胡巧紅，郭桂全，安曉鏡，蔣瑞格，馬曉紅

(邢臺(tái)學(xué)院，河北邢臺(tái) 054001)

在全球化語(yǔ)境中，我國(guó)面臨著西方種種“西化”和“分化”現(xiàn)象，國(guó)家認(rèn)同培育成為我國(guó)的穩(wěn)定之要和統(tǒng)一之急。國(guó)家認(rèn)同有兩種含義：一是個(gè)體歸屬身份認(rèn)同，二是在有“他者”時(shí)，對(duì)整個(gè)國(guó)家的認(rèn)同[1]。文章將國(guó)家認(rèn)同界定為在“我者”和“他者”對(duì)照語(yǔ)境下，對(duì)所屬國(guó)家的文化、民族、理論和制度等認(rèn)可和接受，由此對(duì)國(guó)家產(chǎn)生的歸屬感和依戀感的心理意識(shí)和行為傾向[2]。大學(xué)生是中華民族偉大復(fù)興的青年力量，是國(guó)家的希望和民族的未來(lái)，其國(guó)家認(rèn)同程度對(duì)我國(guó)的統(tǒng)一和穩(wěn)定具有重要意義。由于社會(huì)的快速發(fā)展和巨大的經(jīng)濟(jì)壓力，當(dāng)代大學(xué)生多數(shù)處于“同一性延緩”時(shí)期[3]，面臨信息化和多元文化沖突，容易發(fā)生認(rèn)同變遷問(wèn)題，所以研究當(dāng)代大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同現(xiàn)狀及培養(yǎng)策略是形勢(shì)所迫，使命所在。

一、研究方法

(一)研究對(duì)象

運(yùn)用問(wèn)卷星對(duì)不同區(qū)域和不同層次的大學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，回收問(wèn)卷400份，有效問(wèn)卷為382份，問(wèn)卷有效率為95.5%。其中男生138人(36.1%)，女生244人(63.9%)；大一83人(21.7%)，大二104人(27.1%)，大三127人(33.3%)，大四68人(17.9%)。

(二)研究工具《大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同問(wèn)卷》

在參考杜蘭曉編制的《大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同問(wèn)卷》基礎(chǔ)上修編而來(lái)。主要從三個(gè)維度祖國(guó)認(rèn)同(榮譽(yù)、民族、疆域和文化)、理論認(rèn)同(理論體系、馬克思信仰、理論武裝和社會(huì)主義核心價(jià)值觀)和制度認(rèn)同調(diào)查大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同現(xiàn)狀。問(wèn)卷包含43個(gè)題目，采用Likert式等級(jí)五點(diǎn)計(jì)分法，分?jǐn)?shù)越高，國(guó)家認(rèn)同程度就越高。信度系數(shù)0.98，達(dá)到了統(tǒng)計(jì)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。

(三)數(shù)據(jù)處理

采用現(xiàn)場(chǎng)施測(cè)和當(dāng)場(chǎng)回收方法收集數(shù)據(jù)，運(yùn)用SPSS22.0進(jìn)行數(shù)據(jù)管理和統(tǒng)計(jì)分析。

二、研究結(jié)果

(一)現(xiàn)狀分析

對(duì)當(dāng)代大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同進(jìn)行描述統(tǒng)計(jì)，結(jié)果表明大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同為4.53±0.62，在祖國(guó)認(rèn)同維度上為4.65±0.71，在理論維度上為4.42±0.51，在制度傾向維度上為4.49±0.55，均顯著大于理論均值3，大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同處于良好水平狀態(tài)(見(jiàn)表1)。

表1 大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同現(xiàn)狀

(二)差異分析

對(duì)大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同進(jìn)行差異檢驗(yàn)，結(jié)果表明：女生在祖國(guó)認(rèn)同維度上的得分顯著高于男生(t=-2.27，p=0.03，d=0.15)。擔(dān)任學(xué)生干部的學(xué)生在理論體系認(rèn)同上的得分顯著高于沒(méi)有擔(dān)任學(xué)生干部的學(xué)生(t=-1.96，p=0.05，d=0.09)；擔(dān)任學(xué)生干部的學(xué)生在核心價(jià)值體系認(rèn)同上的得分顯著高于沒(méi)有擔(dān)任學(xué)生干部的學(xué)生(t=-2.10，p=0.05，d=0.15)。男生在根本制度認(rèn)同上的得分顯著高于女生(t=-2.02，p=0.05，d=0.16)；男生在法律體系認(rèn)同上的得分顯著高于女生(t=-2.50，p=0.01，d=0.14);擔(dān)任學(xué)生干部的學(xué)生在根本制度認(rèn)同上顯著高于沒(méi)有擔(dān)任學(xué)生干部的學(xué)生(t=-2.21，p=0.04，d=0.17)；大學(xué)生在制度認(rèn)同總分上(t=-2.96，p=0.03，d=0.19)和制度重要性(t=-4.54，p=0.00，d=0.53)上存在年級(jí)差異，大二>大一>大三>大四。

三、討論

(一)大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同現(xiàn)狀分析

統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示當(dāng)代大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同處于中上水平，這與國(guó)內(nèi)一些學(xué)者的研究一致[4]。國(guó)家認(rèn)同受個(gè)人狀態(tài)和現(xiàn)實(shí)情境影響，新冠疫情使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到我國(guó)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性、我國(guó)傳統(tǒng)文化(中醫(yī)藥)的精髓和紅色血脈(抗疫精神)的時(shí)代價(jià)值，有利于增強(qiáng)大學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同[5]。較高水平的祖國(guó)認(rèn)同表明大學(xué)生作為中國(guó)人感到驕傲，認(rèn)同祖國(guó)的繁榮發(fā)展，愿意維護(hù)祖國(guó)領(lǐng)土完整，自覺(jué)將個(gè)人的人生價(jià)值與國(guó)家、民族命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)；認(rèn)同多民族的客觀存在，注重各民族平等團(tuán)結(jié)、和諧相處的“大民族觀”理念；認(rèn)同祖國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀念，愿意傳承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)我國(guó)文化的生命力，提高我國(guó)文化軟實(shí)力。較高水平的理論認(rèn)同表明大學(xué)生堅(jiān)定馬克思主義信仰，認(rèn)同毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。制度認(rèn)同相比祖國(guó)認(rèn)同和理論認(rèn)同偏低，這符合人的心理發(fā)展規(guī)律，人們對(duì)事情容易做到理性認(rèn)知和情感認(rèn)同，但真正付諸于行動(dòng)，在“個(gè)體”和“集體”之間做選擇時(shí)，容易出現(xiàn)知行不一現(xiàn)象。

(二)大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同差異分析

統(tǒng)計(jì)結(jié)果表明，祖國(guó)認(rèn)同及各指標(biāo)在性別上存在顯著差異，特別是在祖國(guó)文化認(rèn)同指標(biāo)上，在0.01水平上存在顯著差異，女性祖國(guó)認(rèn)同顯著高于男生。社會(huì)關(guān)注點(diǎn)、性格差異、社會(huì)責(zé)任和社會(huì)壓力是導(dǎo)致性別差異的主要因素[6]。男生比女生更加關(guān)注時(shí)政，而且比女生更容易形成自己獨(dú)特的政治見(jiàn)解，如果沒(méi)有堅(jiān)定的理想信念，很容易受到一些媒體偏激輿論的影響，降低國(guó)家認(rèn)同水平；男生性格多急躁、沖動(dòng)，喜歡用拳頭解決問(wèn)題，面臨一些突發(fā)事件如釣魚島沖突，容易產(chǎn)生沖動(dòng)行動(dòng)，對(duì)國(guó)家從大局考慮問(wèn)題一時(shí)不容易理解；男生的社會(huì)職責(zé)和社會(huì)壓力比女生偏大，在就業(yè)、創(chuàng)業(yè)方面容易產(chǎn)生焦慮，如果面臨失敗，容易把失敗的原因歸于社會(huì)制度，容易降低祖國(guó)榮譽(yù)感。

在理論認(rèn)同維度上，是否擔(dān)任學(xué)生干部在理論體系和核心價(jià)值體系認(rèn)同上存在顯著差異，擔(dān)任學(xué)生干部的學(xué)生理論認(rèn)同顯著高于沒(méi)有擔(dān)任學(xué)生干部的學(xué)生。學(xué)生干部是大家學(xué)習(xí)的榜樣，是大家學(xué)習(xí)的標(biāo)兵，一般只有思想端正、成績(jī)優(yōu)異、無(wú)私奉獻(xiàn)的學(xué)生才能擔(dān)任學(xué)生干部，所以學(xué)生干部的思想政治理論水平和對(duì)國(guó)家的認(rèn)可、接受一般高于沒(méi)有擔(dān)任學(xué)生干部的學(xué)生。

在制度認(rèn)同維度上，在根本制度和法律制度指標(biāo)上存在顯著性別差異，男生顯著高于女生，男生注重理性思維，注重對(duì)基本制度和法律體系的研究，認(rèn)識(shí)深刻，理性認(rèn)知程度比女生高。是否擔(dān)任學(xué)生干部在根本制度上存在顯著差異，擔(dān)任學(xué)生干部的學(xué)生要顯著高于沒(méi)有擔(dān)任學(xué)生干部的學(xué)生，學(xué)生干部思想進(jìn)步，時(shí)常召開(kāi)愛(ài)國(guó)主義班級(jí)主題班會(huì)，積極擁護(hù)和弘揚(yáng)祖國(guó)的根本制度。年級(jí)在制度認(rèn)同上存在顯著差異，大二學(xué)生制度認(rèn)同最高，大四學(xué)生制度認(rèn)同最低。大二學(xué)生適應(yīng)了大學(xué)生活，處于大學(xué)時(shí)期最重要的時(shí)期，積極參與社團(tuán)活動(dòng)和班級(jí)活動(dòng)，對(duì)未來(lái)充滿希望。大四學(xué)生面臨就業(yè)問(wèn)題，不順利的就業(yè)狀況和嚴(yán)重的社會(huì)壓力容易導(dǎo)致其對(duì)社會(huì)制度的不滿。

四、培育策略

國(guó)家認(rèn)同是一種動(dòng)態(tài)的心理過(guò)程，容易隨著社會(huì)發(fā)展和情境狀況而發(fā)生變化。隨著全球化、信息化、文化多元化時(shí)代發(fā)展特點(diǎn)和大學(xué)生就業(yè)壓力大等特點(diǎn)，大學(xué)生容易面臨認(rèn)同變遷問(wèn)題，需要時(shí)刻注重大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同培育。

(一)健全國(guó)家認(rèn)同教育體系

在信息化和多元文化蔓延的今天，國(guó)家認(rèn)同隨時(shí)面臨著認(rèn)同變遷的巨大挑戰(zhàn)，建立國(guó)家認(rèn)同教育體系，自覺(jué)強(qiáng)化和調(diào)整不合理的國(guó)家認(rèn)同培育內(nèi)容，為大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同培育奠定堅(jiān)實(shí)的教育體系。(1)用“五個(gè)認(rèn)同”確定國(guó)家認(rèn)同教育內(nèi)容。通過(guò)前期的文獻(xiàn)分析，了解到人們對(duì)大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同的內(nèi)容沒(méi)有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)劃分，分別從三維度、四維度和五維度對(duì)國(guó)家認(rèn)同進(jìn)行研究，維度內(nèi)容也不相同，這在科學(xué)研究上沒(méi)有一定的復(fù)制性。我國(guó)由56個(gè)民族組成，民族團(tuán)結(jié)是國(guó)家繁榮發(fā)展的前提，國(guó)家認(rèn)同是民族團(tuán)結(jié)的根基。2015年，習(xí)近平總書記在西藏工作座談會(huì)上指出：“要不斷增強(qiáng)各族群眾對(duì)祖國(guó)、民族、傳統(tǒng)文化、中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義的認(rèn)同”?！拔鍌€(gè)認(rèn)同”是大學(xué)生維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定的心理基礎(chǔ)，有利于培養(yǎng)大學(xué)生愛(ài)國(guó)情懷、尊重差異、相互欣賞和團(tuán)結(jié)一致的優(yōu)良道德品質(zhì)，提高中華民族共同體意識(shí)。(2)用“一個(gè)思想”堅(jiān)守國(guó)家認(rèn)同的指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)。歷史告訴我們：理論興則黨興，思想強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。我國(guó)從抗日勝利，到社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，到改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化時(shí)期，堅(jiān)持馬克思主義思想，根據(jù)我國(guó)的實(shí)際情況，又不斷的豐富和發(fā)展馬克思主義，使馬克思主義“精神變物質(zhì)”。教育者要在實(shí)踐中引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)馬克思主義的科學(xué)性和發(fā)展性；善于運(yùn)用馬克思主義最新成果引導(dǎo)學(xué)生梳理科學(xué)思想和正確價(jià)值觀；幫助學(xué)生研究和分析社會(huì)問(wèn)題，提高大學(xué)生對(duì)馬克思主義思想的信服度和認(rèn)同度。當(dāng)代大學(xué)生要能識(shí)別各種反馬克思主義的隱蔽渠道和思想，如新自由主義、享樂(lè)主義和資本主義等。

(二)遵循心理活動(dòng)規(guī)律，開(kāi)展“知情意行”國(guó)家認(rèn)同教育活動(dòng)

大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同關(guān)鍵要做到知行合一，要理性認(rèn)知、涵養(yǎng)情感、意志堅(jiān)定，最終化為行動(dòng)[7]。(1)強(qiáng)化認(rèn)知。大學(xué)開(kāi)展思政課程或課程思政教學(xué)活動(dòng)時(shí)，應(yīng)設(shè)置具體的思政教學(xué)目標(biāo)，應(yīng)注重引導(dǎo)對(duì)國(guó)家疆域、社會(huì)制度、社會(huì)主義核心價(jià)值觀和我國(guó)傳統(tǒng)文化等的理性認(rèn)識(shí)，對(duì)國(guó)家狀況有充分的認(rèn)知，引導(dǎo)大學(xué)生構(gòu)建正確的國(guó)家觀念，提高國(guó)家認(rèn)同意識(shí)。(2)涵養(yǎng)情感，培養(yǎng)大學(xué)生健康國(guó)民心態(tài)。國(guó)民心態(tài)是一個(gè)國(guó)家具有代表性的心理特征，是國(guó)民素質(zhì)的重要體現(xiàn)?？梢酝ㄟ^(guò)參觀革命勝地、講述優(yōu)秀人物故事和分析經(jīng)典社會(huì)事件等方法培養(yǎng)大學(xué)生擯棄狹隘的民族主義和愛(ài)國(guó)情懷，涵養(yǎng)積極進(jìn)步、開(kāi)放包容、理性平和的國(guó)民心態(tài)。(3)意志堅(jiān)定。意志是人的能動(dòng)性表現(xiàn)，是調(diào)節(jié)和支配行動(dòng)，克服困難的心理活動(dòng)。在多元化的國(guó)際形勢(shì)下，如何磨煉意志，培養(yǎng)大學(xué)生良好的意志品質(zhì)，堅(jiān)定國(guó)家認(rèn)同顯得十分重要。志向是成就的驅(qū)動(dòng)力，應(yīng)培養(yǎng)大學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大理想、堅(jiān)定的職業(yè)信念和為國(guó)家奉獻(xiàn)的精神?？梢砸龑?dǎo)學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)和日常生活事件中加強(qiáng)意志的自我鍛煉，諸如加強(qiáng)自我控制、堅(jiān)定信念、遠(yuǎn)離不良的誘因和習(xí)慣；可以加強(qiáng)大學(xué)生的耐挫折能力指導(dǎo)，教師應(yīng)抓住機(jī)會(huì)，因勢(shì)利導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)困難和挫折，克服困難，幫助學(xué)生樹(shù)立“滴水石穿、堅(jiān)韌不拔、鍥而不舍”信念。(4)化為行動(dòng)。行為是踐行個(gè)體內(nèi)部知情意內(nèi)部心理活動(dòng)的反應(yīng)系統(tǒng)。對(duì)國(guó)家認(rèn)同的歸屬感和依戀感，只有在實(shí)際行動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)，才能真能體現(xiàn)一個(gè)人的國(guó)家認(rèn)同。

(三)注重傳統(tǒng)文化“家國(guó)一體”國(guó)家認(rèn)同路徑

傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家文明發(fā)展的沉淀，積淀國(guó)家深厚的精神追求，影響人們的價(jià)值認(rèn)同和行為方式，是一個(gè)國(guó)家發(fā)展壯大的重要基礎(chǔ)。我國(guó)傳統(tǒng)文化具有鮮明的時(shí)代價(jià)值，涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，主要體現(xiàn)在仁愛(ài)孝悌、自強(qiáng)不息、誠(chéng)信知報(bào)、克己奉公、勤儉廉政、以和為貴、民為邦本等傳統(tǒng)美德，注重人們追求高尚的道德情操，是人們熱愛(ài)國(guó)家的心理積淀。

孟子曰：“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身”，體現(xiàn)了家國(guó)一體的邏輯路徑。朱子曰：“君子不出家而成教于國(guó)”，體現(xiàn)了家國(guó)一體的價(jià)值生成和輸出機(jī)制的自由流通。文化啟動(dòng)效應(yīng)表明：如果受過(guò)某一文化的刺激，在后面的實(shí)踐選擇中就容易形成同質(zhì)的心理活動(dòng)，所以家庭、學(xué)校和社會(huì)都應(yīng)積極宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神，形成教育合力，共同培育大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同。(1)建設(shè)良好家風(fēng)。有研究表明對(duì)國(guó)家的認(rèn)同和評(píng)價(jià)可以通過(guò)代際遺傳。周易曰“正家而天下定”，良好的家風(fēng)是家庭健康發(fā)展的精神標(biāo)識(shí)，是國(guó)家穩(wěn)定發(fā)展的精神基礎(chǔ)。父母在家庭教育上要以身作則，言傳身教，待國(guó)如家，當(dāng)國(guó)家或單位需要個(gè)人時(shí)，要克服困難維護(hù)集體利益。父母要把握好親子時(shí)光，講好我國(guó)歷史和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事，使愛(ài)國(guó)種子和傳統(tǒng)美德等價(jià)值觀在家庭成員中生根發(fā)芽。(2)將傳統(tǒng)文化融入高校課程思政建設(shè)，優(yōu)化高校育人環(huán)境。高校公共必修課涉及學(xué)生廣，是提高學(xué)生人文素養(yǎng)和立德樹(shù)人的重要載體。高?？梢愿鶕?jù)辦學(xué)特色和學(xué)生實(shí)際情況，凝練地方傳統(tǒng)文化時(shí)代價(jià)值，提煉傳統(tǒng)文化思政元素，融入公共必修課程中，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和對(duì)地方文化的認(rèn)同，培育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感。高校應(yīng)根據(jù)學(xué)校校風(fēng)校訓(xùn)和地方文化特色，創(chuàng)新校園文化，通過(guò)隱性教育方式促進(jìn)大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同培養(yǎng)。(3)國(guó)家應(yīng)從不同渠道宣傳和保護(hù)傳統(tǒng)文化。多元文化背景下，任何國(guó)家的文化都難以維持獨(dú)立性，文化邊界模糊削弱公民國(guó)家認(rèn)同程度[8]。傳統(tǒng)文化符號(hào)是國(guó)家認(rèn)同的內(nèi)容來(lái)源之一，民族文化心理能夠鞏固國(guó)家認(rèn)同，國(guó)家應(yīng)保護(hù)好、傳承好、利用好傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)大學(xué)生傳統(tǒng)文化情感歸屬，激發(fā)大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同動(dòng)力。首先，國(guó)家應(yīng)加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化、歷史遺跡的保護(hù)。其次，利用好社交媒體政治傳播的正向功能，提升人們國(guó)家認(rèn)同水平。官方媒體的宣傳有助于提高國(guó)家認(rèn)同水平，鼓勵(lì)官方媒體對(duì)傳統(tǒng)文化的宣傳[9]。宣傳歷史文化類題材的短視頻有助于提高人們國(guó)家認(rèn)同水平，鼓勵(lì)新媒體加強(qiáng)對(duì)歷史文化題材的宣傳[10]。