卿佩瑤

（湖南科技職業(yè)學(xué)院，湖南長(zhǎng)沙 410004）

赫爾曼·麥爾維爾(Herman Melville,1819—1890)，19 世紀(jì)中期美國著名作家，被公認(rèn)為美國文學(xué)史上最偉大的小說家、散文家和詩人之一。他還出版了一系列以航海經(jīng)歷為題材的小說，包括《泰比》《歐穆》《馬爾迪》《白夾克》等。然而，在小說《白鯨記》問世并引起廣泛關(guān)注之前，大多數(shù)人并沒有接受這樣一位被世界遺忘了近四十年的杰出作家。評(píng)論家們的態(tài)度有所不同，但評(píng)論的語氣大多是負(fù)面的。特別是兩家非常有影響力的期刊《雅典娜》和《旁觀者》對(duì)這本書進(jìn)行了嚴(yán)厲的批評(píng)。有些人堅(jiān)持認(rèn)為:“Moby Dick is a strange, wild, weird book...”[1]。甚至英國的《新聞周刊》抨擊其作品的風(fēng)格為“狂亂得像交尾的野兔一樣如癡如狂”[2]。D.H.Lawrence 在他的《美國古典文學(xué)研究》(1923)中宣稱“ It is a great book。”Raymond Weaver 甚至稱《白鯨記》為“indisputably the greatest whaling novel”[3]。20 世紀(jì)20年代的《白鯨記》獲得了很高的評(píng)價(jià)。今天，《白鯨記》被認(rèn)為是一部135 章組成的了不起的小說。毫無疑問，許多評(píng)論家都認(rèn)為它是美國文學(xué)和世界文學(xué)的代表。然而，小說的主題和內(nèi)容卻極其晦澀難懂。因此，很少有人能從心理學(xué)、哲學(xué)、宗教等不同角度充分理解小說中的深層思想。

1 白鯨的創(chuàng)作背景及內(nèi)容

赫爾曼·麥爾維爾的《白鯨記》以19 世紀(jì)的捕鯨業(yè)為背景，隨著19 世紀(jì)工業(yè)革命的迅猛推進(jìn)和信息化技術(shù)的不斷發(fā)展，人們對(duì)白鯨的興趣越來越濃厚，對(duì)鯨魚產(chǎn)品的需求也越來越大。“1846年全世界900艘捕鯨船中有735 艘是美國的。……1853年美國人捕了8 000 頭鯨，獲利1 100 萬美元?！盵4]“光是美國人在西北海岸外每年捕殺的鯨即不下一萬三千頭?！盵5]

現(xiàn)代科技的發(fā)展使捕鯨船成為一條高效率的流水線, 在捕鯨提煉鯨油的整個(gè)過程中，這兩個(gè)步驟都可以在同一艘船上完成。在捕鯨人的眼里，鯨已不再是嫻雅的龐然大物，而是一種可以換錢的稀罕鯨油。如今，開發(fā)自然的目的不再是為了生存，而是因?yàn)樗麄兊呢澙贰４笞匀坏暮⒆觽儗?duì)哺育海洋和一些生物的母親——地球沒有一種虔誠的態(tài)度，他們無法承擔(dān)這一后果，鯨魚的數(shù)量也在日益減少。生態(tài)預(yù)警為麥爾維爾的《白鯨》的創(chuàng)作研究提供了全新的視角。通過對(duì)“裴廓德號(hào)”捕鯨船上的船長(zhǎng)亞哈和巨大兇猛的白鯨莫比·迪克的殊死搏斗的精彩書寫，小說生動(dòng)地描述了捕鯨船的艱難經(jīng)歷和船長(zhǎng)亞哈及其隨行人員(包括3 名隨行人員)對(duì)鯨魚的殘忍捕殺。在這部小說中，亞哈船長(zhǎng)代表人類對(duì)自然的征服者和探索者，小說揭露了亞哈船長(zhǎng)的殘忍行為，導(dǎo)致了自然世界的毀滅和破壞，體現(xiàn)了人類對(duì)大自然的藐視和過度利用。因此，這樣的結(jié)果讓我們反思，合理利用自然是可以理解的。然而，人類并不是地球的唯一主人，我們應(yīng)該與自然和生物圈建立和諧關(guān)系。在《白鯨記》中，捕鯨船是人類社會(huì)的縮影；海洋孕育了人類和他們的生命，毫無疑問，它也是捕鯨船的誕生地?！栋做L》是自然的象征，更像是自然的化身。該研究通過《白鯨》亞哈的悲劇，試圖從新的生態(tài)主義視角解讀尊重自然、回歸自然、熱愛自然的生態(tài)批評(píng)思想以及喚醒人類去尊重人性重新審視人類與自然之間的關(guān)系，即尊重自然是尊重自己和世界。

2 生態(tài)思想和生態(tài)批評(píng)

隨著地球環(huán)境的逐漸被破壞，人們生活的自然條件變得越來越差。特別是20 世紀(jì)以來，人們忽視了自然發(fā)展的規(guī)律，開始幻想“挑戰(zhàn)自然，征服自然”。此外，他們認(rèn)為科學(xué)技術(shù)是一把萬能的鑰匙，可以解決各種各樣的問題。因此，人們正努力進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)，以為人類創(chuàng)造財(cái)富，而且，這些行為導(dǎo)致了自然不可挽回的損害。面對(duì)這樣的事實(shí)和局面，人們對(duì)生態(tài)批評(píng)理論的應(yīng)用逐漸顯示出了自己的價(jià)值。1970年，“文學(xué)生態(tài)學(xué)” 最早出現(xiàn)在美國學(xué)者約瑟夫·米克爾的著作中。1978年，William Rueckert 首次運(yùn)用“生態(tài)批評(píng)”主張文學(xué)與生態(tài)學(xué)相結(jié)合，同時(shí)強(qiáng)調(diào)批評(píng)家必須有“ecological sight”[6]。20 世紀(jì)90年代中期，生態(tài)批評(píng)逐漸成為文學(xué)和文化批評(píng)的一種理論形式。美國著名的生態(tài)史學(xué)家唐納德·沃斯特指出“生態(tài)學(xué)是一門‘具有顛覆性的學(xué)科’，那么它要顛覆的是什么?能想到的可能是這樣一些:由科學(xué)所形成的既定概念；不斷膨脹的資本主義的價(jià)值和結(jié)構(gòu)；西方宗教反自然的傳統(tǒng)偏見?！盵7]生態(tài)批評(píng)開辟了文學(xué)研究的一個(gè)新領(lǐng)域。美國最早的環(huán)境與文學(xué)教授Cheryl Glotfelty 指出 “ecocriticism is the study of the relationship between literature and the physical environment...takes an earth-centered approach to literary studies” 。

Cherry Grotephail 是美國生態(tài)批評(píng)理論的主要發(fā)起者，他從文學(xué)的角度對(duì)生態(tài)批評(píng)進(jìn)行了界定，并再次以新的視角審視人類文化，充分揭示了文化與自然環(huán)境的關(guān)系。此外，他還研究了人類中西主義思想，對(duì)人與自然的關(guān)系產(chǎn)生了影響。最終找到生態(tài)危機(jī)的根源，這一定義被大多數(shù)學(xué)者所采用。因此，生態(tài)批評(píng)這一全新的文學(xué)批評(píng)視角，反映了人們對(duì)自然本身的關(guān)注，從自然中獲得利益，而在開發(fā)自然的過程中卻忽視了自然。事實(shí)上，生態(tài)批評(píng)可以看作是對(duì)人類中心主義的一種反思和修正。它反映了人類在現(xiàn)代工業(yè)和技術(shù)文明中對(duì)當(dāng)代生態(tài)危機(jī)的焦慮，對(duì)人類如何與自然建立和諧關(guān)系的深刻思考和認(rèn)識(shí)。“現(xiàn)在每天約有100 個(gè)物種永遠(yuǎn)消失，……在這個(gè)星球上，維持生命的資源，如空氣，水和土壤，正被驚人地污染或消耗?！盵8]所有的這一切都引起了各大學(xué)者的密切關(guān)注。于是，生態(tài)理論和生態(tài)批評(píng)就應(yīng)運(yùn)而生了。

3 《白鯨》的生態(tài)再解讀

3.1 人與自然的生態(tài)關(guān)系

在赫爾曼·麥爾維爾的眾多作品中，他對(duì)人與自然的生態(tài)主義關(guān)系進(jìn)行了大量的思考，這使得他的作品在生活條件惡劣、 人與自然矛盾尖銳的今天更具前瞻性和價(jià)值。正如人們常說的那樣：“Man and Nature are two things, and man is master”[9]。作者通過這個(gè)生動(dòng)的故事，用象征的語言揭示了人與自然和諧相處的意義，以及不斷破壞自然、 破壞生物的后果。從生態(tài)學(xué)的角度看，小說中“戰(zhàn)斗”的起源很簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單地說就是對(duì)自然的無止境的剝削和瘋狂的掠奪。

在人類漫長(zhǎng)的發(fā)展歷史中，經(jīng)歷了從完全依賴自然到主動(dòng)向自然索取，再到徹底征服自然的轉(zhuǎn)變。所有這些過程都標(biāo)志著人類自身的進(jìn)步，但也代表著人們對(duì)自然的逐漸干預(yù)和入侵正變得越來越糟糕。麥爾維爾在處理人與自然的關(guān)系時(shí)，《白鯨記》處處反映了這樣的矛盾。

首先，梅爾維爾生活的19 世紀(jì)是資本主義經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的時(shí)期。當(dāng)土地在擴(kuò)張的時(shí)候，就在美國人把目標(biāo)指向海洋的同時(shí)，海洋中有大量的資源，這些稀有的資源就像磁鐵一樣，總是吸引著大多數(shù)人。由于當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)鯨產(chǎn)品的需求很大，因此捕鯨成為一種致富的方式。在海邊地區(qū)，這樣的活動(dòng)幾乎成了每個(gè)人都要參與的職業(yè)。美國捕鯨業(yè)為了高利潤(rùn)，瘋狂獲取自然資源，由此形成了與自然的緊張關(guān)系。

其次，亞哈在與鯨魚搏斗時(shí)，失去了一條腿。由于狂熱的追逐和易怒的性格，他已經(jīng)變成了一個(gè)完全瘋狂的人。捕鯨之旅現(xiàn)在變成了亞哈的復(fù)仇之旅，在這種情況下，亞哈是邪惡和狂熱的。為了達(dá)到他的復(fù)仇目的，他繼續(xù)獵捕鯨魚，想要?dú)⑺浪核活櫞瑔T的危險(xiǎn)，走遍了許多海洋，這種頑固的行為使他完全違背了自然。這部小說描寫了人與自然的對(duì)抗。凡是違反自然規(guī)律的東西，自然都要受到懲罰，亞哈船長(zhǎng)也不例外。第一次遇到鯨魚，它扯斷了他的一條腿。如果亞哈停止找捕鯨報(bào)仇，當(dāng)然以后不會(huì)有什么悲劇發(fā)生在他身上，他只是太固執(zhí)了。“He is But he will still be hunted, for all that, what I best let alone,that accursed thing is not always what least allures,He's all a magnet! ”

在《白鯨記》中，作者通過獨(dú)特的方式描述了與白鯨在海洋生態(tài)中的互動(dòng)和最終結(jié)果，使亞哈代表了征服自然的人，以實(shí)瑪利代表了自然的探索者和傳播者，說明了小說最終悲劇的原因。亞哈是個(gè)勇敢的人。事實(shí)上，他與鯨魚的戰(zhàn)斗是毫無意義的，他的大膽是出于他的自私和強(qiáng)烈的占有欲。在亞哈的思想里，如果它跟鯨沒有關(guān)系的話，他當(dāng)然不會(huì)走到捕鯨的道路上，也肯定不會(huì)失去他的腿。因此，捕殺鯨魚可以說成了他生活的全部。作者從積極的角度分析了生態(tài)探索者以實(shí)瑪利的思想轉(zhuǎn)變以及他最終逃離悲劇的原因。此外，麥爾維爾警告我們?nèi)祟悾绻藗兝^續(xù)模仿亞哈，試圖無止境地開發(fā)和征服自然，最終我們也將面臨同樣的悲劇結(jié)局。麥爾維爾對(duì)亞哈的態(tài)度是消極的。麥爾維爾還警告讀者，亞哈的悲劇實(shí)際上是人們潛在貪婪的代價(jià)。以自我為中心的思想扭曲了亞哈的精神，使他的智慧變成了情節(jié)，權(quán)力變成了邪惡。亞哈的極端行為注定是失敗的，這也是人們面對(duì)強(qiáng)大本性的無能。

3.2 《白鯨記》中的精神生態(tài)危機(jī)

與自然生態(tài)和社會(huì)生態(tài)相比，精神生態(tài)危機(jī)是生態(tài)危機(jī)的根源?！耙?yàn)槿祟惖木裎C(jī)會(huì)導(dǎo)致異化和人的異化，進(jìn)而導(dǎo)致自然生態(tài)危機(jī)、社會(huì)生態(tài)危機(jī)和心理生態(tài)危機(jī)?！盵10]如果我們用精神生態(tài)這面鏡子，反映出當(dāng)今時(shí)代的精神疲勞，我們可以看到：地球生態(tài)失衡和人類社會(huì)環(huán)境污染都是由人類精神污染造成的。在一個(gè)奇怪的儀式中，亞哈宣布自己是火與閃電之子。這艘船最終遇到了兩艘捕鯨船“雷切爾號(hào)”和“喜悅號(hào)”，它剛剛與鯨魚進(jìn)行了激烈的戰(zhàn)斗。雖然發(fā)出了可怕的警告，但亞哈仍奮力追趕，緊張局勢(shì)加劇。然而，亞哈認(rèn)為只有他自己才是海洋的主宰，鯨魚和船上所有的船員都在與鯨魚的激烈戰(zhàn)斗中喪生。他向鯨魚投去最后一根魚叉，但魚線刺穿了它的脖子，把他拖進(jìn)了海里。船長(zhǎng)亞哈獨(dú)自對(duì)鯨魚進(jìn)行了報(bào)復(fù)，最終為海洋獻(xiàn)出了生命，他的船被毀了。從精神生態(tài)學(xué)的角度解釋： 孤獨(dú)癥使亞哈獨(dú)立、堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、充滿自信和力量。然而，以自我為中心使亞哈精神上異化，變成了一個(gè)高度自戀、私人化的精神病患者和瘋子，變成了一種邪惡的、偏執(zhí)的、瘋狂的復(fù)仇者。精神生態(tài)的突變使他不能像正常人一樣自然地生活，就像海上的魔鬼一樣瘋狂。

4 結(jié)語

《白鯨記》是一部發(fā)人深省的杰出小說，充分體現(xiàn)了麥爾維爾對(duì)海洋的熱愛和他的生態(tài)意識(shí)。這部小說圍繞著捕鯨的線索，將捕鯨船濃縮成社會(huì)的縮影，描繪了一幅人與自然沖突的悲劇性畫面。它從反面啟發(fā)人類如何與自然和諧相處，是一部以反生態(tài)面貌出現(xiàn)的生態(tài)小說。在這本書中，人類中心主義誘使人類控制和破壞以白鯨為象征的自然，但人類的等級(jí)和欲望將以精神和物理的毀滅為代價(jià)。在這種情況下，從生態(tài)學(xué)的角度對(duì)這本書進(jìn)行分析是十分必要的，生態(tài)批評(píng)和生態(tài)文學(xué)的主要目標(biāo)是研究人與自然的關(guān)系，批判人類中心主義對(duì)自然的控制和破壞，倡導(dǎo)生態(tài)整體主義、生態(tài)責(zé)任和人與自然的和諧關(guān)系。然而，現(xiàn)代生態(tài)批評(píng)并不局限于人與自然的研究，而是延伸到人與社會(huì)、人與自己之間的精神研究。“裴廓德號(hào)”中亞哈船長(zhǎng)等水手的研究成果最能說明這一點(diǎn)。亞哈強(qiáng)迫所有的水手去報(bào)復(fù)莫比·迪克，對(duì)它的仇恨扭曲了亞哈的性格。這些都表明了亞哈與自然的矛盾和精神危機(jī)。麥爾維爾預(yù)言了人與自然的悲劇結(jié)果，說明了人類應(yīng)該尊重自然，合理利用自然資源，與自然和諧相處，只有這樣，人類才能獲得精神上的安寧。

這是生態(tài)批評(píng)視角下文學(xué)分析的一個(gè)新視角?；仡欉@部小說，利用審美和教育效果去拯救人類的靈魂和思想，該文的深刻現(xiàn)實(shí)意義是喚起尊重自然的意識(shí)，只有當(dāng)人與自然建立和諧的關(guān)系，我們的世界和社會(huì)才會(huì)更進(jìn)一步，我們的子孫后代才會(huì)過上幸福的生活。我們可以看到其中隱含的警告：人們不能再把自己視為世界的中心，必須學(xué)會(huì)尊重自然和其他生物。只有這樣，他們的未來才會(huì)更有前途。今天的自然環(huán)境正在迅速惡化，回顧《白鯨記》，我們可以從中獲益良多。