚錚鐵骨，犧牲前慷慨表示“熱血似潮水般奔騰，心志似鐵石的堅貞，我只要一息尚存，誓為保衛(wèi)真理而抗爭”[32]134；在失去丈夫、離棄幼子的巨大悲痛中繼續(xù)革命，江竹筠被捕后經(jīng)歷各種酷刑，始終堅貞不屈。影響幾代人的小說《紅巖》及相關作品背后的故事，烈士們的真實事跡遠比藝術加工更加感人，這里面最重要就是堅如磐石的理想信念。歌樂英烈在生命的最后時刻，仍不忘給為之奮斗的新中國和為之奉獻了熱血生命的黨組織留下全面從嚴治黨的“血淚囑托”，總結出八條“獄中意見”，這是他們在走向刑場前向黨組織表達的赤膽忠心和殷切希望，至今仍閃耀著真理的光芒，擁有強烈的現(xiàn)實意義。他們以平凡之軀，鑄造了共產(chǎn)黨人理想信念的永恒燈塔和不朽豐碑。

(二)和衷共濟的愛國情懷是紅巖精神的實踐遵循

和衷共濟、和合共生是中華民族的歷史基因，也是中華文化的精髓所在。和衷共濟、統(tǒng)一戰(zhàn)線是紅巖精神的鮮明特質。中國共產(chǎn)黨在不同歷史階段制定的統(tǒng)一戰(zhàn)線方針策略、領導和開展的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作，是事關中國革命能否展開并得以順利發(fā)展的重要條件，在一定程度上具有全局性的戰(zhàn)略意義，正如1939年10月毛澤東在《共產(chǎn)黨人》發(fā)刊詞中所指出的：“統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭，黨的建設，是中國共產(chǎn)黨在中國革命中戰(zhàn)勝敵人的三個法寶。”[33]在全面抗戰(zhàn)和解放戰(zhàn)爭時期，是中國共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線工作處境最艱難、內容最復雜、規(guī)模最宏大、成就最輝煌的時期。中國共產(chǎn)黨在抗戰(zhàn)大后方中心重慶開展的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作，是紅巖精神形成發(fā)展的最鮮明的實踐底色。面對國民黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線內部不斷制造分裂，先后發(fā)動三次反共高潮等，以周恩來為首的南方局，在中共中央的正確領導下，以國家民族利益為重，捐棄前嫌，相忍為國，以其恢弘的氣度，海納百川、和衷共濟的胸懷，積極團結和爭取中間黨派、地方實力派、經(jīng)濟界人士、文藝界人士和國際友人，創(chuàng)造性地運用各種形式開展宣傳動員，顧全大局相忍為國，大道同行肝膽相照，放眼世界廣交朋友，使愛國中間力量逐步成為中國共產(chǎn)黨肝膽相照、榮辱與共、長期合作的親密朋友，從而有力地改變了中國革命的階級力量對比，為奪取抗戰(zhàn)最后勝利和推動中國革命向前發(fā)展奠定了堅實基礎?？箲?zhàn)勝利后，為了國內和平、民主、團結的實現(xiàn)，毛澤東不顧個人安危，毅然親赴重慶與蔣介石國民黨政府談判，這一被詩人柳亞子賦詩稱頌為“彌天大勇”[34]的壯舉，再一次印證了共產(chǎn)黨人為了國家和人民利益、為了和平民主建國而和衷共濟的愛國情懷。

(三)艱苦卓絕的凜然斗志是紅巖精神的內在風骨

斗爭精神是共產(chǎn)黨人與生俱來的政治品質。中國共產(chǎn)黨不懈奮斗的歷史，就是一部恢弘的斗爭實踐史。在國民黨統(tǒng)治區(qū)，紅巖革命先輩們懷著大無畏精神，在逆境險境中挺立，在危局困局中開拓，充分彰顯了中國共產(chǎn)黨人與敵人針鋒相對敢于斗爭、為民族利益有理有利有節(jié)善于斗爭、為信仰堅持斗爭到底的凜然斗志。2018年3月10日習近平總書記在參加十三屆全國人大一次會議重慶代表團審議時指出：“我們要經(jīng)常想一想紅巖先烈們的凜然斗志、英雄氣概，時刻用堅定理想信念補精神之鈣。”[35]抗戰(zhàn)進入相持階段以后，面對國民黨“溶共、防共、限共、反共”政策，南方局堅持“有理、有利、有節(jié)”的斗爭原則，充分運用剛柔相濟的斗爭藝術，有效傳播了馬克思主義理論和黨的政治主張，擴大了中共的政治影響力，有力維護了以國共合作為基礎的各黨各派各界民眾一致抗戰(zhàn)的局面。面對蔣介石妄圖吞并共產(chǎn)黨的陰謀，以周恩來為首的南方局共產(chǎn)黨人，敢于斗爭，以“不可能”三個字，斷然回絕了國民黨的無理要求，徹底破滅了蔣介石以“一個大黨”消滅共產(chǎn)黨的癡心妄想，為推動中國革命健康發(fā)展提供了堅強保證。皖南事變后，國共關系瀕臨破裂，周恩來指示《新華日報》堅決拒絕刊登國民政府軍事委員會“通令”和發(fā)言人談話，當?shù)孟そ衣锻钅鲜伦冋嫦嗟膱蟮篮蜕缯摫豢酆?，揮筆題寫“為江南死國難者志哀！”“千古奇冤，江南一葉，同室操戈，相煎何急??？”[36]141刊發(fā)于被扣稿件版面位置上，其斗爭藝術之高超，題詞之妙絕，令遠在延安的毛澤東亦“欣慰之至”[36]149。在重慶談判過程中，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨以驚人的革命膽略和高超的斗爭策略，把斗爭的原則堅定性與策略靈活性相結合，該爭取的據(jù)理力爭，該妥協(xié)的適時讓步，該拒絕的絕不退讓，牢牢把握斗爭的主動權，迫使蔣介石接受和平民主建國方針，簽訂了《雙十協(xié)定》。為了建立一個嶄新的中國，被關押在渣滓洞、白公館監(jiān)獄中，以車耀先、羅世文等為代表的革命志士，住的是監(jiān)獄黑牢，吃的是發(fā)霉食物，卻仍以“愿以我血獻后土，換得神州永太平”[37]的犧牲精神，“決面對一切困難，高揚我們的旗幟”[38]的凜然斗志，堅持與敵人斗爭到底。

(四)百折不撓的浩然正氣是紅巖精神的人格寫照

正氣，就是一種剛正不阿、襟懷坦蕩的氣節(jié)和品格。講正氣是共產(chǎn)黨人的政治本色和道德要求。習近平總書記在講到紅巖英烈時，反復強調他們“不折不撓”“寧死不屈”，特別強調要“養(yǎng)成浩然正氣”[6]32。在險惡艱苦的生存環(huán)境中，紅巖革命先輩們?yōu)榱嗣褡鍑液腿嗣竦睦妫螢r膽，赴湯蹈火，充分展現(xiàn)了共產(chǎn)黨人矢志不渝的革命情懷、淤泥不染的高尚品格和寧死不屈的英雄氣概。國民黨統(tǒng)治區(qū)腐敗墮落環(huán)境猶如泥沼一般。戰(zhàn)斗在這種特殊環(huán)境中的南方局共產(chǎn)黨人，無論是公開斗爭還是地下工作，無論是政壇搏擊還是商海沉浮，始終堅持共產(chǎn)黨人的理想信念、道德情操和職業(yè)操守，“威武不能挫其氣，利祿不能動其心”，保持自律、清貧、樂觀、團結、友愛、樸素、真誠的工作和生活作風，甘于寂寞而不求聞達，永葆共產(chǎn)黨人的高風亮節(jié)。周恩來曾經(jīng)多次告誡南方局工作人員和從事秘密工作的黨員，要做到“出污泥而不染”“同流而不合污”，并親筆寫下《我的修養(yǎng)要則》。注重自我修養(yǎng)，堅守政治品格，是紅巖革命先輩最為顯著的精神風范。皖南事變是抗日戰(zhàn)爭期間國民黨發(fā)動的第二次反共高潮。周恩來等為了抗戰(zhàn)全局和國共合作，表示“要堅持到最后”“堅決同國民黨頑固派斗爭到底!”“要作最壞的準備，要準備犧牲。要犧牲，我們一起犧牲!”[39]在赴重慶談判前的政治局會議上，毛澤東明確表示“我準備坐班房”[40]。重慶解放前夕，被關押在歌樂山下渣滓洞、白公館監(jiān)獄的許曉軒、江竹筠、王樸、陳然、何敬平等共產(chǎn)黨員和革命志士，“為了免除下一代的苦難，我們愿，愿把這牢底坐穿！”[41]不懼敵人嚴刑拷打和死亡威脅，積極進行獄中斗爭，面對危險毫無懼色，面對死亡堅貞不屈、臨難不茍，生動詮釋了共產(chǎn)黨人不折不撓的浩然正氣。

四、與時俱進弘揚紅巖精神的現(xiàn)實價值

習近平總書記強調：“人無精神則不立，國無精神則不強。唯有精神上站得住、站得穩(wěn)，一個民族才能在歷史的洪流中屹立不倒、挺立潮頭。”[6]41革命精神是中國共產(chǎn)黨寶貴的精神財富和特有的政治資源，一種精神之所以能夠生生不息、歷久彌新，源于它能指導實踐、引領發(fā)展。偉大事業(yè)呼喚偉大精神，偉大精神推動偉大事業(yè)。共產(chǎn)黨人干事創(chuàng)業(yè)，靠的是真理的力量和人格的力量，也就是精神的力量。

(一)在弘揚紅巖精神中堅定理想信念，勇?lián)聲r代賦予的使命任務

“心中有信仰，腳下有力量?！盵6]148理想信念是立黨興黨之基，也是黨員干部安身立命之本。堅如磐石的理想信念是紅巖精神的政治靈魂，在新長征路上，我們要戰(zhàn)勝來自國內外的各種重大風險挑戰(zhàn)，奪取中國特色社會主義新的勝利，依然要靠全黨全國人民堅定的理想信念和堅強的革命意志。大力弘揚紅巖精神，要求共產(chǎn)黨人無論在什么時候和條件下，都必須把堅定理想信念作為安身立命的主心骨、修身立業(yè)的壓艙石。要加強馬克思主義理論學習尤其是習近平新時代中國特色社會主義思想的學習，把學習成果轉為政治認同、思想認同、理論認同和情感認同，自覺做共產(chǎn)主義遠大理想和新時代中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者和模范踐行者。習近平總書記反復強調：“堅定理想信念不是一陣子而是一輩子的事，要常修常煉、常悟常進?！盵42]要時刻用堅定理想信念補精神之“鈣”，在大是大非面前旗幟鮮明，在風浪考驗面前無所畏懼，在各種誘惑面前立場堅定。要立足新時代黨的目標任務和自己的工作崗位職責，把堅定的理想信念轉化為對奮斗目標的不懈追求和對本職工作的不斷超越，篤行堅守，攻堅克難，甘于奉獻，讓理想信念的明燈永駐心田，照亮奮斗前行路，結出累累碩果。

(二)在弘揚紅巖精神中厚植愛國主義情懷，匯聚民族復興磅礴偉力

習近平總書記強調：“愛國主義是激勵中國人民維護民族獨立和民族尊嚴、在歷史洪流中奮勇向前的強大精神動力，是驅動中華民族這艘航船乘風破浪、奮勇前行的強勁引擎，是引領中國人民和中華民族迸發(fā)排山倒海的歷史偉力、戰(zhàn)勝前進道路上一切艱難險阻的壯麗旗幟！”[6]277愛國，是人世間最深層、最持久的情感，是一個人立德之源、立功之本。和衷共濟的愛國情懷是紅巖精神的實踐遵循，大力弘揚紅巖精神，就是要不斷厚植愛國主義情感，牢固樹立民族自尊心、自豪心和自信心，砥礪強國之志、實踐報國之行，萬眾一心，眾志成城，奏響新時代愛國主義的最強音。要深刻認識愛國同愛黨、愛社會主義是內在一致和高度統(tǒng)一的，旗幟鮮明地堅持只有中國共產(chǎn)黨才能領導中國、只有社會主義才能救中國、只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國。要用愛國主義精神感召全國各族人民，維護各民族的大團結，凝聚共克時艱的力量，為推動祖國發(fā)展繁榮不懈奮斗，匯聚起實現(xiàn)國家富強、民族振興的磅礴“中國力量”。要用愛國主義情感凝聚海內外中華兒女的智慧和力量，形成中華民族心往一處想、勁往一處使的生動活潑政治局面，在實現(xiàn)民族復興征程上創(chuàng)造出更大更輝煌的人間奇跡。

(三)在弘揚紅巖精神中增強斗爭本領，確保應對風險考驗贏得主動

敢于斗爭、善于斗爭是中國共產(chǎn)黨人的鮮明品格，在實現(xiàn)中華民族偉大復興的新征程上，要戰(zhàn)勝前進道路上的各種風險挑戰(zhàn)，沒有斗爭精神不行。習近平總書記多次強調：“中華民族偉大復興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現(xiàn)的。全黨必須準備付出更為艱巨、更為艱苦的努力?！薄氨仨氝M行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭?！盵6]181艱苦卓絕的凜然斗志是紅巖精神的內在風骨，面對中華民族偉大復興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，大力弘揚紅巖精神，就是要在應對重大風險考驗中不斷砥礪斗爭精神、增強斗爭本領，奮力開創(chuàng)全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的新局面。要堅持正確的斗爭方向，同危害中國共產(chǎn)黨領導、社會主義制度、國家主權安全、核心利益、重大原則和人民根本利益的行為作堅決斗爭，并取得斗爭勝利。要注重斗爭的策略方式，把原則的堅定性和策略的靈活性有機結合起來，抓住主要矛盾，突出主攻方向，把準斗爭火候，通過斗爭達到團結、爭取合作、實現(xiàn)共贏。要通過理論學習、思想淬煉、實踐歷練，在復雜艱巨的斗爭環(huán)境中把握斗爭規(guī)律、砥礪斗爭精神、增強斗爭本領。要發(fā)揚歷史主動精神，以狹路相逢勇者勝的氣概，敢于斗爭、善于斗爭，確保應對風險考驗贏得主動。

(四)在弘揚紅巖精神中涵養(yǎng)浩然正氣，彰顯共產(chǎn)黨人獨特精神氣質

“天地有正氣，雜然賦流形?！卑僬鄄粨系暮迫徽龤馐羌t巖精神的人格寫照。習近平總書記強調，要運用好紅巖精神等紅色資源“教育引導廣大黨員、干部堅定理想信仰，養(yǎng)成浩然正氣”[6]32。大力弘揚紅巖精神，就是要堅守正道、弘揚正氣，永葆共產(chǎn)黨人鮮明的政治本色和風骨。要做到不忘初心、牢記使命，常懷憂黨之心、為黨之責、強黨之志，時刻牢記共產(chǎn)黨員這個第一身份、為黨工作這個第一職責。要弘揚忠誠老實、人民至上、實事求是、艱苦奮斗、清正廉潔等價值觀，陶冶道德情操，砥礪政治品格，增強黨性修養(yǎng)。要以“不畏浮云遮望眼”的定力、“咬定青山不放松”的恒心、“不破樓蘭終不還”的韌勁，養(yǎng)浩然之氣，樹清正之風，鑄人格之力，自覺做知德明德、尚德守德的踐行者。要嚴明黨的政治紀律和政治規(guī)矩，堅決抵制黨內各種歪風邪氣，營造風清氣正的政治生態(tài)。要增強“四個意識”，堅定“四個自信”，做到“兩個維護”，始終在政治立場、政治方向、政治原則、政治道路上同黨中央保持高度一致。

總之，紅巖精神是在近代中國由衰敗走向振興重大歷史轉折關頭的全面抗戰(zhàn)時期和解放戰(zhàn)爭時期，以毛澤東、周恩來同志為代表的老一輩無產(chǎn)階級革命家、共產(chǎn)黨人和革命志士，在國民黨政權統(tǒng)治中心的重慶暨南方局所轄地區(qū)，為爭取民族獨立和人民解放的革命斗爭實踐中培育、發(fā)展和凝結成的偉大革命精神，是中國共產(chǎn)黨偉大建黨精神的傳承和弘揚。與井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神等一樣，是中華民族和中國人民寶貴的精神財富，需要我們以習近平總書記關于紅巖精神的重要論述為指引，把傳承和弘揚紅巖精神作為一項戰(zhàn)略工程、鑄魂工程、民心工程來抓，更好地學習好、研究好、傳承好、弘揚好紅巖精神。

(致謝：論文寫作得到項目組郭亮、唐棣宣、趙國壯等的幫助，在此深表感謝。)