楊 威，朱獻(xiàn)蘇，2

（1.海南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，海南海口571158；2.商丘師范學(xué)院 外語學(xué)院，河南商丘 476000）

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視家庭家教家風(fēng)建設(shè)。習(xí)近平總書記從黨和國家事業(yè)發(fā)展全局和促進(jìn)人的全面發(fā)展角度出發(fā)，圍繞注重家庭家教家風(fēng)建設(shè)作出了一系列的重要指示。特別是2021年3月《習(xí)近平關(guān)于注重家庭家教家風(fēng)建設(shè)論述摘編》一書的出版，進(jìn)一步豐富了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的科學(xué)內(nèi)涵，深化了中國共產(chǎn)黨對(duì)家庭家教家風(fēng)建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，開辟了黨關(guān)于新時(shí)代家庭工作的新境界。在此基礎(chǔ)上，2021年7月，中宣部、中央文明辦等七部門聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)家庭家教家風(fēng)建設(shè)的實(shí)施意見》（以下簡稱《意見》）。《意見》強(qiáng)調(diào)，要加強(qiáng)對(duì)習(xí)近平總書記關(guān)于注重家庭家教家風(fēng)建設(shè)重要論述的學(xué)習(xí)宣傳，讓新時(shí)代家庭觀成為億萬家庭日用而不自覺的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，要“堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為統(tǒng)領(lǐng)，樹立新時(shí)代的家庭觀”[1]70，為新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)提供了科學(xué)指南和根本遵循。

黨的十九屆五中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》明確提出：“堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)，促進(jìn)滿足人民文化需求和增強(qiáng)人民精神力量相統(tǒng)一，推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)?！盵2]在當(dāng)今世界范圍內(nèi)各種思想文化交流交融交鋒愈加激烈的情況下，確立鮮明而有特色的社會(huì)主義核心價(jià)值觀（以下簡稱“核心價(jià)值觀”）不僅是我們?cè)诿鎸?duì)世界“百年未有之大變局”中克敵制勝的法寶，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的“穩(wěn)定器”。步入新時(shí)代，核心價(jià)值觀進(jìn)一步筑牢了中華民族價(jià)值旨?xì)w的共同基礎(chǔ)，打造了精神文明的強(qiáng)勁引擎，激發(fā)出中華兒女拼搏進(jìn)取的時(shí)代偉力。誠然，當(dāng)前我國的家風(fēng)建設(shè)還存在諸多方面亟須解決的問題，諸如一些家庭親情關(guān)系淡薄、倫理道德失范和精神追求迷失，等等。為此，將核心價(jià)值觀全方位貫穿、深層次融入于新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)中，不僅是當(dāng)今中國特色社會(huì)主義發(fā)展的重要課題，更是馬克思主義政黨治國理政的現(xiàn)實(shí)任務(wù)；既滿足了當(dāng)前中華民族堅(jiān)定文化自信的時(shí)代要求，又符合夯實(shí)家風(fēng)建設(shè)基礎(chǔ)、豐富家風(fēng)建設(shè)內(nèi)涵、拓展家風(fēng)建設(shè)領(lǐng)域的基本規(guī)律?？梢?，核心價(jià)值觀不僅為新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)提供了根本遵循，而且為未來進(jìn)一步深化家風(fēng)建設(shè)指明了邏輯進(jìn)路。因此，我們應(yīng)準(zhǔn)確把握新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的幾個(gè)著力點(diǎn)，積極探尋以核心價(jià)值觀引領(lǐng)新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)可行的踐履路徑，以確保家風(fēng)建設(shè)在正確的軌道上砥礪前行。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀為新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)提供根本遵循

孟子云：“天下之本在國，國之本在家?！保ā睹献印るx婁上》）家庭作為社會(huì)的最小細(xì)胞，是“國家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)”[3]。好家風(fēng)可以支撐好國風(fēng)，推動(dòng)好民風(fēng)，凈化好黨風(fēng)。當(dāng)前，國家積極倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀在培育和踐行的主體上要求“上下聯(lián)動(dòng)”，要求“堅(jiān)持全民行動(dòng)、干部帶頭，從家庭做起，從娃娃抓起”[4]。因此，以核心價(jià)值觀引領(lǐng)新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)是新形勢(shì)下以其引領(lǐng)文化建設(shè)這一戰(zhàn)略任務(wù)在家庭文化層面的具體體現(xiàn)。核心價(jià)值觀能夠成為引領(lǐng)新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的根本遵循，主要體現(xiàn)在它不僅是錨定新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)發(fā)展方向的“指南針”，而且是新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)走出現(xiàn)實(shí)困境的“助推器”，更是新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)實(shí)現(xiàn)守正創(chuàng)新的“定盤星”。

（一）以社會(huì)主義核心價(jià)值觀錨定新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的發(fā)展方向

核心價(jià)值觀既來源于實(shí)踐，是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，同時(shí)又服務(wù)于實(shí)踐，引領(lǐng)著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展方向。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它，領(lǐng)悟它”[5]1，并指出要將核心價(jià)值觀具體化、生活化和日?；Ｒ虼?，充分“發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)國民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用”[1]67即顯得十分必要。當(dāng)前，積極推動(dòng)核心價(jià)值觀引領(lǐng)新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)是這一要求的具體體現(xiàn)之一。首先，核心價(jià)值觀是社會(huì)主義先進(jìn)文化的綱領(lǐng)，而新時(shí)代家風(fēng)則成為這一先進(jìn)文化的載體。家教和家風(fēng)雖然是家長對(duì)家庭成員的自我設(shè)計(jì)和塑造，卻承載著國家和社會(huì)的諸多要求。它是個(gè)體意識(shí)和社會(huì)意識(shí)的橋梁與中介，并將核心價(jià)值觀這一普遍的社會(huì)意識(shí)轉(zhuǎn)化為個(gè)體意識(shí)，使之成為個(gè)體意識(shí)的靈魂。因此，作為社會(huì)主義精神文明建設(shè)重要組成部分的新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)，必須要以核心價(jià)值觀為引領(lǐng)。其次，核心價(jià)值觀的精神實(shí)質(zhì)和本質(zhì)內(nèi)涵與優(yōu)良家風(fēng)的基本要求和價(jià)值追求具有高度的契合性，它能夠明確新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的長遠(yuǎn)目標(biāo)、錨定新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的發(fā)展方向?？梢?，以核心價(jià)值觀引領(lǐng)新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)就是抓住了家風(fēng)建設(shè)的“牛鼻子”——只有將核心價(jià)值觀融入普通家庭的家風(fēng)建設(shè)中，深入百姓的日常生活中，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)相耦合，與社會(huì)進(jìn)步相協(xié)調(diào)，與人的全面發(fā)展相統(tǒng)一，才能使其得到人民群眾的廣泛認(rèn)同，才能有效激活核心價(jià)值觀引領(lǐng)的“密碼”。核心價(jià)值觀的引領(lǐng)和有效融入，能夠?yàn)樾聲r(shí)代家風(fēng)建設(shè)提供更加富有時(shí)代化的精神內(nèi)涵，并在全社會(huì)營造愛國愛家的家庭氛圍、形成相親相愛的家庭關(guān)系、弘揚(yáng)向上向善的家庭美德、體現(xiàn)共建共享的家庭追求，等等?？梢?，核心價(jià)值觀對(duì)新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)在方向上具有引領(lǐng)性，在內(nèi)容上具有指導(dǎo)性。

（二）以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)走出現(xiàn)實(shí)困境

馬克思曾提出，“問題就是時(shí)代的口號(hào)，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲”[6]289，290。堅(jiān)持問題意識(shí)是對(duì)馬克思主義研究者的基本要求，也是其應(yīng)有的精神品格。每個(gè)時(shí)代都有屬于它自己的問題，只有樹立強(qiáng)烈的問題意識(shí)，才能實(shí)事求是地對(duì)待問題并找到引領(lǐng)時(shí)代進(jìn)步的路標(biāo)。當(dāng)前，中國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，其經(jīng)濟(jì)體制、利益格局和社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了一系列變化，使原有的價(jià)值觀念受到?jīng)_擊，一些西方價(jià)值觀念不斷出現(xiàn)在社會(huì)生活中并影響著相對(duì)穩(wěn)定的傳統(tǒng)家風(fēng)，因而導(dǎo)致“家庭道德領(lǐng)域也受到了一定的沖擊，道德調(diào)控機(jī)制弱化，道德觀念出現(xiàn)混亂的狀況，道德失范現(xiàn)象也屢有發(fā)生”[7]1。新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)面臨諸如此類的困境和問題，勢(shì)必會(huì)影響到中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的有序開展和穩(wěn)步推進(jìn)。因此，在新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)方面，積極主動(dòng)地“把準(zhǔn)脈搏”并采取有效預(yù)防措施打通“任督二脈”即顯得尤為重要。在此基礎(chǔ)上，以核心價(jià)值觀引領(lǐng)新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)則可以有效療治新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)方面的各種“疑難雜癥”。

堅(jiān)持問題導(dǎo)向，認(rèn)真分析當(dāng)前家風(fēng)建設(shè)所面臨的困境，主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：首先，當(dāng)今家風(fēng)的意義日漸式微。傳統(tǒng)社會(huì)的大家庭結(jié)構(gòu)已經(jīng)不復(fù)存在，“兩代”或“三代”人口的小家庭是當(dāng)代家庭的主要結(jié)構(gòu)。這種小型化的家庭結(jié)構(gòu)弱化了家庭成員在經(jīng)濟(jì)上的依賴程度及家風(fēng)的影響力，進(jìn)而使家風(fēng)的意義和作用在一定程度上出現(xiàn)消退。其次，當(dāng)今家庭成員之間的關(guān)系有所疏離。馬克思說：“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！盵8]60家庭中的每個(gè)人都處在與其他家庭成員的情感關(guān)系之中，并以某種血緣或姻緣關(guān)系而生活在家庭環(huán)境中。然而，一些家庭卻表現(xiàn)為家長責(zé)任感相對(duì)缺乏、家庭成員彼此之間產(chǎn)生信任危機(jī)等。再次，當(dāng)今家庭教育出現(xiàn)諸多誤區(qū)。由于生活節(jié)奏的加快和升學(xué)壓力的加劇，家長們更重視對(duì)孩子的“才能、學(xué)分、知識(shí)”教育，而在很大程度上忽略對(duì)其進(jìn)行道德情感教育?！傲⒌聵淙恕薄暗赖聜骷摇彼枷氲娜趸?，使得社會(huì)上出現(xiàn)“重知輕德”的現(xiàn)象，導(dǎo)致家庭教育中“德”和“學(xué)”的分離，在一定程度上違背了家庭教育的原則，致使優(yōu)良家風(fēng)建設(shè)在正確的道路上漸行漸遠(yuǎn)。由此可見，以核心價(jià)值觀引領(lǐng)新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)就是要提升人際關(guān)系中的倫理觀念，找回家庭中的道德缺失以及矯正家庭教育的錯(cuò)誤價(jià)值取向。

（三）社會(huì)主義核心價(jià)值觀為新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)實(shí)現(xiàn)守正創(chuàng)新提供精神動(dòng)力

習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中明確指出：“要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著力點(diǎn)，強(qiáng)化教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)國民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣?！盵4]這即表明核心價(jià)值觀在引領(lǐng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)方面具有舉足輕重的地位，而家風(fēng)建設(shè)則是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要組成部分。步入新時(shí)代，我們更加重視家風(fēng)建設(shè)，這不僅是對(duì)以道德修為為核心的優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)的尊崇，同時(shí)也是對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的深切關(guān)注，更是對(duì)核心價(jià)值觀這一興國之“魂”的認(rèn)同與弘揚(yáng)。習(xí)近平總書記在全國抗擊新冠肺炎疫情表彰大會(huì)上指出，“歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，只有不斷培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，始終繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們就一定能夠建設(shè)好全國各族人民的精神家園，筑牢中華兒女團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、一往無前的思想基礎(chǔ)”[1]72。他一方面指出了培育和踐行核心價(jià)值觀的重要性，另一方面也強(qiáng)調(diào)了弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要性。核心價(jià)值觀所構(gòu)筑的價(jià)值目標(biāo)中蘊(yùn)含著博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。譬如，核心價(jià)值觀中所倡導(dǎo)的“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”等，不僅是傳統(tǒng)優(yōu)良家風(fēng)文化所宣揚(yáng)的主要內(nèi)容，更是對(duì)新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)在價(jià)值導(dǎo)向上所提出的具體要求。顯而易見，核心價(jià)值觀積淀著深厚的思想精華和道德遺產(chǎn)，它通過對(duì)中華傳統(tǒng)美德的傳承而為新時(shí)代家風(fēng)奠定德性基礎(chǔ)——不僅使得中華民族的優(yōu)良家風(fēng)得以薪火相傳、歷久彌新，同時(shí)也進(jìn)一步增強(qiáng)了新時(shí)代家風(fēng)的凝聚力、吸引力和影響力?！耙怨湃酥?guī)矩，開自己之生面”[9]，不忘本來，才能開創(chuàng)未來；善于繼承，才能更好地創(chuàng)新。當(dāng)前，要倡導(dǎo)社會(huì)和家庭積極主動(dòng)地將核心價(jià)值觀充分融入新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的各階段、各環(huán)節(jié)和各領(lǐng)域，在“幫助孩子扣好人生的第一?？圩樱~好人生的第一個(gè)臺(tái)階”[1]19中全面融會(huì)貫通核心價(jià)值觀，持續(xù)探索新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的新途徑、新模式和新舉措。并且，在守正創(chuàng)新中鼓勵(lì)家庭成員堅(jiān)定理想信念、厚植家國情懷、加強(qiáng)道德修為等，引導(dǎo)他們培養(yǎng)“忠誠、拼搏、勇敢、正義”的高尚品格，崇尚“求真、從善、尚美、向上”的精神境界，追求“講道德、尊道德、守道德”的生活氛圍。

二、以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的邏輯進(jìn)路

一種理論只有抓住人的發(fā)展、關(guān)注人的發(fā)展并不斷解決人的發(fā)展問題，才能為人們所信服、擁護(hù)、踐行和捍衛(wèi)。核心價(jià)值觀在本質(zhì)上體現(xiàn)著這一要求，它以推動(dòng)人的發(fā)展作為其根本目的，為實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的自由而全面發(fā)展積累著越來越充分的現(xiàn)實(shí)條件。這也是其能夠引領(lǐng)新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的邏輯進(jìn)路之所在——它以堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)作為邏輯起點(diǎn)，以核心價(jià)值觀在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)中的主導(dǎo)地位作為其邏輯主線，又以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)作為邏輯終點(diǎn)。

（一）邏輯起點(diǎn)：社會(huì)生產(chǎn)力的快速發(fā)展奠定的堅(jiān)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)

古人云：“求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源?！保ㄎ赫鳎骸吨G太宗十思疏》）毫無疑問，核心價(jià)值觀植根于中國改革開放和經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展的偉大實(shí)踐，社會(huì)生產(chǎn)力的快速發(fā)展業(yè)已為核心價(jià)值觀引領(lǐng)新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。馬克思曾說過：“‘思想’一旦離開‘利益’就一定會(huì)使自己出丑?！盵8]286因此，價(jià)值觀念是建立在特定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)要求，與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有較強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性。為此，核心價(jià)值觀引領(lǐng)新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)同樣需要一定的物質(zhì)基礎(chǔ)作為支撐。實(shí)踐表明，物質(zhì)基礎(chǔ)越堅(jiān)實(shí)，核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用就越大。富強(qiáng)是居于首位的核心價(jià)值觀追求。因?yàn)椤案弧笔敲裰?，“?qiáng)”是國之基。今日之世界，富強(qiáng)最核心的內(nèi)容就是經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)。除富強(qiáng)之外，民主、愛國、誠信、友善等其他層面的價(jià)值追求，也都是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。如果國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，那么人民的生活水平就得不到提高，追求民主、誠信等價(jià)值觀也將底氣不足，以至力不從心。因此，以核心價(jià)值觀引領(lǐng)新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)便無從談起。改革開放以來，我國堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義發(fā)展道路，堅(jiān)持“發(fā)展是硬道理”，在鞏固和完善經(jīng)濟(jì)制度、優(yōu)化資源配置和合理分配利益方面取得了顯著成效，從而使得社會(huì)生產(chǎn)力得到充分發(fā)展，綜合國力得到不斷提升，人民生活得到明顯改善。尤其是黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央聚焦決勝全面建成小康社會(huì)，順利完成脫貧攻堅(jiān)的總?cè)蝿?wù)。這就為核心價(jià)值觀引領(lǐng)新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)奠定了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。久久為功的脫貧攻堅(jiān)工作順應(yīng)了人民群眾對(duì)美好生活的向往，既使其增強(qiáng)了對(duì)中國未來發(fā)展的信心，又使其增進(jìn)了對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)同，這是核心價(jià)值觀引領(lǐng)新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的基本前提和根本保障。正如習(xí)近平總書記所指出的，“現(xiàn)在，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)”[10]。

（二）邏輯主線：社會(huì)主義核心價(jià)值觀在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)中居于主導(dǎo)地位

核心價(jià)值觀從根本上屬于意識(shí)形態(tài)。馬克思在《路易·波拿巴的霧月十八日》中曾提及，“在不同的占有形式上，在社會(huì)生存條件上，聳立著各種不同的、表現(xiàn)獨(dú)特的情感、幻想、思想方式和人生觀構(gòu)成的整個(gè)上層建筑。整個(gè)階級(jí)在它的物質(zhì)條件和相應(yīng)的社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)上創(chuàng)造和構(gòu)成這一切”[8]611。可見，意識(shí)形態(tài)發(fā)揮著統(tǒng)一思想和行動(dòng)、凝聚和穩(wěn)定人心的重要作用，是社會(huì)的“水泥”。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)要求，在整個(gè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系中居于主導(dǎo)地位，具有代表先進(jìn)文化發(fā)展方向、凝聚人們思想共識(shí)、維護(hù)國家意識(shí)形態(tài)安全的重要作用，是內(nèi)蘊(yùn)豐富、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、系統(tǒng)全面的理論體系。以核心價(jià)值觀作為新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的“主心骨”，自然也能規(guī)范家庭成員的言行并成為他們的行為準(zhǔn)則和精神支柱。當(dāng)前，處于主導(dǎo)和支配地位的核心價(jià)值觀在客觀上已具備了引領(lǐng)新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的諸多條件。

首先，核心價(jià)值觀具有引領(lǐng)新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的理論先進(jìn)性。核心價(jià)值觀代表著廣大人民群眾的根本利益，代表著社會(huì)主義先進(jìn)的生產(chǎn)方式，代表著社會(huì)的歷史發(fā)展方向。因此，它成為激勵(lì)廣大人民為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)而努力奮斗的不竭精神動(dòng)力。其次，核心價(jià)值觀具有引領(lǐng)新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)強(qiáng)大的包容性。核心價(jià)值觀不僅包括馬克思主義意識(shí)形態(tài)、科學(xué)社會(huì)主義理論，還包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本價(jià)值觀念，是中華民族賴以維系的精神紐帶和共同的道德基礎(chǔ)，這就使得核心價(jià)值觀天然具備了整合和包容不同家風(fēng)類型的先決條件。再次，核心價(jià)值觀具有引領(lǐng)新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的歷史主動(dòng)性。核心價(jià)值觀不是永恒不變的，而是以馬克思主義為思想內(nèi)核并不斷與時(shí)俱進(jìn)的。它緊扣時(shí)代脈搏，緊跟社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，因而始終具有立于時(shí)代潮頭正確引領(lǐng)家風(fēng)建設(shè)的主動(dòng)性，這也是中國共產(chǎn)黨大力倡導(dǎo)和推進(jìn)新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的破題之筆。總而言之，核心價(jià)值觀能夠恰如其分地回答新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)應(yīng)當(dāng)有著怎樣的“精神依托”，簡明扼要地告訴人們什么是需要大力提倡的、什么是應(yīng)該堅(jiān)決反對(duì)的，并將其精神內(nèi)核潛移默化地融入新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的全過程。

（三）邏輯終點(diǎn)：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)是新一代黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人在宏大的歷史視野下對(duì)全國人民的鄭重承諾，是對(duì)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的高度概括，也是對(duì)中國未來發(fā)展方向的明確指引。具體來看，實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)就是要追求國家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福。中國夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，因而必須緊緊依靠廣大人民群眾來實(shí)現(xiàn)。為了早日實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)，習(xí)近平總書記指出，“廣大家庭要把愛家和愛國統(tǒng)一起來，把實(shí)現(xiàn)家庭夢(mèng)融入民族夢(mèng)之中，用我們四億多家庭、十三億多人民的智慧和熱情匯聚起實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的磅礴力量”[1]5。由此可見，家庭夢(mèng)須與中國夢(mèng)同步推進(jìn)、協(xié)調(diào)共進(jìn)。對(duì)于二者之間的關(guān)系，古人曾用“修身齊家治國平天下”（《禮記·大學(xué)》）這一千古名言來進(jìn)行闡釋。簡言之，家風(fēng)正，則黨風(fēng)清，則政風(fēng)廉，則民風(fēng)淳，則國家盛，從而才能最終實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)。

從國家、社會(huì)和公民三個(gè)層面凝練出的核心價(jià)值觀與中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的本質(zhì)內(nèi)涵具有高度的一致性。核心價(jià)值觀在國家層面倡導(dǎo)的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”確立了中國夢(mèng)的國家價(jià)值目標(biāo)，是一代又一代的中國人合力為之奮斗、共同為之努力的價(jià)值追求；社會(huì)層面倡導(dǎo)的“自由、平等、公正、法治”確立了中國夢(mèng)的社會(huì)價(jià)值目標(biāo)，它蘊(yùn)含著個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與社會(huì)之間所形成的關(guān)系，代表著社會(huì)共同的價(jià)值取向與利益訴求；個(gè)人層面倡導(dǎo)的“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”則確立了中國夢(mèng)的個(gè)人價(jià)值目標(biāo)，是每個(gè)公民應(yīng)當(dāng)具有的最基本的道德素養(yǎng)和價(jià)值準(zhǔn)則。盡管個(gè)人價(jià)值目標(biāo)只是基于道德生活而體現(xiàn)的價(jià)值追求，但卻是全部核心價(jià)值觀的基石，因而我們要把著力點(diǎn)首先放在個(gè)體層面上，然后再將其升華至社會(huì)層面、國家層面。通過家庭這一重要渠道來傳遞主流價(jià)值觀，不僅能夠“以文化人”，增強(qiáng)人民的精神力量，提高人民的幸福指數(shù)，起到強(qiáng)信心、聚民心、暖人心、筑同心的重要作用，而且有利于把個(gè)人夢(mèng)、家庭夢(mèng)融入國家夢(mèng)、民族夢(mèng)之中，進(jìn)而通過最深厚的文化軟實(shí)力助推中華民族早日實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)。

三、以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的著力點(diǎn)

當(dāng)前，切實(shí)將核心價(jià)值觀與新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)結(jié)合起來，堅(jiān)持思想涵育、教育引導(dǎo)和實(shí)踐養(yǎng)成相統(tǒng)一，既是厚培、夯實(shí)核心價(jià)值觀土壤的必然要求，同時(shí)也是提升新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)內(nèi)涵的當(dāng)然之選。換言之，以核心價(jià)值觀引領(lǐng)新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的過程，就是在培育、宣傳、弘揚(yáng)與踐行核心價(jià)值觀的過程中創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展傳統(tǒng)家風(fēng)的過程。同時(shí)，也是家庭成員將社會(huì)教育轉(zhuǎn)化為家庭教育，進(jìn)而理解和認(rèn)同、接受并內(nèi)化、弘揚(yáng)與踐行核心價(jià)值觀的過程。以核心價(jià)值觀引領(lǐng)新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)，仍需我們辯證地看待在這一過程中可能遇到的各種問題，尤其是要把握好引領(lǐng)過程中的幾個(gè)著力點(diǎn)。

（一）引領(lǐng)原則：一元引領(lǐng)，多元并存

在引領(lǐng)過程中，需要我們辯證地處理好一元和多元的關(guān)系，即堅(jiān)持一元引領(lǐng)、多元并存的引領(lǐng)原則。這一引領(lǐng)原則是由人類社會(huì)的思想文化發(fā)展規(guī)律和核心價(jià)值觀的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律所決定的。社會(huì)意識(shí)形態(tài)總是表現(xiàn)為多樣性和有序性的辯證統(tǒng)一，即一元主導(dǎo)、多元并存的有序化發(fā)展。核心價(jià)值觀“三個(gè)倡導(dǎo)”的先進(jìn)性和廣泛性使其具有強(qiáng)大的引領(lǐng)力和包容性。唯物辯證法告訴我們，無論過去、現(xiàn)在還是將來，家風(fēng)文化所呈現(xiàn)的差異性和多樣性，都是或者必將是一種客觀存在。這種多樣性既是無法避免的，又是必須加以引領(lǐng)的。唯有以一元引領(lǐng)、多元并存作為核心價(jià)值觀引領(lǐng)新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的重要策略或原則，才能形成新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的精神紐帶，才能最大限度地體現(xiàn)家風(fēng)建設(shè)的多元訴求。而所謂“一元引領(lǐng)”，就是要堅(jiān)持核心價(jià)值觀的主導(dǎo)地位不動(dòng)搖，牢牢把握新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的前進(jìn)方向，即堅(jiān)持由核心價(jià)值觀引領(lǐng)新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的發(fā)展方向和價(jià)值取向。所謂“多元并存”，就是要尊重和包容廣大家庭家風(fēng)內(nèi)容的差異性和多樣性，即根據(jù)不同的家風(fēng)文化提出不同要求，在民主平等、相互補(bǔ)充和尊重個(gè)體的前提下，明確各個(gè)家庭的家風(fēng)與核心價(jià)值觀的界限；在尊重差異、包容多樣中凝聚價(jià)值共識(shí)，進(jìn)一步增強(qiáng)核心價(jià)值觀在新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)中的價(jià)值認(rèn)同感和精神感染力，為新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)厚培精神土壤；在包容多樣中增進(jìn)價(jià)值認(rèn)同、達(dá)成思想共識(shí)，逐漸擴(kuò)大核心價(jià)值觀在新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)中的包容度和影響力。然而，包容并不等于對(duì)錯(cuò)誤的價(jià)值觀置之不理，而是要在充分理解的基礎(chǔ)上加強(qiáng)教育引導(dǎo)，努力彌補(bǔ)價(jià)值引領(lǐng)中的“短板”，使新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)始終處于良性發(fā)展?fàn)顟B(tài)，亦即使之在多元中有砥柱、多元中有主導(dǎo)、多元中有準(zhǔn)繩。還須指出的是，“理直氣壯”乃是習(xí)近平總書記再三強(qiáng)調(diào)的一種精神狀態(tài)和奮斗姿態(tài)。為此，在加強(qiáng)核心價(jià)值觀引領(lǐng)新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)問題上，同樣只有理直氣壯才能不斷凝聚價(jià)值共識(shí)，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。

（二）引領(lǐng)方式：破立并舉，重在建設(shè)

在引領(lǐng)過程中，需要我們辯證地處理好“破”與“立”的關(guān)系，即“破”是前提、“立”是保障。因此，需要采取破立并舉、重在建設(shè)的引領(lǐng)方式，即在堅(jiān)決抵制各類錯(cuò)誤思想或思潮對(duì)新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)腐蝕的同時(shí)，還要守住底線、守正航線，旗幟鮮明地堅(jiān)持以核心價(jià)值觀引領(lǐng)新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)。一方面，堅(jiān)持核心價(jià)值觀引領(lǐng)，要有“破”的勇氣和智慧，敢于同錯(cuò)誤思想作堅(jiān)決斗爭。對(duì)任何錯(cuò)誤思想的放縱都會(huì)削弱馬克思主義的指導(dǎo)地位，因此要有抵制各種腐朽思想及錯(cuò)誤思潮的決心。當(dāng)前，我們決不能放松對(duì)各種錯(cuò)誤思潮及封建思想的抵制和批判，要引導(dǎo)廣大人民群眾正確認(rèn)識(shí)其本質(zhì)和危害，并把握好時(shí)機(jī)和力度，采取有力措施對(duì)錯(cuò)誤思潮及封建思想進(jìn)行抵制和批判。但與此同時(shí)，尚須注意的是，即便是對(duì)待一些落后于時(shí)代發(fā)展的家風(fēng)家教思想，也應(yīng)增強(qiáng)核心價(jià)值觀引領(lǐng)中的人文關(guān)懷，并正確運(yùn)用思想政治教育的方式方法來對(duì)其進(jìn)行一番現(xiàn)代價(jià)值轉(zhuǎn)換。另一方面，堅(jiān)持核心價(jià)值觀引領(lǐng)，還要有“立”的自覺和自信。即要加強(qiáng)正確引領(lǐng)新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的自覺性，深入學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，大力宣傳核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容、精神內(nèi)涵和實(shí)踐意義。既要堅(jiān)守住核心價(jià)值觀的底線不動(dòng)搖，又要體現(xiàn)出核心價(jià)值觀的包容性；既要守護(hù)核心價(jià)值觀的嚴(yán)肅性，又要增強(qiáng)新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)最新成果宣傳的通俗性。同時(shí)，還要將理論層面的闡釋解讀和實(shí)踐層面的培育引導(dǎo)相結(jié)合，以通俗易懂的內(nèi)容和大眾喜聞樂見的形式激發(fā)人們對(duì)核心價(jià)值觀的理論自覺和行動(dòng)自覺，并使之努力成為核心價(jià)值觀的堅(jiān)定信仰者、忠實(shí)踐行者和積極傳播者。唯其如此，才能全方位、全領(lǐng)域、全過程地將核心價(jià)值觀融入新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)中，切實(shí)推動(dòng)核心價(jià)值觀深入人心，充分發(fā)揮其正向引領(lǐng)文化軟實(shí)力的功能，不斷提升核心價(jià)值觀的凝聚力和吸引力，促使人們樹立以其引領(lǐng)新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的信心。

（三）引領(lǐng)目標(biāo)：內(nèi)化于心，外化于行

以核心價(jià)值觀引領(lǐng)新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)，體現(xiàn)為一種“內(nèi)化”和“外化”相互聯(lián)系、彼此強(qiáng)化的關(guān)系。在引領(lǐng)過程中，需要我們辯證地處理好“內(nèi)化”和“外化”之間的關(guān)系，即強(qiáng)調(diào)“內(nèi)化”是基礎(chǔ)、“外化”是歸宿。從生發(fā)機(jī)理來看，內(nèi)化的過程即由“社會(huì)要我做”變?yōu)椤拔乙@么做”。于此，主要是指家庭成員對(duì)核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)等在心理上所形成的一種正確認(rèn)知，在情感上形成的一種自覺認(rèn)同。亦即把黨和國家的“三個(gè)倡導(dǎo)”轉(zhuǎn)化為家庭成員個(gè)體的思想意識(shí)和共同的理想信念，使得核心價(jià)值觀的內(nèi)涵無縫融入新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的全過程中，把以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，以平民風(fēng)格的形式全方位、多層次、大縱深地傳遞到億萬人民群眾心中，積極主動(dòng)地用中國話語來講述中國故事，使之成為感染民眾、滋養(yǎng)大眾、振奮群眾的動(dòng)力源泉。相應(yīng)地，外化的過程即由“我應(yīng)該怎么做”變?yōu)椤拔乙呀?jīng)這樣做了”。于此，主要是指家庭成員在對(duì)核心價(jià)值觀有了正確的認(rèn)知及認(rèn)同后，有組織、有目的、有計(jì)劃地開展旨在提倡社會(huì)公德、家庭美德和職業(yè)道德的實(shí)踐活動(dòng)，且實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果均體現(xiàn)核心價(jià)值觀的最本質(zhì)要求。在此過程中，核心價(jià)值觀所具有的先進(jìn)性無形中會(huì)激發(fā)個(gè)體內(nèi)在的崇敬感，進(jìn)而產(chǎn)生熱愛和遵循的情感體驗(yàn)，并做出自覺踐行的外在行為。在此過程中，家庭成員又進(jìn)一步深化、增進(jìn)了對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)知和認(rèn)同。由此可見，只有在“內(nèi)化”和“外化”相結(jié)合、相適應(yīng)、相促進(jìn)上做文章、下功夫，才能真正形成核心價(jià)值觀的引領(lǐng)合力。

四、以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的踐履路徑

核心價(jià)值觀是興國之“魂”，“魂”有所依，才能落地生根；“魂”有所寄，才能“精神變物質(zhì)”。無形的核心價(jià)值觀只有融入有形的社會(huì)生活實(shí)踐中，才能內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動(dòng)。因此，以核心價(jià)值觀引領(lǐng)新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)就是核心價(jià)值觀落細(xì)、落小、落實(shí)的重要方式和路徑之一。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記就家庭家教家風(fēng)建設(shè)發(fā)表了一系列重要講話，積極回應(yīng)人民群眾對(duì)家風(fēng)建設(shè)的新需求和新期盼，著重強(qiáng)調(diào)了要把核心價(jià)值觀融入家風(fēng)建設(shè)中的各個(gè)方面，深入回答了新時(shí)代為什么要建設(shè)好家風(fēng)、建設(shè)好什么樣的家風(fēng)，以及怎樣建設(shè)好家風(fēng)等重大問題，體現(xiàn)了鮮明的中國特色、強(qiáng)烈的時(shí)代特征和寬廣的社會(huì)視野，并使得上述重要論述成為做好新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的科學(xué)指南。為此，“在習(xí)近平總書記家風(fēng)建設(shè)思想的指導(dǎo)下，我們應(yīng)該著力從積極弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化、傳承家庭美德、黨政領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭樹立好家風(fēng)、表彰‘最美家庭’等方面入手來推進(jìn)我國社會(huì)的家風(fēng)建設(shè)”[11]，以助力核心價(jià)值觀在家庭落地生根為旨?xì)w，以完善新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)為導(dǎo)向，從增進(jìn)價(jià)值認(rèn)同、優(yōu)化引領(lǐng)策略、統(tǒng)籌多方力量、改善引領(lǐng)環(huán)境等方面，深入探究核心價(jià)值觀引領(lǐng)新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的踐履路徑。

（一）增進(jìn)價(jià)值認(rèn)同，做到以理服人

從根本上說，價(jià)值認(rèn)同是價(jià)值引領(lǐng)的前提。價(jià)值認(rèn)同是個(gè)體或者組織在社會(huì)活動(dòng)中對(duì)某類價(jià)值的內(nèi)在認(rèn)可或共識(shí)。通過這些認(rèn)可或共識(shí)，形成自身在社會(huì)實(shí)踐中的價(jià)值定位和取向，由此形成共同的價(jià)值觀。價(jià)值觀的認(rèn)同過程就是由感性認(rèn)知上升到理性認(rèn)同的過程，而核心價(jià)值觀即是對(duì)具有“鑄魂”和“凝神”作用的一系列價(jià)值觀念的高度概括。馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中明確提出，“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。但是，人的根本就是人本身”[6]9。由此可見，理論上如果不徹底，就難以以理服人。馬克思所謂的“說服人”，主要是指人對(duì)于理論的理性認(rèn)知和情感認(rèn)同。同樣，以核心價(jià)值觀引領(lǐng)新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)也需要運(yùn)用“理論說服人”，運(yùn)用理論“掌握群眾”。這無疑是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，不可能一蹴而就。目前，盡管核心價(jià)值觀仍需要與時(shí)俱進(jìn)并不斷地進(jìn)行自我完善，但業(yè)已具備“以理服人”引領(lǐng)家風(fēng)建設(shè)的基本條件。具體而言，在以核心價(jià)值觀引領(lǐng)新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的過程中，需要我們?cè)谝韵聨追矫姘l(fā)力：首先，要著力抓好關(guān)于核心價(jià)值觀的理論學(xué)習(xí)。作為家庭的家長，要加強(qiáng)核心價(jià)值觀的理論學(xué)習(xí)，以形成正確的認(rèn)識(shí)；要了解核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容、重大意義及實(shí)踐路徑等，進(jìn)而將其內(nèi)化為家庭成員的思想意識(shí)，以完成理論掌握群眾的任務(wù)。其次，要努力做好核心價(jià)值觀的理論宣傳工作?！按蟊姴粫?huì)無緣無故地接受某一種理論，大眾也不會(huì)自發(fā)地接受某一種理論，包括徹底的理論?！盵12]若要確保理論真正徹底說服人，就必須抓住人本身進(jìn)行有效的理論宣傳。在宣傳和弘揚(yáng)核心價(jià)值觀的過程中，對(duì)人的接受特點(diǎn)進(jìn)行理性分析，對(duì)人的接受規(guī)律予以全面審視，并深入思考如何用科學(xué)的、邏輯的、權(quán)威的力量做到以理服人。再次，要盡力做好核心價(jià)值觀的理論轉(zhuǎn)化。在核心價(jià)值觀引領(lǐng)新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的過程中，還要注意對(duì)標(biāo)對(duì)表，要注重轉(zhuǎn)變?cè)捳Z方式，用人民大眾最喜歡、最能接受的話語和表達(dá)方式來實(shí)現(xiàn)核心價(jià)值觀與家風(fēng)建設(shè)的有機(jī)融合、同步推進(jìn)。此外，家長還要善于運(yùn)用貼近生活的話語進(jìn)行平等交流，切實(shí)回答和解決家庭成員最關(guān)心的實(shí)際問題，尤其是那些與家庭成員自身發(fā)展密切相關(guān)的問題，使得核心價(jià)值觀成為引領(lǐng)新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的有力武器。并且，在價(jià)值引領(lǐng)過程中做好貫穿、結(jié)合和轉(zhuǎn)化工作也是至關(guān)重要的一環(huán)。因此，需要努力做到將核心價(jià)值觀的要求與新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的主題進(jìn)行有機(jī)結(jié)合與有效融合，拓展引領(lǐng)渠道，切中引領(lǐng)痛點(diǎn)，突出引領(lǐng)難點(diǎn)，以期達(dá)到引領(lǐng)效果的最大化。同時(shí)，亦強(qiáng)調(diào)貴在實(shí)踐、重在實(shí)效，旨在全面推進(jìn)核心價(jià)值觀的入耳入腦入心，進(jìn)一步激發(fā)人們投身新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的積極性和主動(dòng)性。

（二）優(yōu)化引領(lǐng)策略，做到齊頭并進(jìn)

人的心理是指在實(shí)踐活動(dòng)中人腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的主觀能動(dòng)反映，而人的思想則是指客觀存在反映在人的思想意識(shí)中，并通過其思維活動(dòng)而產(chǎn)生的結(jié)果；人的心理是短期易變的神經(jīng)活動(dòng)，思想則是穩(wěn)定固化的觀念，但心理和思想都是以實(shí)踐為橋梁的。因此，人的心理情感是思想觀念轉(zhuǎn)化為實(shí)踐活動(dòng)的催化劑或助推器。以核心價(jià)值觀引領(lǐng)新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)，也應(yīng)把思想層面和心理層面的共同推進(jìn)作為其重要策略——既要做好思想層面的正面引領(lǐng)，又要兼顧心理層面的正向影響。顯然，任何一種家風(fēng)文化中既包含代表其價(jià)值取向和利益訴求的思想因素，也包含一些獨(dú)特的和自發(fā)產(chǎn)生的心理因素。同樣，核心價(jià)值觀大體上可以分為思想層面和心理層面兩部分：其自身所包含的馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想等屬于思想層面，而其所倡導(dǎo)的民族精神和時(shí)代精神則屬于心理層面。以核心價(jià)值觀引領(lǐng)新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的過程，既包括從核心價(jià)值觀的思想形態(tài)向家風(fēng)文化的心理形態(tài)發(fā)生轉(zhuǎn)化的過程，又包括從家風(fēng)文化的心理形態(tài)向核心價(jià)值觀的思想形態(tài)反芻的過程。因此，我們要不斷完善核心價(jià)值觀在家庭成員中的思想和心理引領(lǐng)機(jī)制，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，善于因時(shí)、因地制宜。同時(shí)，根據(jù)不同個(gè)體的實(shí)際情況和特點(diǎn)，兼顧其不同需求、興趣和愛好，倡導(dǎo)靈活多樣的引領(lǐng)方式——倡導(dǎo)互動(dòng)式、體驗(yàn)式、共享式引領(lǐng)，以不斷增強(qiáng)其引領(lǐng)的吸引力。并且，還須不遺余力地把核心價(jià)值觀所蘊(yùn)含的思想觀念轉(zhuǎn)化為家庭成員的感性認(rèn)知與價(jià)值認(rèn)同，即將抽象的理論轉(zhuǎn)化為家庭成員內(nèi)心的自覺追求，以避免出現(xiàn)精神貧血和人格缺鈣的情形。

（三）統(tǒng)籌多方力量，做到凝心聚力

中國傳統(tǒng)文化所推崇的“修身齊家治國平天下”是提升個(gè)體道德水平、錘煉其道德品質(zhì)的“成人”之途。也即是說，在古代社會(huì)，無論個(gè)體處在何種環(huán)境中，也無論其身份及地位如何，均應(yīng)尊崇與“修齊治平”要求一致的傳統(tǒng)價(jià)值觀。今天，以核心價(jià)值觀引領(lǐng)新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)這一系統(tǒng)工程，同樣需要將其貫穿于家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育的各個(gè)環(huán)節(jié)和各個(gè)方面。只有全方位施策、全過程推進(jìn)，才能整合多方教育引領(lǐng)力量，減少與降低引領(lǐng)的阻力和風(fēng)險(xiǎn)。習(xí)近平總書記指出：“基礎(chǔ)教育是全社會(huì)的事業(yè)，需要學(xué)校、家庭、社會(huì)密切配合?！盵1]65首先，需要發(fā)揮家庭的教育引導(dǎo)作用。自古至今，家庭始終是最重要的教育主體和教育場所之一，父母陪伴子女成長的過程，更是子女價(jià)值觀初步形成的過程。家長的德行統(tǒng)一、言傳身教都在以自覺或不自覺的方式影響著整個(gè)家庭的價(jià)值觀。因此，家長要通過提高自身的文化素養(yǎng)來培育良好的家風(fēng)家教。其次，需要發(fā)揮學(xué)校的教育引導(dǎo)作用。學(xué)校一直是教育的主陣地、主渠道，因而責(zé)無旁貸地?fù)?dān)負(fù)起教育引導(dǎo)的重要職責(zé)。通過優(yōu)化教育引領(lǐng)的頂層設(shè)計(jì)，進(jìn)一步增強(qiáng)其引領(lǐng)的科學(xué)性，并建立全程覆蓋、全員參與的學(xué)校教育引導(dǎo)機(jī)制，打造課堂教學(xué)、校園文化和社會(huì)實(shí)踐三位一體的教育引導(dǎo)平臺(tái)。再次，還要發(fā)揮社會(huì)的教育引導(dǎo)作用。在現(xiàn)代社會(huì)中，須加強(qiáng)基層自治組織和各類社會(huì)組織、社會(huì)團(tuán)體等在教育引導(dǎo)中的作用，切實(shí)增強(qiáng)先進(jìn)典型的感召力。各級(jí)各類組織一方面要選樹立得住、傳得開、叫得響的先進(jìn)典型，尤其是基層黨員干部群眾的先進(jìn)典型事例；另一方面，還要積極探索典型宣傳的有效路徑，借以通過典型激勵(lì)作用來教育引導(dǎo)廣大人民群眾在全社會(huì)踐行核心價(jià)值觀。

（四）改善引領(lǐng)環(huán)境，做到同向發(fā)力

優(yōu)化的環(huán)境是價(jià)值引領(lǐng)的重要保障。核心價(jià)值觀引領(lǐng)新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)是一個(gè)開放且復(fù)雜的過程。在這一過程中，各種環(huán)境因素都可能直接影響并制約其引領(lǐng)效果。因此，為了達(dá)到預(yù)期的引領(lǐng)效果，我們有必要對(duì)各種環(huán)境因素進(jìn)行優(yōu)化。首先，需要改善家風(fēng)文化軟環(huán)境。當(dāng)家風(fēng)文化環(huán)境與社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等大環(huán)境的發(fā)展需求一致時(shí)，引領(lǐng)的正向效果就更為顯著。相反地，家風(fēng)文化中的腐敗現(xiàn)象或不正之風(fēng)則是阻礙引領(lǐng)效果的無形“藩籬”。其次，需要改善虛擬網(wǎng)絡(luò)軟環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來為核心價(jià)值觀引領(lǐng)新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)提供了高科技的發(fā)展手段和更廣闊的發(fā)展空間。如果利用好互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)新型工具，則能夠有效提高核心價(jià)值觀宣傳教育的針對(duì)性和實(shí)效性。但是，網(wǎng)絡(luò)世界的虛擬性、不確定性和迷惑性無疑給新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)帶來了諸多誤導(dǎo)和挑戰(zhàn)，多元價(jià)值觀的泛濫和傳播也給家風(fēng)建設(shè)帶來了很大的沖擊。由于“網(wǎng)絡(luò)信息預(yù)警防范機(jī)制的不健全，造成對(duì)一些網(wǎng)站發(fā)布的不良信息缺少及時(shí)的過濾、篩選，對(duì)信息傳播者無法進(jìn)行實(shí)時(shí)追蹤。這些網(wǎng)站通常依靠惡意炒作信息而謀取利益。多種復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)信息交融對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播極為不利”[13]，故而在很大程度上也不利于核心價(jià)值觀對(duì)新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的引領(lǐng)。為此，需要我們辯證地看待網(wǎng)絡(luò)世界，不斷加強(qiáng)和完善網(wǎng)絡(luò)環(huán)境保障機(jī)制，并開展網(wǎng)絡(luò)環(huán)境專項(xiàng)治理工作，以加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)，進(jìn)而揚(yáng)長避短，使之為我所用。最后，還需要改善家庭輿論軟環(huán)境。在現(xiàn)實(shí)生活中，一個(gè)常常被忽視而又更為重要的環(huán)境就是家庭成員之間所形成的思想輿論環(huán)境。家庭輿論是具有相對(duì)一致性的公眾意見，在家庭范圍內(nèi)它在一定程度上可以消除個(gè)人意見差異，反映社會(huì)認(rèn)知和家庭意識(shí)。而家庭成員在思想意識(shí)、心理狀態(tài)等層面的相互交流、彼此感染，能夠促使其在關(guān)于個(gè)人、家庭及社會(huì)發(fā)展等問題上形成一些“一致性的意見”。當(dāng)這些“一致性的意見”與核心價(jià)值觀同向同行時(shí)，其價(jià)值引領(lǐng)效果將會(huì)得到大幅度的提升。

五、結(jié)語

優(yōu)良家風(fēng)是一個(gè)家庭或家族興旺發(fā)達(dá)的寶貴精神資源，而正確的核心價(jià)值觀則是一個(gè)國家繁榮昌盛的精神內(nèi)核。以核心價(jià)值觀引領(lǐng)新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)，就是將這一普遍的價(jià)值追求內(nèi)化為個(gè)體意識(shí)并使之成為個(gè)體意識(shí)的靈魂。它在思想維度上體現(xiàn)著人們對(duì)待是非、善惡的根本態(tài)度和立場，代表著人們價(jià)值認(rèn)知的程度、價(jià)值選擇的方向和對(duì)價(jià)值判斷的把握；在實(shí)踐維度上則凝聚著人們追求向上向善、崇真求美的磅礴偉力。以核心價(jià)值觀引領(lǐng)新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的重要意義在于，它為新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)筑牢了信仰上的根基，補(bǔ)足了精神上的鈣質(zhì)，把穩(wěn)了思想上的航舵。具體而言：首先，核心價(jià)值觀是新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的思想引領(lǐng)與實(shí)踐導(dǎo)向。換言之，它是新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的根本遵循和行動(dòng)指南，能夠起到定向指引和正本清源的作用。其次，以核心價(jià)值觀引領(lǐng)新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)是對(duì)傳統(tǒng)家風(fēng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。我們要堅(jiān)持古為今用、推陳出新的原則，將優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)文化與當(dāng)今社會(huì)發(fā)展實(shí)際相結(jié)合、與現(xiàn)實(shí)需要相銜接，并對(duì)傳統(tǒng)家風(fēng)中的思想精華進(jìn)行現(xiàn)代價(jià)值轉(zhuǎn)化，使之與時(shí)俱進(jìn)，為人們所認(rèn)同和接受。同時(shí)，還要認(rèn)識(shí)到“中國好家風(fēng)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀存在著共時(shí)性、互動(dòng)性與統(tǒng)一性”[14]，力求使之引導(dǎo)有理、引導(dǎo)有力、引導(dǎo)有方、引導(dǎo)有效。再次，核心價(jià)值觀唱響了傳承和弘揚(yáng)新時(shí)代優(yōu)良家風(fēng)的主旋律。以核心價(jià)值觀引領(lǐng)新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)開辟了中華優(yōu)良家風(fēng)傳承的新境界，代表了新時(shí)代優(yōu)良家風(fēng)的發(fā)展路向。“根系傳統(tǒng)又弘揚(yáng)時(shí)代精神的好家風(fēng)是銜接社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中華傳統(tǒng)文化的紐帶”[15]，因而能夠使之在中華家風(fēng)文化發(fā)展史上發(fā)揮承前啟后的重要作用。

中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們要不斷強(qiáng)化以核心價(jià)值觀來引領(lǐng)新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)。在此基礎(chǔ)上，還要把家風(fēng)建設(shè)作為當(dāng)前黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉政建設(shè)的重要內(nèi)容。同時(shí)，注重發(fā)揮家風(fēng)建設(shè)在基層社會(huì)治理中的重要作用，大力培育和弘揚(yáng)以核心價(jià)值觀為導(dǎo)向的新時(shí)代家風(fēng)文化。并且，積極倡導(dǎo)以家庭的“小氣候”滋潤社會(huì)的“大氣候”，引導(dǎo)廣大人民群眾走出“小家”融入“大家”，使千千萬萬個(gè)“小家”成為國家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧、人民幸福的重要基點(diǎn)，從而為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)匯聚磅礴力量。