楊東興 黃曉飛

華南農(nóng)業(yè)大學(xué)珠江學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院

在科技發(fā)展突飛猛進(jìn)的大趨勢(shì)中，中國(guó)傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)面臨著巨大威脅，在當(dāng)前國(guó)際藝術(shù)潮流的影響下，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)加以繼承，創(chuàng)造出既具有中國(guó)特色又符合當(dāng)前新時(shí)期審美的本土原創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)已成為當(dāng)下中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域必須關(guān)注的課題。而隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，以及人民生活水平的提高，對(duì)居室的各種需要也從物質(zhì)功能要求逐漸變?yōu)榫駛€(gè)性的要求，人們對(duì)居室產(chǎn)品的設(shè)計(jì)提出了越來(lái)越個(gè)性化、多元化的要求，對(duì)居室的家具設(shè)計(jì)的美學(xué)品質(zhì)與格調(diào)，也提出了越來(lái)越高的要求。受現(xiàn)代人喜愛(ài)的居室擺設(shè)品開(kāi)始向具有個(gè)性和實(shí)用價(jià)值的手工藝品發(fā)展。

一、傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的區(qū)別

（一）傳統(tǒng)工藝和現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)生時(shí)期的差異

我國(guó)傳統(tǒng)工藝指的是在工業(yè)革命以前就開(kāi)始產(chǎn)生的以手工制造為主的古老手工藝，中國(guó)傳統(tǒng)工藝的起源可以追溯到先輩在工具制造過(guò)程中，對(duì)工件表面進(jìn)行有目的的裝飾和拋光，例如使工具對(duì)稱(chēng)、光潔等。而現(xiàn)代設(shè)計(jì)的基本理念則是在18世紀(jì)后期工業(yè)革命以后才產(chǎn)生的，蒸汽機(jī)的發(fā)明促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)的繁榮，在科學(xué)技術(shù)繁榮的基礎(chǔ)上才有所謂的現(xiàn)代設(shè)計(jì)［1］。

（二）傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)之間的價(jià)值導(dǎo)向差異

我國(guó)傳統(tǒng)工藝在發(fā)展過(guò)程中受產(chǎn)品技術(shù)的影響，對(duì)產(chǎn)品的功能方面更關(guān)注于匠人手藝的高超，產(chǎn)品樣式則依賴(lài)于匠人的創(chuàng)造力和人們的審美趣味。中國(guó)現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)正處于大產(chǎn)品時(shí)代批量化、標(biāo)準(zhǔn)化和程序化發(fā)展的大歷史背景下，產(chǎn)品技術(shù)的宗旨在于追求效益，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)手工藝美學(xué)的干擾相當(dāng)大，批量生產(chǎn)提高了現(xiàn)代人的生活品質(zhì)，把產(chǎn)品的實(shí)用性充分地激發(fā)了出來(lái)?，F(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)理論認(rèn)為，產(chǎn)品的美感在于器型流暢、簡(jiǎn)潔不飾，更強(qiáng)調(diào)科技和美學(xué)的統(tǒng)一。我國(guó)傳統(tǒng)工藝是對(duì)古老文明的繼承，現(xiàn)代設(shè)計(jì)是對(duì)優(yōu)秀設(shè)計(jì)的向往，前者比較注重創(chuàng)造性思想的表現(xiàn)，比較重視美學(xué)效果；后者比較注重實(shí)用性的生產(chǎn)加工，注重于實(shí)用感受，講求“形式追隨功能”［2］。

二、傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相融合

（一）必要性

上千年的發(fā)展史使得中國(guó)傳統(tǒng)工藝有了相當(dāng)豐富的品種與內(nèi)容，而現(xiàn)代設(shè)計(jì)僅僅有不超過(guò)二百年的發(fā)展史，因此二者有著非常明顯的區(qū)別。中國(guó)傳統(tǒng)工藝主要包括服裝、制陶技術(shù)、染織、裝飾藝術(shù)等?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)功能美學(xué)，是美學(xué)和科技的融合。傳統(tǒng)工藝重點(diǎn)針對(duì)的是傳統(tǒng)手工業(yè)制品，充分反映出了現(xiàn)代人文主義思潮。而現(xiàn)代產(chǎn)品主要包括制造業(yè)產(chǎn)品、室內(nèi)裝飾、平面廣告工程設(shè)計(jì)和食品包裝工程設(shè)計(jì)等，都比較強(qiáng)調(diào)技術(shù)美感，是美術(shù)和科技的融合，重點(diǎn)針對(duì)的是工藝產(chǎn)品，所傳遞的也是現(xiàn)代產(chǎn)品理念。雖然二者有著較大的區(qū)別，但是在一些方面也有著十分密切的關(guān)系［3］。例如，傳統(tǒng)工藝和現(xiàn)代設(shè)計(jì)都是根據(jù)特定的造型原理創(chuàng)造立體形式美感，采用比較、象征、夸大的方式，把某個(gè)形體劃分為組合形體或者被組合形體劃分出某個(gè)形體。如果可以把二者的差異有機(jī)地融合起來(lái)，便可以從一定程度上減輕外來(lái)文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的影響，同時(shí)給予現(xiàn)代設(shè)計(jì)鮮明的民族色彩和特殊的歷史意義，打造出中華民族自身的現(xiàn)代設(shè)計(jì)精神，促進(jìn)中華文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。同時(shí)，傳統(tǒng)工藝中非常樸素而濃郁的文化氣息還可以為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的自由想象提供極大的張力，從而增強(qiáng)社會(huì)大眾的心理認(rèn)同感，這對(duì)人們繼承傳統(tǒng)工藝、推動(dòng)現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的健康發(fā)展具有十分重大的意義。

（二）方式

把我國(guó)傳統(tǒng)工藝及文化元素運(yùn)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的方法分為以下四種情形：一是“意識(shí)”的運(yùn)用承前啟后。中國(guó)傳統(tǒng)的道家和儒家思想已經(jīng)深入人心，其中所蘊(yùn)含的哲學(xué)理念也影響了一代又一代人。所以，設(shè)計(jì)的作品在色調(diào)、功能、形式等方面都以“天人合一”為核心設(shè)計(jì)思路，并著重突出了人與自然關(guān)系的完美、和諧。二是“形態(tài)”的繼承和變革。形態(tài)在各個(gè)發(fā)展階段具有不同的特定內(nèi)涵。在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)思想中，必須以商品的特性為依據(jù)，借鑒古人審美觀念，使得現(xiàn)代商品呈現(xiàn)出富有中華民族藝術(shù)特征與時(shí)代性的美。三是“色彩”的感悟和提煉。在人類(lèi)發(fā)展史中，對(duì)物質(zhì)世界的不斷探求，使得人們對(duì)美的渴望更加強(qiáng)烈，也促進(jìn)了色彩的發(fā)展和使用。比如，中國(guó)古代由單色到五彩系統(tǒng)的廣泛運(yùn)用，這一歷史過(guò)程承載著中國(guó)古代對(duì)“中庸”“陰陽(yáng)”“五行”等精神含義的深刻領(lǐng)悟，更深入地闡釋了理想主義精神，并對(duì)中國(guó)現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)產(chǎn)生了非常重要的影響?，F(xiàn)在大部分產(chǎn)品還是使用了古代的色彩設(shè)計(jì)概念與思想［4］。四是“質(zhì)感”的傳遞和鍛造。中華民族有著幾千年的創(chuàng)造歷史，自遠(yuǎn)古時(shí)代以來(lái)，創(chuàng)造出的工藝品層出不窮，在用途與形式上也日趨完備。由原始部落的粗放型制作演變到精巧細(xì)致的陶瓷、金屬器皿的制作，都反映出中華民族在創(chuàng)作領(lǐng)域的輝煌歷史。隨著時(shí)間的推移，現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)品已不再只是滿(mǎn)足于功能上的應(yīng)用，而是越來(lái)越重視對(duì)意境、人文、社會(huì)思想等的表現(xiàn)。設(shè)計(jì)師唯有深刻地了解中華傳統(tǒng)歷史文化底蘊(yùn)，才能把傳統(tǒng)工藝和現(xiàn)代設(shè)計(jì)充分地融合起來(lái)，從而創(chuàng)造出適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需要的現(xiàn)代工藝與美術(shù)產(chǎn)品［5］。

三、傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)在家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合

家具自身已成為一種社會(huì)文化形態(tài)，蘊(yùn)含著各個(gè)時(shí)代、地區(qū)的文明價(jià)值觀，在一定程度上承載了各個(gè)地區(qū)和民族的文明、倫理價(jià)值觀、文化信仰、生活習(xí)俗、道德風(fēng)尚等方面的內(nèi)容。東西方文化屬性的不同也自然形成家具的差異性。比如，中國(guó)明式家具在制造上就展示出了同時(shí)代最高超絕倫的手工工藝和特有的榫卯結(jié)構(gòu)，造型風(fēng)格上也呈現(xiàn)出了獨(dú)特的天然意趣與文人氣質(zhì)。而北歐家具則是把自然功能和理性融合在質(zhì)樸的、原生態(tài)的材質(zhì)體驗(yàn)當(dāng)中。若是將兩者的精神意趣融合起來(lái)，既追求明式家具的氣質(zhì)又追求北歐家具質(zhì)樸的品質(zhì)，應(yīng)當(dāng)是一種不同文化的融合設(shè)計(jì)［6］。

（二）漆藝的運(yùn)用

漆藝在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用大致分為三類(lèi)：設(shè)計(jì)模塊化、圖案時(shí)代化、工藝現(xiàn)代化。其一，設(shè)計(jì)模塊化指的是對(duì)現(xiàn)代家具中不同的設(shè)計(jì)部件分別進(jìn)行處理，對(duì)設(shè)計(jì)細(xì)部進(jìn)行合理設(shè)計(jì)，并按照現(xiàn)代家具需要的形象、設(shè)計(jì)、藝術(shù)特點(diǎn)加以組合。而設(shè)計(jì)過(guò)程又必須以局部特征為基礎(chǔ)，如此就可以設(shè)計(jì)出造型不同的家具，同時(shí)也達(dá)到了對(duì)現(xiàn)代漆藝家具數(shù)字化設(shè)計(jì)的目的，在設(shè)計(jì)成本和藝術(shù)效果方面均有較大的提高。其次是圖案時(shí)代化，圖案是向人們表示一種特定含義的媒介，帶有十分濃厚的象征意義和隱喻感，富有時(shí)代特色和地方民族特色。當(dāng)前，人們?cè)趫D形的選取方面越來(lái)越重視內(nèi)容、風(fēng)格和表現(xiàn)形式，那些比較簡(jiǎn)單和抽象的圖形更加吸引年輕一代，作品本身所具有的文化含義已經(jīng)不再重要。最后是工藝現(xiàn)代化，當(dāng)今中國(guó)大部分涂料工業(yè)生產(chǎn)都是手工生產(chǎn)完成的，為了滿(mǎn)足現(xiàn)代化生產(chǎn)，涂料工業(yè)生產(chǎn)過(guò)程也更加簡(jiǎn)化，拋棄了過(guò)去煩瑣的流程，顯得更為快捷簡(jiǎn)便，也滿(mǎn)足了現(xiàn)代制造的技術(shù)要求［7］。

（三）雕刻的運(yùn)用

傳統(tǒng)家具的圖案雕塑也是傳統(tǒng)家具最重要的一種藝術(shù)裝飾手法。雕塑技法種類(lèi)很多，通常分為浮雕、平刻、圓雕、透雕等。自20世紀(jì)引入了國(guó)外人工制造板技法之后，中國(guó)許多工廠(chǎng)都開(kāi)始普遍應(yīng)用這一技法，在當(dāng)前國(guó)際交易市場(chǎng)上占有很大分量，給傳統(tǒng)家私品牌造成了很大的打擊。盡管面臨著巨大的挑戰(zhàn)，但國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)實(shí)木家具市場(chǎng)的發(fā)展并未走向衰敗，多數(shù)傳統(tǒng)實(shí)木家具公司引入了數(shù)控微雕工藝技術(shù)，給傳統(tǒng)工藝科技的蓬勃發(fā)展提供了更大的機(jī)會(huì)與發(fā)展前景，不僅大大提高了公司產(chǎn)品效益，還提高了公司品牌的國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。由此可見(jiàn)，數(shù)控雕刻技術(shù)的使用一直是傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)發(fā)展的最重要選擇［8］。數(shù)控雕刻技術(shù)的問(wèn)世使雕刻工藝在家具中的使用更加普遍，滿(mǎn)足了現(xiàn)代工業(yè)化社會(huì)大批量生產(chǎn)的要求，從而減少了制造時(shí)間。

四、傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用研究

（一）魯南元素在柳編家具中的應(yīng)用

魯南一帶是魯文化、儒家文化的主要發(fā)祥地，在這里同樣也留下了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的運(yùn)河文明。隨著中華文化在全球影響力的日益提升，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出去已是整個(gè)社會(huì)的共識(shí)。而對(duì)魯南一帶的文化歷史符號(hào)進(jìn)行發(fā)掘和研究有著十分重大的價(jià)值，這種文化符號(hào)與家具的融合也更加富有歷史探索意義。

第一，采用編織的方法，利用編織方式重復(fù)地對(duì)秸稈資源加以復(fù)合，從而使得秸稈的視覺(jué)因素由個(gè)別化與碎片化逐漸向多樣性和復(fù)雜性轉(zhuǎn)化。以柳編為例，先按照標(biāo)準(zhǔn)做好底板，接著在此基礎(chǔ)上編織柳條，圖案創(chuàng)意主要來(lái)自魯南一帶的石榴元素。因?yàn)轸斈弦粠a(chǎn)石榴，以石榴代表多子、家庭團(tuán)圓。截取石榴造型的圓弧為主要造型元素，并將之抽象化運(yùn)用。再選擇顏色深淺不同的柳條并加以組合，制作成帶有現(xiàn)代主義特色的柳編掛件。

第二，采用膠黏劑粘貼的方法，這種辦法對(duì)編織技法的要求不高，要求創(chuàng)作者具備一定的美術(shù)表達(dá)能力。比如設(shè)計(jì)房屋中的裝飾掛件，創(chuàng)意源自流經(jīng)魯南的京杭大運(yùn)河，按照河水流淌的輪廓開(kāi)展懸吊件創(chuàng)作，首先選取適當(dāng)?shù)幕撞牧?，在底板上?huà)出設(shè)計(jì)輪廓，隨后再選擇各種形狀、顏色的柳條予以重疊黏結(jié)，使得柳條上出現(xiàn)凹凸曲線(xiàn)。膠壓可以分為冷壓和溫壓兩種方法，溫壓通常采用脲醛樹(shù)脂膠水，幾分鐘內(nèi)就可以結(jié)合，而冷壓通常采用的是聚醋酸乙烯膠水，通常會(huì)耗費(fèi)四至七個(gè)星期，然后在柳編的表面用清漆加以保護(hù)。

（二）揚(yáng)州漆工藝在家具設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新

第一，功能定位的突破。針對(duì)消費(fèi)意識(shí)強(qiáng)烈的消費(fèi)人群，可以為他們定制商品，最大的賣(mài)點(diǎn)就是漆手工產(chǎn)品的美學(xué)意義和收藏功能。同時(shí)為迎合高端用戶(hù)對(duì)品質(zhì)和工藝的要求，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)可以融合傳統(tǒng)美學(xué)理念。產(chǎn)品針對(duì)中低端群體時(shí)，需要強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品的實(shí)用價(jià)值。綜上所述，必須精準(zhǔn)地確定產(chǎn)品的目標(biāo)客戶(hù)人群，根據(jù)客戶(hù)需求和市場(chǎng)需要研發(fā)滿(mǎn)足市場(chǎng)的產(chǎn)品。

第二，造型設(shè)計(jì)的創(chuàng)新。當(dāng)前，家具大致分為復(fù)古、現(xiàn)代和后現(xiàn)代等類(lèi)別。由于復(fù)古類(lèi)型家具的需求人群一般是喜歡具有美學(xué)意義和收藏價(jià)值產(chǎn)品的消費(fèi)者，而現(xiàn)代和后現(xiàn)代類(lèi)家具的消費(fèi)人群主要是有實(shí)用主義需求的消費(fèi)者，所以在產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過(guò)程中就需要更加顧及現(xiàn)代人的生活需求和審美觀點(diǎn)，并創(chuàng)新產(chǎn)品設(shè)計(jì)的造型語(yǔ)言。

第三，結(jié)合各種技術(shù)的發(fā)展。從業(yè)者在掌握油漆技能的同時(shí)，還需要掌握其他專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的技能，例如雕刻、剪紙、瓷器技藝等，這樣才能在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中打破固定觀念，進(jìn)而創(chuàng)作出獨(dú)特的油漆工藝品。當(dāng)代漆工藝技術(shù)需要同先進(jìn)的工業(yè)技術(shù)相結(jié)合，在部分工藝技術(shù)中運(yùn)用先進(jìn)的技術(shù)和工具，以便實(shí)現(xiàn)降低成本、增效的目的。

五、結(jié)語(yǔ)

中華民族的傳統(tǒng)工藝品包含著中華民族數(shù)千年的文化底蘊(yùn)，也凝聚了歷代工藝人的心血。當(dāng)代設(shè)計(jì)師必須掌握這些傳統(tǒng)手工藝的制作流程，掌握其所傳遞的人文精髓。唯有把傳統(tǒng)工藝和現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想加以融匯和創(chuàng)造性地運(yùn)用，方可設(shè)計(jì)出滿(mǎn)足現(xiàn)代人需要的家具。