■ 曹學(xué)娜

習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年大會(huì)上的重要講話指出：“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，用馬克思主義觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21 世紀(jì)馬克思主義！”馬克思主義中國(guó)化是歷經(jīng)百年黨史被證明了的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合推動(dòng)了中國(guó)的革命、建設(shè)和發(fā)展，馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合有其理論、歷史和實(shí)踐邏輯。

一、理論邏輯：契合與必然

馬克思主義是科學(xué)的理論，創(chuàng)造性地揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律。當(dāng)它播撒到正值黑暗與苦難的中華大地，照亮了這個(gè)古老民族的理想之路。中國(guó)為什么選擇了馬克思主義？百年黨史給出了回答。這源于馬克思主義的科學(xué)性和真理性，源于中國(guó)革命的需要，源于馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，源于馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相連相通，在精神理想層面能夠相互契合。馬克思主義理論指引人們所追求的最終社會(huì)目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，這是中國(guó)人自古就追求的美好社會(huì)愿望。當(dāng)然，有所不同的是，古人所指的大同世界只是中華民族的美好社會(huì)理想，而共產(chǎn)主義是經(jīng)過馬克思科學(xué)論證的社會(huì)發(fā)展必然結(jié)果。在馬克思主義基本原理的指引下，經(jīng)過一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人的不懈奮斗，在建黨百年時(shí)刻，我們實(shí)現(xiàn)了全面建成小康社會(huì)這一中華民族的千年夙愿，而今正朝著第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)。

馬克思主義中國(guó)化，本身蘊(yùn)含著把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的邏輯必然。當(dāng)馬克思主義播撒到中華大地，其基本原理被中國(guó)早期的革命先知所接受，這首先是兩種不同文化的碰撞。馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不僅是馬克思主義中國(guó)化首先面對(duì)的文化范式，也成為衡量馬克思主義中國(guó)化程度的一個(gè)尺度和標(biāo)準(zhǔn)。馬克思主義中國(guó)化，是一個(gè)逐漸發(fā)展的過程。毛澤東的《為人民服務(wù)》《實(shí)踐論》《矛盾論》，劉少奇的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》等光輝著作，是馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)新的結(jié)果，也是中國(guó)化的馬克思主義的理論成果。把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，使馬克思主義有了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的血脈，也使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有了先進(jìn)理論指引。只有打通了馬克思主義基本原理與中國(guó)的文化之源，才是真正的馬克思主義中國(guó)化，才是活的馬克思主義，而不是教條化的、本本主義的馬克思主義。

二、歷史邏輯：革新與演進(jìn)

中華文明歷經(jīng)幾千年卻未曾中斷，其頑強(qiáng)生命力在于其能夠自我革新、不斷求變，以開放圓融實(shí)現(xiàn)吐故納新。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的血液中，流淌著自我革新、應(yīng)時(shí)而變的文化因子?！兑捉?jīng)》之“易”為變化之意，由其衍生的“變通”“革故鼎新”“自強(qiáng)不息”“與時(shí)偕行”等精神遺產(chǎn)，折射出在中華文明的源頭，就已經(jīng)種下了革新的文化基因和種子。文化革新也需要在與外來文明的碰撞中實(shí)現(xiàn)流變?！昂秃稀⒂腥?、共生”是中華文化獨(dú)特的精神特質(zhì)，這鑄就了中華文明的開放性和世界性。由此文化特質(zhì)推動(dòng)，中華文明能夠不斷吸收不同文明，演進(jìn)發(fā)展。由此文化特質(zhì)決定，中華文明是開放的而不是封閉的，是流動(dòng)的而不是僵化的。從西漢開始，儒家學(xué)說由一家之言上升為國(guó)家意志，但并未就此裹足不前，而是不斷與法道相融合?？v觀中華文明史、中華文化發(fā)展史，就是一部中華文明不斷吸收外來文明，中華文化不斷吸收外來文化，不斷實(shí)現(xiàn)自我革新、演進(jìn)，在吐故納新中不斷發(fā)展的歷史。自我革新、求變發(fā)展是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的固有屬性，當(dāng)中華民族面臨亡國(guó)滅種的民族危機(jī)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義理論相碰撞，吸收其科學(xué)的理論是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史發(fā)展邏輯。

三、實(shí)踐邏輯：轉(zhuǎn)型與發(fā)展

1840 年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文化蒙塵。面對(duì)新的世界變局，新的文化范式，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化唯有進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，才能實(shí)現(xiàn)新生。當(dāng)神秘的東方古國(guó)，被列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮打開國(guó)門，多種文化涌入，美式的、英式的、俄式的、日式的等等，文化多元，交織錯(cuò)亂。這如同中國(guó)革命在救亡探索中面臨多種主義的選擇一樣，中華傳統(tǒng)文化往哪里去？

十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來了馬克思列寧主義。馬列主義不僅照亮了中國(guó)革命的道路，也照亮了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型之路。中國(guó)共產(chǎn)黨擎起馬克思主義大旗，也意味著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開啟了創(chuàng)新性發(fā)展之路。馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型提供了正確方向。當(dāng)然，在馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合中，如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，開出現(xiàn)代文明之花，還需要一個(gè)探索的過程。黨的十九大報(bào)告中指出：堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。這為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型指明了具體路徑。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，這是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的適應(yīng)性問題。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是典型的農(nóng)耕文明，是適應(yīng)傳統(tǒng)社會(huì)生產(chǎn)力模式和社會(huì)需求而生發(fā)出來的一種文明形態(tài)，其精神主旨是服務(wù)于封建統(tǒng)治集團(tuán)的。馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，用馬克思主義基本原理闡釋文化發(fā)展規(guī)律，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的人民屬性、社會(huì)屬性釋放出來，使一個(gè)為封建統(tǒng)治集團(tuán)服務(wù)的文化，創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化成為人民、為社會(huì)主義服務(wù)的新文化，融入中國(guó)特色社會(huì)主義文化的建設(shè)之中。創(chuàng)新性發(fā)展，這是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展性問題。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族幾千年以來所形成的文明形態(tài)，為我們留下了寶貴的物質(zhì)和精神財(cái)富。要運(yùn)用馬克思主義基本原理所蘊(yùn)含的方法論，指導(dǎo)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和世界發(fā)展需求的結(jié)合中，綻放現(xiàn)代文明之花，豐富中國(guó)特色社會(huì)主義文化內(nèi)涵，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，為世界發(fā)展作出新的偉大貢獻(xiàn)。