管霞

(甘肅省合作市第三小學(xué),甘肅合作 747000)

“古詩詞經(jīng)典已融入中華民族的血脈，成了我們的基因，我們應(yīng)該學(xué)古詩詞經(jīng)典，把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷傳承下去。”可見，在小學(xué)語文古詩詞教學(xué)中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是新時(shí)代語文教師的責(zé)任和使命。它不僅緊扣語文課程的人文內(nèi)涵和價(jià)值取向，也是對(duì)《課程標(biāo)準(zhǔn)》關(guān)于“加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系在語文課程中的滲透”這一國(guó)家意志的貫徹和落實(shí)。古詩詞是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華所在，它濃縮了中華文明的精華，承載著大量的歷史、文化和人文思想，是開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的最有效手段[1]。

一、傳統(tǒng)小學(xué)古詩詞教學(xué)中優(yōu)秀文化滲透教育的現(xiàn)狀分析

（一）語文教師對(duì)古詩詞的教學(xué)過于表面化

小學(xué)這一年齡階段的學(xué)生，針對(duì)他們展開古詩詞教學(xué)，最為困難的就是無法進(jìn)行過度深入的語文教學(xué)。一旦教師所教的內(nèi)容過度深刻，那么以小學(xué)生現(xiàn)階段的理解和接受能力，一時(shí)之間是難以快速接受的。但是如果語文教師將古詩詞的教學(xué)過度停留在表面上，學(xué)生所能夠受到的傳統(tǒng)文化教育又是相對(duì)有限的。然而，為了適應(yīng)小學(xué)階段學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)需求，很多語文教師在進(jìn)行古詩詞教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，不得不將古詩詞教學(xué)的內(nèi)容設(shè)計(jì)得更加表面化。例如，語文教師在進(jìn)行古詩詞教學(xué)的時(shí)候，大多數(shù)能夠滿足的只有知人論世、知情曉意、知意明理，但是在最后一步，滲透升華方面就做得不夠好。并且即使是在知人論世這一方面，教師也不會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行過度深入的教學(xué)活動(dòng)。

比如，某個(gè)語文教師在針對(duì)《清平樂?村居》這篇古詩詞開展教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，對(duì)于這篇古詩詞作者的生平經(jīng)歷挖掘就不會(huì)太過深入。具備一定文化常識(shí)的人們都知道，這首古詩的作者為辛棄疾，是在我國(guó)古詩界具備較強(qiáng)影響力的一個(gè)重要人物，為南宋的豪放派詩詞代表人物，他一生都有著宏大的抱負(fù)，希望能夠獲得伯樂的賞識(shí)，以施展自己的才華?？墒窃谛翖壖驳囊簧?dāng)中卻多有坎坷，導(dǎo)致辛棄疾一生都無法如愿。在辛棄疾的這種顛簸動(dòng)蕩的人生經(jīng)歷當(dāng)中，也創(chuàng)作出了眾多反映某時(shí)某刻心境和思想的古詩詞。但是這些內(nèi)容在小學(xué)語文教師看來，卻不是學(xué)生能夠完全把握的。[2]所以說有的語文教師在對(duì)本篇詩詞的作者進(jìn)行介紹的時(shí)候，只會(huì)簡(jiǎn)單地告訴學(xué)生：辛棄疾為我國(guó)古代南宋詩人，詩詞風(fēng)格是豪放粗獷，與李清照并稱“蘇辛”，主要代表作有《美芹十論》《九議》等。在教師眼中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行這些簡(jiǎn)單的介紹，只是為了讓學(xué)生對(duì)詩人有一個(gè)片面的了解，而對(duì)于詩人的其他類作品，則根本很少進(jìn)行延伸教學(xué)。這樣的方式也使得學(xué)生的古詩詞學(xué)習(xí)存在較大的局限性，學(xué)生所學(xué)習(xí)到的古詩詞內(nèi)容，也只是教材當(dāng)中有的內(nèi)容；能夠接觸到的優(yōu)秀文化元素，也只是教材中古詩詞中反映的文化元素。所以說，語文教師要想在古詩詞的教學(xué)中進(jìn)一步滲透中華優(yōu)秀文化，給予學(xué)生更好的文化教育，還需要進(jìn)一步深化古詩詞的教學(xué)深度。

（二）語文教師對(duì)于古詩詞教學(xué)的課外延伸有限

古詩詞最重要的特點(diǎn)就是短小精悍，因此語文教師在進(jìn)行古詩詞教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，如果總是將目光聚焦在簡(jiǎn)短的古詩詞教學(xué)當(dāng)中，那么學(xué)生事實(shí)上可以接收到的傳統(tǒng)文化元素影響是非常有限的。但是在大多數(shù)語文教師的具體教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中，我們可以發(fā)現(xiàn)很多語文教師在進(jìn)行古詩詞教學(xué)的時(shí)候，大多數(shù)時(shí)候都是遵循課堂教學(xué)內(nèi)容展開教學(xué)。也就是說，教材上有多少古詩詞，教師能夠教給學(xué)生的就是多少古詩詞。但是中華傳統(tǒng)文化是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)且博大精深的，僅僅依靠語文教師在課程教材當(dāng)中的教學(xué)，并不足以滿足對(duì)學(xué)生打造良好的文化傳承效果。所以說語文教師要想在語文古詩教學(xué)中，融入足夠的傳統(tǒng)文化元素，讓學(xué)生受到良好的文化教育，那么就必須要想辦法進(jìn)行古詩詞的課外延伸教學(xué)，在延伸教學(xué)中，學(xué)生才會(huì)有機(jī)會(huì)接觸到更多的文化知識(shí)，從而受到中華傳統(tǒng)文化的熏陶和影響。

二、在小學(xué)語文古詩詞教學(xué)中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的策略

（一）充分應(yīng)用“四知”教學(xué)模式開展小學(xué)古詩詞教學(xué)

循著“解題釋人（知人論世）—誦讀品句（知情曉意）—入境悟情（知義明理）—滲透升華（知行合一）”的“四知”教學(xué)模式實(shí)施小學(xué)古詩詞教學(xué)，“四知”古詩詞教學(xué)模式是一種以學(xué)生為主體，在教師的正確引導(dǎo)下，學(xué)生通過了解作者的生平經(jīng)歷和對(duì)古詩詞的不斷品讀逐漸了解古詩所表達(dá)的意思，比如在王昌齡的這首古詩《出塞》中，表達(dá)了作者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的渴望以及對(duì)國(guó)家良將的信心，充分體現(xiàn)了其濃烈的愛國(guó)之情以及愛國(guó)情懷和理想。借此，學(xué)生走進(jìn)作者的內(nèi)心世界，而且能夠與作者產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，從而進(jìn)一步提升學(xué)生對(duì)古詩詞的認(rèn)知能力；其次，在了解古詩詞的大體含義之后，進(jìn)一步明確古詩詞所要表達(dá)的中心思想，最后內(nèi)化到自身的思想和行為當(dāng)中。

（二）注重古詩詞的課外延伸教學(xué)活動(dòng)

前文當(dāng)中我們已經(jīng)分析過，小學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩詞的時(shí)候，僅僅只能夠?qū)W習(xí)到教材上所具有的古詩詞，教師在教學(xué)活動(dòng)中也很少對(duì)學(xué)生進(jìn)行課外延伸教學(xué)，這也導(dǎo)致小學(xué)生的古詩詞學(xué)習(xí)具有較大的狹隘性。在這種狹隘性的影響之下，學(xué)生要想獲得更多的文化教育，事實(shí)上是相對(duì)困難的。所以說語文教師在開展古詩詞教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，就可以考慮進(jìn)行課外延伸教學(xué)，讓學(xué)生通過古詩詞的延伸學(xué)習(xí)，接觸更多的傳統(tǒng)文化教育。比如《元日》這一首古詩詞主要講述的就是春節(jié)。我們都知道春節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，也是我們中國(guó)人特有的一種節(jié)日習(xí)慣，教師在進(jìn)行完這篇古詩文教學(xué)之后，事實(shí)上就能夠延伸到中國(guó)其他的傳統(tǒng)節(jié)日教學(xué)方面。[3]

在我國(guó)詩歌發(fā)展歷史上，關(guān)于描寫我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的詩詞種類也數(shù)不勝數(shù)，就比如宋代晏殊的《中秋月》、唐朝王維的《九月九日憶山東兄弟》、唐代盧照鄰的《十五夜觀燈》、歐陽修的《生查子·元夕》、宋朝辛棄疾的《青玉案元夕》等。在條件允許的情況之下，教師都可以將這些有關(guān)中華傳統(tǒng)節(jié)日的古詩詞，引用到古詩詞教學(xué)的課堂之內(nèi)，讓學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有更進(jìn)一步的了解。當(dāng)然，小學(xué)階段的課堂教學(xué)進(jìn)度一直較慢，因此如果語文教師要想在教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，盡可能進(jìn)行課外延伸，為學(xué)生灌輸更多的傳統(tǒng)文化元素，那么教師就要考慮更加高效的教學(xué)方式。比如，教師可以采用翻轉(zhuǎn)課堂的形式，在互聯(lián)網(wǎng)上尋找一些有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日詩詞朗誦的動(dòng)畫演示視頻，然后在完成了規(guī)定的課堂教學(xué)內(nèi)容之后，就讓學(xué)生觀看這些類型的翻轉(zhuǎn)視頻。在視頻觀看的過程當(dāng)中，學(xué)生不僅能夠以更加有趣的方式接受新的中華傳統(tǒng)文化元素影響，同時(shí)，學(xué)生也能夠在這樣生動(dòng)的課堂形式之下，更加迅速高效地接受傳統(tǒng)文化知識(shí)熏陶?？傊?，只有教師不斷豐富自己的古詩詞課堂教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生才能在課堂上學(xué)到更多的中華傳統(tǒng)文化元素，我們才能夠真正達(dá)到通過古詩詞、滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，帶給學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的目的。[4]

（三）開展多種形式的古詩詞教學(xué)

一篇簡(jiǎn)短的故事詞，只要教師在教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，能夠以多種多樣的形式進(jìn)行，那么學(xué)生就能夠通過這些方式，從不同的方面感受到古詩詞當(dāng)中所蘊(yùn)含的文化之美。因此教師在進(jìn)行古詩詞教學(xué)的時(shí)候，要想讓學(xué)生受到一定的傳統(tǒng)文化熏陶，也可以把教學(xué)的重點(diǎn)適當(dāng)調(diào)整，比如采用更加豐富的教學(xué)手段進(jìn)行古詩詞的教學(xué)。例如，語文教師可以嘗試定期在班級(jí)內(nèi)部開展古詩詞分享教育大會(huì)。在古詩詞分享交易大會(huì)中，教師可以通過各種競(jìng)賽的形式，類似于古詩詞朗誦、古詩詞故事講解、古代人物趣事講述等。通過各類詩詞競(jìng)賽的開展，學(xué)生也可以在課外去搜集一些中華著名古詩詞，然后再將這些古詩詞帶入到課堂的分享中。在這種學(xué)生與學(xué)生之間的故事分享與思維碰撞中，學(xué)生就可以補(bǔ)充學(xué)習(xí)到更多的古詩詞，同時(shí)也可以受到更多古詩詞文化元素的影響；另外，教師在開展古詩詞教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，還可以采取多媒體教學(xué)方式，在進(jìn)行古詩詞教學(xué)的時(shí)候，可以配以音樂的渲染，或者是動(dòng)畫與視頻結(jié)合的古詩詞朗誦形式，讓學(xué)生在濃厚的古典文化氛圍之下，更加感受到古詩詞中的文化之美。[5]

此外，語文教師還可以在學(xué)校內(nèi)部，組織各類古詩詞會(huì)場(chǎng)活動(dòng)，營(yíng)造濃厚的校園古詩詞學(xué)習(xí)氛圍。值得注意的是，在這種校園文化氛圍營(yíng)造的同時(shí)，教師也要注重采用小學(xué)生能夠理解的方法，就比如老師想要讓學(xué)生通過古詩詞學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化。那么就可以采用圖文結(jié)合的海報(bào)形式，既能夠讓學(xué)生了解到古詩詞的內(nèi)容，同時(shí)又在海報(bào)上賦予文字解釋，在文字解釋當(dāng)中，應(yīng)該蘊(yùn)含這些古詩產(chǎn)生的背景，或者是所描寫的傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗。

總而言之，教師在進(jìn)行古詩詞延伸教學(xué)的時(shí)候，應(yīng)該注意到小學(xué)生這一年齡階段的主要學(xué)習(xí)特點(diǎn)，他們并沒有高年級(jí)學(xué)生那樣強(qiáng)大的學(xué)習(xí)能力，也無法像高年級(jí)學(xué)生那樣，自主獨(dú)立地找到這些古詩詞產(chǎn)生的背景，了解這些古詩詞背后所蘊(yùn)含的文化元素。所以，一定要注重在開展教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，采用小學(xué)生易于理解的形式，營(yíng)造良好的校園文化氛圍。在這種良好的校園文化氛圍影響之下，學(xué)生也就自然而然能夠受到一定的傳統(tǒng)文化因素熏陶。

三、在小學(xué)語文古詩詞教學(xué)中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的意義

眾所周知，小學(xué)語文教材中的古詩詞部分本就是我國(guó)傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)。教師在古詩詞教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育有重要意義，主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)。

其一，有利于我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承。自改革開放后，外來文化迅速涌入我國(guó)，對(duì)人們思想方面產(chǎn)生一些不利影響，在這種情況下，學(xué)生對(duì)古詩詞的學(xué)習(xí)是極其不重視的，我國(guó)的傳統(tǒng)文化教育處于邊緣地位，相關(guān)學(xué)者意識(shí)不到傳統(tǒng)文化的重要性。而此時(shí)，教師在小學(xué)語文古詩詞教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育，能夠增加小學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的了解程度，進(jìn)行更深入的古詩詞學(xué)習(xí)，從而促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。

其二，有利于樹立文化自信。教師在古詩詞教學(xué)中，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育，對(duì)小學(xué)生來說，可以了解傳統(tǒng)文化的魅力，樹立堅(jiān)定的信念。在面對(duì)外來文化時(shí)，也能正確看待，不盲從。古詩詞是傳統(tǒng)文化的主要構(gòu)成部分，學(xué)生在古詩詞的學(xué)習(xí)中，了解的不僅僅只是基礎(chǔ)的文字知識(shí)和寫作技巧，還會(huì)在這過程中與作者進(jìn)行相應(yīng)的情感交流，了解作者的思想感情，形成基本的認(rèn)知能力，從而面對(duì)事物時(shí)，有強(qiáng)烈的文化自信。

其三，有利于增強(qiáng)民族凝聚力。小學(xué)古詩詞中包含的內(nèi)容是多種多樣的，其中也不乏一些蘊(yùn)含濃厚愛國(guó)主義情懷的古詩詞。教師在講解這部分古詩詞時(shí)，除了要滲入一定的傳統(tǒng)文化教育，還可結(jié)合古今相關(guān)方面情況和時(shí)政，使學(xué)生在理解古詩詞內(nèi)容和知識(shí)的基礎(chǔ)上，了解一定的歷史知識(shí)和民族事件，學(xué)生從內(nèi)心深處樹立牢牢的愛國(guó)情感，能夠擁有足夠的認(rèn)同感，從而形成濃厚的民族凝聚力。

由上述可知，教師在古詩詞教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育是有利的，也是積極的。因此，學(xué)校要將這一部分的教學(xué)工作重視起來，使其體現(xiàn)出應(yīng)有的意義，從而促進(jìn)語文教學(xué)工作的開展。

四、結(jié)束語

總而言之，古詩詞的主要特點(diǎn)雖然是短小精悍，但是每一篇短小精悍的古詩詞當(dāng)中，都在一定程度上反映了某一時(shí)期我國(guó)的時(shí)代特征，又或者是反映了某一時(shí)期某一個(gè)詩人的心境和理想追求。也就是說，在這些古詩詞中，蘊(yùn)含了豐厚的中華傳統(tǒng)文化知識(shí)。所以教師在開展古詩詞教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，一定要注重深度挖掘古詩詞本身所蘊(yùn)含的文化元素，同時(shí)還要注重延伸教學(xué)，盡可能擴(kuò)展學(xué)生的古詩詞學(xué)習(xí)范圍，采用學(xué)生喜聞樂見的古詩詞學(xué)習(xí)方式，充分尊重小學(xué)生這一年齡階段的學(xué)習(xí)特點(diǎn)。只有在原本古詩詞文化元素的深度挖掘和古詩詞的擴(kuò)展教學(xué)被雙重手法之下，才能使得古詩詞教學(xué)活動(dòng)更好地融合中華傳統(tǒng)文化元素。