周曉君 聊城大學東昌學院

竹編工藝在我國擁有悠久的歷史，早期被用來制作生活用具。隨著時代的發(fā)展，竹編工藝成為傳承我國優(yōu)秀文化的重要載體。在信息技術(shù)高速發(fā)展的今天，教師應(yīng)引導學生通過IP設(shè)計的方式感悟非遺文化的內(nèi)在精神，提高文化自信。

一、工藝非遺—道明竹編的發(fā)展脈絡(luò)和發(fā)展現(xiàn)狀

（一）道明竹編的發(fā)展脈絡(luò)

竹子在我國是一種古老的作物，我國是世界上最早使用竹子的國家，竹子對我國的精神文化造成了巨大的影響。我國部分地區(qū)的氣候非常適合竹子的生長，這些地區(qū)將竹子制作成竹編，以此滿足自身生活需求。道明竹編就是我國使用竹資源歷史悠久的直接體現(xiàn)。相關(guān)文獻記載，2000多年前，當?shù)鼐用窬烷_始就地取材，利用竹子編制農(nóng)用器具。隨著時代的發(fā)展，人們的工藝水平越來越高，利用竹子制作的農(nóng)具變成了生活用品。道明鎮(zhèn)位于我國西北部，是一個以傳統(tǒng)手工業(yè)和旅游業(yè)為支柱的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，近些年來隨著我國鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的不斷落實，一定程度上提高了道明竹編的影響力［1］。

（二）道明竹編的發(fā)展現(xiàn)狀

2014年，當?shù)匾缘烂髦窬庍@一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為旅游發(fā)展基石，創(chuàng)造了“文化+文創(chuàng)基地”的新發(fā)展模式，為當?shù)鼐用駧砹艘欢ǖ慕?jīng)濟收入。隨著我國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護力度的加大，企業(yè)、鄉(xiāng)村雙結(jié)合的方式在一定程度上促進了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展［2］。

近些年來，我國社會經(jīng)濟以及信息技術(shù)的高速發(fā)展拓寬了人們獲取信息的渠道，道明竹編這一非遺文化也滲透在互聯(lián)網(wǎng)平臺當中。高校學生利用手機或電腦等終端設(shè)備就可以了解我國工藝類非遺文化。而當?shù)卮迕窭弥辈テ脚_，能夠?qū)崟r向人們直播道明竹編的編制過程以及展示其蘊含的文化底蘊，甚至利用直播平臺還能夠直接實現(xiàn)遠程采購［3］。

（三）道明竹編面臨的挑戰(zhàn)

首先，道明竹編的傳承人各個年齡段都有，但是由于道明竹編技術(shù)較為復雜、需要耗費大量時間和精力，導致年輕人群體產(chǎn)出較低。倘若年輕人一味地以制作道明竹編來養(yǎng)家糊口，將難以保障自身生活需求。此外，隨著我國城市化進程的不斷推進，農(nóng)村地區(qū)很多年輕人去城市發(fā)展，偏遠地區(qū)難以成為年輕人的首要選擇，而老一輩傳承人年齡越來越大，因此當前道明竹編傳承面臨傳承人短缺的問題［4］。

其次，缺乏創(chuàng)新意識。通過溝通交流發(fā)現(xiàn)，當前道明竹編企業(yè)依舊扮演生產(chǎn)者的角色，而沒有結(jié)合道明竹編的文化內(nèi)涵對其進行創(chuàng)新。從本質(zhì)上來講，非遺文化要想得到良好傳承發(fā)展，不僅需要相關(guān)人員注重文化內(nèi)涵，還需要結(jié)合未來發(fā)展方向以及人民群眾審美特點不斷進行創(chuàng)新。只有從發(fā)展角度出發(fā)，才能夠促進我國非遺文化健康長遠地發(fā)展［5］。

最后，存在辨識度不高的現(xiàn)象。竹編在我國屬于傳統(tǒng)手工藝，各個地區(qū)都有竹編產(chǎn)品。例如，竹編在四川擁有眾多品牌，并且四川竹編產(chǎn)業(yè)聚集地已經(jīng)成為推動我國竹編發(fā)展的重要基地。當前我國道明竹編產(chǎn)業(yè)發(fā)展不容樂觀，不僅沒有打造出獨特的IP形象，傳統(tǒng)竹編工藝也難以同當今生產(chǎn)經(jīng)營模式抗衡。為了進一步凸顯我國工藝類非遺文化的真正內(nèi)涵，教師要將道明竹編作為IP形象設(shè)計課程的重要教學內(nèi)容，不僅需要為學生留下深刻印象，還需要提高道明竹編的宣傳力［6］。

二、工藝非遺融入IP形象設(shè)計課程的意義

（一）增強學生群體的文化自信

從發(fā)展角度來看，隨著全球化進程的不斷推進，當前我國大學生群體時時刻刻受到多元文化沖擊的影響。由于大學生群體年齡較小，思維和認知正處于發(fā)展階段，如若學生沒有形成文化自信，可能會在多元文化的沖擊下迷失自身未來發(fā)展方向［7］。

當今時代，高校教學活動開展不僅需要培養(yǎng)學生的專業(yè)能力，還需要幫助學生樹立良好的人生觀與價值觀，引導學生形成文化自信，進而在多元文化沖擊的時代背景下牢牢堅持自身發(fā)展方向，正確看待各個國家文化的優(yōu)劣點［8］。

十九屆五中全會提出，我國要在2035年建成文化強國。文化自信是國家未來健康發(fā)展的基礎(chǔ)。道明竹編作為我國傳統(tǒng)文化的重要載體，當?shù)卮迕褚约捌髽I(yè)不僅需要加強道明竹編的傳承與發(fā)展，高校還需要引導學生學習道明竹編這一工藝類非遺文化。學生結(jié)合道明竹編設(shè)計IP形象，不僅能夠提高自身專業(yè)技能，還能夠進一步加深對道明竹編文化內(nèi)涵的理解。因此，高校教師需要優(yōu)化原有教學理念，以道明竹編為導向，引導學生在實踐過程中不斷學習我國非遺文化，在設(shè)計IP時充分凸現(xiàn)非遺文化的時代特征［9］。

（二）傳承工匠精神

隨著我國教育理念的不斷改革，傳承工匠精神已經(jīng)成為各大高校開展教學活動的重要內(nèi)容。學生不僅需要具備扎實的專業(yè)知識，還需要在未來學習和工作中不斷打磨自身專業(yè)技能，發(fā)現(xiàn)工作和生活中存在的問題，以堅持不懈、勤奮刻苦為人生精神指引。傳承工匠精神的前提在于學生需要對工匠身份具有深刻的認知。在我國傳統(tǒng)手工業(yè)發(fā)展的過程中，傳承人并不會將自己的手藝作為謀生的手段，而是從內(nèi)心認同工藝的內(nèi)在價值。因此，高校教師基于非遺文化引導學生設(shè)計IP形象的過程中，必須要求學生正確看待非遺文化以及工匠精神，能夠充分展示工匠在道明竹編編制過程中的內(nèi)心情感體驗［10］。

（三）提高我國工藝非遺文化的知名度

互聯(lián)網(wǎng)平臺的興起為人們提供了廣闊的學習空間，當前我國大學生群體幾乎人人擁有手機，短視頻平臺以及社交媒體軟件拓寬了我國非遺文化傳承的渠道。雖然道明竹編距今已經(jīng)有2000多年的歷史，但是從實際情況來看，道明竹編在我國竹編行業(yè)中依舊存在滯后性，部分地區(qū)并沒有樹立基于道明竹編的品牌形象。

而高校作為為企業(yè)輸送人才的重要基地，通過引導學生設(shè)計道明竹編IP形象，能夠幫助學生在未來工作中將道明竹編這一IP形象融入企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營當中，擴大我國道明竹編在各行各業(yè)的影響力，以此拓展道明竹編產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間。

（四）帶動當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施雖然能夠有效提高當?shù)卮迕竦慕?jīng)濟收入，但部分村民學歷較低，難以利用新技術(shù)拓寬非遺文化發(fā)展渠道。隨著道明竹編傳承人數(shù)量的不斷增加，倘若不能利用科學合理的宣傳手段，將難以有效保障傳承人自身的發(fā)展，最終阻礙我國非遺文化的傳承。

而將非遺文化與IP形象設(shè)計相結(jié)合，能夠引導我國高校大學生加強對非遺文化的宣傳力度。比如，教師可要求學生將非遺文化IP形象作為設(shè)計大賽以及創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽的作品。由于互聯(lián)網(wǎng)平臺具有信息傳播速度快的特征，基于非遺文化的IP形象能夠在短時間內(nèi)被大量瀏覽。并且設(shè)計大賽的評委可能包含當?shù)仄髽I(yè)管理人員，倘若學生設(shè)計的作品受到企業(yè)青睞，則可通過企業(yè)進一步宣傳我國非遺文化。

三、工藝非遺IP形象設(shè)計課程構(gòu)建分析

從本質(zhì)上來講，IP形象設(shè)計需要充分凸顯象征意義圖形的內(nèi)涵，能夠第一時間將非遺文化展示出來，引起人們的聯(lián)想，只要提到非遺文化，就能夠想象出與其相關(guān)的事物。因此，在實際教學過程中，教師首先應(yīng)利用互聯(lián)網(wǎng)平臺為學生提供關(guān)于道明竹編的紀錄片，要求學生通過小組合作的方式深刻領(lǐng)悟道明竹編的生產(chǎn)過程以及精神內(nèi)涵。

其次，教師應(yīng)利用大數(shù)據(jù)的數(shù)據(jù)分析以及數(shù)據(jù)處理技術(shù)，在擁有海量數(shù)據(jù)信息的互聯(lián)網(wǎng)平臺為學生提供關(guān)于竹編IP形象設(shè)計的各種圖片，要求學生結(jié)合自身思維認知，從道明竹編出發(fā)，在設(shè)計IP形象的過程中能夠區(qū)分同類IP。

最后，教師需要為學生設(shè)計正確的視覺形象，穩(wěn)定而深刻的視覺形象能夠有效加深人們對非遺文化的印象。學生需要利用互聯(lián)網(wǎng)平臺不斷搜尋有關(guān)道明竹編發(fā)展歷史的相關(guān)書籍及紀錄片，并在IP形象設(shè)計過程中充分表現(xiàn)出來。

四、工藝非遺IP形象設(shè)計課程的教學策略

（一）明確工藝非遺IP形象定位

要想確保IP形象設(shè)計課程高質(zhì)量地開展，教師首先要引導學生明確工藝類非遺IP形象定位，避免學生在設(shè)計過程中盲目選擇設(shè)計方向，最終影響道明竹編的風格。例如，教師要求學生利用互聯(lián)網(wǎng)平臺搜尋道明竹編的主要消費群體以及道明竹編非遺產(chǎn)品的文化特征。道明竹編消費群體主要為收入穩(wěn)定的年輕女性，因此學生在設(shè)計過程中需要使形象設(shè)計時尚化。學生在實踐過程中需要確保道明竹編整體色調(diào)簡潔大方，沒有過多的裝飾圖案。

（二）遵循IP形象設(shè)計原則

工藝非遺IP形象設(shè)計需要符合非遺產(chǎn)品未來發(fā)展需要以及當前人民群眾的審美。在信息技術(shù)高速發(fā)展的今天，IP形象不只是新鮮詞語，無論是個人還是商品都能夠通過設(shè)計IP形象的方式將自身特點展示出來，在引導人們了解自身特點的同時為人們提供美的享受。因此在實際教學過程中，教師首先應(yīng)引導學生重點了解道明竹編的地域特色。由于IP形象本身帶有文化暗示的作用，因此設(shè)計道明竹編IP形象的過程中，需要與市場上其他同類IP形象作出區(qū)別。例如，教師可以引導學生重點關(guān)注道明竹編的工藝特征，結(jié)合道明竹編各項工藝的特點，將其融入IP形象中，將制作道明竹編的工具以及編制流程體現(xiàn)出來。同時，學生還需要分析我國其他地區(qū)竹編工藝與道明竹編的本質(zhì)區(qū)別，通過解構(gòu)與重組的方式了解視覺元素。

此外，在IP形象設(shè)計過程中，無論是字體還是色彩，都需要確保設(shè)計的統(tǒng)一性。學生需要結(jié)合道明竹編內(nèi)在的文化內(nèi)涵充分凸顯其視覺特征，進而依托IP形象為道明竹編提供專屬化、個性化的設(shè)計標準。

同時，學生還需注重情感的融合與轉(zhuǎn)化，倘若IP形象能夠融入情感，就能夠加強與消費者之間的心靈交流，引導消費者從內(nèi)心認同道明竹編的文化屬性。因此學生可以通過插畫的形式呈現(xiàn)出道明竹編的編制過程，將手藝人編制竹編的過程轉(zhuǎn)化為IP形象，進而為人們展現(xiàn)非遺文化的悠久歷史。

（三）構(gòu)建理論與實踐結(jié)合的教學平臺

為了進一步激發(fā)學生設(shè)計IP形象的主觀能動性，高校需要與當?shù)胤沁z文化企業(yè)建立科學有效的溝通橋梁，為學生打造實踐教學平臺。在實際教學過程中，高校教師與學生可以親自到非遺文化企業(yè)的真實工作環(huán)境中觀察我國工藝類非遺產(chǎn)品的制作過程。學生需要深刻領(lǐng)悟非遺文化的意義，將其融入IP形象設(shè)計過程中。教師也需加強與非遺文化傳承人之間的溝通交流，進而為學生營造良好的教學氛圍。

五、結(jié)語

綜上所述，隨著時代的發(fā)展，傳統(tǒng)手工藝傳承過程受到一定的阻礙。通過IP形象設(shè)計能夠有效挖掘工藝類非遺的文化價值，發(fā)揮文化輻射效應(yīng)。通過IP形象加快我國工藝類非遺可持續(xù)發(fā)展已經(jīng)成為當今高校教學領(lǐng)域的重要發(fā)展方向，教師應(yīng)引導學生以創(chuàng)新精神推動我國非遺文化的傳承。