馮顏利

習(xí)近平指出：“我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義，推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)?！盵1]黨的十九屆六中全會指出：“黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)?！盵2]認(rèn)真學(xué)習(xí)闡釋習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想和黨的十九屆六中全會精神尤其是深入研究闡釋“中國式現(xiàn)代化道路”成為近一年來理論界研究的熱點(diǎn)，以及構(gòu)建具有主體性和原創(chuàng)性的新時代中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的熱點(diǎn)。習(xí)近平指出：“理論創(chuàng)新只能從問題開始，從某種意義上說，理論創(chuàng)新的過程就是發(fā)現(xiàn)問題、篩選問題、研究問題、解答問題的過程?！盵3]馬克思主義創(chuàng)始人也曾深刻指出：“問題是時代的格言，是表現(xiàn)時代自己內(nèi)心狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲?！盵4]“一個時代的迫切問題，有著和任何在內(nèi)容上有根據(jù)的因而也是合理的問題共同的命運(yùn)：主要的困難不是答案，而是問題?！總€問題只要已成為現(xiàn)實(shí)的問題，就能得到答案。”[5]黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央對中國式現(xiàn)代化道路進(jìn)行了高度概括和科學(xué)系統(tǒng)的闡述。黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》以及習(xí)近平關(guān)于該決議的重要說明，都對該重大問題作了更深入的闡發(fā)。全面準(zhǔn)確理解、深入系統(tǒng)闡釋中國式現(xiàn)代化道路的科學(xué)內(nèi)涵與時代要求，應(yīng)當(dāng)認(rèn)真深入思考、全面科學(xué)回答如下10個方面的重大問題。

一、中國式現(xiàn)代化道路為何不能簡稱中國式現(xiàn)代化？

當(dāng)前，不少論者把中國式現(xiàn)代化道路簡稱為中國式現(xiàn)代化，或者用中國式現(xiàn)代化來取代中國式現(xiàn)代化道路。事實(shí)上，中國式現(xiàn)代化和中國式現(xiàn)代化道路，是兩個截然不同的重要概念，不可混淆用之。

首先，中國式現(xiàn)代化不等于中國式現(xiàn)代化道路。中國式現(xiàn)代化是中長期目標(biāo)，中國式現(xiàn)代化道路是這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)路徑。前者作為中長期目標(biāo)，有著嚴(yán)格而豐富的指標(biāo)體系；后者作為實(shí)現(xiàn)路徑，是正在推進(jìn)、不斷探索的動態(tài)過程。雖然我們開創(chuàng)了中國式現(xiàn)代化新道路，但離真正實(shí)現(xiàn)全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的目標(biāo)還有很長的道路要走。按照規(guī)劃，我們將在2035年基本實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，到新中國成立100周年時，建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。在“七一”重要講話中，習(xí)近平莊嚴(yán)宣告：“經(jīng)過全黨全國各族人民持續(xù)奮斗,我們實(shí)現(xiàn)了第一個百年奮斗目標(biāo),在中華大地上全面建成了小康社會，……正在意氣風(fēng)發(fā)向著全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的第二個百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)?！盵6]這意味著我們正式進(jìn)入全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的新發(fā)展階段。立足于全面建成小康社會的輝煌成就，面對第二個百年奮斗目標(biāo)的光明前景，我們完全有理由相信中國式現(xiàn)代化必將實(shí)現(xiàn)。但是，正如習(xí)近平所說,“建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是一場接力跑”[7]，需要戰(zhàn)勝來自國內(nèi)外的各種重大風(fēng)險與挑戰(zhàn)。對此，我們要有充分的估計和準(zhǔn)備，自覺發(fā)揚(yáng)歷史主動精神，下好先手棋，打好主動仗，不斷創(chuàng)造新的偉大成就。

其次，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民經(jīng)過長期艱辛探索才創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化道路。社會主義建設(shè)起步不久，“現(xiàn)代化”就成為全黨全國人民明確的奮斗目標(biāo)。20世紀(jì)50年代中期，“四個現(xiàn)代化”被正式提出并于1956年寫入黨章，彼時的目標(biāo)為工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)和國防現(xiàn)代化(后來改為工業(yè)現(xiàn)代化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、國防現(xiàn)代化和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化)。經(jīng)過社會主義建設(shè)時期的長期探索和艱辛努力，至改革開放之初，“我國建立起獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系……國防工業(yè)從無到有逐步發(fā)展起來”。[8]在此基礎(chǔ)上，鄧小平正式提出“中國式的四個現(xiàn)代化”目標(biāo)和“三步走”戰(zhàn)略。隨著我國在改革開放以后取得更多重大成就，特別是隨著對中國特色社會主義認(rèn)識的不斷深化，社會主義現(xiàn)代化國家的目標(biāo)更加明確，內(nèi)容更加豐富。中國特色社會主義進(jìn)入新時代以來，我國解決了許多長期想解決而沒有解決的難題，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、國防、外交以及黨的建設(shè)方面，都取得了前所未有的偉大成就。新中國成立以來70多年的偉大成就表明，中國共產(chǎn)黨和中國人民經(jīng)歷了艱辛的理論和實(shí)踐探索，才走出正確的中國式現(xiàn)代化道路。

最后，中國式現(xiàn)代化具有5個方面的重要特征。一是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化。中國人口達(dá)14億多，實(shí)現(xiàn)14億多人口的現(xiàn)代化是史無前例的重任。綜觀已經(jīng)步入現(xiàn)代化的國家和地區(qū)，前30名經(jīng)濟(jì)體的總?cè)丝诶塾嫴坏?0億。其中，最大的經(jīng)濟(jì)體美國的人口只有3億多，第三大經(jīng)濟(jì)體日本的人口也只有1億多，大多數(shù)發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體的人口均低于1億。中國式現(xiàn)代化如果順利實(shí)現(xiàn)，必然會產(chǎn)生更廣泛的世界性影響，對人類文明的貢獻(xiàn)將是空前的。二是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。共同富裕是中國特色社會主義的本質(zhì)要求。從新中國成立到改革開放，再到新時代，共同富裕始終是社會主義的根本要求，也構(gòu)成了中國式現(xiàn)代化十分鮮明的本質(zhì)特征。三是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。這是我國自改革開放以來便堅持的基本要求，是進(jìn)一步上升為五個文明協(xié)調(diào)發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，其核心在于既要促進(jìn)物的全面發(fā)展又要促進(jìn)人的全面發(fā)展。四是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化要求同步推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)，以節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境、綠色低碳的新型道路取代西方國家“先污染后治理”的老路，為積極應(yīng)對全球氣候變化及全世界人類可持續(xù)發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)。五是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。新中國成立以來，我國始終堅守和平共處五項原則。新時代以來，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，致力于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體和世界公平正義新秩序。中國式現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)，必將進(jìn)一步凸顯中國作為國際公平正義秩序堅定維護(hù)者、全球和平發(fā)展重要貢獻(xiàn)者的決定性力量。

二、中國式現(xiàn)代化道路研究為何要重視現(xiàn)代性？

一般而言，現(xiàn)代化指的是經(jīng)濟(jì)文化落后國家和地區(qū)通過經(jīng)濟(jì)文化改革和技術(shù)革命，在經(jīng)濟(jì)社會文化發(fā)展方面追趕世界先進(jìn)水平的過程。這個過程率先發(fā)生于西方資本主義國家，于是許多人便把現(xiàn)代化等同于西方現(xiàn)代化，把據(jù)此總結(jié)出來的經(jīng)驗(yàn)概括成現(xiàn)代性，主張中國也要向西方學(xué)習(xí)。事實(shí)上，隨著現(xiàn)代化問題的不斷凸顯，人們在反思、批判現(xiàn)代化問題的過程中發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代化的問題實(shí)質(zhì)上是現(xiàn)代性的問題。

首先，現(xiàn)代化與現(xiàn)代性是表里關(guān)系、內(nèi)容與形式的關(guān)系。在任何發(fā)展模式中，現(xiàn)代化的方向和水平，是由居于內(nèi)核地位的現(xiàn)代性所決定的。簡言之，現(xiàn)代性才是現(xiàn)代化的深層內(nèi)核，而現(xiàn)代化只是現(xiàn)代性的表現(xiàn)形式。中國式現(xiàn)代化道路是在反思西方現(xiàn)代化模式基礎(chǔ)上形成的，而西方現(xiàn)代化又決定于西方現(xiàn)代性。習(xí)近平在黨的十九屆六中全會第二次全體會議上的重要講話中，將西方的現(xiàn)代化概括為4個基本特征：一是以資本為中心的現(xiàn)代化；二是兩極分化的現(xiàn)代化；三是物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化；四是對外擴(kuò)張掠奪的現(xiàn)代化。只有對這些形而上學(xué)的現(xiàn)代性理論問題進(jìn)行反思和批判，搞清楚哪些是資本主義的擴(kuò)張本性所決定的，哪些是人類社會發(fā)展所共同面對的，才能認(rèn)清現(xiàn)代性和現(xiàn)代化的區(qū)別，進(jìn)而深入探索適合中國特色社會主義道路、理論、制度和文化的新現(xiàn)代性，引領(lǐng)中國式現(xiàn)代化道路朝著正確方向發(fā)展。

其次，中國式現(xiàn)代化應(yīng)以新現(xiàn)代性為內(nèi)核。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，我們“創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”。這個科學(xué)命題有三方面的含義：第一，中國式現(xiàn)代化道路的影響力不僅在于中國，同時也豐富了全世界人類文明的新形態(tài)，為人類文明的發(fā)展提供了新的道路選擇。第二，中國式現(xiàn)代化道路不同于西方現(xiàn)代化模式，前者是社會主義性質(zhì)的，后者是資本主義性質(zhì)的，中國式現(xiàn)代化道路的成功充分證明了社會主義相較于資本主義的獨(dú)特性和優(yōu)越性。第三，中國式現(xiàn)代化道路突破了西方現(xiàn)代化的話語體系，擯棄以西方為中心、西方文明至上的狹隘立場，充分體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化的道路自信和繼續(xù)引領(lǐng)人類文明的歷史自覺。因而，前一個“新”凸顯了中國式現(xiàn)代化相較于西方現(xiàn)代化的獨(dú)特性，后一個“新”則表明中國式現(xiàn)代化對人類文明貢獻(xiàn)的原創(chuàng)性。之所以如此，在于中國式現(xiàn)代化以新現(xiàn)代性為內(nèi)核，而不是以其他既有現(xiàn)代性理論為基礎(chǔ)。簡言之，中國式現(xiàn)代化是對西方資本主義現(xiàn)代化的超越。如前所述，中國式現(xiàn)代化具有人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路等五大特征，是在反思冷戰(zhàn)思維、霸權(quán)主義、殖民剝削、兩極分化等既有現(xiàn)代性基礎(chǔ)上形成的全新現(xiàn)代性。

最后，新現(xiàn)代性以人民為中心。中國式現(xiàn)代化應(yīng)以新現(xiàn)代性為內(nèi)核，而新現(xiàn)代性又以人民為中心，即強(qiáng)調(diào)人民至上，強(qiáng)調(diào)人民立場，這與西方現(xiàn)代性強(qiáng)調(diào)利潤至上的資本邏輯有本質(zhì)區(qū)別。中國式現(xiàn)代化固然需要利用資本，但我們始終堅持以公有制為主體，堅持按勞分配的主要原則，確保資本為社會主義服務(wù)、為人民服務(wù)。在2022年4月29日中共中央政治局第三十八次集體學(xué)習(xí)中，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要把資本作為“社會主義市場經(jīng)濟(jì)的重要生產(chǎn)要素，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下規(guī)范和引導(dǎo)資本發(fā)展”[9]。這些舉措的深層邏輯，就是堅持以人民為中心，進(jìn)而堅持以新現(xiàn)代性為中國式現(xiàn)代化的根本遵循。

當(dāng)前，我們?nèi)孕枥^續(xù)研究、反思和批判西方現(xiàn)代性，在此基礎(chǔ)上構(gòu)建和闡釋中國特色社會主義的新現(xiàn)代性理論，并通過中國式現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐不斷彰顯出來。

三、中國式現(xiàn)代化道路為何不能走西方現(xiàn)代化之路？

有觀點(diǎn)認(rèn)為，西方現(xiàn)代化起步更早，效果更好，為中國式現(xiàn)代化提供了現(xiàn)成的模板，中國只需緊隨其后即可。也有觀點(diǎn)認(rèn)為，中國式現(xiàn)代化利用了西方現(xiàn)代化的成果，已經(jīng)走上“路徑相依”的道路。這些觀點(diǎn)的局限性在于，沒有從根本上認(rèn)清兩種現(xiàn)代化背后的制度之別。中國式現(xiàn)代化不能走西方現(xiàn)代化之路，主要是由三個“不允許”所決定的。

首先，以美國為首的西方不允許。2019年8月，美國政府宣布對5500億美元中國商品加征關(guān)稅，并對中國發(fā)展高技術(shù)產(chǎn)業(yè)設(shè)置障礙，多次發(fā)布所謂制裁清單。在貿(mào)易戰(zhàn)之外，美國還屢次在新冠肺炎疫情問題、臺海問題、人權(quán)問題上生事，試圖擾亂中國現(xiàn)代化進(jìn)程。這些赤裸裸的霸權(quán)行為表明，以美國為首的西方只想繼續(xù)把中國作為原料產(chǎn)地和商品傾銷地，并不希望中國強(qiáng)大起來。一旦我國在某方面有所進(jìn)步，必然會招致打壓，這也是歷屆美國政府對華的基本態(tài)度。近年來隨著中國的快速發(fā)展，西方所表現(xiàn)出的冷戰(zhàn)思維愈演愈烈。中國發(fā)展越好，西方打擊越甚。因此，我國只有另辟新路，擺脫西方制定的“游戲規(guī)則”，自主決定中國式現(xiàn)代化發(fā)展的命運(yùn)。

其次，中國人民不允許。近代以來中國各階級探索國家富強(qiáng)和民族復(fù)興的曲折經(jīng)歷表明，資本主義道路在中國是行不通的，以此為基礎(chǔ)的西方資本主義現(xiàn)代化之路更是走不通。中國共產(chǎn)黨的誕生及其領(lǐng)導(dǎo)下百年輝煌成就的取得，充分說明只有社會主義現(xiàn)代化道路才是人民的選擇、歷史的選擇。正如習(xí)近平在“七一”重要講話中所說：“一百年來，我們?nèi)〉玫囊磺谐删?，是中國共產(chǎn)黨人、中國人民、中華民族團(tuán)結(jié)奮斗的結(jié)果。”[10]中國式現(xiàn)代化道路雖然成功開拓，但要順利實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化仍然需要依靠全黨全國各族人民的接續(xù)奮斗。而唯有社會主義性質(zhì)的現(xiàn)代化道路，才能繼續(xù)贏得億萬人民群眾的支持。一旦偏離這個方向，走向西方現(xiàn)代化的邪路，則必然為中國人民所拋棄。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，也是中國現(xiàn)代化建設(shè)的主體和主人。

最后，現(xiàn)實(shí)條件不允許。西方現(xiàn)代化模式以資本擴(kuò)張為邏輯，以血淋淋的殖民侵略為先導(dǎo)，以無止境開發(fā)自然資源、征服自然為前提，對自然生態(tài)、人類文明、國際秩序等都造成了非常嚴(yán)重的危害。中國式現(xiàn)代化立足于和平與發(fā)展的時代主題，面對的問題和挑戰(zhàn)、肩負(fù)的使命和責(zé)任都是前所未有的，因此必須從起步晚、人口多等現(xiàn)實(shí)條件出發(fā)，不能像西方國家一樣肆無忌憚。中國人口和資源等現(xiàn)實(shí)條件倒逼我們不斷進(jìn)行理論和實(shí)踐創(chuàng)新，走出截然不同的全新現(xiàn)代化道路，這也是走出中國式現(xiàn)代化道路的直接原因。中國式現(xiàn)代化道路脫胎于中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，以中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得的百年偉大成就為現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，更以全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國為目標(biāo)，因而具有社會主義的本質(zhì)屬性。而西方現(xiàn)代化誕生于資本向世界侵略擴(kuò)張的罪惡歷史，因而天然具有資本主義的擴(kuò)張本性。中國式現(xiàn)代化道路必須始終恪守社會主義的根本方向，否則會滑向西方資本主義現(xiàn)代化的邪路上去。

四、走中國式現(xiàn)代化道路為何必須堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合？

中國共產(chǎn)黨百年的苦難輝煌歷史、新中國70多年和改革開放40多年的偉大成就都表明，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民之所以能走出中國式現(xiàn)代化道路，就是因?yàn)辄h領(lǐng)導(dǎo)人民不斷把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。中國式現(xiàn)代化的過程，也就是“兩個結(jié)合”的過程，未來要順利實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化，也就必須堅持不斷把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。

首先，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得偉大成就的根本原因和寶貴經(jīng)驗(yàn)。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行了許多偉大探索，也經(jīng)歷了許多重大挫折，積累了許多成功的經(jīng)驗(yàn)，之所以能在這些探索、挫折和開拓中創(chuàng)造以中國式現(xiàn)代化新道路為代表的成功道路，“根本在于堅持解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”[11]。惟其如此，才能貫徹一切從實(shí)際出發(fā)的根本方法，因地制宜地解決發(fā)展中的各種問題。

其次，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是中國式現(xiàn)代化道路的創(chuàng)新之源。恩格斯指出：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！盵12]毛澤東在提出“馬克思主義中國化”的論斷之際也強(qiáng)調(diào)，馬克思列寧主義之所以偉大，就在于它始終同各國具體的革命實(shí)踐相聯(lián)系，中國共產(chǎn)黨要領(lǐng)導(dǎo)革命取得勝利，“就是要學(xué)會把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國的具體的環(huán)境”[13]。中國特色社會主義時刻面臨著復(fù)雜多變的國內(nèi)外實(shí)踐條件，必然要求有與之相應(yīng)的科學(xué)指導(dǎo)思想。面對新情況、新問題、新挑戰(zhàn)，原原本本地照搬馬克思主義必然解決不了多變的實(shí)際問題。馬克思主義只有切實(shí)觀照時代問題，不斷從實(shí)踐中吸收養(yǎng)分，才能永葆其先進(jìn)性和科學(xué)性。中國式現(xiàn)代化道路是在中國歷史和現(xiàn)實(shí)條件下開展的，是具有厚重中國特色的現(xiàn)代化，馬克思主義只有不斷同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，才能不斷創(chuàng)造出符合中國人民的思想觀念、民族特色甚至行為習(xí)慣的新理論和新實(shí)踐。

五、走中國式現(xiàn)代化道路為何必須堅持黨的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)、全面領(lǐng)導(dǎo)？

首先，堅持黨的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)、全面領(lǐng)導(dǎo)是中國共產(chǎn)黨百年奮斗的首要寶貴經(jīng)驗(yàn)。黨的十九屆六中全會審議通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》在總結(jié)中國共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)時，把“堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)”放在首要位置，強(qiáng)調(diào)“中國共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量。中國人民和中華民族之所以能夠扭轉(zhuǎn)近代以后的歷史命運(yùn)、取得今天的偉大成就，最根本的是有中國共產(chǎn)黨的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)”[14]。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的偉大歷程充分證明，一旦弱化或放棄黨的領(lǐng)導(dǎo)，現(xiàn)代化建設(shè)就會遭遇挫折和失敗，而不斷加強(qiáng)和鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)，現(xiàn)代化建設(shè)就能穩(wěn)定健康發(fā)展。

其次，中國共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨，中國式現(xiàn)代化是社會主義性質(zhì)的現(xiàn)代化，馬克思主義政黨和社會主義國家都必須堅持黨的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)、全面領(lǐng)導(dǎo)。馬克思主義政黨必須堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，只有堅持以馬克思主義為指導(dǎo)才能確保黨對中國式現(xiàn)代化正確方向的引領(lǐng)。馬克思主義是我們立黨立國和興黨強(qiáng)國的根本指導(dǎo)思想，也是中國式現(xiàn)代化建設(shè)的根本遵循。實(shí)踐發(fā)展永無止境，理論創(chuàng)新也就永無止境。這就要求我們不能原原本本地照搬照抄馬克思主義，也不能簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，更不能機(jī)械模仿其他國家社會主義發(fā)展的模式，只能結(jié)合中國式現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中不斷出現(xiàn)的新情況、新問題、新挑戰(zhàn)，以馬克思主義基本立場、觀點(diǎn)和方法來不斷發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解答問題。

最后，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)鍵在于黨要管黨、全面從嚴(yán)治黨，堅持以人民為中心。中國共產(chǎn)黨自誕生之日起，就把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為初心使命，千方百計推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的根本目的也在于實(shí)現(xiàn)人民群眾對美好生活的向往。與西方現(xiàn)代化道路靠資本驅(qū)動不同的是，中國式現(xiàn)代化道路靠人民驅(qū)動。人民既是中國式現(xiàn)代化的目的，也是中國式現(xiàn)代化的主體。正如習(xí)近平所指出的：“歷史是人民書寫的，一切成就歸功于人民。只要我們深深扎根人民、緊緊依靠人民，就可以獲得無窮的力量，風(fēng)雨無阻，奮勇向前?！盵15]簡而言之，就是在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的過程中，努力做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，“全黨必須永遠(yuǎn)保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，……維護(hù)社會公平正義，著力解決發(fā)展不平衡不充分問題和人民群眾急難愁盼問題，……團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民不斷為美好生活而奮斗”[16]。

六、走中國式現(xiàn)代化道路為何必須致力于“更為完善的制度保證、更為堅實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動的精神力量”？

中國式現(xiàn)代化道路是正在推進(jìn)、不斷探索的動態(tài)發(fā)展道路，中國式現(xiàn)代化的中長期目標(biāo)是把我國建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。習(xí)近平指出，“我們推進(jìn)改革的根本目的，是要讓國家變得更加富強(qiáng)、讓社會變得更加公平正義、讓人民生活得更加美好”[17]，也就是實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量的社會主義現(xiàn)代化。這個中長期目標(biāo)包含了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會和生態(tài)文明等方面的具體要求，表現(xiàn)在政治層面是更為完善的制度保障，表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)層面是更為堅實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，表現(xiàn)在文化方面是更為主動的精神力量。也就是說，在中國式現(xiàn)代化道路的動態(tài)發(fā)展過程中，必須與時俱進(jìn)地調(diào)整它所朝向的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等目標(biāo)的具體內(nèi)容，使之與實(shí)踐和時代相適應(yīng)，進(jìn)而不斷鞏固黨的執(zhí)政地位，增強(qiáng)黨對政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)，“中國共產(chǎn)黨越有效掌握政權(quán)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，越能夠體現(xiàn)社會的公平正義走向”[18]，也就越能順利地實(shí)現(xiàn)建設(shè)中國式現(xiàn)代化的目標(biāo)。

具體而言，中國式現(xiàn)代化道路本身就是不斷發(fā)展完善中國特色社會主義制度的過程，制度越完善，則道路越順暢。只有不斷發(fā)展完善中國特色社會主義制度，才能夠?yàn)樽咧袊浆F(xiàn)代化道路提供更為完善的制度保證。堅實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)是中國式現(xiàn)代化，甚至是整個中國特色社會主義道路是否成功的首要條件。為此，必須繼續(xù)強(qiáng)調(diào)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，把發(fā)展作為推進(jìn)中國式現(xiàn)代化各項目標(biāo)的關(guān)鍵。中國式現(xiàn)代化是中國人民的現(xiàn)代化，換言之，中國人民是中國式現(xiàn)代化的主體力量。越是充分調(diào)動和發(fā)揮人民群眾更為主動的精神力量，越是全面激發(fā)人民群眾的積極性、主動性、創(chuàng)造性，則越能快速穩(wěn)妥地實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化。因此，走中國式現(xiàn)代化道路必須致力于“更為完善的制度保證、更為堅實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動的精神力量”[19]。

七、走中國式現(xiàn)代化道路為何必須走全體人民共同富裕之路？

改革開放之初，鄧小平就強(qiáng)調(diào)指出了中國正處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情，并立足人民日益增長的物質(zhì)文化需要和落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾，提出并解答了何為社會主義本質(zhì)的問題，“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！盵20]。改革開放40多年來，我國始終堅持走共同富裕之路。習(xí)近平指出：“黨的十九屆五中全會為我國未來五年乃至十五年的發(fā)展擘畫了藍(lán)圖，要求推動全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展?！盵21]“共同富裕是社會主義的本質(zhì)要求，是中國式現(xiàn)代化的重要特征。我們說的共同富裕是全體人民共同富裕，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕，不是少數(shù)人的富裕，也不是整齊劃一的平均主義。”[22]

首先，走全體人民共同富裕之路是社會主義的本質(zhì)要求。中國式現(xiàn)代化必須走全體人民共同富裕之路，這是我們的社會主義根本制度所決定的，是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性使然。新中國成立初期的土地改革、社會主義改造等重大變革，為全體人民共同富裕打下了深厚的基礎(chǔ)。改革開放之初，鄧小平就明確了共同富裕的目標(biāo)，要求極力避免貧富分化，主張只有生產(chǎn)力發(fā)達(dá)、人民共同富裕的社會主義，才是真正的社會主義，才能體現(xiàn)社會主義的優(yōu)越性。為此，我們始終強(qiáng)調(diào)以公有制為主體，堅持按勞分配的主要原則，確保了全體人民共同富裕的主動權(quán)牢牢掌握在人民手中。需要注意的是，共同富裕是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性，但共同富裕不是平均主義，也不是少數(shù)人富裕，更不是大家一起貧困。為此，必須處理好效率與公平、平等的關(guān)系，既不能因?yàn)椴粩嗵岣咝识鲆暺降壬踔梁鲆暪秸x問題，又不能過分強(qiáng)調(diào)平等而影響效率。在解決溫飽的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)基本小康，進(jìn)而建成全面小康，就是共同富裕在不同發(fā)展階段的具體體現(xiàn)。

其次，走全體人民共同富裕道路是解決中國現(xiàn)實(shí)問題的關(guān)鍵舉措。當(dāng)前，由于中國式現(xiàn)代化建設(shè)起步較晚，加上中國城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)長期存在等歷史原因，我國貧富差距、城鄉(xiāng)差距等問題還在一定范圍內(nèi)存在，教育、醫(yī)療、住房等民生方面的問題與壓力壓縮了社會發(fā)展活力，衡量居民收入差距的基尼系數(shù)一度達(dá)到甚至超過世界平均水平，這明顯不符合社會主義的本質(zhì)要求，甚至還存在著引發(fā)社會不安定的風(fēng)險。要解決這些問題，關(guān)鍵還得在促進(jìn)共同富裕方面狠下功夫。正如習(xí)近平所說，既要把“蛋糕”做大，又要同時通過合理的制度安排把“蛋糕”分好，“要在不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上盡量把促進(jìn)社會公平正義的事情做好”[23]。也就是說，我們既不能因?yàn)楹ε仑毟徊罹鄦栴}的存在而放棄發(fā)展，也不能無視共同富裕的目標(biāo)而放任市場無序發(fā)展，而是要在努力推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的過程中，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會快速健康發(fā)展，進(jìn)一步落實(shí)全體人民共同富裕的價值追求，真正實(shí)現(xiàn)習(xí)近平所強(qiáng)調(diào)的“全面建成小康社會，一個不能少；共同富裕路上，一個不能掉隊”[24]。

最后，全體人民共同富裕與中國式現(xiàn)代化相輔相成。全體人民共同富裕是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)特征，中國式現(xiàn)代化道路是全體人民共同富裕的實(shí)現(xiàn)路徑。不斷推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的過程，就是不斷實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的過程?，F(xiàn)代化與共同富裕，兩者沒有先后之別、主次之分，共同統(tǒng)一于“把我國建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國”的偉大目標(biāo)之中。盡管新時代以來我國在促進(jìn)全體人民共同富裕上邁出了實(shí)質(zhì)性步伐，取得了歷史性成就，對共同富裕的重視程度也前所未有，甚至將其作為衡量中國式現(xiàn)代化程度最重要的指標(biāo)，但我國仍然是世界上最大的發(fā)展中國家，仍然處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有改變。因而，必須一如既往地堅持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)，著力解決城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡、收入差距較大等難題，在高質(zhì)量發(fā)展中不斷推進(jìn)全體人民共同富裕。

八、走中國式現(xiàn)代化道路為何必須推動五個文明協(xié)調(diào)發(fā)展？

習(xí)近平指出：“我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義，推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)?！盵25]由此可見，中國式現(xiàn)代化道路立足于五個文明協(xié)調(diào)發(fā)展，后者是前者的基礎(chǔ)和核心。五個文明協(xié)調(diào)發(fā)展新格局是在改革開放特別是全面深化改革的艱辛探索中逐漸形成的，也必將成為全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的基本路徑。

首先，改革開放之初的特殊形勢要求物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展。改革開放之后，我們?nèi)嫱七M(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)，釋放了前所未有的發(fā)展活力，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)社會飛速發(fā)展。但是，伴隨著國外資金、技術(shù)、制度等涌進(jìn)國內(nèi)的，還有“蒼蠅”也在擾亂著人們的精神生活。在拜金主義、享樂主義、個人主義等不良思想影響下，中國社會傳統(tǒng)的倫理道德、優(yōu)良傳統(tǒng)受到?jīng)_擊，給社會穩(wěn)定和精神文明帶來了消極影響。為此，黨中央提出，物質(zhì)文明和精神文明“兩手抓，兩手都要硬”。當(dāng)前依然強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，就是要使國家物質(zhì)力量和精神力量都增強(qiáng)，全國各族人民物質(zhì)生活和精神生活都不斷得到改善。

其次，社會主要矛盾的變化要求五個文明協(xié)調(diào)發(fā)展。隨著改革開放向縱深推進(jìn)，特別是兩個文明協(xié)調(diào)發(fā)展不斷取得新成就，要求制度改革的呼聲越來越大，黨中央逐漸重視和加強(qiáng)政治文明建設(shè)，不斷推進(jìn)行政體制改革，精簡政府機(jī)構(gòu)、加強(qiáng)黨的建設(shè)等等改革措施不斷推出。同時，為了解決經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展帶來的貧富差距拉大、環(huán)境污染等問題，也為了實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會更平衡更充分的發(fā)展，以滿足人民群眾日益增長的美好生活需要，黨中央又相繼強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)文化建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)。需要注意的是，五個文明并非是各自獨(dú)立、截然對立的，因?yàn)榫裎拿鞯慕ㄔO(shè)影響社會文明，社會文明也影響政治文明，而精神力量的凝聚程度，對物質(zhì)文明、政治文明和其他文明建設(shè)也有重大的促進(jìn)作用。并且，五個文明建設(shè)和“五位一體”盡管在形式上一一對應(yīng)，但在五個文明中，物質(zhì)文明的內(nèi)涵顯然比“五位一體”中經(jīng)濟(jì)建設(shè)的內(nèi)涵更寬泛一些，例如社會建設(shè)、文化建設(shè)中的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，就更接近于物質(zhì)文明建設(shè)。

最后，五個文明的協(xié)調(diào)發(fā)展是“五位一體”總體布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局共同推進(jìn)的必然要求。推進(jìn)的具體舉措，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央與時俱進(jìn)所制定出的綱領(lǐng)、路線、方針、政策中，都有明確的規(guī)定，并隨著實(shí)踐發(fā)展不斷有所調(diào)整。所有這些舉措的根本目標(biāo)，都是要堅持中國特色社會主義的根本方向，為此必須牢牢把握堅持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)這個關(guān)鍵。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“打鐵必須自身硬，辦好中國的事情，關(guān)鍵在黨”[26]，這是由新中國成立70多年來的生動實(shí)踐所證明的，也是中國共產(chǎn)黨成立100年來的首要經(jīng)驗(yàn)。黨的領(lǐng)導(dǎo)得到加強(qiáng)，社會主義現(xiàn)代化事業(yè)就會順?biāo)欤稽h的領(lǐng)導(dǎo)一旦弱化，社會主義現(xiàn)代化事業(yè)必然招致滑坡或者失敗。作為馬克思主義執(zhí)政黨，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)必須堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，并將兩者有機(jī)結(jié)合起來。當(dāng)前重點(diǎn)在于自覺做到“兩個維護(hù)”，即堅決維護(hù)習(xí)近平總書記黨中央的核心、全黨的核心地位，堅決維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。

九、走中國式現(xiàn)代化道路為何必須走和平發(fā)展道路？

中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。從新中國成立之初強(qiáng)調(diào)和平共處五項原則，直至新時代以來提出“弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值”，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體和“一帶一路”倡議，中國式現(xiàn)代化建設(shè)不斷以實(shí)際行動履行世界和平建設(shè)者、全球和平發(fā)展貢獻(xiàn)者和國際公平正義秩序維護(hù)者的光榮使命。

首先，中國人民一直熱愛和平，珍惜來之不易的和平環(huán)境。改革開放40多年來，中國獲得了相對和平的國內(nèi)外發(fā)展環(huán)境，然而這種和平的國內(nèi)外環(huán)境來之不易，中國人民將倍加珍惜?！爸袊说难}中沒有稱王稱霸、窮兵黷武的基因?！盵27]西方國家早在數(shù)百年前就開始推進(jìn)現(xiàn)代化，以血與火為武器向世界擴(kuò)張，給世界人民帶來了深重災(zāi)難。自鴉片戰(zhàn)爭開始，至甲午戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍侵華、日本侵華等等，近代中國被迫卷入西方現(xiàn)代化國家的戰(zhàn)爭暴力和剝削壓迫之中。面對侵略，中國人民進(jìn)行了此起彼伏的民族革命。特別是中國共產(chǎn)黨成立以來，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民以武裝的革命反對武裝的反革命，徹底改變了中國人民被壓迫被奴役的歷史，終于迎來了進(jìn)入和平發(fā)展的新時代?；仡櫄v史，中國人民歷經(jīng)苦難，“深知和平的珍貴、發(fā)展的價值，把促進(jìn)世界和平與發(fā)展視為自己的神圣職責(zé)”[28]。新中國成立70多年來，我國始終堅持走和平發(fā)展之路，十分珍惜和堅決維護(hù)好來之不易的和平環(huán)境。

其次，走和平發(fā)展道路是中國特色社會主義的本質(zhì)要求。西方的現(xiàn)代化受資本驅(qū)動，以對不發(fā)達(dá)國家的殖民侵略為手段。中國式現(xiàn)代化則不然，從百廢待興的新中國成立之初，到實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會的新時代，我國始終堅持走和平發(fā)展道路，始終信守永不稱霸的承諾。堅決走和平發(fā)展之路是由中國特色社會主義的根本性質(zhì)所決定的。作為社會主義國家，我們始終站在人類和平發(fā)展進(jìn)步的一邊，主張既通過維護(hù)世界和平發(fā)展自己，又通過自身發(fā)展維護(hù)世界和平，聯(lián)合世界各國愛好和平的人民，共同推動歷史車輪向著光明的前途前進(jìn)。習(xí)近平指出：“需要加強(qiáng)協(xié)調(diào)、完善治理，推動建設(shè)一個開放、包容、普惠、平衡、共贏的經(jīng)濟(jì)全球化，既要做大蛋糕，更要分好蛋糕，著力解決公平公正問題?！盵29]

最后，和平與發(fā)展是世界人民的共同價值和共同心聲。當(dāng)前，中國和世界的發(fā)展正面臨百年未有之大變局，人類正站在和平與戰(zhàn)爭、進(jìn)步與倒退的十字路口。新冠肺炎疫情、糧食危機(jī)、恐怖主義、氣候異常等問題接踵而至、復(fù)雜交織，給世界和平與發(fā)展造成了嚴(yán)重威脅。這其中的許多問題，都是由以美國為首的西方霸權(quán)主義胡亂作為所造成的，引起了包括中國在內(nèi)的世界各國大多數(shù)人的反感。越來越多的人開始強(qiáng)烈地呼吁和平，中國式現(xiàn)代化走和平發(fā)展之路，為維護(hù)和引領(lǐng)世界和平增添了重要力量。習(xí)近平指出：“中國將始終做世界和平的建設(shè)者，堅定走和平發(fā)展道路，無論國際形勢如何變化，無論自身如何發(fā)展，中國永不稱霸、永不擴(kuò)張、永不謀求勢力范圍?！盵30]古今中外歷史告訴我們，和平不會自然降臨，必須以強(qiáng)大的國防為基礎(chǔ)。“強(qiáng)國必須強(qiáng)軍，軍強(qiáng)才能國安。”[31]為了增強(qiáng)我國維護(hù)國家安全和世界和平的力量，我們必須居安思危、防患未然，奮力推進(jìn)國防和軍隊現(xiàn)代化，以中國特色強(qiáng)軍之路，建設(shè)世界一流軍隊，“為維護(hù)國家主權(quán)、安全、發(fā)展利益，為維護(hù)世界和平穩(wěn)定，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供堅強(qiáng)后盾”[32]。

總之，堅定走中國式現(xiàn)代化道路，一方面要大力弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，秉持共商共建共享的全球治理觀，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體；另一方面要在持續(xù)推動構(gòu)建國際公平正義新秩序的過程中更加獨(dú)立自主，不斷推進(jìn)國防和軍隊現(xiàn)代化建設(shè)，這是中國式現(xiàn)代化走和平發(fā)展之路的兩手準(zhǔn)備。

十、走中國式現(xiàn)代化道路為何要倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、弘揚(yáng)全人類共同價值？

首先，中國式現(xiàn)代化道路固然立足于中國，但也需要外部和平環(huán)境的支撐。只有發(fā)展和維系好和平和諧的外部環(huán)境這個外因，中國式現(xiàn)代化道路這個內(nèi)因才能發(fā)揮最大效用。中國主動提出并積極推進(jìn)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，主動提出并積極推動共商共建共享的全球治理觀，目的在于創(chuàng)造有利于中國式現(xiàn)代化道路的和平外部環(huán)境，為人類和平發(fā)展做貢獻(xiàn)。當(dāng)前，世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，外部環(huán)境復(fù)雜多變給中國式現(xiàn)代化道路帶來許多新的風(fēng)險與挑戰(zhàn)，和平和諧的外部環(huán)境顯得更加重要，這就要求我們再接再厲推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為實(shí)現(xiàn)全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國創(chuàng)造良好的外部環(huán)境。與此同時，中美貿(mào)易戰(zhàn)等事件也表明，和平與發(fā)展的時代主題正在受到?jīng)_擊，霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治等逆全球化思潮正在全世界制造麻煩。而新冠肺炎疫情肆虐、生態(tài)危機(jī)、糧食危機(jī)等問題則進(jìn)一步表明，人類是休戚相關(guān)、相互依存的命運(yùn)共同體，只有團(tuán)結(jié)起來共同推進(jìn)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，整個人類才有未來，世界文明才有希望。

其次，全人類共同價值是對西方普世價值的超越，也是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的價值追求。西方普世價值以自由、民主為表象，以學(xué)術(shù)、文化為幌子，實(shí)際上貫徹了資本主義的政治理念，包含著資本主義意識形態(tài)一統(tǒng)天下的野心。世界各地的“顏色革命”，正是受普世價值的蠱惑而發(fā)生的。而在那些發(fā)生“顏色革命”的國家和地區(qū)，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展無一例外地走向了全面倒退。資本主義仍然是當(dāng)今世界動亂的罪惡之源，“資本主義擴(kuò)張、競爭和剝削的邏輯……是不穩(wěn)定的。資本主義……在現(xiàn)在和可以預(yù)見的將來都是世界和平的最大威脅”[33]。真正符合中國人民和世界人民共同利益的，就是中國所倡導(dǎo)的和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值。例如，對于國家安全與世界和平問題，中國一貫主張“國際社會應(yīng)該倡導(dǎo)綜合安全、共同安全、合作安全的理念，……堅持通過對話協(xié)商與和平談判，妥善解決矛盾分歧，維護(hù)相互關(guān)系發(fā)展大局”[34]?？傊?，人類命運(yùn)共同體和全人類共同價值，既是中國人民所追求的，也是世界人民所追求的；既符合馬克思主義基本原理，又契合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，因而既是中國式現(xiàn)代化道路必須倡導(dǎo)與遵循的價值原則與價值追求，也是世界各國人民實(shí)現(xiàn)和維護(hù)和平與發(fā)展時代主題必須倡導(dǎo)與遵循的價值原則與價值追求。