饒武元,陳 林,陳閩君

(南昌大學,江西 南昌 330031)

在全國教育大會上，習近平總書記強調(diào),要把立德樹人融入思想道德教育、文化知識教育、社會實踐教育各環(huán)節(jié),貫穿基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育各領(lǐng)域全過程,以凝聚人心、完善人格、開發(fā)人力、培育人才、造福人民為教育目標,培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。[1]大學生情感道德教育既是個體全面發(fā)展的重要保障,又是立德樹人思想的重要組成,其關(guān)鍵之處在于對所育之人進行專業(yè)知識的傳授和情感道德的浸染,促進個體綜合素養(yǎng)的全面提升。情感道德教育作為個體道德養(yǎng)成的基礎(chǔ),既是個人情緒情感的適應過程,也是立德樹人教育的重要保障,是整個人類道德及道德教育的搭建基石。[2]

新中國成立以來,我國教育事業(yè)始終堅持德育統(tǒng)領(lǐng)的育人主線,立德樹人思想作為“教育之魂”隨著時代發(fā)展在不斷豐富和升華。[3]情感道德教育作為立德樹人思想的重要構(gòu)成與補充,所蘊含的深厚情感關(guān)懷和崇高道德熏陶是大學生厚植勇于擔當、堅忍不拔、樂于奉獻、為國為民崇高精神的關(guān)鍵載體。因此,闡明大學生情感道德教育的內(nèi)在機理、價值意蘊和實踐路徑,優(yōu)化并完善立德樹人視域下大學生德育的文化內(nèi)涵與情感厚度,提高大學生的人才培養(yǎng)質(zhì)量,是加速推進我國高校人才培養(yǎng)模式變革、完善教育體系機制的應有之策,也是當下大學生思想政治教育提質(zhì)增效的關(guān)鍵著力點。

一、國內(nèi)外情感道德教育的研究論說

古今中外,不同歷史時期、不同社會發(fā)展程度、不同國別生活的哲學家、思想家、教育家的思想宗旨雖各有不同,但都認為教育過程中對學生知識的傳授和德性的培養(yǎng)離不開情感關(guān)懷和道德塑造。遠溯古典人文主義教育,近至習總書記“三全育人”思想,無不強調(diào)對學生的道德價值引領(lǐng)和情感精神塑造。

早期,蘇格拉底把德性分為理智德性和道德德性,認為理智德性是通過教導形成，道德德性則在人們的日常生活習慣中養(yǎng)成[4];有德性的人能夠依據(jù)正確理念認知,明智地踐行自己的道德行為,并在社會文化的熏陶下,通過交往實踐形成道德良知與情感素養(yǎng)[5]。亞里士多德、柏拉圖也主張將知識教育與道德教育相結(jié)合,以此培養(yǎng)學生“善”的道德品質(zhì)[6]，因為只有善良或善意的道德認知和情感素養(yǎng),才能幫助人成為真正的有道德、有情感、有修養(yǎng)、有內(nèi)涵的完人。儒家教育思想仁智合一的理念與內(nèi)涵中,如孔子關(guān)于“賢人”“君子”“賢達”的培養(yǎng)、孟子的性善論、荀子的性惡論,都強調(diào)個體努力成為一個有道德、有學識、有修養(yǎng)、有情操的人。[6]墨家“兼愛、非攻、尚賢、節(jié)用”的思想,也兼具個體思想、理念、信仰、人格的培育,凸顯行為實踐與生活習慣中崇高德行與情感價值的理性高度。

近代,約翰·洛克也堅持德行重于學識的理念,強調(diào)培養(yǎng)學生良好的態(tài)度,幫助學生養(yǎng)成良好的品格習慣。[7]因為道德智慧的學習能使我們心靈變得穩(wěn)定而高貴,現(xiàn)實教育的目的就是要培養(yǎng)具有“學問、德行、虔信”的人,從而享受現(xiàn)實世界的幸福。[8]教育的主要目的在于讓學生獲得幸福,好的教育極大地促使個人或群體感到幸福[9],而幸福的獲得與情感關(guān)懷、道德滋養(yǎng)緊密相關(guān),沒有純真情感和高尚道德的支撐,幸福就成了無源之水、無本之木。個體基于生活經(jīng)驗的現(xiàn)實感知，從而促進道德成長、實現(xiàn)社會道德改進與個體品德發(fā)展的良性循環(huán),促使個體符合社會發(fā)展的道德要求,才能體認現(xiàn)實生活的幸福。教育不僅僅是知識的,更是情感的、道德的,道德教育不僅要有正確的倫理洞察,更要有形塑個體行為慣習的訓練。[10]

我國教育社會學家陶孟和先生強調(diào),社會生活中教育的根本目的在于養(yǎng)育個體健康正直的道德情感,包括個體對自己國家實際情況深入了解之上的依戀與忠誠的情感。[11]因為生活世界本身具有情感屬性,生活是道德存在的主要形態(tài),人只有通過實踐從實然走向應然,才能成為超越的人、走進世界歷史的人,成為有理想的人和生活中的人。[12]為此,我們必須高度重視情感在個體道德教育中的地位和作用,強調(diào)以情感態(tài)度為核心、以情感與認知相互影響相互促進為過程,從情感素質(zhì)層面保證德性構(gòu)成的“情感道德教育”理念、取向及實踐行為。[13]62-63這也是新時代大學生綜合素養(yǎng)的國家需求和個人發(fā)展的需要。一方面,中國共產(chǎn)黨堅持的馬克思主義理論體系蘊含著豐厚的道德教育和情感熏陶，特別是習近平新時代中國特色社會主義思想,其中“富強、民主、文明、和諧,自由、平等、公正、法治,愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的中國特色社會主義核心價值觀的巨大思想成就,更加彰顯了情感關(guān)懷和道德教育的先進性和優(yōu)越性。另一方面,個人德性和教養(yǎng)是個體基于對自身、他人以及自身與他人關(guān)系的認知與理解,通過交往實踐與情感交流,形成的為他人接受的“對人對己”的態(tài)度與胸懷、內(nèi)在品質(zhì)涵養(yǎng)與外在氣質(zhì)風度的總和。[5]

然而,概觀我國高等教育的現(xiàn)實,德、智、體、美、勞協(xié)同不夠、博專結(jié)合效力低下[14],高質(zhì)量的“三全育人”還需進一步的探索。大學生作為高等教育的首要利益相關(guān)者,既是高等教育教育教學質(zhì)量的現(xiàn)實體驗者,也是高等教育效果質(zhì)量評價的直接參與者。[15]高等教育的人才培養(yǎng)質(zhì)量離不開對大學生情感與道德的關(guān)涉，因為情感道德教育作為立德樹人思想的重要構(gòu)成,是以重視人的“生命性”為核心,在人復雜性、多樣性、多變性的基礎(chǔ)特質(zhì)上,喚醒個體情感性道德的能動性,為個體的理性世界增添濃厚的人文底蘊。同時,情感道德教育也是面向全社會開展情感關(guān)懷、精神塑造、價值引領(lǐng)的重要保障,強調(diào)關(guān)注人的社會性和倫理性,能夠幫助個體實現(xiàn)社會化、體現(xiàn)自我價值。

二、現(xiàn)實需求:大學生情感道德教育的融入立足點

大學教育的真諦在于探求人的本真價值,明確自我的人生意義,繼而實現(xiàn)個體自我的價值。有質(zhì)量的大學教育意味著要充分發(fā)展人的能力,開發(fā)人的潛能,培育并弘揚人的主體性即積極性、主動性、創(chuàng)造性,促進人的全面發(fā)展與個性養(yǎng)成。[16]大學生自我成長發(fā)展的完整性內(nèi)在個體需求、國家教育事業(yè)對優(yōu)化教師隊伍素質(zhì)的本真追求與全社會對人文情感性道德理念的價值回歸是情感道德教育的現(xiàn)實需求,也是大學生情感道德教育融入高等教育的立足點。

1.大學生自我成長發(fā)展的完整性內(nèi)在個體需求。知情意行是個體自由而全面發(fā)展的必要統(tǒng)合。情感是人精神成長的重要向度,是人整體性表達的精神外部表征,也是反映人的生命態(tài)度的重要表現(xiàn),情感的存在、表達及其質(zhì)量反映著人整個的精神面貌和生命質(zhì)量。[13]1-2正是由于情感對人具有本體價值,而不僅僅是工具價值,所以學校教育必須關(guān)注和關(guān)懷學生的情感狀態(tài)。恰如達瑪西奧(A·Damasio)提出的情感是理性行為的基礎(chǔ),情感對倫理或道德決策具有關(guān)鍵作用,沒有情感,道德理性的大廈就無法正常運轉(zhuǎn)甚至會崩潰。[17]

大學生是我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)、中華民族偉大復興的中國夢建設(shè)的接班人與生力軍，其德智體美勞、知情意信行等方面綜合素養(yǎng)的成長與發(fā)展不僅需要深厚的高等教育理論知識與能力的提升,更需要精神層面的價值引領(lǐng)與情感關(guān)懷,以幫助學生真正成長為完整的、發(fā)展的人。

2.國家教育事業(yè)對優(yōu)化教師隊伍素質(zhì)的本真追求。教師群體是肩負繁重教學任務(wù)的成人學習者,他們各自具有不同的專業(yè)知識與教學經(jīng)驗,也有不斷更新教學知識、增強教學能力的需要。[18]情感性教師教育的成長與發(fā)展是教師專業(yè)成長與自我發(fā)展的重要支撐,既包括教師個人自身的情感性人文素養(yǎng)的價值體系及情感交往能力技巧等,也內(nèi)含著教師對學生的情感關(guān)懷與道德引領(lǐng)。[19]如果教師個體乃至教師隊伍缺少對學生的情感關(guān)懷及道德引導,那么學校教育的本質(zhì)“育人”目標就無法實現(xiàn)。所以,優(yōu)化教師隊伍的綜合素養(yǎng),不僅要加強教師教育教學知識與能力的收獲,也要加強教師教育的情感性人文關(guān)懷與精神性價值引領(lǐng),這是我國教育事業(yè)對高質(zhì)量人才培養(yǎng)的本真追求。

首先,在大學生綜合素養(yǎng)及能力的培養(yǎng)過程中,了解并掌握情感道德教育的教師隊伍是教育運行的主導與關(guān)鍵。其次,高等教育階段的大學生正處于價值觀塑造與情感道德理念形成的關(guān)鍵期,在高等教育階段融入情感道德教育的理念、知識等,可為我國基礎(chǔ)教育、中等教育、高等教育的提質(zhì)增效儲備優(yōu)質(zhì)的新一代師資隊伍。最后,教育理論科學、知識構(gòu)成新穎、教育體系完整、制度建設(shè)完備、培育過程溫厚的情感性教師教育與大學生教育是我國教育事業(yè)發(fā)展的重要保障,是我國建設(shè)教育強國、走內(nèi)涵式發(fā)展的必由之路。

3.全社會對人文情感性道德關(guān)懷理念的價值回歸?，F(xiàn)代社會，隨著科技進步與信息爆炸、生活環(huán)境的劇烈震蕩與多元價值的碰撞博弈、經(jīng)濟消費成本的攀升與社會競爭壓力的不斷增大等,青年的整體社會焦慮感明顯增強。[20]作為社會子系統(tǒng)中思想政治教育的德育工作也受到現(xiàn)實環(huán)境的侵擾而呈現(xiàn)明顯的工具化、實用化、功利化傾向,逐漸迷失在逐利至上的技術(shù)化世界中，出現(xiàn)精致利己主義所形塑的道德危機、物欲泛濫所引發(fā)的信仰危機、功利主義所衍生的價值危機等。[20]大學生道德教育的情感體驗、人文關(guān)懷、價值理性、平等互動及生活同構(gòu)的情感性價值關(guān)懷理念在現(xiàn)實性的功利主義文明中被輕視和消解。為此,在德育工作的教育理念和指導范式被工具理性所壓制的環(huán)境背景下,面對信息化技術(shù)轉(zhuǎn)型升級、“互聯(lián)網(wǎng)+”人工智能的組織優(yōu)化、數(shù)字化鏈接的多媒體融合等智能化經(jīng)濟發(fā)展的新時代,全社會、各行業(yè)、家庭、學校、組織都在呼喚道德教育工作中情感性人文關(guān)懷素養(yǎng)的理念深化與情感道德教育的價值回歸。

三、內(nèi)在機理:大學生情感道德教育的關(guān)鍵支撐點

人才培養(yǎng)之根本在立德。立德樹人不僅符合中國國情,又與世界教育發(fā)展趨勢相呼應,兼具本土性和世界性、歷史性和未來性、價值性和教育性。[21]“德”不僅表現(xiàn)為人之為人的精神品質(zhì),更指向人自由而全面的發(fā)展,進而通過人性發(fā)展、品德涵養(yǎng)、精神提升等情感性道德建設(shè)實現(xiàn)人的全面發(fā)展。[22]情感道德教育通過專業(yè)化的學科教育和豐富多樣的文化活動遞增情感道德教育的真善美,培育大學生高度的社會責任感,為之樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀,厚植愛國主義情懷和遠大理想，這也是大學生筑建自我人格特征、養(yǎng)成正確自我態(tài)度、建構(gòu)個人認知與形塑品德慣習的關(guān)鍵支撐。

1.筑建以情感道德體驗為基礎(chǔ)的人格特征。教育之所以為教育,在于它是一種對人們?nèi)烁裥撵`的喚醒。習近平總書記高度重視青年人情感性道德品質(zhì)的培養(yǎng),始終強調(diào)品德才是為人立身之根本,止于至善,是中華民族矢志不渝的人格追求。[23]人格是個體在先天遺傳的基礎(chǔ)上,通過與后天環(huán)境的相互作用而形成的多種心理特征的有機整合,人格形成受個體氣質(zhì)、性格、家庭環(huán)境及學校教育的影響[24]49,學校教育是個體人格發(fā)展的主要因素。良好情感體驗的成功與否則是個體人格構(gòu)筑的基礎(chǔ)。因此,在大學生課程教學、文化活動、科研訓練、生活適應等過程中,利用多種方式幫助大學生成功體驗情感關(guān)懷與道德滋養(yǎng)的感覺,幫助大學生構(gòu)筑以良好情感性道德體驗為基礎(chǔ)的自我人格特征,充實大學生自我人格的構(gòu)建是個體德才兼?zhèn)涞那疤峄A(chǔ)。

2.養(yǎng)成以情感道德交往聯(lián)系為核心的個人態(tài)度。正確、科學、良好的情感道德交往是形塑大學生個人態(tài)度的核心。社會心理學家奧爾波特認為態(tài)度就是通過個體經(jīng)驗組織的一種心理和神經(jīng)的準備狀態(tài),對個體的情感反應和行為選擇有著指導性的動力作用;加涅則認為態(tài)度是通過個體學習而形成的影響個體行為選擇的內(nèi)部狀態(tài)。[24]500-502他們的共同點在于,態(tài)度是個體在對外部環(huán)境的適應過程中逐漸形成的,不僅影響著個體行為選擇的心理傾向,而且左右著個體最終的行為實踐。豐富多樣的情感道德交往是養(yǎng)成良好個人態(tài)度的核心。高等教育人才培養(yǎng)體系的構(gòu)建離不開情感道德教育的支撐,立德樹人教育根本任務(wù)的落實和實現(xiàn)也離不開情感道德教育的實施保障。處于高等教育階段的大學生,不僅有著課程學習、科研論文、生活就業(yè)的壓力,更面臨戀人、家人、導師、朋友等多樣化復雜的情感道德環(huán)境。大學生在繁重的學習與科研壓力中協(xié)調(diào)處理好各方面的人際關(guān)系與社會交往,不僅可以通過扎實嚴謹?shù)目蒲杏柧毺嵘晕覍W識與智慧,更能通過情感道德教育的滋養(yǎng)浸潤善良的個體自我態(tài)度,為其以后的就業(yè)工作、生活發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

3.建構(gòu)以情感道德經(jīng)驗積累為保障的個人認知。良好的情感聯(lián)系與道德體驗是個體樹立正確自我認知的必要條件。認知是個體人腦對外界信息的加工轉(zhuǎn)化,包括對信息的編碼、轉(zhuǎn)化、儲存、保持、提取、再現(xiàn)等[24]179,其主要作用在于促使個體不斷反思自我的認知轉(zhuǎn)化,并幫助個體調(diào)整自我對概念和規(guī)則的使用。個體的自我人格與態(tài)度是建構(gòu)個體認知結(jié)構(gòu)或認知類型的必要組成。

成功的情感道德經(jīng)驗積累是建構(gòu)個體良好自我認知的保障。情感道德教育作為具有引領(lǐng)大學生個體對學校及社會中的情感關(guān)懷體驗與道德滋養(yǎng)實踐的認知信息，通過加工、轉(zhuǎn)化、儲存、保持、提取、再現(xiàn)等,有利于大學生反省自我、調(diào)整生活。情感道德教育不僅可以幫助大學生辨別、分析正確的情感性道德信息及行為,還能促使大學生對正確的情感性道德認識進行內(nèi)化、吸收,建構(gòu)自我正確的認知結(jié)構(gòu),幫助個體成為符合社會主義核心價值觀所倡導的新時代青年。

4.形塑以情感關(guān)懷和道德友愛為發(fā)展的品德慣習。個人優(yōu)良品德的修養(yǎng)離不開情感關(guān)懷和道德友愛的養(yǎng)成?！安耪?德之資也;德者,才之帥也。”品德是個體整個生命歷程中自我品德的發(fā)生、發(fā)展變化的過程,包括品德成分、品德情感、品德意志、品德結(jié)構(gòu)、品德功能等。[24]248-250個體從出生到生命的終結(jié),自我品德一直處于發(fā)展變化的過程中;即便是成年后,隨著個體生活經(jīng)歷的豐富與生活經(jīng)驗積累的影響,品德依然處于發(fā)展變化的過程。

豐厚的情感關(guān)懷和道德友愛是形塑良好個人品德發(fā)展的關(guān)鍵。大學生應從堅定自我理想信念入手,自覺踐行中國特色社會主義核心價值觀,明大德、守公德、嚴私德,加強自我情感道德修養(yǎng),注重情感道德實踐，樹立良好的人格特征、正確的個人態(tài)度、科學合理的認知,自覺養(yǎng)成崇尚正義、團結(jié)有愛、樂于奉獻的情感道德習慣,不斷修身立德,奠定個人情感性道德根基。[22]

四、價值意蘊:大學生情感道德教育的發(fā)展著力點

從根本上來說,教育本質(zhì)上就是一種育人的活動,是為經(jīng)濟發(fā)展、社會進步、國家創(chuàng)新培養(yǎng)人、塑造人的活動,“育人為本”是教育的內(nèi)在價值旨歸。無論是“育人、成人”還是“做人”,都離不開情感道德教育的情感關(guān)懷、精神塑造和價值引領(lǐng),這也是大學生情感道德教育的發(fā)展著力點。

1.情感關(guān)懷:育人?！坝恕笔鞘裁?怎么樣才是育人。孟子認為“得天下英才而教之”謂之育人。也有人認為育人就是培養(yǎng)人、教育人,根本宗旨在于使培養(yǎng)的人成為“人”,培養(yǎng)的過程就是“育”。[6]然而,“人”不能自發(fā)自立,需要“育”、需要“樹”,“德”不能自然萌生而需要“立”、需要“塑”?！傲⒌隆币浴皹淙恕睘橹細w,“樹人”以“立德”為基礎(chǔ),二者相互統(tǒng)一、互為基礎(chǔ)。[20]育人的根本在立德,德涉及思想、道德、心理及情感等多層次,是系統(tǒng)而全面的育人工程。因此，要充分認識到德在大學生育人體系中的基礎(chǔ)性作用,擺脫大學生教育中“重智輕德”的教育理念和評價體系,樹立大德育觀。[25]這就要求通過“以文化生”“以情育人”“因?qū)W段施德育”的形式,加強對大學生的深厚情感關(guān)懷和崇高道德滋養(yǎng),幫助大學生減輕課程學習、科研論文、學術(shù)研究、人際交往、婚戀生活等各方面的心理壓力和焦慮情緒,厚植積極向上、樂觀開朗、敬業(yè)奉獻、為國為民的理想追求與道德情懷。要讓大學生始終保持個人青春奮斗的亮麗人生底色,彰顯積極樂觀、健康向上的精神風貌,仰望星空、腳踏實地、知行合一、崇尚正義,以青春之本我、奮斗之自我,登攀精彩之超我。

2.精神塑造:成人?！俺扇恕笔鞘裁?該成為什么樣的人?我國高等教育培養(yǎng)的人應該是堅定擁護中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導、擁護中國特色社會主義制度,是中國特色社會主義建設(shè)者和中華民族偉大復興的接班人,這也是教育工作的根本任務(wù)和教育現(xiàn)代化的根本遵循。高等教育作為高層次人才培養(yǎng)的關(guān)鍵,不僅要適應和促進社會政治、經(jīng)濟、文化、人口、科技等方面的發(fā)展和提升,而且要適應和促進大學生的身心發(fā)展規(guī)律[26];不僅要對接受高等教育的大學生群體予以情感關(guān)懷和價值引領(lǐng),更要進行精神塑造,培養(yǎng)大學生自我拔尖、自我創(chuàng)新、自我突破的內(nèi)生驅(qū)動力,增強大學生對中國特色社會主義的政治認同、情感認同、價值認同及理念認同,為培養(yǎng)大家風范、大師品格、大牛精神奠定精神基礎(chǔ)。

新時代大學生應通過學習習近平新時代中國特色社會主義新思想武裝頭腦,堅守馬克思列寧主義和中國特色社會主義理論體系的精神信仰,遵從中國特色社會主義價值追求和理想信念,樹立超越前人、完善自我的遠大抱負和奮斗精神,收獲堅忍不拔、百折不撓,繼承傳統(tǒng)、推陳出新,革故鼎新、繼往開來的拼搏意識和家國情懷;努力在大學生教育的基礎(chǔ)研究、理論創(chuàng)新、重大工程、核心技術(shù)、超大項目、前沿領(lǐng)域堅定自信、刻苦奮進、深鉆克難、拼搏創(chuàng)新;秉持自信之理念、刻苦之意識、鉆研之精神、創(chuàng)新之情懷搶占科技研發(fā)之高峰、登攀創(chuàng)新突破之制高點,彰顯拼搏奮斗之精神,填寫青春優(yōu)異之答卷,書寫華麗人生之新篇章。

3.價值引領(lǐng):做人。“做人”是什么?古代先賢認為“復歸于嬰兒”“大人者不失其赤子之心”是做人該有的理想狀態(tài)。那該怎么“做人”呢?“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也”(《論語·子罕》),“天行健,君子以自強不息;地勢坤,君子以厚德載物”(《易傳·象傳上·乾》)?！白鋈恕本鸵詮姴幌?、厚德載物,不僅要錘煉自我、擔當自我、自律自強,更要歷練世事、厚增美德、體載萬物。高等教育的發(fā)展必須用社會主義核心價值觀作引領(lǐng),保證大學生綜合素質(zhì)教育的規(guī)范與落實,確保大學生“做人”素質(zhì)的不斷提高[27],為我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供“自強不息、厚德載物”的高素質(zhì)創(chuàng)新型人才。要通過貫徹落實社會主義核心價值觀形塑大學生個體的價值引領(lǐng),指導大學生樹立崇尚科學、深鉆困難、積極樂觀的價值理念,培育大學生正確的三觀,堅定對中國特色社會主義的四個自信,提高大學生“做人”的綜合素養(yǎng)。展現(xiàn)中國特色社會主義核心價值觀凝心聚力謀發(fā)展、砥礪前行勇?lián)數(shù)纳詈袂楦薪櫯c崇正道德滋養(yǎng),培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的中國特色社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人。

五、實踐路徑:大學生情感道德教育的現(xiàn)實落腳點

“人無德不立,國無德不興?！绷⒌聵淙俗鳛榻逃蝿?wù)的根本旨歸,德才兼?zhèn)涞陌渭鈩?chuàng)新人才的培育應以德為先,將思想政治教育作為第一要務(wù),著力培養(yǎng)大學生的家國情懷與使命擔當。[28]情感道德教育作為立德樹人的重要構(gòu)成和實踐補充,無論是對大學生理論知識的吸收、個人能力的提升、眼界思維的開拓,還是對其情緒情感的調(diào)適、價值理念的塑造、家國情懷的厚植等都具有不可替代的補充作用。通過情感道德的人格圖式、態(tài)度同化、認知順應及品行平衡等多樣化植入路徑,為大學生知識學習、生活適應、價值實現(xiàn)等提供思想道德境脈的深厚情感關(guān)懷與淳樸價值引領(lǐng),既是情感道德教育的融合切入點,也是高等教育提升溫度的現(xiàn)實落腳點。

1.“圖式”情感道德人格?！皥D式”是個體適應外部環(huán)境的自我認知結(jié)構(gòu)。心理學家班杜拉指出,當個體總能獲得外界的關(guān)心和支持時,他的自我效能感就會增強[29]。只有當大學生獲得更多外界的情感關(guān)懷與道德支撐時,大學生個體的情感性道德方面的自我效能感才更有利于其參與課程學習、科研論文、日常生活等,彰顯個體的自我情感關(guān)懷和道德體驗。

首先,激發(fā)同學、室友及校內(nèi)工作服務(wù)人員的情感關(guān)懷和道德支撐,彰顯學校情感道德教育的人文特質(zhì),讓大學生感受并體驗實現(xiàn)個體自我超越的價值和意義,形成個體情感道德發(fā)展的自我效能感,促進高等教育對大學生情感道德教育的深度融入。其次,在大學生課程教學、科研訓練、師門交流、宿舍生活等各方面為其提供充分的情感關(guān)懷與道德滋養(yǎng),幫助他們“圖式”自我情感性道德人格,進而更好地指導自我學習、調(diào)適生活節(jié)奏。

2.“同化”情感道德態(tài)度?！巴笔莻€體把環(huán)境中新的刺激納入已有自我認知結(jié)構(gòu)中的過程。高校情感道德教育活動可與大學生的自我認知建構(gòu)相結(jié)合,按照高等教育中情感道德教育的理念、原則、宗旨對大學生的認知結(jié)構(gòu)進行“同化”,激發(fā)大學生的情感共鳴,啟發(fā)個人想象與聯(lián)想,加強內(nèi)心體驗;充盈校園環(huán)境中的深厚情感關(guān)懷與崇高道德理念,深化正確、科學、良好的大學生情緒情感與道德認知氛圍。大學教育要養(yǎng)成大學生以良好的情感關(guān)懷和道德滋養(yǎng)為核心的情感道德態(tài)度,喚醒課程教師、導師、行政管理服務(wù)人員等的情感道德教育的角色意識,展現(xiàn)服務(wù)學生、發(fā)展學生的情感性道德責任義務(wù),凸顯專業(yè)引導的情感道德教育自覺。大學生應通過日常學習、工作兼職等,將自我學習、生活環(huán)境中的各種良好的情感道德實踐內(nèi)化于心、外踐于行。

3.“順應”情感道德認知。“順應”是個體通過改變自身已有的認知結(jié)構(gòu)(或建構(gòu)新的認知結(jié)構(gòu))來適應新刺激的過程。不論兒童、成人或是老人,個體自我的認知結(jié)構(gòu)并不是一成不變,總是在自我學習、工作及生活中不斷完善和優(yōu)化。良好的情感道德態(tài)度是大學生個體形成自我情感道德認知結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)。只有營造學校情感道德教育的文化生態(tài),形成全校組織認同、共同遵守、共同體驗的情感道德氛圍,實現(xiàn)學校情感道德教育持續(xù)變革的良性生態(tài)環(huán)境,才能將良好的情感道德體驗結(jié)合正確的情感道德態(tài)度塑造大學生個體的情感道德認知。大學生通過自我成功的人格圖式、良好的態(tài)度同化,建構(gòu)正確的認知結(jié)構(gòu),在學習、工作及生活中建構(gòu)適合黨和國家事業(yè)發(fā)展需要的自我情感道德認知,更好地進行情感道德實踐,真正成為中國特色社會主義的堅定擁護者和建設(shè)者。

4.“平衡”情感道德品行。“平衡”是同化與順應之間的均衡發(fā)展,是指個人品德習慣的培養(yǎng)。目前,一般大學生所接觸的情感道德教育多源于學校環(huán)境,其需求是經(jīng)過抽象概括的情感性道德標準。學校環(huán)境中的情感性道德理念、原則、規(guī)范等與現(xiàn)實生活中充滿矛盾的情感性道德實踐需要進行過渡、轉(zhuǎn)化,從而“平衡”大學生個體、學校要求、社會規(guī)范、國家弘揚等各方的標準。

面對當下的論文科研、就業(yè)生活壓力等,作為學術(shù)傳承者的大學生依然要接受良好的情感道德教育,堅持“十年磨一劍”“板凳要坐十年冷,文章不寫一句空”的學術(shù)精神與理念信仰，將個人的自我情感道德素養(yǎng)學在實處、用在實處,在學校、家庭、單位及社會中積極踐行良好的情感道德態(tài)度、正確的情感道德認知及高尚的情感道德品德,養(yǎng)成符合各方主體所需的情感道德慣習,切實體現(xiàn)社會現(xiàn)代化建設(shè)者和接班人的應有氣度和行為品質(zhì)。

大學生都是活生生的“現(xiàn)實的人”,處在不斷發(fā)展并追求實現(xiàn)“完整的人”的過程中。將人的需要,即人性,作為大學生德育工作的邏輯起點建構(gòu)高校情感道德教育工作的理念和思路，這是對大學生成人成才的最起碼尊重。[20]情感道德教育只從學生的立場和訴求出發(fā)是遠遠不夠的。時代呼喚教育家,真正的教育家不僅有思想、有情懷,更重要的是有將思想、情懷轉(zhuǎn)化為實踐的教育智慧與領(lǐng)導行為。[23]大學教育應該以習近平新時代中國特色社會主義新思想為指導,以立德樹人為根本,深化大學教育的情感關(guān)懷和道德滋養(yǎng);引導大學生樹立崇尚民族英雄、實踐模范榜樣、爭做時代先鋒的深厚道德情懷[30],這樣才能對大學生產(chǎn)生目標引領(lǐng)和行為導向的作用,切實讓大學生感受到大學教育的情感關(guān)懷和道德塑造。