陳 蕊

習(xí)與性成——當(dāng)代大學(xué)生愛國行為引導(dǎo)的實(shí)踐進(jìn)路

陳 蕊

[四川大學(xué)]

愛國主義作為一種價(jià)值信仰，是愛國認(rèn)知、愛國情感、愛國意志和愛國行為的統(tǒng)一體。其中，愛國行為作為一種實(shí)踐形態(tài)，是愛國認(rèn)知、情感和意志的外在表現(xiàn)，能夠生成推動(dòng)國家繁榮發(fā)展的巨大物質(zhì)力量。對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育的目的就是使其在新的時(shí)代背景下，以自覺的、恰當(dāng)?shù)男袨榉绞匠尸F(xiàn)愛國認(rèn)知、抒發(fā)愛國情感、表達(dá)愛國意志。然而，在社會(huì)環(huán)境深刻變革的背景下，部分青年大學(xué)生在愛國行為認(rèn)知和表達(dá)上出現(xiàn)了一定的偏頗，未能認(rèn)識到國家前途與個(gè)人發(fā)展的高度相關(guān)性，且其愛國行為常顯示出情緒化和形式化傾向。因此，必須在深入剖析當(dāng)代大學(xué)生愛國行為失范現(xiàn)象的基礎(chǔ)上，從愛國行為產(chǎn)生的內(nèi)在機(jī)制與外部制約等多角度出發(fā)，引導(dǎo)其形成恰當(dāng)?shù)膼蹏袨榉绞健?/p>

當(dāng)代大學(xué)生；愛國行為失范；現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)；實(shí)踐進(jìn)路

愛國行為是“個(gè)體或群體在不違背社會(huì)秩序、公共利益和法律規(guī)則的前提下，自覺地以實(shí)際行動(dòng)報(bào)效祖國的道德行為”[1]。面對社會(huì)環(huán)境的深刻變革和多元化社會(huì)思潮的廣泛傳播，一些大學(xué)生逐漸對愛國的具體表現(xiàn)懵懂不清，更不知該如何踐行，以致在現(xiàn)實(shí)生活和網(wǎng)絡(luò)空間中出現(xiàn)了諸多的愛國認(rèn)知和表達(dá)失范現(xiàn)象。因此，探究青年大學(xué)生愛國行為失范的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)及實(shí)踐進(jìn)路，不但關(guān)系到愛國主義教育過程的完整性和教育結(jié)果的有效性，更有利于引導(dǎo)青年大學(xué)生以合理、合法、合情的方式投身愛國實(shí)踐，擔(dān)當(dāng)起新的時(shí)代使命。

一、當(dāng)代大學(xué)生愛國行為失范的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)

近年來，以行為動(dòng)機(jī)與行為效果不一致、權(quán)利行使與責(zé)任擔(dān)當(dāng)不平衡為特點(diǎn)的愛國行為失范現(xiàn)象頻頻發(fā)生，其中不乏青年大學(xué)生的身影。這折射出在我國社會(huì)轉(zhuǎn)型期，一些大學(xué)生的愛國行為認(rèn)知與表達(dá)存在較大的誤區(qū)。

（一）愛國行為認(rèn)知狹隘，尚未實(shí)現(xiàn)個(gè)人與國家的高度統(tǒng)一

愛國不僅是生發(fā)于內(nèi)心的情感，更是一個(gè)人認(rèn)知與行為能力的體現(xiàn)。然而，現(xiàn)今的大學(xué)生群體中還存在著“大事報(bào)國論”“將來報(bào)國論”和“特定行為愛國論”等錯(cuò)誤認(rèn)知，這反映出其將“愛國”作為一種對象化的活動(dòng)與自身的學(xué)習(xí)生活割裂開來。

1.大事報(bào)國論

經(jīng)過長期的愛國主義教育，絕大部分青年大學(xué)生都能形成較為深刻的愛國認(rèn)知、豐富的愛國情感和堅(jiān)定的愛國意志。但在踐履愛國行為時(shí)，總有人認(rèn)為只有為國家發(fā)展作出重大貢獻(xiàn)才算真正熱愛祖國，這就是“大事報(bào)國論”。這一認(rèn)知誤區(qū)之所以產(chǎn)生，主要是因?yàn)橐恍┐髮W(xué)生對愛國行為的實(shí)質(zhì)和特征認(rèn)識不清。由于引發(fā)愛國行為的動(dòng)機(jī)難以把握和衡量，所以人們往往將更具直觀性的行為結(jié)果作為評價(jià)一個(gè)人貢獻(xiàn)大小的主要標(biāo)準(zhǔn)。這樣一來，個(gè)人遵紀(jì)守法、愛崗敬業(yè)等一般行為與為捍衛(wèi)國家的尊嚴(yán)和統(tǒng)一而犧牲自身利益甚至生命的特殊行為相比便顯得微不足道。青年大學(xué)生正是在這種評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的指引下誤以為愛國行為有崇高和平凡之分。實(shí)質(zhì)上，愛國行為體現(xiàn)的是個(gè)人與國家之間的緊密關(guān)系，是人們在將國家理想與個(gè)人理想充分融合的基礎(chǔ)上，從自身實(shí)際出發(fā)來報(bào)效祖國的行為，其內(nèi)容具有鮮明的時(shí)代性。在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，基于青年大學(xué)生這一角色的愛國行為要求較少帶有強(qiáng)烈的革命性、斗爭性特征，其愛國行為的主要內(nèi)容應(yīng)是學(xué)好專業(yè)知識，提升能力素養(yǎng)，為社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展積聚智慧和力量。

2.將來報(bào)國論

“將來報(bào)國論”是指將愛國看作宏大遙遠(yuǎn)的追求，認(rèn)為個(gè)人只有在擁有相當(dāng)?shù)哪芰r(shí)才能真正成為愛國的主體，而在連自己都不能養(yǎng)活的情況下談愛國是一種奢望。實(shí)際上，愛國行為是基于個(gè)人的社會(huì)角色而闡發(fā)的，具有多樣性和獨(dú)特性特征，不同崗位的人有不同的愛國行為表現(xiàn)，同一個(gè)人在人生的各個(gè)階段，因其扮演社會(huì)角色的差異，也會(huì)生發(fā)出不同的愛國行為要求?！皩韴?bào)國論”的產(chǎn)生就體現(xiàn)出部分青年大學(xué)生將愛國看作個(gè)體的自由選擇，并沒有意識到它是每個(gè)公民不可推卸的義務(wù)與責(zé)任。[2]習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望?！盵3]這顯示出新時(shí)代青年在國家富強(qiáng)、民族振興中的巨大建設(shè)作用。因此，青年大學(xué)生要樹立積極的人生態(tài)度和價(jià)值追求，實(shí)現(xiàn)個(gè)人成長與國家發(fā)展的同頻共振。

3.特定行為愛國論

“特定行為愛國論”是指將愛國固化為升國旗、唱國歌、參觀愛國主義教育基地等特定的行為模式，而將與國家無直接關(guān)系的活動(dòng)、行為排除在愛國之外的認(rèn)知誤區(qū)。一般而言，人在成長的初期受到來自社會(huì)和他人的輿論干擾較小，其愛國思想和情感保持著純潔、真摯的原貌，從志愿服務(wù)、保護(hù)環(huán)境等活動(dòng)中都會(huì)聯(lián)想到自己的國家。然而，這種“原生態(tài)”的愛國行為認(rèn)知與大眾心中的期待存在較大的差距，往往被看作一種缺乏自覺意識指導(dǎo)的行為。這樣一來，原本具有生活氣息的愛國行為便逐漸被特定的儀式所代替。從古至今，愛國主義的精神實(shí)質(zhì)都是一脈相承的，但其具體內(nèi)涵會(huì)隨著時(shí)代主題的變化而不同，作為其外在表現(xiàn)的愛國行為則更具有多樣性和廣泛性，在不違背公序良俗的前提下，每個(gè)人都有結(jié)合自身實(shí)際解讀愛國主義、形成獨(dú)特的愛國方法論的權(quán)利。將愛國行為固化為特定的儀式，則是青年大學(xué)生長期將自己的學(xué)習(xí)生活與愛國思想、情感相隔離的結(jié)果。

（二）愛國行為表現(xiàn)不當(dāng)，情緒化與形式化特征明顯

當(dāng)代大學(xué)生在愛國行為表現(xiàn)上存在的問題主要是“形式化愛國”“娛樂化愛國”及“非理性愛國”，這些行為偏差不僅受內(nèi)在認(rèn)知的影響，更易被外在復(fù)雜環(huán)境左右，輕則消磨青年大學(xué)生的愛國意志，重則擾亂社會(huì)秩序、危害國家利益。

1.形式化愛國

“形式化愛國”主要有兩個(gè)方面的表現(xiàn)：一是只滿足于呈現(xiàn)愛國的姿態(tài)，以自己所標(biāo)榜的愛國行為規(guī)范對他人的情感表達(dá)指手畫腳，而不反思和修正自身的行為表現(xiàn)；二是對愛國這一基本道德規(guī)范的行為主體認(rèn)識不清，只將榜樣人物看作時(shí)代的建設(shè)者和愛國義務(wù)的承擔(dān)者，無法將榜樣的引領(lǐng)力轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的內(nèi)驅(qū)力。愛國是崇高的道德品質(zhì)，更是常態(tài)化、生活化的行為表達(dá)。若一個(gè)人只是在情感上、在口頭上表達(dá)對國家前途和人民生活的關(guān)心，而不愿腳踏實(shí)地地踐履愛國行為，那這種情感便是十分淺薄和不可靠的。習(xí)總書記在十九大報(bào)告中指出：“中國夢是歷史的、現(xiàn)實(shí)的，也是未來的；是我們這一代的，更是青年一代的。中華民族偉大復(fù)興的中國夢終將在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)?！盵4]這為新時(shí)代青年的愛國行為表達(dá)奠定了總基調(diào)，廣大青年學(xué)子要勇于走出“形式化愛國”的困局，崇尚實(shí)干、敢于擔(dān)當(dāng)，在奉獻(xiàn)家國中創(chuàng)造出彩青春。

2.娛樂化愛國

當(dāng)代大學(xué)生樂于接觸新鮮事物、熱愛自由表達(dá)且思維敏感活躍，互聯(lián)網(wǎng)的開放性、共享性恰好迎合了其以上心理特征，所以許多大學(xué)生會(huì)選擇能夠在網(wǎng)絡(luò)上快速傳播的圖片、漫畫、短視頻、直播等表達(dá)自己熾熱的愛國情感，其愛國行為表現(xiàn)形式的多樣化、表達(dá)方式的娛樂化特征明顯。這種帶有娛樂性質(zhì)的愛國行為表達(dá)方式雖吸引力強(qiáng)、傳播速度快，但也容易成為一些別有用心的人嘩眾取寵、自我炒作的手段。如90后網(wǎng)紅“莉哥”在直播過程中為獲取流量，竟公開篡改國歌曲譜并以嬉皮笑臉的方式演唱，將國歌作為自己“網(wǎng)絡(luò)音樂會(huì)”的開幕曲。這不僅表現(xiàn)了她對自身公眾形象的不珍惜，更體現(xiàn)了對國家和人民的不尊重?！皧蕵坊瘣蹏敝跃哂袃擅嫘?，或是因個(gè)體法律常識的缺失，或是為牟取私利鋌而走險(xiǎn)。在互聯(lián)網(wǎng)大潮盛行的時(shí)代，我們必須全方位、深層次地對青年大學(xué)生的娛樂化愛國行為進(jìn)行引導(dǎo)，保證其與社會(huì)主流價(jià)值觀同向而行。

3.非理性愛國

當(dāng)前，我國正處于社會(huì)加速轉(zhuǎn)型、新舊觀念更替的關(guān)鍵時(shí)期，“傳統(tǒng)的愛國行為逐漸退卻，而新的愛國行為模式尚未形成”[5]，因此一些青年大學(xué)生還無法形成理性從容的愛國行為表達(dá)方式。這種非理性愛國行為主要有兩個(gè)方面的表現(xiàn)：一是不能正確認(rèn)識愛國主義與民族主義的差異，對西方國家持仇視態(tài)度。部分大學(xué)生以意識形態(tài)對立為由，不加辨別地排斥西方的一切，甚至喪失基本的價(jià)值判斷。比如，沈陽某粥店打出內(nèi)容為“熱烈祝賀美國疫情，祝小日本疫帆風(fēng)順長長久久”的橫幅，被一些大學(xué)生拍照熱傳。二是在劇烈的社會(huì)變革中過分追求個(gè)人利益，導(dǎo)致集體主義道德缺失。部分大學(xué)生在經(jīng)濟(jì)理性與道德理性的角逐中無法做出正確的選擇，因而在劇烈的社會(huì)變革中滋生出極大的負(fù)面情緒，這一情緒往往表現(xiàn)為對社會(huì)某一群體的不滿，致使他們打著正義的大旗去攻擊他人。中日釣魚島事件中對日系車主和外資超市的打砸燒搶、天津港爆炸事故后馬云被逼迫捐款都是部分群眾集體主義道德缺失的表現(xiàn)。以上這些非理性愛國行為從根本上說都是在個(gè)人沖動(dòng)情緒支配下產(chǎn)生的偏激、盲目行為，不僅不能維護(hù)國家、民族的根本利益，反而傷害了廣大人民群眾的愛國熱情、嚴(yán)重?fù)p害了我國的國家形象。[6]

二、當(dāng)代大學(xué)生愛國行為引導(dǎo)的實(shí)踐進(jìn)路

愛國行為由愛國認(rèn)知、情感、意志所支配，且受到法律制度與道德輿論的制約。在深入分析當(dāng)代大學(xué)生愛國行為失范現(xiàn)象的基礎(chǔ)上，對其進(jìn)行多角度的行為引導(dǎo)，才能使他們形成恰當(dāng)、理性的行為方式。

（一）理論指導(dǎo)行為：創(chuàng)新愛國主義教育的模式、內(nèi)容和方式

一直以來，大力宣傳愛國進(jìn)步人士與民族英雄典型事跡的“榜樣激勵(lì)模式”都是我國愛國主義教育的主要模式。[7]在這一模式的指導(dǎo)下，為國家發(fā)展?fàn)奚鼈€(gè)人利益甚至生命的英雄行為被廣泛傳頌，而普通個(gè)體形形色色的愛國實(shí)踐卻沒有得到關(guān)注。想要通過愛國主義教育塑造青年大學(xué)生的理性愛國認(rèn)知，培育其愛國的行為能力，就必須化“榜樣激勵(lì)模式”為“自我驅(qū)動(dòng)模式”。以“自我驅(qū)動(dòng)模式”為導(dǎo)向的愛國主義教育必須做到以下兩點(diǎn)：一是在教育方式上，要將榜樣引領(lǐng)與現(xiàn)實(shí)關(guān)切相結(jié)合。愛國榜樣提供的巨大精神動(dòng)力只有轉(zhuǎn)化為個(gè)體的行動(dòng)才具有現(xiàn)實(shí)價(jià)值。因此，我們選樹的愛國榜樣不僅要有典型性，更要有可模仿性，為青年大學(xué)生的愛國行為選擇提供實(shí)踐樣本。二是在教育內(nèi)容上，要實(shí)現(xiàn)歷史性與時(shí)代性的統(tǒng)一。既要通過“四史”教育澄清青年大學(xué)生的歷史認(rèn)知，引導(dǎo)他們實(shí)現(xiàn)由弱國向強(qiáng)國的心態(tài)轉(zhuǎn)變，又要注重分析我國的基本國情與當(dāng)下的國際形勢，促使他們在尊重與包容的基礎(chǔ)上與不同文明展開平等對話。

（二）情感激發(fā)行為：加強(qiáng)社會(huì)主義集體主義道德教育

集體主義作為社會(huì)主義社會(huì)的道德原則，是一切道德教育的靈魂和根本遵循。面對改革開放新形勢下經(jīng)濟(jì)、社會(huì)迅速變革的現(xiàn)實(shí)，我們必須以集體主義教育強(qiáng)化青年大學(xué)生的道德理性，以防其在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中被不良群體和負(fù)面情緒操縱。對青年大學(xué)生進(jìn)行集體主義道德教育，重在講清其理論淵源和深刻內(nèi)涵，破除集體主義就是“重集體、輕個(gè)人”這一狹隘觀念，讓青年大學(xué)生認(rèn)識到其并不排斥個(gè)人利益，而是致力于在穩(wěn)定有序的大環(huán)境中保障個(gè)人權(quán)利的實(shí)現(xiàn)，從而建立起青年大學(xué)生對集體的情感認(rèn)同，引導(dǎo)其在正確價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上做出恰當(dāng)?shù)男袨檫x擇。在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是集體主義道德原則的本質(zhì)體現(xiàn)和具體形態(tài)。因此，我們要將其作為衡量公民愛國行為是否失范的終極道德標(biāo)準(zhǔn)，通過弘揚(yáng)和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)一步提高青年大學(xué)生的思想覺悟、道德水準(zhǔn)和文明素養(yǎng)。

（三）制度規(guī)范行為：完善愛國行為的法律制約體系

我國的現(xiàn)行法律已經(jīng)對公民應(yīng)承擔(dān)的愛國責(zé)任做出了全面細(xì)致的規(guī)定，如中華人民共和國憲法明確規(guī)定了我國公民應(yīng)履行的基本愛國義務(wù)；國防法、國旗法和國徽法等進(jìn)一步闡釋了公民應(yīng)承擔(dān)的具體愛國責(zé)任。這雖強(qiáng)化了法律對公民愛國行為的約束力，但始終是對行為的底線進(jìn)行強(qiáng)調(diào)。愛國行為說到底是一種道德行為，只對其作出合法或非法的評判遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能達(dá)到價(jià)值引導(dǎo)和教化民眾的目的。因此，我們要在社會(huì)管理創(chuàng)新過程中進(jìn)行新的制度設(shè)計(jì)，“把黨的社會(huì)主義思想道德建設(shè)的指導(dǎo)思想、基本內(nèi)容、原則要求經(jīng)由法定程序轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂衅毡樾?、穩(wěn)定性、權(quán)威性的制度規(guī)定”[8]，這不僅能將國家對公民理性愛國的道德期待提升到制度層面，也以社會(huì)所提倡的價(jià)值目標(biāo)和倫理原則豐富了愛國行為規(guī)范的內(nèi)涵。

（四）輿論引導(dǎo)行為：強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)媒體監(jiān)督并發(fā)揮其育人價(jià)值

習(xí)總書記在全國高校思想政治工作會(huì)議上的講話中強(qiáng)調(diào)：“做好高校思想政治工作，要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢而新?！盵9]當(dāng)今社會(huì)，互聯(lián)網(wǎng)掀起的深刻變革已成為愛國行為引導(dǎo)不可回避的現(xiàn)實(shí)，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的復(fù)雜化和隱蔽性更是給各種不良思潮的傳播提供了溫床。因此，我們必須加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)輿論監(jiān)督，將社會(huì)主流價(jià)值觀引入網(wǎng)絡(luò)平臺、占據(jù)網(wǎng)絡(luò)陣地。做好輿論監(jiān)督工作，規(guī)避青年大學(xué)生的愛國失范行為應(yīng)從以下兩個(gè)方面入手：一是要建立健全網(wǎng)絡(luò)輿論監(jiān)測體系，以敏銳的洞察力及時(shí)發(fā)現(xiàn)可能引起公眾廣泛關(guān)注的焦點(diǎn)事件，掌握其傳播現(xiàn)狀、預(yù)測發(fā)展趨勢，在必要時(shí)切斷傳播渠道，避免其由網(wǎng)絡(luò)空間延伸到現(xiàn)實(shí)社會(huì)。二是要充分發(fā)揮社會(huì)和校園主流媒體的育人價(jià)值。學(xué)校是青年大學(xué)生的主要生活場所，我們要充分發(fā)揮校園主流媒體“近水樓臺”的優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)其與社會(huì)主流媒體的“比翼齊飛”。在此基礎(chǔ)上，我們要將這兩大媒體作為宣傳社會(huì)主旋律的重要手段，將主流價(jià)值觀寓于社會(huì)事件報(bào)道之中，從而引導(dǎo)大學(xué)生愛國情感的走向。

[1][7]萬傳華.法治國家青少年愛國行為的邏輯建構(gòu)和實(shí)踐創(chuàng)新[J].當(dāng)代青年研究,2017（05）: 59-65.

[2]沈東.沖擊與回應(yīng):新時(shí)代青年理性愛國主義的“社會(huì)化”轉(zhuǎn)向[J].中國青年研究,2019（05）:5-10+23.

[3][4]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告[N].人民日報(bào),2017 -10-28.

[5]吳林龍.新形勢下愛國主義教育的邏輯進(jìn)路[J].思想理論教育,2016（11）:49-54.

[6]王曉放.當(dāng)代青年愛國實(shí)踐的理性思維及其培育路徑[J].青年探索,2021（02）:58-65.

[8]張志堅(jiān).愛國行為失范的內(nèi)涵生成、學(xué)理分析及規(guī)避路徑[J].當(dāng)代青年研究，2018（05）： 87-92.

[9]習(xí)近平在全國高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[N].人民日報(bào),2016-12-9.

（責(zé)任編輯：胡新龍）