李良明，林 立

(華中師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430079)

習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上深刻總結(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興開(kāi)創(chuàng)的四個(gè)偉大成就，深切緬懷為中國(guó)革命、建設(shè)和改革作出重大貢獻(xiàn)的毛澤東等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)指出，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，團(tuán)結(jié)領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民，“創(chuàng)造了社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大成就”，“為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)”(1)習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2021年7月2日。。這是對(duì)毛澤東篳路藍(lán)縷一生的客觀評(píng)價(jià)，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨立足中華民族偉大復(fù)興的歷史思維、歷史眼光和歷史智慧。近年來(lái)學(xué)術(shù)界圍繞毛澤東與社會(huì)主義建設(shè)道路，從不同視角、不同維度予以探討，提出了不少新觀點(diǎn)、形成了一批新成果。但總體來(lái)看，從實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興視閾分析、探討毛澤東對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的艱辛探索，總結(jié)其對(duì)進(jìn)入第二個(gè)一百年、全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的啟示價(jià)值，仍具有重要意義。

新中國(guó)成立后，毛澤東沿著中共七屆二中全會(huì)所提出“由新民主主義國(guó)家轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義國(guó)家”的既定方針，系統(tǒng)研究了何時(shí)向社會(huì)主義過(guò)渡、怎樣過(guò)渡等一系列問(wèn)題。1953年，黨中央正式提出了“一化三改”的過(guò)渡時(shí)期總路線和總?cè)蝿?wù)，這完全有別于蘇聯(lián)社會(huì)主義改造道路。沿著這條總路線，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)全黨創(chuàng)造了如統(tǒng)購(gòu)包銷、公私合營(yíng)等一系列國(guó)家資本主義過(guò)渡形式，根據(jù)列寧對(duì)資產(chǎn)階級(jí)贖買的理論，以和平贖買的方式完成了對(duì)資本主義工商業(yè)的改造，用很少的錢“就買了一個(gè)階級(jí)”(2)《毛澤東年譜(1949—1976)》第3卷，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013年版，第67、155、30頁(yè)。；利用多種由低級(jí)到高級(jí)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社形式，實(shí)現(xiàn)了對(duì)農(nóng)業(yè)的改造；對(duì)于個(gè)體手工業(yè)的改造，也采取了類似的方法。此外，毛澤東還將改造資本主義企業(yè)與改造資產(chǎn)階級(jí)分子相結(jié)合，把原來(lái)的剝削者改造成為自食其力的勞動(dòng)者，成功實(shí)現(xiàn)了對(duì)人的改造。歷經(jīng)3年，新中國(guó)順利完成對(duì)私有制的社會(huì)主義改造，確立了社會(huì)主義基本制度，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)近代歷史上一次深刻而又偉大的變革。正如《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》所指出的，在過(guò)渡時(shí)期，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)全黨創(chuàng)造性開(kāi)辟了一條適合中國(guó)特點(diǎn)的社會(huì)主義改造道路，客觀反映了歷史的必然性，在這一歷史時(shí)期，黨確定的指導(dǎo)方針和基本政策是正確的，取得的勝利是輝煌的。

一、中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的破題之舉：毛澤東探索社會(huì)主義建設(shè)道路的良好開(kāi)端

社會(huì)主義改造完成后，毛澤東對(duì)中華民族偉大復(fù)興與社會(huì)主義建設(shè)之間的邏輯關(guān)系進(jìn)行了思考。他將社會(huì)主義是否建成提到了事關(guān)中華民族生死存亡的戰(zhàn)略高度，并強(qiáng)調(diào)指出，社會(huì)主義若不能建成，中華民族“就要受到絕大的災(zāi)難”(3)《毛澤東年譜(1949—1976)》第3卷，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013年版，第67、155、30頁(yè)。。圍繞民族復(fù)興的歷史主線，毛澤東提出，“應(yīng)該有一個(gè)遠(yuǎn)大的規(guī)劃，要在幾十年內(nèi)，努力改變我國(guó)在經(jīng)濟(jì)上和科學(xué)文化上的落后狀況”(4)《毛澤東年譜(1949—1976)》第2卷，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013年版，第520、531、557頁(yè)。。實(shí)際上，在建國(guó)后的一段歷史時(shí)期，我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)過(guò)于依仗蘇聯(lián)這根“拐杖”，它所帶來(lái)的弊端也引起了毛澤東的注意與思考。作為徹底的馬克思主義者，毛澤東對(duì)蘇聯(lián)模式是持保留態(tài)度的，他認(rèn)為“蘇聯(lián)的樣本也好，捷克斯洛伐克樣本也好”，落實(shí)起來(lái)必須“要看我們的具體情況”，中國(guó)在學(xué)習(xí)蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中必須堅(jiān)持學(xué)習(xí)與獨(dú)創(chuàng)相結(jié)合，發(fā)揚(yáng)獨(dú)創(chuàng)精神，并首次提出把馬克思主義同中國(guó)實(shí)際“第二次結(jié)合，找出在中國(guó)怎么樣建設(shè)社會(huì)主義的道路”(5)《毛澤東年譜(1949—1976)》第2卷，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013年版，第520、531、557頁(yè)。的重大理論命題。這表明，破除蘇聯(lián)迷信，找到一條適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路，是毛澤東為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興所謀劃的頂層設(shè)計(jì)中的重要一環(huán)。

從1956年2月14日至4月24日，歷經(jīng)43天，毛澤東進(jìn)行了大量的調(diào)查工作，連續(xù)聽(tīng)取了國(guó)務(wù)院所屬35個(gè)部門(6)據(jù)《論十大關(guān)系》原文所述，毛澤東先后聽(tīng)取了國(guó)務(wù)院34個(gè)部門的匯報(bào)。不過(guò)現(xiàn)存的檔案材料表明，當(dāng)時(shí)向毛澤東匯報(bào)的，實(shí)際上為國(guó)務(wù)院所屬的總共35個(gè)部門。詳見(jiàn)《毛澤東年譜(1949—1976)》第2卷，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013年版，第528頁(yè)。和國(guó)家計(jì)委關(guān)于第二個(gè)五年計(jì)劃的工作匯報(bào)，同劉少奇、周恩來(lái)、陳云、鄧小平、彭真、薄一波等中央領(lǐng)導(dǎo)人多次深入探討，在集中全黨集體智慧的基礎(chǔ)上形成了《論十大關(guān)系》這篇關(guān)于中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的破題之作，標(biāo)志著艱辛探索的開(kāi)始。在這篇經(jīng)典文獻(xiàn)中，毛澤東從經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、體制建設(shè)等方面對(duì)蘇聯(lián)模式進(jìn)行忖量。

對(duì)于蘇聯(lián)出現(xiàn)“糧食產(chǎn)量長(zhǎng)期達(dá)不到革命前最高水平”“市場(chǎng)上的貨物不夠，貨幣不穩(wěn)定”等嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，毛澤東一針見(jiàn)血地指出，其根源在于蘇聯(lián)等東歐社會(huì)主義國(guó)家走的是“片面地注重重工業(yè)，忽視農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)”(7)《毛澤東文集》第7卷，北京：人民出版社，2009年版，第24、34、29頁(yè)。的路子，而這條路放在中國(guó)“恐怕不那么合適”(8)《毛澤東年譜(1949—1976)》第3卷，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013年版，第67、155、30頁(yè)。。在政治建設(shè)上，毛澤東反思了蘇聯(lián)的民族關(guān)系、政黨制度和肅反工作，指出這幾個(gè)方面“都是建設(shè)社會(huì)主義所需要的重要因素”(9)《毛澤東文集》第7卷，北京：人民出版社，2009年版，第24、34、29頁(yè)。，而蘇聯(lián)對(duì)于這幾個(gè)問(wèn)題處理并不恰當(dāng)，他提醒“這個(gè)教訓(xùn)，全黨必須記住”(10)《毛澤東文集》第7卷，北京：人民出版社，2009年版，第24、34、29頁(yè)。。對(duì)于蘇聯(lián)的體制建設(shè)，毛澤東從政治、經(jīng)濟(jì)兩個(gè)層面闡明了它的弊端：其一，從政治體制上看，毛澤東認(rèn)為中央和地方的關(guān)系對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義，“是一個(gè)十分重要的問(wèn)題”(11)《毛澤東文集》第7卷，北京：人民出版社，2009年版，第32、31、29、31頁(yè)。，蘇聯(lián)高度集中的政治體制“把什么都集中到中央”(12)《毛澤東文集》第7卷，北京：人民出版社，2009年版，第32、31、29、31頁(yè)。，這必然導(dǎo)致地方受限，在相互發(fā)展中會(huì)逐漸喪失機(jī)動(dòng)權(quán)與積極性，從而阻礙社會(huì)主義建設(shè)的發(fā)展。其二，從經(jīng)濟(jì)體制上看，毛澤東認(rèn)為，蘇聯(lián)在處理國(guó)家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個(gè)人的關(guān)系上也存在問(wèn)題。一是蘇聯(lián)采取義務(wù)交售制等項(xiàng)辦法，以極低的代價(jià)來(lái)?yè)Q取資金積累，把“農(nóng)民生產(chǎn)的東西拿走太多”(13)《毛澤東文集》第7卷，北京：人民出版社，2009年版，第32、31、29、31頁(yè)。，農(nóng)民被挖得很苦，生產(chǎn)積極性不高。二是國(guó)家把生產(chǎn)單位管得過(guò)死，導(dǎo)致工廠等其他生產(chǎn)單位缺乏獨(dú)立性，發(fā)展不夠活潑?？傊珴蓶|指出，這是“關(guān)系到六億人民的大問(wèn)題，必須在全黨和全國(guó)人民中間反復(fù)進(jìn)行教育”(14)《毛澤東文集》第7卷，北京：人民出版社，2009年版，第32、31、29、31頁(yè)。。

圍繞上述問(wèn)題，毛澤東進(jìn)行了若干思考，構(gòu)建了以發(fā)展經(jīng)濟(jì)為中心、以體制改革為抓手、以政治建設(shè)為保障的社會(huì)主義建設(shè)道路布局。

關(guān)于以發(fā)展經(jīng)濟(jì)為中心，毛澤東有一段十分精辟的表述。他指出，要實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，使中國(guó)的面貌發(fā)生改變，不僅要使政治面貌發(fā)生改變，還“須要使經(jīng)濟(jì)面貌加以改變”(15)《毛澤東年譜(1949—1976)》第3卷，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013年版，第112、71頁(yè)。，“我們黨，我們的政府，我們的各個(gè)部門，都必須執(zhí)行促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的任務(wù)”(16)《毛澤東年譜(1949—1976)》第2卷，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013年版，第513、541頁(yè)。。為此，毛澤東決定對(duì)我國(guó)工業(yè)體系進(jìn)行更為科學(xué)的調(diào)整。在他看來(lái)，輕工業(yè)的發(fā)展水平直接關(guān)系到民生日用商品的豐富與否和物價(jià)、貨幣的穩(wěn)定，是重工業(yè)能夠穩(wěn)固發(fā)展的前提，“多搞些輕工業(yè)，就是多搞些重工業(yè)”(17)《毛澤東年譜(1949—1976)》第2卷，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013年版，第513、541頁(yè)。，而農(nóng)業(yè)又“關(guān)系國(guó)計(jì)民生極大”，它的良好發(fā)展可以為發(fā)展工業(yè)“提供更多的原料、資金和更廣闊的市場(chǎng)”(18)《毛澤東年譜(1949—1976)》第3卷，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013年版，第112、71頁(yè)。。以此為據(jù)，毛澤東提出繼續(xù)以重工業(yè)為主、更多地發(fā)展農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)的調(diào)整方針。同理，他還提出要更多地利用和發(fā)展沿海工業(yè)，降低軍政費(fèi)用比例，更多地投入到經(jīng)濟(jì)建設(shè)之中，待經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度再反哺國(guó)防建設(shè)等等。

在體制問(wèn)題上，毛澤東從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，嘗試對(duì)蘇聯(lián)高度集中的政治經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行革新。針對(duì)高度集中的政治體制，毛澤東提出了堅(jiān)持統(tǒng)一性和獨(dú)立性相統(tǒng)一的重要方法論，這對(duì)改善中央與地方之間的關(guān)系、國(guó)家與生產(chǎn)單位之間的關(guān)系具有重要意義。他指出，“應(yīng)當(dāng)在鞏固中央統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的前提下，擴(kuò)大一點(diǎn)地方的權(quán)力，給地方更多的獨(dú)立性，讓地方辦更多的事情”(19)《建國(guó)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》第8冊(cè)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年版，第213、216頁(yè)。，對(duì)于生產(chǎn)單位，應(yīng)在黨統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的前提下，多給生產(chǎn)單位一些權(quán)力和余地，激發(fā)它們的活力?？傊?，既要從整體上堅(jiān)持黨中央的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、統(tǒng)一紀(jì)律，又要充分發(fā)揮局部效能，發(fā)揚(yáng)成績(jī)，克服缺點(diǎn)。對(duì)于蘇聯(lián)高度集中的經(jīng)濟(jì)體制，毛澤東提出了“統(tǒng)籌兼顧”的改革原則，即兼顧國(guó)家與工人的利益、兼顧國(guó)家與農(nóng)民的利益。他指出，要提高他們的工資和集體福利，改善他們的勞動(dòng)環(huán)境。這一思想反映在實(shí)踐上，就是毛澤東后來(lái)為縮小工農(nóng)業(yè)品交換的剪刀差所制定的一系列等價(jià)交換和近乎等價(jià)交換的政策。

一切有利于社會(huì)主義建設(shè)的積極因素只有在良好的政治環(huán)境中才能加以發(fā)揮利用。對(duì)此，毛澤東的做法是，以蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)為鑒戒，對(duì)政治生態(tài)會(huì)產(chǎn)生重大影響的民族關(guān)系、國(guó)內(nèi)黨際關(guān)系和肅反工作等進(jìn)行改善和調(diào)整，力求通過(guò)不斷完善社會(huì)主義政治建設(shè)來(lái)保障中華民族偉大復(fù)興。在民族關(guān)系問(wèn)題上，毛澤東著重反對(duì)大漢族主義和地方民族主義，并提出了“搞好漢族和少數(shù)民族的關(guān)系”“鞏固各民族的團(tuán)結(jié)”“共同努力于建設(shè)偉大的社會(huì)主義祖國(guó)”(20)《建國(guó)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》第8冊(cè)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年版，第213、216頁(yè)。的重要方針。對(duì)于國(guó)內(nèi)黨際關(guān)系，毛澤東通過(guò)分析對(duì)比中蘇兩國(guó)政黨制度形成發(fā)展的歷史邏輯指出，中國(guó)各民主黨派同中國(guó)共產(chǎn)黨一樣，是在中國(guó)民主革命歷史發(fā)展進(jìn)程中產(chǎn)生的，是歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物，由此，他開(kāi)創(chuàng)性提出中國(guó)共產(chǎn)黨與其他民主黨派“長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督”的多黨合作方針。此外，毛澤東對(duì)建國(guó)后頭幾年的肅反工作進(jìn)行回顧和總結(jié)，作出了“還有反革命，但是已經(jīng)大為減少”的準(zhǔn)確判斷。以“懲前毖后，治病救人”為根本出發(fā)點(diǎn)，毛澤東提出了對(duì)“社會(huì)上的鎮(zhèn)反，要少捉少殺”，對(duì)“機(jī)關(guān)、學(xué)校、部隊(duì)里面清查反革命”，要“一個(gè)不殺，大部不捉”，對(duì)反革命分子，“應(yīng)當(dāng)給以生活出路，使他們有自新的機(jī)會(huì)”(21)《建國(guó)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》第8冊(cè)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年版，第220頁(yè)。，幫助犯錯(cuò)誤的同志改正錯(cuò)誤，允許他們繼續(xù)革命。

在為社會(huì)主義建設(shè)道路謀篇布局過(guò)程中，毛澤東同時(shí)提到了社會(huì)主義社會(huì)是否有矛盾、如何科學(xué)區(qū)分、正確處理這些矛盾等問(wèn)題，并以馬克思主義哲學(xué)思維闡明了正確處理社會(huì)主義社會(huì)矛盾對(duì)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的極端重要性。

毛澤東對(duì)上述問(wèn)題的認(rèn)識(shí)緣起于當(dāng)時(shí)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的幾次波折。1956年被毛澤東稱為“多事之秋”，在這一年，蘇共召開(kāi)了二十大，在揭了蓋子的同時(shí)也捅了簍子，東歐社會(huì)主義陣營(yíng)內(nèi)部又連續(xù)爆發(fā)了“波蘭事件”和“匈牙利事件”，這表明即便進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)，矛盾依舊存在。這一連串事件發(fā)生后，毛澤東對(duì)經(jīng)典作家關(guān)于社會(huì)主義矛盾的論述作了一次系統(tǒng)的梳理。他說(shuō)，“歷史上，馬克思、恩格斯對(duì)于這個(gè)問(wèn)題談得很少”，列寧雖然“簡(jiǎn)單地談到社會(huì)主義社會(huì)對(duì)抗消滅了，矛盾存在著”，不過(guò)他“還來(lái)不及全面地分析這個(gè)問(wèn)題”(22)《毛澤東年譜(1949—1976)》第3卷，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013年版，第81、81—82頁(yè)。。在肯定了列寧的基本觀點(diǎn)后，毛澤東進(jìn)一步指出，人民內(nèi)部的矛盾“有可能由非對(duì)抗性的矛盾轉(zhuǎn)化成對(duì)抗性的矛盾”，而斯大林時(shí)期卻“把這兩類矛盾混淆起來(lái)了”(23)《毛澤東年譜(1949—1976)》第3卷，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013年版，第81、81—82頁(yè)。。毛澤東深刻地意識(shí)到，“如何處理這些矛盾，是我們需要認(rèn)真研究的問(wèn)題”(24)《毛澤東傳》第4卷，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013年版，第1570頁(yè)。。

1957年2月，毛澤東作了著名的《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》的報(bào)告，首次全面系統(tǒng)地論述了如何科學(xué)認(rèn)識(shí)、正確處理社會(huì)主義社會(huì)矛盾等一系列問(wèn)題。首先，毛澤東開(kāi)宗明義地指出了矛盾存在的客觀必然性，認(rèn)為社會(huì)主義社會(huì)依然存在矛盾，這些矛盾在政治上集中表現(xiàn)為敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾兩類，其中“敵我之間的矛盾是對(duì)抗性的矛盾”，“人民內(nèi)部的矛盾，在勞動(dòng)人民之間說(shuō)來(lái)，是非對(duì)抗性的”(25)《建國(guó)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》第10冊(cè)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年版，第57頁(yè)。。因此，他主張采取不同的方式，來(lái)解決這兩類不同性質(zhì)的矛盾，即以專政的方式解決敵我矛盾，以“團(tuán)結(jié)—批評(píng)—團(tuán)結(jié)”的方式解決人民內(nèi)部矛盾，從而達(dá)到“治病救人”的目的。其次，毛澤東以唯物史觀為根本立場(chǎng)，分析了社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾。毛澤東指出，生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑這兩組矛盾仍是社會(huì)發(fā)展的基本矛盾，但由于社會(huì)性質(zhì)的變化，使這兩組矛盾又區(qū)別于其在舊社會(huì)的存在形態(tài)，它們不再是對(duì)抗性的矛盾而是“可以經(jīng)過(guò)社會(huì)主義制度本身，不斷地得到解決”(26)《建國(guó)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》第10冊(cè)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年版，第57頁(yè)。的矛盾。再次，毛澤東總結(jié)了當(dāng)時(shí)的基本情況，強(qiáng)調(diào)急風(fēng)暴雨式的群眾階級(jí)斗爭(zhēng)基本結(jié)束，社會(huì)主要矛盾已由階級(jí)矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣駥?duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需求同經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要之間的矛盾。在此基礎(chǔ)之上，毛澤東制定了以“實(shí)事求是”“群眾路線”為遵循、以“統(tǒng)籌兼顧”“適當(dāng)安排”為出發(fā)點(diǎn)的處理人民內(nèi)部矛盾的原則和方法，在思想政治工作、經(jīng)濟(jì)工作、科學(xué)文化工作等多個(gè)領(lǐng)域形成了如“團(tuán)結(jié)—批評(píng)—團(tuán)結(jié)”“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”等具體工作方針。

那么，正確處理人民內(nèi)部矛盾與實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的關(guān)系是什么？?jī)烧咧g到底存在何種邏輯上的關(guān)聯(lián)？對(duì)此，毛澤東也進(jìn)行了論述。早在民主革命時(shí)期，毛澤東就在《矛盾論》這篇輝煌的哲學(xué)著作中談到，比“矛盾雙方互相依存”更重要的，“在于矛盾著的事物的互相轉(zhuǎn)化”(27)《建國(guó)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》第14冊(cè)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年版，第458頁(yè)。，但這種轉(zhuǎn)化是有條件的，且“條件是重要的”。在毛澤東看來(lái)，“美國(guó)操縱聯(lián)合國(guó)的多數(shù)票和控制世界很多地方”與中國(guó)的“窮國(guó)地位”“國(guó)際上無(wú)權(quán)的地位”就是一對(duì)矛盾，而這種局面總有一天會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)化。毛澤東進(jìn)而指出，要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，使中國(guó)的窮國(guó)地位和在國(guó)際上無(wú)權(quán)的地位發(fā)生變化，“窮國(guó)將變?yōu)楦粐?guó)，無(wú)權(quán)將變?yōu)橛袡?quán)——向相反的方向轉(zhuǎn)化”，其“決定的條件就是社會(huì)主義制度和人民團(tuán)結(jié)一致的奮斗”(28)《毛澤東文集》第7卷，北京：人民出版社，2009年版，第239頁(yè)。。正是基于此，毛澤東提出了正確處理人民內(nèi)部矛盾是社會(huì)主義國(guó)家政治生活主題的科學(xué)論斷。

毛澤東殷切地期盼著中華民族的偉大復(fù)興，他堅(jiān)信全黨經(jīng)過(guò)幾十年的奮斗，一定能為建設(shè)、為發(fā)展生產(chǎn)、為由農(nóng)業(yè)國(guó)到工業(yè)國(guó)、為人民生活水平的提高開(kāi)辟道路。他說(shuō)，有了這條正確的道路，“我們的文化、科學(xué)、經(jīng)濟(jì)、政治，我們的整個(gè)國(guó)家，一定可以繁榮發(fā)展起來(lái)，我們國(guó)家就會(huì)變成一個(gè)有近代農(nóng)業(yè)的、工業(yè)化的國(guó)家，人民的生活會(huì)要好起來(lái)，人民的政治情緒，人民跟政府的關(guān)系，領(lǐng)導(dǎo)者跟被領(lǐng)導(dǎo)者的關(guān)系，人民與人民之間的關(guān)系，將是一種合理的、活潑的關(guān)系。我們希望的就是要造成這樣一個(gè)中國(guó)，把我們中國(guó)變成這樣一個(gè)活潑的國(guó)家”(29)《毛澤東年譜(1949—1976)》第3卷，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013年版，第123、29、228頁(yè)。。按照這位偉人的設(shè)想，“進(jìn)入二十一世紀(jì)的時(shí)候，中國(guó)的面目更要大變”，它“將變?yōu)橐粋€(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義工業(yè)國(guó)”(30)《毛澤東年譜(1949—1976)》第3卷，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013年版，第123、29、228頁(yè)。。從以上表述看，毛澤東對(duì)中華民族偉大復(fù)興的描繪盡管與當(dāng)下不盡相同，但正如馬克思所指出的，看待一切事物“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”(31)《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年版，第376頁(yè)。，唯其如此，可以斷言毛澤東的表述是符合當(dāng)時(shí)歷史語(yǔ)境的。時(shí)至今日，重新審視毛澤東在八大前后發(fā)表的《論十大關(guān)系》和《正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》這兩篇重要講話及相關(guān)文獻(xiàn)可知，他關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)道路和實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的討論，在許多方面已經(jīng)超越60年前的一時(shí)一隅，其基本內(nèi)容至今還有重要的指導(dǎo)意義。

二、中華民族趕上時(shí)代潮流的理論奠基：毛澤東關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)獨(dú)創(chuàng)性理論成果的生成

恩格斯曾指出：“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維”(32)《馬克思恩格斯選集》第3卷，北京：人民出版社，2012年版，第875、877頁(yè)。。事實(shí)上，理論思維對(duì)于一個(gè)民族的重要性不僅涉及到科學(xué)領(lǐng)域，甚至還能直接使這一民族“在人類發(fā)展史上享有任何民族都不能企求的地位”(33)《馬克思恩格斯選集》第3卷，北京：人民出版社，2012年版，第875、877頁(yè)。。為使社會(huì)主義建設(shè)打開(kāi)一個(gè)嶄新局面，毛澤東在理論層面也進(jìn)行了艱辛探索。由于經(jīng)驗(yàn)不足，且尚未系統(tǒng)、全面地認(rèn)識(shí)社會(huì)主義建設(shè)基本規(guī)律，毛澤東的探索呈現(xiàn)出正確與錯(cuò)誤交織的復(fù)雜趨向，但他為“使我們這個(gè)民族振作起來(lái)”(34)《毛澤東年譜(1949—1976)》第3卷，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013年版，第123、29、228頁(yè)。的初衷始終是好的。值得一提的是，早在探索開(kāi)始之初，毛澤東就對(duì)這種曲折性有所預(yù)見(jiàn)，他說(shuō)，“不犯錯(cuò)誤是不可能的，因?yàn)槲覀冏叩氖乔盁o(wú)古人的道路”(35)《毛澤東年譜(1949—1976)》第2卷，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013年版，第549頁(yè)。。這種前瞻性思維，使得毛澤東在發(fā)動(dòng)“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)后，又最早察覺(jué)到“左”傾錯(cuò)誤的存在，并從理論與實(shí)踐上給予糾正。這也得以解釋，為什么我們?cè)谡嗡枷氕h(huán)境偏“左”的情形下，“經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面的發(fā)展趨向”又“基本上是正確的”(36)顧海良：《馬克思主義發(fā)展史》，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2009年版，第439頁(yè)。。

從1958年11月至1959年4月，毛澤東先后主持召開(kāi)了第一次鄭州會(huì)議、武昌會(huì)議、八屆六中全會(huì)、第二次鄭州會(huì)議、八屆七中全會(huì)等會(huì)議，著手糾正已被認(rèn)識(shí)到的“左”傾錯(cuò)誤。在此期間，毛澤東提出了許多真知灼見(jiàn)，形成了一系列獨(dú)創(chuàng)性理論成果，突出表現(xiàn)在對(duì)社會(huì)主義階段劃分、社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)和價(jià)值法則、社會(huì)主義分配制度和社會(huì)主義建設(shè)指導(dǎo)思想等重大理論問(wèn)題的突破上。

第一，毛澤東明晰了集體所有制與全民所有制的界限，提出中國(guó)還處于“不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義”階段?！按筌S進(jìn)”和人民公社運(yùn)動(dòng)發(fā)起后，毛澤東察覺(jué)到黨內(nèi)存有“提早向共產(chǎn)主義過(guò)渡”的聲音。對(duì)此，他的態(tài)度是：在中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的當(dāng)前階段牽涉到共產(chǎn)主義問(wèn)題是非常不合理的。在提出這一觀點(diǎn)之后，毛澤東迅速對(duì)北戴河會(huì)議關(guān)于所有制問(wèn)題的決議進(jìn)行反思，并指出，“把全民所有制、集體所有制混同起來(lái)，恐怕不利”，“把它們提得過(guò)高”“而實(shí)際上又不是，那就不好”(37)《毛澤東年譜(1949—1976)》第3卷，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013年版，第489—493、608、527頁(yè)。。第一次鄭州會(huì)議根據(jù)上述正確的思想主張，形成了《關(guān)于人民公社若干問(wèn)題的決議(草案)》，《決議(草案)》指出，中國(guó)當(dāng)前所處的社會(huì)階段仍是社會(huì)主義社會(huì)，人民公社的所有制性質(zhì)仍是集體所有制。這表明毛澤東在劃清社會(huì)主義同共產(chǎn)主義的界限問(wèn)題上邁出了重要一步。此后，毛澤東對(duì)所有制問(wèn)題和社會(huì)主義與共產(chǎn)主義的邊界問(wèn)題進(jìn)行了更深入的思考。在黨的八屆六中全會(huì)上，毛澤東進(jìn)一步指出，在農(nóng)村，集體所有制經(jīng)過(guò)擴(kuò)大和提高，即便帶上若干全民所有制成分，也不等于“農(nóng)村中的集體所有制變成了全民所有制”，而社會(huì)主義的集體所有制經(jīng)過(guò)一定程度的發(fā)展變?yōu)樯鐣?huì)主義的全民所有制，也“不等于由社會(huì)主義變?yōu)楣伯a(chǎn)主義”，社會(huì)主義向共產(chǎn)主義過(guò)渡是一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)期而又復(fù)雜的過(guò)程，“必須以一定程度的生產(chǎn)力發(fā)展為基礎(chǔ)”，“不能陷入超越社會(huì)主義階段而跳入共產(chǎn)主義階段的空想”(38)《建國(guó)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》第11冊(cè)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年版，第524—527、531、532頁(yè)。。沿著這一邏輯軌跡，毛澤東研讀了蘇聯(lián)的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)》，首次提出社會(huì)主義可能分為“不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義”和“比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義”(39)《毛澤東文集》第8卷，北京：人民出版社，2009年版，第116、34頁(yè)。，他強(qiáng)調(diào)，當(dāng)前我們?nèi)蕴幱诮ㄔO(shè)社會(huì)主義的第一個(gè)階段，“以后還會(huì)有第二個(gè)、第三個(gè)、第四個(gè)階段，才能完成建設(shè)社會(huì)主義的任務(wù)”(40)《毛澤東年譜(1949—1976)》第3卷，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013年版，第489—493、608、527頁(yè)。。雖然在這一時(shí)期，毛澤東并未能概括總結(jié)出社會(huì)主義初級(jí)階段之類的理論，無(wú)法全面揭示經(jīng)濟(jì)落后的國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義的基本規(guī)律，但這一重要論斷的提出，無(wú)疑為我們認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)主義的長(zhǎng)期性跨越了一大步。

第二，毛澤東重視社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提出“價(jià)值法則是一個(gè)偉大的學(xué)?！薄９缁\(yùn)動(dòng)興起后，黨在政治思想方面的發(fā)展趨向基本是朝“左”的，這在一定程度上束縛了我們對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，尤其涉及到較為敏感的商品、貨幣等問(wèn)題。實(shí)際上，毛澤東對(duì)待這些問(wèn)題是十分謹(jǐn)慎的，他指出“經(jīng)濟(jì)事業(yè)要越搞越細(xì)密，越搞越實(shí)際越科學(xué)”(41)《毛澤東年譜(1949—1976)》第3卷，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013年版，第489—493、608、527頁(yè)。。在第一次鄭州會(huì)議上，毛澤東強(qiáng)調(diào)“人民公社必須生產(chǎn)適宜于交換的社會(huì)主義商品”(42)《毛澤東文集》第7卷，北京：人民出版社，2009年版，第434、437、439、439頁(yè)。，第一次對(duì)商品、貨幣等問(wèn)題表達(dá)了較為明確的態(tài)度。此后，毛澤東的態(tài)度也越來(lái)越鮮明。針對(duì)1958年10月西安會(huì)議(43)西安會(huì)議，指1958年10月在西安召開(kāi)的農(nóng)業(yè)協(xié)作會(huì)議。關(guān)于取消商業(yè)、消滅貨幣的主張，毛澤東駁斥道：“這個(gè)問(wèn)題不提倡，以為人民公社就是個(gè)國(guó)家，完全都自給，哪有這個(gè)事？”黨內(nèi)廢除貨幣、取消商品生產(chǎn)的聲音使毛澤東意識(shí)到有些同志尚未正確認(rèn)識(shí)和區(qū)分社會(huì)主義商品生產(chǎn)與資本主義商品生產(chǎn)之間的差異，“不懂得在社會(huì)主義條件下利用商品生產(chǎn)的作用的重要性”(44)《毛澤東文集》第7卷，北京：人民出版社，2009年版，第434、437、439、439頁(yè)。，故而提及商品生產(chǎn)就覺(jué)得恐慌。為糾正這些錯(cuò)誤觀念，毛澤東在《關(guān)于讀書(shū)的建議》這封信中，提議廣大黨員干部閱讀《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》《馬恩列斯論共產(chǎn)主義社會(huì)》等馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的著作，以便對(duì)社會(huì)主義的商品經(jīng)濟(jì)和價(jià)值規(guī)律有較為理性的認(rèn)識(shí)。在毛澤東看來(lái)，商品生產(chǎn)與它所聯(lián)系的經(jīng)濟(jì)制度具有一致性，“同資本主義制度相聯(lián)系就是資本主義的商品生產(chǎn)，同社會(huì)主義制度聯(lián)系就是社會(huì)主義的商品生產(chǎn)”(45)《毛澤東文集》第7卷，北京：人民出版社，2009年版，第434、437、439、439頁(yè)。，脫離經(jīng)濟(jì)制度而孤立地看待商品生產(chǎn)是不科學(xué)的。毛澤東在肯定商品生產(chǎn)和交換的作用的基礎(chǔ)上，特別強(qiáng)調(diào)中國(guó)作為商品生產(chǎn)很不發(fā)達(dá)的國(guó)家，必須要發(fā)展商品生產(chǎn)，利用商品生產(chǎn)，將“商品交換和價(jià)值法則，作為有用的工具，為社會(huì)主義服務(wù)”(46)《毛澤東文集》第7卷，北京：人民出版社，2009年版，第434、437、439、439頁(yè)。。在《關(guān)于人民公社若干問(wèn)題的決議》中，毛澤東著重指出，“在今后一個(gè)必要的歷史時(shí)期內(nèi)，人民公社的商品生產(chǎn)，以及國(guó)家和公社、公社和公社之間的商品交換，必須有一個(gè)很大的發(fā)展”(47)《建國(guó)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》第11冊(cè)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年版，第524—527、531、532頁(yè)。，并將“發(fā)展商品生產(chǎn)”提到發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)重大原則的高度。此外，毛澤東對(duì)社會(huì)主義價(jià)值法則也進(jìn)行了可貴探索，他生動(dòng)地把價(jià)值法則比作“偉大的學(xué)?！保瑥?qiáng)調(diào)“只有利用它，才有可能教會(huì)我們的幾千萬(wàn)干部和幾萬(wàn)萬(wàn)人民，才有可能建設(shè)我們的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義”(48)《建國(guó)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》第11冊(cè)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年版，第524—527、531、532頁(yè)。。在第二次鄭州會(huì)議上，毛澤東尖銳地指出，一平、二調(diào)、三收款的本質(zhì)是否定價(jià)值法則、否定等價(jià)交換，長(zhǎng)期如此勢(shì)必引起農(nóng)民的恐慌，他告誡全黨“要懂得價(jià)值法則、等價(jià)交換，這是個(gè)客觀規(guī)律，違反它，要碰得頭破血流”(49)《毛澤東年譜(1949—1976)》第3卷，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013年版，第622—623、601、609、319、472—473、531、498頁(yè)。。對(duì)于“舊賬一般不算”的錯(cuò)誤決定，毛澤東申明“舊賬一般要算”，他強(qiáng)調(diào)只有遵循客觀存在的價(jià)值法則，算清賬目，才是真正意義上與農(nóng)民實(shí)行等價(jià)交換。上述毛澤東所提一系列理論觀點(diǎn)，無(wú)疑包含了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論所蘊(yùn)含的基本思想。

第三，毛澤東區(qū)別分析了平均主義和社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的不同內(nèi)涵，提出了“各盡所能，按勞分配”的社會(huì)主義分配原則。隨著糾“左”工作的深入，毛澤東逐漸發(fā)現(xiàn)，公社化運(yùn)動(dòng)中存在的“共產(chǎn)風(fēng)”是“沒(méi)有理由的，是掠奪，是搶劫”(50)《毛澤東年譜(1949—1976)》第3卷，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013年版，第622—623、601、609、319、472—473、531、498頁(yè)。，是對(duì)農(nóng)民的剝削，這與他發(fā)動(dòng)人民公社運(yùn)動(dòng)的初衷是相背離的。對(duì)此，毛澤東明確表示反對(duì)，并指出，“應(yīng)當(dāng)批判只顧國(guó)家和公社大集體而不顧生產(chǎn)隊(duì)小集體和社員個(gè)人(全國(guó)共有幾億人口之多)，公社積累過(guò)多、社員分配過(guò)少、妨礙農(nóng)業(yè)任務(wù)完成等‘左’傾冒險(xiǎn)主義思想”(51)《毛澤東年譜(1949—1976)》第3卷，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013年版，第622—623、601、609、319、472—473、531、498頁(yè)。。這一態(tài)度為八屆六中全會(huì)和第二次鄭州會(huì)議的召開(kāi)作了思想準(zhǔn)備。在黨的八屆六中全會(huì)上，毛澤東對(duì)按勞分配原則的理論形態(tài)進(jìn)行了闡釋，他指出，社會(huì)主義與共產(chǎn)主義從經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度看是截然不同的兩個(gè)階段，因此兩者的分配制度，即它們?cè)诮?jīng)濟(jì)上的表現(xiàn)形式也并不相同。受生產(chǎn)力發(fā)展水平的限制，社會(huì)主義的分配原則應(yīng)是“各盡所能，按勞分配”,待社會(huì)產(chǎn)品極大豐富了以后，才能實(shí)行“各盡所能，按需分配”的共產(chǎn)主義分配原則。雖然共產(chǎn)主義分配制度更為合理，但它是以生產(chǎn)力的高度發(fā)達(dá)為根本前提的，“沒(méi)有這個(gè)條件而否定按勞分配的原則，就會(huì)妨害人們勞動(dòng)的積極性，就不利于生產(chǎn)的發(fā)展，不利于社會(huì)產(chǎn)品的增加，也就不利于促進(jìn)共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)”，也就是說(shuō)，在社會(huì)產(chǎn)品還沒(méi)有豐富到足以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義之前，仍要保留按勞分配的制度，“企圖過(guò)早地否定按勞分配的原則而代之以按需分配的原則，……無(wú)疑是一個(gè)不可能成功的空想”(52)《建國(guó)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》第11冊(cè)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年版，第526—527頁(yè)。。隨著認(rèn)識(shí)的深入，這些正確思想又進(jìn)一步轉(zhuǎn)變?yōu)橹笇?dǎo)實(shí)踐工作的重要政策方針。在第二次鄭州會(huì)議上，毛澤東將公社化運(yùn)動(dòng)開(kāi)展以來(lái)的不良現(xiàn)象總結(jié)為兩種錯(cuò)誤傾向，即平均主義傾向和過(guò)分集中傾向，進(jìn)而指出，“目前我們的任務(wù)，就是要向廣大干部講清道理，……堅(jiān)決地糾正這些傾向，克服平均主義，改變權(quán)力、財(cái)力、人力過(guò)分集中于公社一級(jí)的狀態(tài)”(53)《毛澤東文集》第8卷，北京：人民出版社，2009年版，第11頁(yè)。，并為此精心制定了“統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，隊(duì)為基礎(chǔ)；分級(jí)管理，權(quán)力下放；三級(jí)核算，各計(jì)盈虧；分配計(jì)劃，由社決定；適當(dāng)積累，合理調(diào)劑；物資勞動(dòng)，等價(jià)交換；按勞分配，承認(rèn)差別”的48字方針。

第四，毛澤東反對(duì)浮夸，強(qiáng)調(diào)“壓縮空氣”，提出社會(huì)主義建設(shè)必須堅(jiān)持實(shí)事求是。早在成都會(huì)議期間，毛澤東就表示出對(duì)高指標(biāo)和浮夸風(fēng)的警惕，由于受“左”傾思想干擾，毛澤東并未駁回地方上報(bào)的完全脫離實(shí)際的躍進(jìn)計(jì)劃，只是要求各地區(qū)“去掉虛報(bào)、浮夸，不要爭(zhēng)名，而要?jiǎng)?wù)實(shí)”(54)《毛澤東年譜(1949—1976)》第3卷，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013年版，第622—623、601、609、319、472—473、531、498頁(yè)。。“大躍進(jìn)”發(fā)起之后，這股臺(tái)風(fēng)越刮越猛，有些地區(qū)虛報(bào)糧食產(chǎn)量，更有甚者弄虛作假，將幾個(gè)村所圈養(yǎng)的家畜集中起來(lái)，供人參觀。毛澤東了解到這些情況后，明確表示反對(duì)，他批評(píng)說(shuō)：“把豬都并到那里，就不實(shí)事求是了。要告訴縣里，叫他們不要搞這么一套”，“對(duì)虛報(bào)的人要進(jìn)行教育，進(jìn)行辯論，不要講假話，是多少就是多少”(55)《毛澤東年譜(1949—1976)》第3卷，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013年版，第622—623、601、609、319、472—473、531、498頁(yè)。。第一次鄭州會(huì)議期間，毛澤東強(qiáng)調(diào)要把根本方針、界限、目的、相互關(guān)系搞清楚，“任務(wù)不要提的太重，不要超過(guò)群眾精力負(fù)擔(dān)的可能性”(56)《毛澤東年譜(1949—1976)》第3卷，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013年版，第622—623、601、609、319、472—473、531、498頁(yè)。，要“提倡實(shí)事求是，不要謊報(bào)”(57)《毛澤東年譜(1949—1976)》第3卷，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013年版，第622—623、601、609、319、472—473、531、498頁(yè)。。在武昌會(huì)議上，毛澤東對(duì)作假問(wèn)題給予了嚴(yán)厲批評(píng)，為引起全黨重視，他提議在關(guān)于人民公社決議里把“作假的問(wèn)題專門寫一條”(58)《毛澤東文集》第7卷，北京：人民出版社，2009年版，第446頁(yè)。，并強(qiáng)調(diào)搞工作要老老實(shí)實(shí)，不要作假，不要去爭(zhēng)虛榮，如果下面作假，而從中央到省再到地和縣又都相信，是非常危險(xiǎn)的事。會(huì)議根據(jù)毛澤東的建議，壓縮了“空氣”，及時(shí)降低了鋼、糧、棉等產(chǎn)品的高指標(biāo)。1959年4月29日，毛澤東在《黨內(nèi)通信》中提出了包產(chǎn)、密植、節(jié)約糧食、播種面積、機(jī)械化、講真話等6個(gè)問(wèn)題，其鋒芒所指正是“大躍進(jìn)”以來(lái)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面存在的一些錯(cuò)誤做法，而貫穿其中的一個(gè)核心思想就是要實(shí)事求是。

歷史的結(jié)論是：全面建設(shè)時(shí)期，毛澤東對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路進(jìn)行了艱辛探索，領(lǐng)導(dǎo)全黨全國(guó)各族人民自力更生、發(fā)奮圖強(qiáng)，在不長(zhǎng)的時(shí)間里，建立起獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，獨(dú)立研制出“兩彈一星”，戰(zhàn)勝了帝國(guó)主義、霸權(quán)主義的顛覆破壞和武裝挑釁，擺脫了被開(kāi)除“球籍”的民族危機(jī)，在中華民族偉大復(fù)興里程碑上寫下了濃墨重彩的一筆。由于時(shí)代條件的局限和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的不足，加之毛澤東的理論探索是在“左”傾思想盛行的大環(huán)境下進(jìn)行的，上述正確的思想理論和政策措施在認(rèn)識(shí)發(fā)展和貫徹執(zhí)行過(guò)程中必然會(huì)受到掣肘，但從十一屆三中全會(huì)后黨的理論與實(shí)踐來(lái)看，我們黨是“把毛澤東已經(jīng)提出、但是沒(méi)有做的事情做起來(lái)，把他反對(duì)錯(cuò)了的改正過(guò)來(lái)，把他沒(méi)有做好的事情做好”(59)《鄧小平文選》第2卷，北京：人民出版社，1994年版，第300頁(yè)。，繼續(xù)沿著他的探索足跡前行的。毋庸諱言的是，毛澤東在這一歷史時(shí)期探索的成果為推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)、為中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)辟發(fā)揮了極為重要的作用，正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的，毛澤東在探索社會(huì)主義建設(shè)道路過(guò)程中形成了一系列獨(dú)創(chuàng)性理論成果，“為中華民族闊步趕上時(shí)代發(fā)展潮流”“奠定了堅(jiān)實(shí)的理論和實(shí)踐基礎(chǔ)”，“為我們探索建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路積累了經(jīng)驗(yàn)和提供了條件”(60)《十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》(上冊(cè))，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014年版，第691頁(yè)。。

需要說(shuō)明的是，近年來(lái)有西方學(xué)者以黨在改革開(kāi)放前后兩個(gè)歷史時(shí)期指導(dǎo)思想、方針政策和實(shí)際工作上的差別來(lái)做文章，大搞歷史虛無(wú)主義。他們以所謂“重新認(rèn)識(shí)”為名，把探索時(shí)期與改革開(kāi)放時(shí)期黨的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)造進(jìn)行對(duì)立“解讀”，丑化社會(huì)主義建設(shè)的探索史、放大毛澤東的探索失誤、抹殺毛澤東的卓越貢獻(xiàn)、詆毀毛澤東的偉大形象，得出一些根本經(jīng)不起學(xué)術(shù)推敲和歷史檢驗(yàn)的觀點(diǎn)結(jié)論。歷史就是歷史，絕不允許任意捏造和裁剪。習(xí)近平總書(shū)記在論述兩個(gè)30年關(guān)系時(shí)明確指出，全面建設(shè)時(shí)期的實(shí)踐探索“為改革開(kāi)放后的社會(huì)主義實(shí)踐探索積累了條件，改革開(kāi)放后的社會(huì)主義實(shí)踐探索是對(duì)前一個(gè)時(shí)期的堅(jiān)持、改革、發(fā)展”。他還進(jìn)一步指出，“不能用改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期否定改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期，也不能用改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期否定改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期”(61)習(xí)近平：《論中國(guó)共產(chǎn)黨歷史》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2021年版，第4頁(yè)。。這一重要論斷表明，兩個(gè)歷史時(shí)期絕不是彼此割裂、根本對(duì)立的，其本質(zhì)都是黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索，兩者緊密聯(lián)系、一脈相承。評(píng)判毛澤東對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的艱辛探索，要以習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于黨史學(xué)習(xí)教育系列講話精神和關(guān)于改革開(kāi)放前后兩個(gè)30年的論述為基本遵循，樹(shù)立正確的歷史觀、黨史觀。對(duì)于毛澤東探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的歷史，要將其放置在所處的具體社會(huì)歷史條件下進(jìn)行分析和考察，看到他探索的成就是這段歷史的主流，是第一位的；他探索的失誤是這段歷史的支流，是第二位的，不能以改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期對(duì)其進(jìn)行否定。對(duì)于毛澤東探索的理論成果，要以歷史的眼光去審視，不能以當(dāng)前的時(shí)代條件、發(fā)展水平和認(rèn)識(shí)水平去否定他的理論創(chuàng)造；對(duì)于實(shí)踐探索中的失誤，不可忽視背后復(fù)雜的歷史成因，而簡(jiǎn)單地將它歸咎于毛澤東個(gè)人。一言以蔽之，不能因?yàn)槊珴蓶|有失誤就否定他的艱辛探索，不能因?yàn)槊珴蓶|主動(dòng)進(jìn)行自我批評(píng)、勇于承認(rèn)自己所犯的錯(cuò)誤就抹殺他的歷史功績(jī)，這才是歷史唯物主義者應(yīng)有的態(tài)度，才是中國(guó)共產(chǎn)黨人的歷史自覺(jué)。

三、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要遵循：毛澤東對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路艱辛探索的當(dāng)代啟示

“道路問(wèn)題是關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗第一位的問(wèn)題，道路就是黨的生命”(62)習(xí)近平：《關(guān)于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的幾個(gè)問(wèn)題》，《求是》2019年第7期。。早在民主革命時(shí)期，毛澤東就認(rèn)識(shí)到道路的正確與否必定對(duì)黨和國(guó)家事業(yè)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，他高屋建瓴地指出，“革命黨是群眾的向?qū)?，在革命中未有革命黨領(lǐng)錯(cuò)了路而革命不失敗的”(63)《毛澤東選集》第1卷，北京：人民出版社，1991年版，第3頁(yè)。。在積累開(kāi)辟中國(guó)特色革命道路和中國(guó)特色改造道路的基本經(jīng)驗(yàn)后，毛澤東胸懷世界大局、立足中國(guó)實(shí)際，批判地繼承馬克思、恩格斯、列寧、斯大林關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的思想觀點(diǎn)，探索并形成了中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的獨(dú)創(chuàng)性理論成果，找出了在中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的正確道路。2021年，習(xí)近平總書(shū)記在“七一”重要講話中深刻詮釋了道路問(wèn)題在當(dāng)代理論實(shí)踐發(fā)展過(guò)程中所處的重要位置，他指出，“走自己的路，是黨的全部理論和實(shí)踐立足點(diǎn)”(64)習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2021年7月2日。。踏上全面建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家現(xiàn)代化的新征程，回顧毛澤東探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的艱辛歷程，對(duì)堅(jiān)持走中國(guó)式現(xiàn)代化新道路、向著第二個(gè)百年目標(biāo)邁進(jìn)，無(wú)疑具有重要的啟示意義。

啟示之一，胸懷“兩個(gè)大局”，以中國(guó)化的馬克思主義理論推進(jìn)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的歷史進(jìn)程。

以歷史唯物主義的眼光審視毛澤東對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的艱辛探索，不難發(fā)現(xiàn)他所凸顯的兩個(gè)特點(diǎn)：

其一，毛澤東在探索過(guò)程中既胸懷世界大局、又立足中國(guó)實(shí)際，也正因如此，他才得以在風(fēng)云變幻的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境下對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史方位作出科學(xué)判斷，進(jìn)而為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興尋求道路。蘇共二十大和“波匈事件”爆發(fā)后，毛澤東密切關(guān)注國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展形勢(shì)，先后主持召開(kāi)了中央政治局常委會(huì)議、政治局?jǐn)U大會(huì)議和政治局常委會(huì)擴(kuò)大會(huì)議，討論蘇共二十大和“波匈事件”的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。毛澤東指出，“現(xiàn)在擺在世界各執(zhí)政的共產(chǎn)黨面前的問(wèn)題是如何把十月革命的普遍真理與本國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合的問(wèn)題”，如果說(shuō)蘇共二十大啟迪了毛澤東不再認(rèn)為蘇聯(lián)開(kāi)辟的社會(huì)主義道路中國(guó)必須照辦，那么“波匈事件”則促使毛澤東更為清醒地認(rèn)識(shí)到，必須“更好的考慮中國(guó)的問(wèn)題”，研究“社會(huì)主義究竟如何搞法”(65)《毛澤東傳》第4卷，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013年版，第1569—1570頁(yè)。。為此，毛澤東主持撰寫了《關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的歷史經(jīng)驗(yàn)》和《再論無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的歷史經(jīng)驗(yàn)》，以解答當(dāng)時(shí)普遍存在于人們頭腦中的疑慮與困惑。1957年3月19日，毛澤東在起草準(zhǔn)備于南京、上海召開(kāi)的黨員干部會(huì)議上的講話的提綱時(shí)慎重提出，中國(guó)已處于“由階級(jí)斗爭(zhēng)到向自然界斗爭(zhēng)，由革命到建設(shè)”(66)《毛澤東年譜(1949—1976)》第3卷，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013年版，第118、114、357、321、346頁(yè)。轉(zhuǎn)變的歷史方位，并著手開(kāi)始領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)開(kāi)始大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)。糾“左”期間，毛澤東又在科學(xué)地闡明中國(guó)還處于不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義階段的基礎(chǔ)上，及時(shí)“找出了人民公社問(wèn)題的癥結(jié)所在”(67)薄一波：《若干重大決策與事件的回顧》(下冊(cè))，北京：中共黨史出版社，2008年版，第578頁(yè)。。以上史實(shí)充分表明，正確認(rèn)識(shí)黨和人民事業(yè)所處的歷史方位和發(fā)展階段，是毛澤東能夠明確階段性中心任務(wù)、制定相應(yīng)的路線方針政策的根本依據(jù)。

其二，毛澤東在探索過(guò)程中披荊斬棘、身體力行，勇挑理論創(chuàng)見(jiàn)的重任，以不斷開(kāi)創(chuàng)中國(guó)化的馬克思主義理論推進(jìn)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的歷史進(jìn)程。毛澤東指出，“馬克思主義的原理原則到中國(guó)來(lái)實(shí)行的時(shí)候，就要帶有中國(guó)的色彩”(68)《毛澤東年譜(1949—1976)》第3卷，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013年版，第118、114、357、321、346頁(yè)。。因此，在社會(huì)主義建設(shè)開(kāi)始之后，他就談到要把馬克思列寧主義的基本原理同中國(guó)實(shí)際進(jìn)行第二次結(jié)合，去“產(chǎn)生自己的理論”(69)《毛澤東年譜(1949—1976)》第3卷，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013年版，第118、114、357、321、346頁(yè)。。對(duì)于馬克思主義經(jīng)典著作，毛澤東極為尊重但并不迷信，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“馬克思主義本身就是創(chuàng)造出來(lái)的，不能抄書(shū)照搬”(70)《毛澤東年譜(1949—1976)》第3卷，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013年版，第118、114、357、321、346頁(yè)。，并向全黨號(hào)召“要學(xué)習(xí)列寧，要敢于插紅旗，要敢于標(biāo)新立異”(71)《毛澤東年譜(1949—1976)》第3卷，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013年版，第118、114、357、321、346頁(yè)。。探索時(shí)期，毛澤東曾主動(dòng)提出辭去國(guó)家主席的職務(wù)，專做黨中央的主席，以騰出時(shí)間、集中精力去從事馬克思主義理論的研究工作，在他看來(lái)，進(jìn)入社會(huì)主義時(shí)代，如果“不適應(yīng)新的需求”去“形成新的理論”(72)《毛澤東文集》第8卷，北京：人民出版社，2009年版，第109頁(yè)。，就無(wú)法正確地應(yīng)對(duì)一系列新問(wèn)題。正是由于毛澤東立足中國(guó)實(shí)際，對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的一系列思想理論實(shí)現(xiàn)了中國(guó)化的發(fā)展，我們才能夠最終形成一條完整的在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的路線。

十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局、中國(guó)社會(huì)主義已進(jìn)入新發(fā)展階段，這是中國(guó)共產(chǎn)黨立足中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局，準(zhǔn)確把握和深刻洞察世界發(fā)展趨勢(shì)、變化局勢(shì)所作出的科學(xué)判斷。馬克思指出，“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度”(73)《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年版，第11頁(yè)。。廣泛而深刻的社會(huì)變革倒逼著理論創(chuàng)新，并為其提供了強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間。習(xí)近平總書(shū)記進(jìn)一步指出，“中華民族要實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，也同樣一刻不能沒(méi)有理論思維”(74)《十九大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》(上冊(cè))，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2019年版，第428頁(yè)。。這一重要論斷反映了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興對(duì)理論創(chuàng)新的迫切需求。面對(duì)世界格局呈現(xiàn)出空前未有的新變化、新特征，我們要“從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，洞察時(shí)代大勢(shì)，把握歷史主動(dòng)，進(jìn)行艱辛探索”(75)習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2021年7月2日。，立足“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義新發(fā)展階段”的歷史方位，繼續(xù)胸懷“兩個(gè)大局”，在一個(gè)更加不穩(wěn)定的世界中，大膽探求中華民族偉大復(fù)興的發(fā)展之路和現(xiàn)代化建設(shè)新道路，以不斷開(kāi)創(chuàng)中國(guó)化、時(shí)代化的馬克思主義理論，推進(jìn)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的歷史進(jìn)程，以偉大的實(shí)踐創(chuàng)造向世人證明，馬克思主義為什么行、中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好。

啟示之二，堅(jiān)持守正創(chuàng)新相統(tǒng)一，科學(xué)明晰中國(guó)式現(xiàn)代化道路的張力與邊界。

毛澤東在探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路過(guò)程中，始終堅(jiān)持守正與創(chuàng)新相統(tǒng)一，牢牢把握住社會(huì)主義的基本方向。在提出破除蘇聯(lián)迷信時(shí)，毛澤東談到了各國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的共性與個(gè)性問(wèn)題，他說(shuō)，“各國(guó)有各國(guó)不同的面貌和特點(diǎn)，各國(guó)有不同的具體辦法來(lái)解決各自的問(wèn)題”，但不能“只講差別，不講共同性”(76)《毛澤東年譜(1949—1976)》第3卷，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013年版，第39、161、505、529—530頁(yè)。。一方面，他鼓勵(lì)黨員干部“用自己的頭腦思索”(77)《毛澤東年譜(1949—1976)》第2卷，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013年版，第550、541頁(yè)。我國(guó)的建設(shè)道路，另一方面，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“一切離開(kāi)社會(huì)主義的言論行動(dòng)是完全錯(cuò)誤的”(78)《毛澤東年譜(1949—1976)》第3卷，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013年版，第39、161、505、529—530頁(yè)。。這種底線思維在毛澤東發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)更為明顯。他在探討價(jià)值法則時(shí)指出，價(jià)值法則是基本工具，過(guò)去資本主義是靠平均利潤(rùn)來(lái)調(diào)節(jié)，“現(xiàn)在是社會(huì)主義，價(jià)值法則還是存在的”(79)《毛澤東年譜(1949—1976)》第2卷，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013年版，第550、541頁(yè)。，我們要有自己的措施去運(yùn)用價(jià)值法則。對(duì)于商品與貨幣，毛澤東提出要以一個(gè)“共產(chǎn)主義者”的立場(chǎng)去考慮，他說(shuō)，“沒(méi)有了資本主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，商品生產(chǎn)也可以乖乖地為社會(huì)主義服務(wù)”(80)《毛澤東年譜(1949—1976)》第3卷，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013年版，第39、161、505、529—530頁(yè)。。在批判蘇聯(lián)的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)》關(guān)于產(chǎn)品分配問(wèn)題的講述時(shí)，毛澤東反對(duì)把人引向“‘一個(gè)愛(ài)人，一座別墅，一輛汽車，一架鋼琴，一臺(tái)電視機(jī)’那樣為個(gè)人不為社會(huì)的道路上去”，強(qiáng)調(diào)要用 “共產(chǎn)主義前途、遠(yuǎn)景，要用共產(chǎn)主義理想教育人民”(81)《毛澤東文集》第8卷，北京：人民出版社，2009年版，第136頁(yè)。。即便是在“左”傾的人民公社運(yùn)動(dòng)中，依然可以看到毛澤東無(wú)產(chǎn)階級(jí)的人民立場(chǎng)。他在會(huì)見(jiàn)朝鮮政府代表團(tuán)時(shí)曾告知金日成，之所以要搞人民公社運(yùn)動(dòng)，“就是因?yàn)檗r(nóng)民苦得不得了”(82)《毛澤東年譜(1949—1976)》第3卷，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013年版，第39、161、505、529—530頁(yè)。?？梢哉f(shuō)，充分發(fā)揮底線思維下的獨(dú)創(chuàng)精神，堅(jiān)持守正與創(chuàng)新相統(tǒng)一，是毛澤東在僵化封閉的蘇聯(lián)道路與改旗易幟的資本主義道路之間所探索出的中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的關(guān)鍵“密碼”。

世界歷史的扉頁(yè)清晰地記載著，工業(yè)革命后，西方資產(chǎn)階級(jí)以先進(jìn)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式掀起了工業(yè)化浪潮，并以其先發(fā)優(yōu)勢(shì)在世界現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中掠取了支配地位。這正如馬克思所指出的，資產(chǎn)階級(jí)用其“商品的低廉價(jià)格”作為“摧毀一切萬(wàn)里長(zhǎng)城、征服野蠻人最頑強(qiáng)的仇外心理的重炮”，在“迫使一切民族采用資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式”的同時(shí)，又“迫使它們?cè)谧约耗抢锿菩兴^的文明”，從而“按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界”(83)《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年版，第404頁(yè)。。在世人特別是在西方資產(chǎn)階級(jí)眼中，現(xiàn)代化就是西方化。1949年新中國(guó)的成立開(kāi)啟了中國(guó)現(xiàn)代化的新紀(jì)元，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人明確提出了“四個(gè)現(xiàn)代化”的宏偉目標(biāo)。改革開(kāi)放歷史新時(shí)期，鄧小平首次提出并使用了“中國(guó)式的四個(gè)現(xiàn)代化”(84)《改革開(kāi)放三十年重要文獻(xiàn)選編》(上冊(cè))，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2008年版，第99頁(yè)。概念，并在黨的十三大上闡明了“三步走”的現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略。新時(shí)代，黨的十九屆五中全會(huì)進(jìn)一步指出，“我國(guó)現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化”(85)習(xí)近平：《把握新發(fā)展階段，貫徹新發(fā)展理念，構(gòu)建新發(fā)展格局》，《求是》2021年第9期。，深刻闡明了“中國(guó)式現(xiàn)代化道路”的科學(xué)內(nèi)涵。2021年，習(xí)近平總書(shū)記在“七一”重要講話中進(jìn)一步指出，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民“創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”(86)習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2021年7月2日。，這意味著現(xiàn)代化發(fā)展路徑由一元變?yōu)槎嘣?，意味著后發(fā)國(guó)家具有實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的新可能。西方資本主義的現(xiàn)代化，其本質(zhì)是以資本為中心的現(xiàn)代化，它對(duì)內(nèi)利用資本剩余價(jià)值加速原始積累，對(duì)外利用先發(fā)優(yōu)勢(shì)掠奪全球資源，是以資本增值確保它“對(duì)全部關(guān)系不斷的進(jìn)行社會(huì)革命”(87)《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年版，第403頁(yè)。的現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化是從根本上區(qū)別于西方資本主義現(xiàn)代化的社會(huì)主義現(xiàn)代化，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是本質(zhì)特征，社會(huì)主義制度是根本前提。無(wú)論是政黨性質(zhì)還是社會(huì)性質(zhì)，都決定了中國(guó)式現(xiàn)代化是以“實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展”為價(jià)值取向、以“全體人民”為前進(jìn)動(dòng)力、以“共同富裕”為明確目標(biāo)、以“和平發(fā)展”為實(shí)現(xiàn)路徑的現(xiàn)代化?，F(xiàn)代化本身是一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程，這決定了黨對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化道路在認(rèn)識(shí)上會(huì)不斷深入、在戰(zhàn)略上會(huì)不斷調(diào)整、在理論與實(shí)踐上會(huì)不斷豐富，也決定了必須科學(xué)明晰中國(guó)式現(xiàn)代化道路的邊界與張力。我們一方面要樹(shù)立“中國(guó)搞現(xiàn)代化，只能靠社會(huì)主義，不能靠資本主義”(88)《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993年版，第229、148頁(yè)。的底線、紅線，堅(jiān)持以中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)主義基本方向?yàn)楝F(xiàn)代化的道路邊界，有堅(jiān)定走社會(huì)主義現(xiàn)代化道路的底氣、骨氣、志氣；另一方面要充分發(fā)揮“中國(guó)特色”的張力，真正做到既根植中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展需求，又充分借鑒吸收西方現(xiàn)代化進(jìn)程中的有益經(jīng)驗(yàn)，推陳出新，守正創(chuàng)新，促進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化道路不斷豐富發(fā)展、日臻完善，繼續(xù)在世界現(xiàn)代化潮流中創(chuàng)造中國(guó)模式和中國(guó)奇跡，形成中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)話語(yǔ)，貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

啟示之三，以中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為理論指導(dǎo)，充分發(fā)揮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、所有制結(jié)構(gòu)形式在現(xiàn)代化進(jìn)程中的重要作用。

全面建設(shè)時(shí)期，毛澤東的探索已涉及到馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，尤其以對(duì)社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度等問(wèn)題的探索影響最為深遠(yuǎn)。以歷史發(fā)展眼光來(lái)看，這些理論探索為中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)奠定了理論基礎(chǔ)。

鄭州會(huì)議期間，毛澤東提出社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)思想，這極大地突破了傳統(tǒng)觀念的束縛。黨的十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平繼承和發(fā)展了這一思想，并決定將其寫入《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》之中。黨的十二大、十三大也都使用了“有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)”的概念。此后，鄧小平多次強(qiáng)調(diào)“社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間不存在根本矛盾”(89)《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993年版，第229、148頁(yè)。，并在1992年南方談話中回答了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)姓“資”還是姓“社”的問(wèn)題，破除了長(zhǎng)期把社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)立起來(lái)的陳腐觀念和僵化思維。十四大之后，黨中央圍繞建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)作出一系列重要決策與部署，此后，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)一步發(fā)展和日趨完善。十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，在準(zhǔn)確把握市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一般規(guī)律的前提下，提出“使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用”(90)《十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》(上冊(cè))，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014年版，第517頁(yè)。，對(duì)市場(chǎng)的作用作了全新定位。

關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度，盡管毛澤東是以公有制為前提進(jìn)行探索的，但也產(chǎn)生了一些重要思想。他在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)》時(shí)就指出，“公是對(duì)私來(lái)說(shuō)的，私是對(duì)公來(lái)說(shuō)的”，“公和私是對(duì)立的統(tǒng)一，不能有公無(wú)私，也不能有私無(wú)公”(91)《毛澤東文集》第8卷，北京：人民出版社，2009年版，第134頁(yè)。，這無(wú)疑是拿當(dāng)時(shí)“一大二公三純”的所有制開(kāi)了一刀。改革開(kāi)放以后，黨的十二大開(kāi)始鼓勵(lì)勞動(dòng)者個(gè)體經(jīng)濟(jì)適當(dāng)發(fā)展，作為公有制經(jīng)濟(jì)的必要補(bǔ)充。黨的十二屆三中全會(huì)進(jìn)一步提出，我國(guó)個(gè)體經(jīng)濟(jì)是屬于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)范疇的，是公有制經(jīng)濟(jì)的有益補(bǔ)充。以此為基礎(chǔ)，黨的十三大、十四大對(duì)非公有制經(jīng)濟(jì)的成分作了更為科學(xué)的論述。黨的十五大把“以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展”作為我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度確立下來(lái)。與經(jīng)濟(jì)制度相適應(yīng)的社會(huì)主義分配制度，也是在毛澤東探索的基礎(chǔ)上形成發(fā)展而來(lái)。依據(jù)毛澤東提出的“各盡所能，按勞分配”原則，我們確立了以“按勞分配”為主體的社會(huì)主義分配方式，并從十四屆三中全會(huì)開(kāi)始，逐漸提出了其他分配方式并存的社會(huì)主義分配理論。進(jìn)入新時(shí)代，黨的十九屆四中全會(huì)首次將公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，按勞分配為主體、多種分配方式并存，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制等，作為社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重大發(fā)展。

習(xí)近平同志任福建省人民政府省長(zhǎng)期間，在《東南學(xué)術(shù)》上發(fā)表了題為《對(duì)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的再認(rèn)識(shí)》的論文。他在該文中指出，只要商品經(jīng)濟(jì)和所有制結(jié)構(gòu)“是作為一種經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制或經(jīng)濟(jì)管理體制在發(fā)揮作用”，它們的“一般性原理及內(nèi)在發(fā)展規(guī)律都是同樣適用的”，諸如價(jià)值規(guī)律、供求規(guī)律、分配原理、消費(fèi)原理等等，“都同樣適用于發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐”(92)習(xí)近平：《對(duì)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的再認(rèn)識(shí)》，《東南學(xué)術(shù)》2001年第4期。。從這個(gè)意義上看，即便毛澤東的理論探索是在以公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代進(jìn)行的，理論闡述難免受到社會(huì)歷史條件的局限，但他所揭示的一般性原理并不過(guò)時(shí)，且對(duì)當(dāng)下社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐仍然具有重要參考價(jià)值。面向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，我們要以毛澤東的理論探索為基礎(chǔ)，進(jìn)一步發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)的理論指導(dǎo)作用，務(wù)必使社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)在“配置上更加科學(xué)合理、在體制機(jī)制上更加完備完善、在運(yùn)行管理上更加高效”(93)習(xí)近平：《把握新發(fā)展階段，貫徹新發(fā)展理念，構(gòu)建新發(fā)展格局》，《求是》2021年第9期。。從所有制基礎(chǔ)層面看，要從整體上構(gòu)建以多種所有制和多種分配方式有機(jī)結(jié)合的復(fù)合型所有制體系。一方面，要堅(jiān)持以公有制經(jīng)濟(jì)為主體，使國(guó)有經(jīng)濟(jì)牢牢占住支配地位，促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)形成合力性優(yōu)勢(shì)，確?，F(xiàn)代化的社會(huì)主義性質(zhì)不動(dòng)搖；另一方面，要堅(jiān)持多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，避免因所有制結(jié)構(gòu)單一、缺乏多樣性而帶來(lái)的限制，為現(xiàn)代化提供更多活力和更多發(fā)展機(jī)遇。與此同時(shí)，要配套多種分配方式，以激發(fā)勞動(dòng)者的積極性，使各種社會(huì)資源能夠全面、充分地嵌入現(xiàn)代化過(guò)程之中，達(dá)到均衡、協(xié)調(diào)的平穩(wěn)狀態(tài)。從運(yùn)行機(jī)制層面看，要繼續(xù)堅(jiān)定地堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，構(gòu)建市場(chǎng)調(diào)節(jié)和政府調(diào)控相結(jié)合的科學(xué)的資源配置方式，在尊重商品規(guī)律、市場(chǎng)規(guī)律、價(jià)值規(guī)律與穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)秩序二者間尋求一個(gè)平衡點(diǎn)，既充分發(fā)揮“有效市場(chǎng)”在資源配置中的決定性作用，又依據(jù)客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，適當(dāng)使用政府這只“看得見(jiàn)的手”實(shí)施宏觀調(diào)控，合理降低市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的波動(dòng)，避免因以高度資本化的市場(chǎng)作為調(diào)節(jié)手段而引發(fā)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)秩序的周期性紊亂，不致重蹈西方經(jīng)典現(xiàn)代化范式的覆轍。