浙江經(jīng)濟(jì)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 楊茜

2005 年8 月15 日，國(guó)家主席習(xí)近平專(zhuān)門(mén)赴安吉天荒坪鎮(zhèn)余村進(jìn)行了調(diào)研考察，與當(dāng)?shù)卮甯刹烤腿绾螌?shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展展開(kāi)了討論，習(xí)近平非常贊同關(guān)停污染環(huán)境的礦山，發(fā)展生態(tài)旅游的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，他說(shuō)：“我們過(guò)去講，既要綠水青山，又要金山銀山。其實(shí)，綠水青山就是金山銀山?！笔旰蟮?015 年3 月24日，中央政治局會(huì)議正式把“堅(jiān)持綠水青山就是金山銀山”的理念寫(xiě)進(jìn)中央文件，成為指導(dǎo)中國(guó)加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的重要指導(dǎo)思想。十五年后的2020 年3 月30日，隨著我國(guó)各行各業(yè)有序復(fù)工，選擇怎樣的發(fā)展途徑也擺在了人們面前，習(xí)近平總書(shū)記又一次在浙江省安吉縣天荒坪鎮(zhèn)余村考察，重申了“綠水青山就是金山銀山”的生態(tài)文明理念，讓人們更加深刻反思人與自然的關(guān)系問(wèn)題。這里“綠水青山”象征“可持續(xù)性”“生態(tài)文明”“美麗中國(guó)”等觀念。總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“綠水青山就是金山銀山”表明我們要克服經(jīng)濟(jì)和生態(tài)的二元對(duì)立，實(shí)現(xiàn)二者的內(nèi)在統(tǒng)一，在實(shí)踐中發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)，農(nóng)村地區(qū)要開(kāi)展生態(tài)鄉(xiāng)村建設(shè)，特別是山區(qū)農(nóng)村更要把綠色青山變成金山銀山。

1 生態(tài)鄉(xiāng)村建設(shè)的理論基礎(chǔ)

生態(tài)鄉(xiāng)村建設(shè)的理論基礎(chǔ)包括馬克思主義生態(tài)觀、中國(guó)傳統(tǒng)文化中的生態(tài)思想、中國(guó)共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)集體的生態(tài)觀和習(xí)近平“兩山”理論生態(tài)文明思想，這些都為我國(guó)進(jìn)行生態(tài)鄉(xiāng)村建設(shè)提供了思想借鑒。

1.1 馬克思主義生態(tài)觀

馬克思從實(shí)踐出發(fā)考察人與自然的關(guān)系，認(rèn)為人與自然最終在社會(huì)中完成了本質(zhì)的統(tǒng)一[1]。馬克思認(rèn)為人與自然是辯證統(tǒng)一的，一方面，人類(lèi)依賴(lài)自然界，遵循自然規(guī)律，馬克思在《1844 年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中鮮明地指出：“人靠自然界生活[2]。由此可見(jiàn)，作為社會(huì)產(chǎn)物的人，歸根到底是自然界的產(chǎn)物，人依靠自然界獲得滿(mǎn)足自身發(fā)展的生產(chǎn)生活資料，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。另一方面，人類(lèi)能夠按照自然規(guī)律內(nèi)化自身的本質(zhì)力量，發(fā)揮自身的能動(dòng)作用，積極地改造自然。馬克思認(rèn)為，人與自然的交互關(guān)系實(shí)質(zhì)上就是自然的人化與人的自然化，都必須遵循自然界發(fā)展的客觀規(guī)律，在實(shí)踐中才能避免人與自然的相互對(duì)立。馬克思認(rèn)為勞動(dòng)實(shí)踐是人與自然統(tǒng)一的中介，人與自然最終在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)了內(nèi)在統(tǒng)一，但這些的前提是人類(lèi)遵循自然發(fā)展規(guī)律，人與自然和諧相處。發(fā)展生態(tài)鄉(xiāng)村就是人們的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，要處理好人與自然的關(guān)系，尊重自然發(fā)展規(guī)律。

1.2 中國(guó)傳統(tǒng)文化中的生態(tài)思想

中國(guó)傳統(tǒng)文化中有著豐富的生態(tài)思想，這些為我國(guó)生態(tài)鄉(xiāng)村建設(shè)在處理人與自然關(guān)系上提供了思想借鑒，主要以儒家、道家和佛家思想為代表。儒家生態(tài)思想中主要是“天人合一”觀念，認(rèn)為人來(lái)自自然，是自然的一部分，要求人們尊重自然、愛(ài)護(hù)自然。道家主張“道法自然”，在老子看來(lái)，所謂“道”就是世間萬(wàn)物的本原和自然界都應(yīng)該遵守的普遍規(guī)律，人是自然界的一部分，必須遵循自然規(guī)律。佛教中的“緣起論”認(rèn)為萬(wàn)物的存在都是因緣和合而成的，萬(wàn)事萬(wàn)物都有著一定的聯(lián)系，人與自然也毫不例外，人存在于自然之中，要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，與自然和諧相處，如果人類(lèi)違反了自然規(guī)律，最終一定會(huì)受到自然的懲罰。

1.3 中國(guó)共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)集體的生態(tài)觀[3]

以毛澤東為代表的領(lǐng)導(dǎo)集體在新中國(guó)剛剛成立時(shí)注重對(duì)生態(tài)的保護(hù)，主要表現(xiàn)為植樹(shù)造林，提高我國(guó)的綠化率；興修水利，解決水旱災(zāi)害；保持水土，防止水土流失；有計(jì)劃地控制人口，開(kāi)展計(jì)劃生育等。以鄧小平為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體繼續(xù)堅(jiān)持植樹(shù)造林，綠化祖國(guó)，同時(shí)還制定了生態(tài)環(huán)保的相關(guān)法律，讓環(huán)境保護(hù)變得有法可依，提出各行各業(yè)要節(jié)約資源，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式。以江澤民為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體在總結(jié)分析國(guó)內(nèi)外新情況的基礎(chǔ)上，提出了社會(huì)主義生態(tài)建設(shè)的理論構(gòu)想和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。以胡錦濤為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體將生態(tài)文明建設(shè)作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”總體布局的重要組成部分，在科學(xué)發(fā)展觀背景下堅(jiān)持保護(hù)生態(tài)，改變生產(chǎn)方式。

1.4 習(xí)近平“兩山”理論生態(tài)文明思想[4]

以習(xí)近平為代表的中央領(lǐng)導(dǎo)集體的生態(tài)觀是馬克思主義生態(tài)觀的最新成果，習(xí)近平生態(tài)文明思想內(nèi)涵豐富、系統(tǒng)完整，深刻回答了為什么建設(shè)生態(tài)文明、建設(shè)什么樣的生態(tài)文明、怎么建設(shè)生態(tài)文明等重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，集中體現(xiàn)為“八個(gè)堅(jiān)持”：堅(jiān)持生態(tài)興則文明興、堅(jiān)持人與自然和諧共生、堅(jiān)持綠水青山就是金山銀山、堅(jiān)持良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉、堅(jiān)持山水林田湖草是生命共同體、堅(jiān)持用最嚴(yán)格的制度最嚴(yán)密法治保護(hù)生態(tài)環(huán)境、堅(jiān)持建設(shè)美麗中國(guó)全民行動(dòng)、堅(jiān)持共謀全區(qū)生態(tài)文明建設(shè)。特別是“兩山”理論，習(xí)近平總書(shū)記在多次場(chǎng)合中提到，主要內(nèi)容是綠色發(fā)展理念。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山?！弊匀毁Y源通過(guò)合理開(kāi)發(fā)，可以把生態(tài)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為生態(tài)經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，那么綠水青山也就是金山銀山。國(guó)家需要發(fā)展，但是要在保護(hù)自然環(huán)境的基礎(chǔ)上發(fā)展，生態(tài)環(huán)境才是我們發(fā)展的根本，金山銀山換不回綠水青山，只有保住根本才能長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

2 浙西山區(qū)生態(tài)鄉(xiāng)村建設(shè)典型：“紅綠藍(lán)”下姜模式[5-7]

浙江素有“七山一水兩分田”之稱(chēng)，大量的農(nóng)村分布在山區(qū)，耕地稀缺，農(nóng)民苦于缺少致富門(mén)徑，發(fā)展較為落后。淳安下姜村曾是這樣一個(gè)地處浙西偏遠(yuǎn)山區(qū)的貧困村莊，在短短幾十年的時(shí)間里實(shí)現(xiàn)了從“窮臟差”到“綠富美”的轉(zhuǎn)變，形成了“紅綠藍(lán)”共同富裕的下姜模式，是浙西山區(qū)生態(tài)鄉(xiāng)村建設(shè)的典范。其中紅色代表黨的政策，綠色代表綠水青山，藍(lán)色代表創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)。下姜村開(kāi)展了多項(xiàng)線上產(chǎn)業(yè)，保護(hù)生態(tài)整治環(huán)境、加快耕地流轉(zhuǎn)、農(nóng)旅融合發(fā)展特色農(nóng)業(yè)和線上產(chǎn)業(yè)等經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于大量山區(qū)農(nóng)村發(fā)展經(jīng)濟(jì)、實(shí)現(xiàn)共同富裕有著積極的借鑒意義。

2.1 紅色下姜建設(shè)

2.1.1 領(lǐng)導(dǎo)關(guān)懷

下姜村有著濃厚的紅色文化底蘊(yùn)，前后五位省委書(shū)記多次到下姜村調(diào)研，下姜村已經(jīng)被列入浙江省委黨?，F(xiàn)場(chǎng)教學(xué)示范基地、杭州市“紅綠藍(lán)”三色教學(xué)基地，這些都是下姜村獨(dú)具魅力的“紅色基因”，也是紅色下姜建設(shè)的重要資源。

2.1.2 組織建設(shè)

下姜及周邊地區(qū)黨員干部以踐行“四種人”為黨建目標(biāo)，建設(shè)紅色好支部，這四種人指的是生產(chǎn)發(fā)展的帶頭人、新風(fēng)尚的示范人、和諧的引領(lǐng)人、群眾的貼心人，黨員干部全面落實(shí)“百千萬(wàn)”蹲點(diǎn)調(diào)研活動(dòng)部署，明確1名黨員聯(lián)系若干名農(nóng)戶(hù)，實(shí)現(xiàn)黨員干部走訪群眾全覆蓋。

2.1.3 紅色故事

近年來(lái)，下姜村掛牌成立下姜基層干部學(xué)院，開(kāi)發(fā)下姜至周邊地區(qū)紅色考察線路，其中白馬區(qū)塊紅色文化資源豐富，有紅軍北上抗日先遣隊(duì)司令部遺址、紅軍標(biāo)語(yǔ)墻、紅軍北上抗日先遣隊(duì)革命烈士紀(jì)念碑、烈士墓等，這些都是下姜發(fā)展的紅色資源，講好紅色故事也是紅色下姜建設(shè)的內(nèi)容之一。

2.2 綠色下姜建設(shè)

2.2.1 養(yǎng)山致富

在習(xí)近平“兩山”理論的指引下，老百姓意識(shí)到不能繼續(xù)以前毀山種糧、伐木燒炭的生產(chǎn)方式，而是建設(shè)人與自然和諧相處的資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，讓綠水青山源源不斷地帶來(lái)金山銀山。在這個(gè)觀念的基礎(chǔ)上，下姜村種植經(jīng)濟(jì)作物，基本上形成了茶葉、蠶桑、毛竹、中藥四大基地，老百姓的收入也提高了很多。

2.2.2 生態(tài)旅游

綠水青山就是金山銀山，不僅種植經(jīng)濟(jì)作物可以帶來(lái)收益，良好的山水風(fēng)光自身就是一筆寶貴的財(cái)富。下姜村依托周邊的綠水青山發(fā)展鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)，村民紛紛開(kāi)辦了農(nóng)家樂(lè)，村里成立了下姜旅游管理實(shí)業(yè)有限公司和下姜實(shí)業(yè)發(fā)展有限公司，整合村里的民宿資源，探索入股聯(lián)營(yíng)機(jī)制，每年都有很多的游客來(lái)觀光旅游，給下姜村村民帶來(lái)了更多的收入。

2.2.3 完善交通

“土墻房、半年糧，有女不嫁下姜郎”是當(dāng)?shù)厝藢?duì)以前下姜村的評(píng)價(jià)，下姜村是典型的山區(qū)鄉(xiāng)村，對(duì)外交通很差，在歷任省委書(shū)記的幫扶下，修路建設(shè)是綠色下姜發(fā)展的重中之重。新淳楊線公路被稱(chēng)為“四好農(nóng)村路”，這條路讓下姜的產(chǎn)品走向了市場(chǎng)，把游客們帶到了下姜，可見(jiàn)綠水青山要想變成金山銀山，交通很重要。

2.3 藍(lán)色下姜建設(shè)

2.3.1 科技創(chuàng)新

在科技特派員的指引下，下姜村村民不再單純種植糧食，開(kāi)始種植中藥、茶葉、蠶桑、毛竹、水果園等作物，用辦企業(yè)的方式來(lái)搞農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)，促進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，延長(zhǎng)產(chǎn)業(yè)鏈，提升了農(nóng)業(yè)效益。隨后精品農(nóng)業(yè)與生態(tài)旅游業(yè)實(shí)現(xiàn)了有機(jī)融合，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)除了能收獲農(nóng)產(chǎn)品，還附加了觀光價(jià)值，有了采摘、體驗(yàn)等功能，進(jìn)一步為生態(tài)旅游和民宿產(chǎn)業(yè)發(fā)展創(chuàng)造了條件。

2.3.2 人才創(chuàng)新

引進(jìn)外來(lái)人才，下姜村確立了人才招引和人才返鄉(xiāng)政策，積極引入外來(lái)優(yōu)秀人才，發(fā)揮人才優(yōu)勢(shì)，發(fā)展當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)；發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)土人才，下姜村通過(guò)探尋走訪將鄉(xiāng)土人才“挖”出來(lái)，通過(guò)努力，成功將石頭畫(huà)家、剪紙藝術(shù)家、打鐵匠等一大批人才吸收到鄉(xiāng)村旅游的戰(zhàn)隊(duì)，壯大了鄉(xiāng)土人才隊(duì)伍；培養(yǎng)農(nóng)村人才，鼓勵(lì)農(nóng)民自主創(chuàng)新、激發(fā)農(nóng)村智慧，打造下姜品牌的農(nóng)特產(chǎn)品，向政府借力搞宣傳，向市場(chǎng)進(jìn)軍要發(fā)展。

2.3.3 管理創(chuàng)新

下姜村發(fā)展規(guī)模不斷擴(kuò)大，帶動(dòng)周邊村鎮(zhèn)一起富起來(lái)，構(gòu)建美麗鄉(xiāng)村共同體，但是這也需要更多懂得經(jīng)營(yíng)管理的專(zhuān)業(yè)人士引導(dǎo)下姜發(fā)展。2019 年下姜村公開(kāi)招聘職業(yè)經(jīng)理人，調(diào)整管理方式，引入外來(lái)企業(yè)，強(qiáng)化市場(chǎng)力量，從管理創(chuàng)新角度激發(fā)下姜發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力。

通過(guò)對(duì)“紅綠藍(lán)”下姜模式的深入剖析，我們能夠得出：生態(tài)鄉(xiāng)村建設(shè)中經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)保護(hù)是一體的，是可以同時(shí)進(jìn)行的。發(fā)展生態(tài)鄉(xiāng)村能夠?yàn)樨毧嗌絽^(qū)鄉(xiāng)村脫貧致富提供路徑選擇，浙西其他山區(qū)鄉(xiāng)村可以以下姜模式為標(biāo)桿，推廣生態(tài)鄉(xiāng)村建設(shè)，立足地區(qū)具體實(shí)際，走可持續(xù)發(fā)展道路。

3 生態(tài)鄉(xiāng)村建設(shè)的對(duì)策探尋

在浙江省共同富裕示范區(qū)背景下，很多農(nóng)村地區(qū)都在探究共同富裕發(fā)展的道路，下姜村從“窮臟差”變成“綠富美”靠的是“八八戰(zhàn)略”的指引，靠的是“兩山”理論的啟迪，靠的是下姜村村民自身的內(nèi)生動(dòng)力。村容村貌干凈整潔，人與自然和諧發(fā)展，精神物質(zhì)共同富有，科技人才協(xié)同等經(jīng)驗(yàn)可以作為更多地區(qū)生態(tài)鄉(xiāng)村建設(shè)的建設(shè)性方案。

3.1 提高環(huán)保意識(shí)，完善管理機(jī)制

粗放型的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式已經(jīng)嚴(yán)重阻礙了我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，重審經(jīng)濟(jì)與生態(tài)的關(guān)系，走生態(tài)鄉(xiāng)村發(fā)展道路是時(shí)代的要求，也是當(dāng)前生態(tài)文明建設(shè)的要求，因此農(nóng)村地區(qū)需要樹(shù)立正確的生態(tài)環(huán)保理念，完善生態(tài)管理制度，走生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路?！凹t綠藍(lán)”下姜模式是在正確生態(tài)文明理論指導(dǎo)下進(jìn)行的，有著完善的管理機(jī)制。浙西山區(qū)發(fā)展生態(tài)鄉(xiāng)村要充分運(yùn)用馬克思“人化自然”觀和習(xí)近平“兩山”理論，結(jié)合當(dāng)前山區(qū)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀，培養(yǎng)廣大民眾的生態(tài)保護(hù)意識(shí)，建設(shè)相應(yīng)的管理機(jī)制，積極踐行生態(tài)文明。

3.2 強(qiáng)化政策扶持，發(fā)揮內(nèi)生動(dòng)力

下姜村的發(fā)展離不開(kāi)五任浙江省委書(shū)記的幫扶和指導(dǎo),這說(shuō)明在生態(tài)鄉(xiāng)村建設(shè)過(guò)程中有關(guān)部門(mén)要加大對(duì)鄉(xiāng)村地區(qū)的扶持力度，給予一定的政策資金支持。特別是一些偏遠(yuǎn)山區(qū)，這些地區(qū)交通比較差，經(jīng)濟(jì)水平相對(duì)落后，單純依靠村民自身努力很難脫貧攻堅(jiān)，需要政府部門(mén)的支持。其中要多激發(fā)當(dāng)?shù)厝说膬?nèi)生動(dòng)力，引導(dǎo)當(dāng)?shù)厝藢ふ业竭m合本地區(qū)發(fā)展的路徑，充分發(fā)揮當(dāng)?shù)厝说闹鲃?dòng)性，這才能在生態(tài)鄉(xiāng)村建設(shè)的道路上走得更長(zhǎng)久。

3.3 引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)，發(fā)展多元經(jīng)濟(jì)

生態(tài)鄉(xiāng)村建設(shè)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上不能單一走一種模式，單純種植糧食，應(yīng)該在科學(xué)技術(shù)的指導(dǎo)下分析本地區(qū)適合種植的作物，在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)發(fā)展到一定規(guī)模后，延長(zhǎng)產(chǎn)業(yè)鏈，發(fā)展多元經(jīng)濟(jì)，以下姜村為例，下姜村正在科技特派員的指導(dǎo)下開(kāi)始種植中藥等作物，產(chǎn)量增加農(nóng)民增收，所以發(fā)展生態(tài)鄉(xiāng)村要多引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)，多引進(jìn)技術(shù)性人才，具體分析本地區(qū)的自然資源現(xiàn)狀，尋找適合本地區(qū)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)模式。綠水青山就是金山銀山，良好的生態(tài)環(huán)境也是觀光資源，可以在保護(hù)生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上走生態(tài)旅游發(fā)展道路，多元產(chǎn)業(yè)共同發(fā)展。

3.4 構(gòu)建鄉(xiāng)村文化，打造特色品牌

下姜村構(gòu)建了特色的休閑下姜、印象下姜鄉(xiāng)村文化，讓下姜村成為了一個(gè)品牌，跳出下姜發(fā)展下姜，構(gòu)建美麗鄉(xiāng)村共同體，“大下姜”品牌擴(kuò)大了下姜村的影響力，吸引了更多的企業(yè)和專(zhuān)業(yè)人士來(lái)下姜發(fā)展。由此可見(jiàn)生態(tài)鄉(xiāng)村建設(shè)除了物質(zhì)上要取得一定的經(jīng)濟(jì)收益，在精神文明建設(shè)上也要構(gòu)建相應(yīng)的鄉(xiāng)村文化，精神物質(zhì)共同富有，還要打造本地區(qū)的特色品牌，將品牌做大做強(qiáng)，這樣才有更大的吸引力，吸引更多的人才和企業(yè)來(lái)發(fā)展，促進(jìn)本地區(qū)建設(shè)良性循環(huán)，推動(dòng)生態(tài)鄉(xiāng)村建設(shè)。